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核心价值观交流材料范文1
关键词：价值观；多元文化；英语教学
一、文化与价值观
文化是一种力量，是对历史的记忆，也是对未来的选择。如果说文化是一个国家与民族的心灵和大脑，那么，正确、积极、先进、崇高的价值导向和精神追求，则就是最能赋予这心灵和大脑以创造力的血脉与经络，并由此而为文化筑起永具活力的生命线。国家强大不独有赖经济崛起，更有赖文化道德和精神价值的深厚强大。对于任何一个社会，如果没有一种核心价值来凝聚共识，塑造认同，都是无法整合自身的。社会的核心价值正是通过这种文化的形态出现并对社会产生影响和辐射到社会的各个领域之中的。所以，一个社会的精神价值的形成和展开都依赖于自身的文化的影响力和辐射力。文化既是价值的理性载体，又是价值的感性呈现。
如同在整个社会文化中一样，军事文化的核心问题和根本问题是价值观问题。一种军事文化形态先进与否，归根结底取决于其所蕴含和弘扬的军人核心价值观是否科学、是否高尚，是否与国家、民族和整个人类社会发展进步的方向相一致，是否体现了进步阶级军人应有的政治理想和伦理道德要求。主席指出，要围绕强化官兵精神支柱，大力培育“忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉”的当代革命军人核心价值观。应该说，当代革命军人核心价值观，“是在中国这个古代文明高度发达的国度里形成和传承的一种具有我军特色的时代精神”，蕴涵着“文化根本的深厚性、文化血脉的先进性、文化哲学的包容性和文化景观的丰美性”（于永军：2011）。军人的核心价值观折射着社会的核心价值体系，反过来说，军人的核心价值观又对社会核心价值体系的构建具有巨大的导向、示范和催化作用。
二、英语教学是培育当代革命军人核心价值观的重要途径
当今时代，中国正在以最快速度融入到世界舞台，并以现代化方式展现着自己五千年灿烂的文明以及改革开放后的蓬勃生气。然而，市场经济和现代商业化所带来的物质实利主义和世俗主义浪潮的强势冲击；现代生活方式多样化衍生、文化多元化竞争所带来的文化价值观念和道德伦理的加速俗化；开放世界和异域文明与文化价值观念的持续冲撞；以及，近代以来文化自我意识和本根信念的不断降低与迷失，导致出现文化低俗、信仰匮乏、精神脆弱、伦理失范、道德沉沦的忧心局面，构成了社会的价值变化背景。因此，构建与培育军校大学生核心价值观不只是思想政治教育课程的任务,大学英语教学也是培育军人核心价值观，建设中华民族共有的精神家园，促进军校大学生综合素质和谐与均衡发展的重要途径和环节。
目前,大学英语教学内容加速更新,教学手段越来越开放，学生获取学习资料的途径更加灵活使教学愈发体现出教学内容中价值多元化与教学主体多元化并存的特点。首先,大学英语课程是语言、文化相互渗透的综合教学,作为主要教学内容的语言材料体现其所代表的英语国家和非英语国家的多元文化,必然透视出深植于多元文化背后的多元价值观；其次,不同的教学主体(师生)对多元文化及其多元价值在认同程度上的差异，表现出他们对多元文化的多元理解,因而使教学活动呈现主体多元化的特色。多元文化、不同的思维以及文化认同的差异,都不同程度地影响大学英语教学的效果。如果教学中不能适时引导并纠正不科学的甚至是错误的价值观,则会阻碍教学目标的实现。面对教学材料中表现的多元、异质文化及其展示的多元价值观,教师应当应具备较高的政治觉悟和敏锐的洞察力，引导学生对之进行合理的批判、分析和扬弃。师生在教学中与多元文化进行沟通和对话，厘清不同价值观,逐渐实施正确价值观的引导，深入并促进语言和文化学习，更好地服务于新时期军队建设。
可以说,大学英语教学的实质就是综合培养学生的知识、能力和思维的系统工程。军校英语教学中的价值观引导,就是教师要注重培养学生在语言实践中的逻辑思维能力和批判分析能力，将引导与培养学生的核心价值观有机地贯穿于培养学生语言知识、提高他们的语言运用能力、增强他们跨文化交流能力的一体化过程当中。
三、英语教学中如何培养军人核心价值观
核心价值观交流材料范文2
关键词：研究性学习；社会主义；核心价值观；教育生长点
社会主义核心价值观是我国意识形态的制高点，是社会和谐共同发展的价值规范，也是个人发展的精神支柱和行动向导。对高中生开展社会主义核心价值观教育有其理论和现实的必要性和重要性。笔者试通过分析现阶段在高中开展社会主义核心价值观教育存在的困境，找到研究性学习对社会主义核心价值观教育的价值所在，从而寻找社会主义核心价值观教育的生长点。
一、在高中开展社会主义核心价值观教育的困境分析
高中生身心发展的特殊性，文化环境的多元性，核心价值观理论的凝练性、抽象性等多方面因素对现阶段进行高中生的社会主义核心价值观教育提出了挑战。很多时候，核心价值观教育只是走“形”，而没有走“心”。
1.尚未成熟的认知对价值观教育造成困难
高中阶段是青少年学生形成正确价值观的关键时期。之所以如此认定，是因为16至18岁的高中学生正处于青春期，这个年龄段是人的身体、智力走向成熟的转折时期，也是世界观、人生观和价值观形成的初期。一方面，高中生对世界的人与事心怀好奇，独立意识增强，思维日渐成熟，批判质疑意识增强，但仍然对直观、具体的事物比较敏感，而对抽象的理论的理解存在一定的难度。另一方面，由于世界观、人生观、价值观尚未形成，独立处理事务的能力不足，情绪和思维容易受外界因素的干扰，思维和行动表现不能始终如一。
2.丰富多元的文化对价值取向造成冲击
随着改革开放的纵深化推进，文化领域泥沙俱下。不同国家的文化相互交织、相互激荡，良莠不齐的文化冲击着国内的主流价值观，对青少年的价值观形成造成了巨大的冲击。有研究表明，受西方思想的影响，中学生的个人取向明显，他们普遍将“自我的完善、个人能力的发展以及自我价值的实现”视为最重要。
3.抽象内隐的价值观难以评估量化
社会主义核心价值观作为中华民族的共同价值追求，它是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达，是加强思想道德建设的凝魂聚气、强基固本的基础工程。尽管国家从个人、社会、国家三个层面对社会主义核心价值观做了具体的内容规定，但这些内容仍然难以评估和量化，这给核心价值观教育带来了一定的困难。价值观的形成需要一个长期的、渐进的过程。
二、研究性学习对社会主义核心价值观教育的意义
1.开放性为社会主义核心价值观教育提供丰富情境
研究性学习主要围绕问题的提出和解决来组织学习活动。一方面，研究性学习的内容是综合开放的。它可能是某学科的，也可能是多学科综合、交叉的。研究性学习的课题来源于自然现象、社会热点、学科知识、日常生活等各个方面。丰富的课题内容为社会主义核心价值观教育的开展提供了丰富的载体。立足研究性学习能为社会主义核心价值观教育具体化提供丰富的情境素材，有效推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。另一方面，研究性学习的形式是开放的。其研究视角、研究目标、研究过程、研究方法、手段、研究成果等可以各不相同，形式的开放使社会主义核心价值观教育具有很大的灵活性，为学习者、指导者发挥个性特长和才能提供了广阔的空间，从而形成一个开放多元的学习过程。
2.探究性让社会主义核心价值观教育纳入认知体系
在研究性学习过程中，学生是学习的主体。学生在老师的指导下，积极发现问题，自主选择研究课题，自主探求解决问题的方法。研究性学习区别于传统的接受学习方式，它更注重学习过程中学生探究的感受和体验。学生对问题的探究过程实际上也是学生调用已知解决未知的过程。立足研究性学习开展社会主义核心价值观教育，能够通过学生的自主探究，把已知现实与核心价值观的理想蓝图相链接，从而把未知纳入已知的认知体系，把新知纳入已有知识体系中，进而实现核心价值观的内化。
3.实践性为社会主义核心价值观教育寻求情感认同
研究性学习提倡学生通过实践积累直接经验，在实践中利用所学的间接经验去解决现实问题。立足研究性学习开展社会主义核心价值观教育，通过学生的直接实践获取直接认知，为社会主义核心价值观的内容找到情感的共鸣和认同。同时，实践还是检验学生已有价值观正确与否的标准。
三、利用研究性学习开展社会主义核心价值观教育的策略
1.整合Y源，丰富教育素材
开发和利用教育资源是研究性学习得以开展的必要条件。课内课外凡可供学生学习研究的人力、信息、物质等资源都可视为研究性学习的教育资源。挖掘课堂内外的教育资源能为社会主义核心价值观教育的开展提供有力抓手。
一方面，挖掘学科知识与价值观相契合的研究点。课堂是进行社会主义核心价值观教育的主阵地。思想政治学科作为德育学科，其很重要的一个目标就是帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。因此，本学科有很多内容与社会主义核心价值观高度契合。在进行思想政治教学时，充分挖掘思想政治学科知识中具有探究价值又涉及社会主义核心价值观内容的部分。例如，在上《生活与哲学》模块“价值的创造与实现”一课时，结合学生自身参与学校的台风后的恢复家园活动，亲眼所见社会各界的抗台救灾行动，探讨人生价值的创造与实现的途径。另一方面，不断拓展校外资源。独具特色的校本资源和地方资源是研究性学习的重要内容，也是社会主义核心价值观教育具体化、形象化的抓手。
2.实践体验，活泼教育形式
“行是知之始。”充分发挥实践活动对社会主义核心价值观的养成作用，学生能够在亲身体验的过程中同步实现价值观的内化和外化。在课堂上，学生通过小组讨论、情景模拟、分组辩论等形式讨论社会热点问题。在校园里，把社会主义核心价值观融入校园文化建设中。在网络上，利用校园网开展集教育性、学习性、趣味性为一体的活动。在社会中，借助社会调查、志愿服务、公益活动等形式开展实践。例如：
在《红砖古厝》课题研究的中期，学生亲身走访了海沧新村的红砖古厝，并且采访了古厝中的原住民、租住者，采访了当地政府部门的工作人员和当地居委会的工作人员。通过实地考察和采访，他们对红砖古厝有了更深刻的了解，他们获得了更多一手资料：收集了大量红砖古厝的照片，收获了前一阶段没有了解到的更多古厝的辉煌历史和感人故事，也了解到目前红砖古厝面临的危险境地。
走访过程中，学生的亲眼所见、亲耳所闻都震撼着学生的心灵，他们深刻感受到保护红砖古厝的紧迫感。实地调查、访谈等实践活动不仅提高了学生的合作探究、交流沟通能力，更使学生深入了解社会，感受社会现实，使自己的价值认识与现实结合起来，有利于使价值观内化于心。
在研究性学习的结题阶段，学生通过研究过程中收集的材料，为红砖古厝的保护提出了许多可行性建议：政府从财政拨款修缮破旧房屋；承包给企业进行保护和综合开发，对部分民居进行商业开发，改做闽南特色餐馆、旅店；对典型的古厝进行挂牌保护，并介绍其价值；对古厝的木雕、石雕进行修复；开发旅游线路等等。他们还将收集到的资料做成了宣传小册，自发组织了宣传活动。这些行动表明，学生通过本次研究性学习活动，不仅丰富了关于红砖古厝的知识，增加了家乡文化的了解，更重要的是他们认识到自身对保护和弘扬家乡文化的责任，真正将所见所闻升华为爱乡爱国的价值观。
3.开放评价，注重教育过程
价值观的形成不是一朝一夕的，而是一个循序渐进的过程，因此对核心价值观教育的评价应该更注重形成性评价，这与研究性学习的评价方式不谋而合。研究性学习主要采用形成性评价的方式。老师、学生，甚至与活动有关的企业、社区等都是评价主体；学生参与活动的认识和态度，学生在研究中获得的收获体验，研究成果的呈现，学生的创新精神和探究实践能力等都是评价的内容；他评、自评、互评相结合，个体评价与集体评价相结合，口头评价与书面评价相结合，定性评价与定量评价相结合都是评价方式。评价主体、内容、方式的多元灵活，使得评价角度多面，评价纬度全面，评价结果准确。因此，采用研究性学习的评价方式能够完善原有的教学评价体系，帮助学生正确认识自己在知识、能力、价值观等方面的成就和问题，切实促进中学生社会主义核心价值观的培养。
参考文献：
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核心价值观交流材料范文3
一、社会主义核心价值观视域下的高校贫困生诚信缺失的主要表现
（一）提供虚假证明，夸大贫困程度。目前高校贫困生认定的材料依据主要是学生家庭所在地的民政部门开具出的家庭经济情况证明和村里所开的家庭困难证明，但是这些材料的真实性有待我们进一步考证，现实中确实存在有学生为了获得学校资助会通过各种关系拿到这些证明。在学校的评议过程中，这些学生又通过隐瞒自己的家庭收入和家庭成员的工作等情况，通过欺瞒他人的形式通过了班级评议从而实现加入学校贫困生信息库的目的。
（二）拖欠助学贷款。当前高校贫困生助学贷款的还款状况不容乐观，部分贫困生存在助学贷款还贷方面的失信问题。这些学生有的不按协议按归时还助学贷款，有的学生故意提供个人和家庭的虚假信息，致使其毕业之后贷款机构很难联系到本人。另外高校贫困生助学贷款存在违约问题是各高校贫困生资助工作中普遍存在的现象，这些现象严重损害了大学生的诚信形象，许多贷款机构出于担心自己利益受损的角度不愿再开展助学贷款工作，致使一些真正需要资助的贫困生失去了贷款助学的机会。
（三）感恩意识缺乏。部分贫困生在拿到奖学金和助学金之后出现了与人攀比的心理，把学校用于资助其基本生活费和顺利完成学业的钱拿来购置高档服饰、外出旅游以及请人吃饭等。他们甚至向自己家里人隐瞒获得了学校资助的事情。部分贫困生甚至把获得资助当做是自己的“特权”，向学校“要”奖学金和助学金。部分贫困生感恩意识缺乏，获得资助之后不愿意参加志愿服务活动，更别说回报学校、为社会做贡献等。
（四）通过考试作弊获得更多资助机会。现在高校对贫困生的资助也会参考他们的学习成绩和综测成绩，部分贫困生为了取得更高的分数，获得更多的资助机会，会采用作弊的手段，凭借成绩造假和投机取巧来获得高分数。这种行为一方面影响了贫困生群体的人格形象，另一方面给在贫困生群体中营造诚信的整体氛围带来很大的负面作用。
以上分析的贫困生诚信缺失的现象愚弄了社会良知，打击了善心人士的慈善积极性，还增加了人们之间的不信任感，诚信缺失行为不符合社会主义核心价值观对我国公民的要求。高校学生工作者要在社会主义核心价值观的视域下积极探索开展高校贫困生诚信教育的路径。
二、在社会主义核心价值观视域下开展高校贫困生诚信行教育的路径
（一）不断发现创新思想政治教育课的课堂教学内容，让社会主义核心价值观引领诚信教育进课堂。教育者要充分发挥思想政治课第一课堂的教育主阵地功能，不断创新思想政治教育课的教学内容。社会主义核心价值观反映了我国当下社会发展阶段对国家、社会、个人三个层面的理想目标、价值诉求和道德规范2。首先，在课程设置上要以社会主义核心价值观为引领，把关于诚信的的基础理论纳入到思想道德修养与法律基础等思政课的教学大纲中。引导学生逐步理解和消化社会主义核心价值观的内容，从而自觉地树立正确的世界观、人生观和价值观，树立社会信用意识和诚信意识，通过思想的灌输让贫困生自觉践行诚信行为。利用思政课为平台开展以弘扬社会主义核心价值观为主题的演讲比赛、征文比赛以及辩论赛等，让学生在演讲、书写和辩论过程中确立牢固践行诚信的决心。
（二）借力高校书院制平台，在书院内积极开展社会主义核心价值观教育，对贫困生进行诚信意识培养。学校为了达到教育均衡的目标而推行了书院制，书院制是通识教育和专才教育相结合的体制。书院是实现文化育人的住宿园区，既是学生生活和休息的空间又是学生交流思想、培养集体意思、提升精神境界的空间，更是他们自我管理、自我教育的平台3。书院模式的特点是以文化为支撑，通过学生自治和自我教育（同伴教育），将学校的教育目的渗透到学生生活的每个方面，在潜移默化中实现培养全面的合格人才的目的。书院的这种“渗透”和“潜移默化”非常有利于培养大学生的社会主义核心价值观并促使他们践行社会主义核心价值观的内容。书院可以利用文化长廊，定期制作更新关于诚信的言语和故事。书院利用讲座和书院导师的指导，在书院独特文化氛围的烘托下，学生自主开展的各种活动，为培养大学生的诚信教育和促使他们践行诚信行为提供了非常有效的方法。书院的阅览室、讨论室、成长成才室等多种设施，以书院的特色文化为支撑，能够培养贫困生的诚信意识，促使贫困生践行诚信行为。
（三）利用寒暑假开展社会实践，塑造和强化大学生的诚信意识，让高校贫困生践行社会主义核心价值观。艰辛知人生，实践长才干，社会实践是大学生诚信教育的重要载体，能够实现大学生诚信教育与自我教育的有机统一，社会实践通过教育客体主观化不断扩大诚信教育的覆盖面4。学校要利用假期开展形式多样的高校贫困生乐于参与的社会实践，比如歌咏比赛、演讲比赛等，这些形式多样的活动有助于提高贫困生参与诚信文化建设的热情，增强诚信文化的吸引力、渗透力和影响力。学校还要充分运用现代信息技术的便利性，让贫困生走进社区和村镇，开展诚信文化教育，使贫困生在生活的各个方面都能感受到诚信文化带来的积极正面的影响，同时也让他们更积极主动的去践行诚信行为。
（四）发挥践行社会主义核心价值观的诚信模范的引领作用。从外部条件来说，教育就是一种师范和引导，因此我们的对贫困生的诚信教育过程中要利用榜样和典型的力量带动广大贫困生践行诚信行为。教育者要利用各种资源，借助榜样和典型的力量传递诚信正能量，进而引导和推动其他贫困生树立诚信意识，做一名守诚信、行诚信大学生。学校通过培养树立榜样，例如开展“自强之星”和“我身边的诚信榜样”等先进典型的评选和表彰活动，利用培训班、报告会等形式让抽象的社会主义核心价值观成为可以实践的方式和方法。通过这些榜样，社会主义核心价值观的理论变得生动和现实，从而促进高校贫困生的社会主义核心价值观的形成。培养和树立诚信的榜样，榜样们能够认真践行社会主义核心价值观，在诚信文化建设的过程中他们能够始终保持实事求是的态度，始终自觉的把集体的利益放在第一位，把我国优良的传统思想和时代精神相结合，能够激励其他贫困生以这些榜样的行为为标杆，让这些贫困生自觉维护诚信的良好风气。
（五）高校教师要努力践行社会主义核心价值观，以身作则，带动贫困生诚信素质的提高。高校做学生工作的辅导员、教课的专业老师以及领导干部等更要以身作则，牢记并努力践行社会主义核心价值观。高校教育者要切实发挥自身的领头羊作用，做到努力践行诚信行为，由点到面的开展高校贫困生的诚信教育。“学高为师，身正为范”，全体高校教师要做践行诚信行为的道德典范，努力改造自身的世界观和价值观，加强自身的思想道德修养，自觉接受大学生的监督，用自身良好的诚信道德形象去赢得学生的肯定和信任。只有高校教师真正做到了言传身教，高校贫困生的诚信教育才能取得较好的教育效果。这就要求高校在教师招聘的时候要严格审核程序，尤其对于高校德育教师的选拔和培养要将诚信作为其重要内容，并且在教师考核的时候作为其考核的依据之一，全面提高高校教师的诚信意识和诚信行为，才能以此带动贫困生的诚信素质的提高。
（六）建立贫困生“诚信档案”数据库。高校可以建立起贫困生诚信档案数据库，在贫困生的资格认定申请、学业考试、助学贷款以及学杂费缴纳等方面的在校诚信行为进行记录，建立起贫困生的诚信档案数据库并作为其后期资助的重要依据。\信档案数据库中记录的贫困生在校期间的行为，可以放入贫困生的人事档案中作为其毕业后就业单位招聘的依据，资料显示，企业在招聘人才时非常看中应聘人员的思想道德素质尤其是诚信素质。贫困生诚信档案数据库的建立可以将贫困生的信用记录延伸到社会信用体系之中，有利用整个社会信用体系的完善。
核心价值观交流材料范文4
加强社会主义核心价值观的培育。社会主义核心价值观教育贯穿于社会、家庭以及学校教育的整体过程，是青年道德人格培育的根本导向。在社会经济飞速发展的背景下，市场经济的负面效应逐渐显现，多元社会思潮对于青年的道德人格产生了深远的影响。青年的道德人格是当代青年群体价值取向的内在体现。在北大师生座谈会上重点强调：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。”加强社会主义核心价值观教育，必须要抓住青年的道德人格认知的特点，一方面在学校教育中融入社会主义核心价值观内容，另一方面充分结合青年特点，利用新媒体手段，创新方式方法，扩大社会主义核心价值观教育在青年群体中的影响力。设计创作更多更符合青年需求的教育文化产品，对青年潜移默化地进行社会主义核心价值观教育，帮助青年形成正确的价值取向，养成健全的道德人格。
重视传统文化的滋养。中华民族传统文化中包含着丰富的道德思想，重视传统文化的滋养，是青年道德人格培育的宝贵资源。在多元文化并存的新时期，加强传统文化的滋养，可以帮助青年群体牢固树立社会主义核心价值观，夯实青年道德人格的根基。在社会领域功利思想的影响下，部分青年过分看重个人利益而忽视社会发展与国运兴衰，缺少“天下兴亡匹夫有责”的历史担当。加强民族传统文化的培育，能够有效填补青年道德人格的文化空白。通过对传统道德文化的培养，可以使青年将个人目标与国家目标统一起来，对于自身的道德人格提出更高要求。同时，要注重培养青年严于律己的自律精神。严于律己，宽以待人，这是中华民族绵延千古的厚重美德，是青年道德人格培养不可或缺的组成内容。曾子的“三省吾身”，孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“躬自厚而薄责于人”等醒世箴言，都充分体现了我国传统道德文化所推崇的高尚品质。加强青年的自律教育，是提升青年道德人格的重要条件。自律作为主体基于内在需要的自我约束行为，可以确保青年拥有独立、稳定的道德人格。
加强学校道德人格教育的创新。相比于社会教育与家庭教育而言，学校教育具有系统性、稳定性与专业性的优势，是青年道德人格培育的中心环节。抓住青年道德人格的可塑期，创新学校的道德人格教育，能够有力把握青年道德人格教育的主动权。要积极开展主题健康、形式新颖的思想政治理论课教学活动，进一步深化思想政治理论课的教学改革，改进教学的方式方法，提高青年道德人格培养的科学性。要加大实践环节的课程配置，将道德人格课堂教学与社会实践统一起来。鼓励更多的青年学生参与志愿者活动，通过帮扶弱势群体、参与环保宣传等多种途径，使青年在社会生活中感受真实的道德情感，了解社会发展对于自身道德人格的要求。要运用校园文化开展道德人格培育，有效矫正青年道德人格中的错误部分，抑制不良风气在校园内的蔓延。要加强校园网络新媒体平台建设，吸纳掌握先进网络新媒体技术的青年教师参与到青年道德人格的培育中来，通过新媒体平台与学生进行深入交流。将社会道德热点和现象、学生日常生活中的道德事迹制成宣传材料，加上“编者的话”在校园网刊登。要建立校园或年级、班级的官方微信、微博以及QQ群，教师带领学生在这些平台中对道德热点进行讨论，听取学生的心声，及时调整青年道德人格提升的准星。
夯实家庭的常态化教育功能。家庭教育是对社会教育与学校教育的重要补充，也是青年道德人格培育的基础保障。曾强调指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。”家庭是青年成长的土壤，温润着青年道德人格的根苗，家庭整体的道德倾向、价值理念对于青年道德人格的形成影响重大。一方面，要发挥家庭教育的导向功能，家长要为子女提供积极、正面、健康的思想内容。正如扣扣子一样，青年道德人格的扣子要从家庭教育开始，要在最初就找准正确的位置，奠定稳固的基础。在家庭生活中，道德教育无处不在，如何尊敬长辈，如何学会感恩，这些都是家庭道德教育的重要内容。日常生活中的琐碎小事也需要细细思量，这些零星小事往往蕴含着深刻的人生哲学。家长要注重家风的影响，真正地承担起“家庭教师”的责任。家庭教育可以在一顿温馨的晚餐中进行，也可以在火热的电视节目争论中开展，要在家庭生活的细枝末节处大做文章。另一方面，应重视健康道德心理的教育。健康的道德心理是青年正确看待和辨析道德现象的基本前提，因此家长还要注重青年心理健康情况的观察和把握，从而及时解决青年对于道德问题的思想困惑。此外，父母要以身作则，在青年道德人格提升方面率先垂范、身体力行，在看待事物、处理问题时不能偏激，在道德问题上要明确标准，使子女发自内心地钦佩家长，使自身成为“明星父母”，从而在道德层面上获得青年的崇拜和赞扬，使青年从中受到道德熏陶，形成完善的道德人格。
核心价值观交流材料范文5
摘要：近年来，随着医院业务的不断发展以及管理要求的不断提高，传统的管理方式越来越跟不上医院发展的需求，医院文化建设也跟不上医院快速发展的节奏。本文介绍一套OA管理系统，并从医院文化建设的核心内容、如何通过OA平台促进医院制度文化建设、OA平台功能的发展思路三个方面，浅析OA在医院文化建设中的作用。
关键词 ：OA平台 医院文化建设 作用
医院文化是医院全体职工在长期的工作中，协调、积累的理想信念、价值取向、行为准则及道德规范。医院文化的形成是通过内生性及外源性的因素的共同作用，经过时间的积累，使院内员工形成的一种整体性的文化素养。OA办公平台将现代化办公和计算机网络技术相结合，是医院管理创新、提升工作水平的重要手段和途径。随着OA技术的不断发展，其在医院文化构建中的作用逐渐凸显。通过引入OA平台，可对医院文化建设提供积极的推动作用。
一、医院文化建设的核心内容
1.医院文化建设的层次。医院文化建设涉及的主体主要有医院领导者、医院全体职工、医院内部环境和外部社会环境，医院文化主要包括四个层次：表层的物质文化层、浅层的行为文化层、中层的制度文化层、深层的精神文化层(医院精神、服务理念等)。在如今信息大爆炸、经济高速发展、集体意识淡薄而个人自主意识空前高涨的社会，如何有效地将医院的价值观和医院精神(医风医德、价值标准、经营理念等)、制度文化(领导体制、管理制度)、行为文化(领导行为、员工行为、文化仪式)、物质文化(环境条件、医院标识、院训院歌、文化网络)等在员工中进行熏陶、感染和诱导，使员工认同甚至形成相似的价值观并按照这种医院共同的价值观念和行为准则去工作，从而发挥其文化管理的导向、凝聚、约束、激励和效益功能，这一直是许多医院管理者孜孜不倦研究的课题。
2.以“人本理念”为核心的医院文化建设。医院文化建设中的以人为本理念主要体现在“以病人为中心”、“以员工为主体”。“以病人为中心”强调医院的行为的终极目标在于满足患者的服务需求，减缓患者的病痛，主要体现在服务质量、服务文化、服务特色等方面，这是社会经济发展以及人民生活质量提高的必然要求，也顺应了医学模式的转变。“以员工为主体”强调“人”是管理要素中的重要组成部分，其特点在于活跃性、变化性与能动性强，如何充分培养和调动员工工作的积极性，是人力资源管理的重要内容。要为员工建立便捷、清晰、轻松、具有弹性的工作环境，营造积极向上、负责认真的工作氛围，进而激发职工的主观能动性，提升工作效率。
二、如何通过OA平台促进医院制度文化建设
介绍一种OA平台，从三个架构层次（图1），体现其是医院制度文化建设的重要技术举措，是推进员工交流活跃文化生活的有效工具，是传播医院核心价值观的有效网络载体。
1.OA平台是医院制度文化建设的重要技术举措。制度文化建设是将医院价值观及经营管理理念落实为可操作的管理制度和行为规则，是使价值观转化为员工实际行动的制度保障。大部分医院普遍认可的OA系统的使用对医院办公管理的提升的方面依次为节省人力，任务跟踪、强化管理，简化流程、节省时间，控制节约成本，有助于内部员工分享有用的管理信息，提高对医院管理决策的认同感，加强时间管理，提高工作效率，这几方面比例均达到了70%以上。通过OA平台，医院管理者将各项制度和规范落到实处，将流程与制度有机结合，至今，涵盖了“三重一大”及日常管理的130多个工作流程在网上运转，推进制度有效执行的同时验证制度的科学性、可行性，并不断完善。
2.OA平台是推进员工交流、活跃文化生活的有效工具。医院作为知识密集型组织，将文稿资料、规范制度、理论知识及多媒体教学材料纳入OA办公系统，可通过对知识有效的管理，推进知识共享，提高医院技术创新能力。另外，OA系统搭建了内部BBS平台，为加强员工间的交流沟通提供了便捷的渠道。其主要体现在两个方面：第一，丰富了职工文化生活，医院组织的多个文体类兴趣小组可定期在论坛中活动通知，并交流心得；第二，建立了管理者与员工间互相交流的桥梁，意见箱为使职工畅所欲言，对敏感性的问题设置了匿名功能，提高了管理者与员工之间的交流效率。
3.OA平台是传播医院核心价值观的有效网络载体。医院文化核心是价值观和医院精神，为医院制度文化和物质文化提供思想基础。OA平台除了具备可以优化现有的管理组织结构，调整管理体制，整体提高医院办事效率和对信息的可控性，使医院管理趋于完善，提高执行力之外，笔者认为它更为重要的作用在于在全院职工之间形成一个无形的联结网络。它也是一座联结医院临床、医技、护理、管理和后勤等部门的载体，通过平台上的论坛、通讯软件、内部邮件等使职工之间的交流沟通更加顺畅，可帮助医院将各项重要决策、制度等信息通过医院官方途径准确传达给每位职工，有助于医院核心价值观在职工中的快速、正确地传播，起到潜移默化的教育、宣传作用。
三、OA平台功能的发展思路
根据系统数据显示，医院职工登陆率达100%，70%的职工每天都会使用OA，其利用率和职工接受度均很高，我们可以通过新技术手段来实现其作为医院文化建设助推器的目的。
1.通过OA平台建立医院宣教网络。有学者认为，有效的文化建设手段之一是采取人性化的宣传和学习方式，即应采取更多人性化的工作方法来宣传和传递医院的核心理念和医院精神，比如树立良好的领导干部形象、发挥先进人物的示范作用、开展形式多样内容丰富的文化活动和新颖的团队培训、营造积极健康的文化氛围以及加强与员工的沟通交流等。这些人性化的工作方法使员工能真切感受到医院加强文化建设的决心和诚意，并最终在感情上理解、在思想上认同、在行为上遵循。因此，我们可通过建立网上学习平台，利用OA网络的便捷性实现职工或特定群体的培训、学习和教育，拓宽职工教育渠道，来充分发挥OA宣传阵地、学习阵地的作用，助推医院的整体文化建设策略。
2.建立移动便携式OA平台。我们可通过建立手机版OA，使其成为一个移动便携式的个人网络办公学习平台，就像时下流行的“微信”，进一步提高OA的亲民性，更易获得职工的接受。手机OA除了具备基本的OA功能外，要支持计算机和移动设备（手机、PAD等）通过因特网和WAP同时访问。通过手机OA“APP”的建设，可增加语音、视频会议、大公文网络流转的功能，其同时还具有安全性能高、执行速度快、运行维护成本低、兼容性及可扩展性强等特点。
综上所述，OA平台的建立，可以很好地推动医院制度文化建设，可以很好地传播医院核心价值观。同时，通过对于OA平台功能的拓展，OA系统的功能正在逐渐丰富，智能化、交互性越来越被人们所重视。
参考文献
[1]周凤鸣,高金声主编．医院管理学·医院文化分册[M].北京：人民卫生出版社,2003:30-33
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核心价值观交流材料范文6
如今的大学生多为“独生子女”加“网上一族”的新生代，网络文化环境的特殊性和“新生代”自身的特点使得大学生的价值观教育面临前所未有的挑战。在网络文化环境下，核心价值观的主流地位不断受到冲击，对大学生的教育作用也不断被弱化和消解;网络文化的巨大文化场效应深刻塑造着大学生的思维方式和生活方式，冲击着他们的价值观念，使传统的价值观教育模式面临深刻危机;网络文化环境下的价值趋同和价值多元的矛盾也使价值观教育更加复杂化。面对挑战，要坚持灌输与疏导相结合、理论与实践相结合、虚拟世界与现实世界相结合的原则;要结合网络文化时代的特点对价值观教育的内容进行有效整合;要坚持创新，实现教育手段和教育方法的现代化。
［关键词］
网络文化;大学生;价值观教育;挑战;应对
如今的大学生大多是九零后甚至九五后，他们成长于网络信息时代，独特的网络文化环境使其教育问题备受关注。我国素来重视德育的文化传统，以及价值观问题的敏感性、国家对价值观教育问题的重视，等等，都使得网络文化环境下大学生的价值观教育颇为引人关注。适应新的时代条件，以培育践行核心价值观为契机，直面网络文化环境下大学生价值观教育面临的挑战并积极应对，有利于促进大学生健康成长、成才。
一、网络文化的特殊性及网络文化环境对大学生的影响
新技术革命条件下，网络和信息技术呈现裂变式发展，以电脑、手机等为终端的互联网技术渗透到社会生活的广泛领域，深刻影响着人们的思想意识、思维方式、道德和价值观念，也深刻影响着人们的行为方式、人际交往、生产生活方式等各个方面，冲击着物质文化、制度文化和精神文化等各文化层面。所以，人类文化深深打上了互联网技术的烙印，网络文化已成为新的文化生态。与传统的文化生态相比，网络文化环境的特殊性表现在以下几个方面:第一，虚拟性和大众化。虚拟性是网络文化的最基本特征，也是网络文化区别于一般文化生态的标志性特征。在互联网技术条件下，网络文化的行为主体及其交往环境、交往对象、交往方式和内容都具有很强的虚拟性。网络文化世界是现实文化世界的投射，但又迥异于现实文化世界。在这里，网络文化的参与主体可以暂时超离现实世界的束缚，获得更大的交往自由，感悟与现实世界不同的人际关系和情感体验，参与者的主体性得以更高程度的彰显。同时，现代科技的发展极大地破除了文化传播、交流和发展的技术障碍，使文化大众化具备了物质和技术支撑，资源共享和信息自由愈来愈成为现实，也成为互联网时代的显著特征。人们只需要一台电脑或一部手机等网络终端，就可以轻松进入到网络文化的虚拟世界中，成为网络文化的主体。所以，具有虚拟性的网络文化又为文化大众化打开了前所未有的方便之门。虚拟世界和现实世界的强烈互动效应，也极大地促进了文化发展的大众化，使得精英文化与大众文化的界限越来越模糊。第二，开放性和包容性。网络文化以互联网、电脑、手机等各种新媒体技术和设备为载体和依托，具有信息量大、传播和更新速度快、效率高、影响范围广，以及即时性、交互性、时效性强等特点。信息交流和传播的时空界限被打破，传统文化生态的封闭性和单一性也随之被打破，具有强烈开放性和包容性的网络文化生态不断生成。大学生生存和成长的文化环境更加丰富多彩，世界以前所未有的开放、崭新姿态呈现在他们面前。他们可以更方便快捷地获取、传播、应用各种各样的知识和信息，快速融入瞬息万变的现代社会，不断调整其价值观念、思维方式和生活方式。第三，复杂性和多变性。网络文化的复杂性和多变性主要基于网络媒体独有的传播特性，如交互性、即时性、放大效应、汇聚效应等，还有网络文化的形式、内容、功能的复杂多样性，以及网络文化环境下虚拟性和现实性的矛盾冲突，等等。通过网络平台，人们可以学习、交流、购物、娱乐、交友，可以接触到古今中外、不同性质和风格的海量知识、信息，以及各种人物、行为和事件(尽管鱼龙混杂、泥沙俱下、良莠不齐)，人们的学习、生活和生产方式，思维方式和价值观念，不断被影响、塑造乃至重构。而信息交流的即时性(如即时刷新、即时传播)、交互性、虚拟性、时效性又不断强化着网络文化的复杂性和多变性。第四，网络文化的价值多元化。世界本是一个多元文化和价值并存、发展的世界，而网络信息技术的普遍应用使多元文化和价值的碰撞和交融成为常态，也成为每个人生活于其中的现实。人们借助网络平台，可以随时随地了解、学习、借鉴、利用来自全世界的知识和信息，不同时代、不同国家(民族和地区)、不同性质的思想和文化在网络世界风云际会，相互交流、相互影响，文化和价值的多元化特征不断凸显。大学生就生活在这样一个多元文化和价值碰撞、交融的文化环境中，他们可以有更多的、主动或被动的文化和价值选择。某种单一文化和价值的影响和控制对他们而言已经不太可能，主流文化和价值观的教育作用也不断被消解，传统的思想政治教育被弱化、边缘化。网络文化环境对大学生的影响突出表现在以下几个方面:第一，网络文化环境使大多数大学生成为“独生子女”加“网上一族”相结合的新生代。互联网和信息技术的发展，使当代大学生对电脑、网络、手机等的使用呈现出接触频繁、使用频率高、依赖性强的特点。物质生活的丰裕、独生子女的独特家庭地位等使他们的生活环境、物质生活条件、教育条件等空前优越，也使他们得以普遍较早地接触并熟练、频繁使用各种电子信息设备和互联网，其学习、娱乐、聊天、交友、旅游、购物等都与网络和新媒体密切相关，堪称“网上一族”。而一定程度上，“独生子女”的身份印记和“网上一族”的身份特征又得以相互强化。第二，网络文化环境影响下的大学生，对新生事物和新的生活方式感受和接受能力强、信息敏感度高，易变性、可塑性更强。大学生本来就朝气蓬勃、精力旺盛，学习和创新能力强，对新生事物充满好奇心，喜欢探求新知;而网络文化环境正好为他们提供了一个感知和接受新知识、新事物的文化平台，使得他们更易感知、接触和接受新生事物，对各种知识和信息表现出更高的敏感度，可塑性更强，而易变性也更强。这一方面有利于他们自主学习、自我教育、追求新知、开阔视野、增进交往、彰显个性、成就自我;另一方面，纷繁芜杂的网络文化也会不断冲击他们的头脑，带来不少思想道德、价值观念、人际交往和行为方式等方面的困惑和偏差，形成过度的网络依赖，从而增加成长的危机和风险。第三，网络文化环境下的大学生更容易受到各种误导和伤害。这是因为:其一，大学生还处在身体和心智由不成熟走向成熟的关键阶段，社会阅历较浅、人生经验缺乏。作为网络文化的主体和生力军，他们热衷于网络、频繁使用网络、享受着网络带来的各种便利，却对网络文化的“双刃剑”作用缺乏理性认识，导致不少孩子“一网情深”、不能自拔。其二，大学生喜欢模仿、攀比和从众，善于自我表现、张扬个性、易走极端。网络文化环境放大和强化了上述特征，造成不少大学生情绪不稳、消极迷茫、摇摆不定、盲目跟风、冲动叛逆，频受各种误导甚至伤害。其三，也是作为以上原因的结果，不少大学生表现出网络自律能力差、网络信息鉴别能力差、自我保护能力差的倾向。这就极易引发各种生理、心理、人格和社会问题，如网瘾，电脑、手机依赖，社交障碍，人格和心理扭曲，行为失范，直至违法犯罪等。而网络新媒体所特有的汇聚效应、放大效应、共振效应等网络新效应，［1］往往会强化不良信息和价值观的误导，扩大、加重对他们的影响和伤害。
二、网络文化环境下大学生价值观教育面临的挑战
网络文化环境下，大学生的价值观教育面临更加严峻的挑战。首先，网络文化环境下核心价值观的主流地位不断受到质疑和挑战，其对大学生的教育作用不断被弱化和消解。“网络的多元信息打破了国家信息垄断，弱化了国家对民众的政治思想和行为的影响。”［2］的确，在信息技术革命不断深化的条件下，国家的信息垄断地位受到深刻挑战，政治逐渐走向透明化，文化权威被淡化，人的自我意识不断增强。借助于网络这一颇具开放性、包容性、复杂多变性而又功能强大的平台，不同文化和价值观的交流和发展更加高效迅捷，人们时刻置身于一个文化与价值观多元并存、发展、矛盾、冲突的现实中。在这种文化环境下，国家对公民实施主流价值观的文化塑造和教育的行为变得越来越困难。而“网络世界的扁平化和平民化趋势正在一步步地消解权威的作用，排斥教化的功能，对社会核心价值观传播带来负能量。”［3］作为“网上一族”的大学生，最容易通过网络平台接触到不同性质的思想和文化，受到不同性质价值观的影响，出现价值错乱、信仰失落、道德淡化、行为失范等问题。面对剧烈的价值冲突，他们的质疑、迷茫和困惑是必然的。有质疑、迷茫和困惑，就有对比、调整和选择，乃至颠覆和重构。另一方面，网络文化环境下的大学生也不再是一个被动的信息接受者，他们已成为信息的传播者和创造者，是网络文化的主体，也是现实的自我教育和自我塑造主体。这种角色的转换使他们更加关注与其现实生活息息相关的文化、价值和生活方式，感受、体验和创造他们感兴趣的东西，并进行即时交流、分享和传播。这种完全不同于传统教育过程的自我教育和自我塑造过程，对传统的价值观教育模式和教育作用自然会造成强烈的弱化和消解。其次，网络文化的巨大文化场效应深刻地塑造着大学生的思维方式和生活方式，冲击他们的价值观念，使价值观教育面临前所未有的危机。网络文化时时刻刻浸润着大学生的生存和成长环境，塑造着他们的思维方式和生活方式，从正反两方面影响他们的价值观念。网络文化是一种现实世界与虚拟世界交融互渗、功能强大、充满诱惑力的文化场域。互联网出现之前，人们基本上生活在实体的物理空间———现实世界中;互联网出现并发展到今天，人类的生存空间已发生了历史性的剧变:既在实体的物理空间———现实世界，又在虚拟的网络空间———虚拟世界，两个交融互渗的世界不断切换，亦真亦幻。诸如人们的相貌、性别、年龄、身份等在现实世界里无法隐藏的东西，在虚拟世界的互动交往中可以隐藏或变得隐秘;而那些在现实世界里隐藏于内心世界秘不示人的思想情感、道德观念也可以尽情宣泄和流露;真实的世界变得虚幻，虚幻的世界也可以变得真实。可谓真真假假、虚虚实实，变幻莫测。人的内在自我和外在自我都可以在这里得到全新方式的展现。这也正是网络这个文化场的诱惑力所在，对大学生来说，网络文化的诱惑力可谓无比巨大。他们几乎须臾不能离开网络，网络对他们而言就是生活方式、人生平台。他们的思想道德、价值观念、思维方式和生活方式被网络文化不断影响和重塑，已经与其父辈相去甚远。传统的教育模式和教育内容越来越难以把他们从网络文化场中吸引出来。一般的学科教育尚且面临挑战，对于德育和价值观教育等具有特殊教育目的和功能的学科而言，挑战就更为深刻、形势也就更为严峻了。再次，网络文化环境下的价值趋同和价值多元的矛盾更加突出，使意识形态工作变得更加扑朔迷离，更加具有挑战性，价值观教育面临更严峻的挑战。价值趋同根源于人类满足其生存和发展需要的利益驱动。当今时代，市场经济的迅速发展、利润最大化的资本逻辑、现代科技发展所带来的全球化态势，都极大地推动着文化和价值趋同的步伐。建构和形成人类共同价值已成为“全球化”的内在要求和必然趋势。特别是互联网技术的出现和普遍应用，使得信息在全球范围内迅速传播和流动的技术障碍被消除、时空界限被打破，人类在经济、科技、教育、文化等领域获得了更方便、迅速、普遍、深入的交流和借鉴，信息和文化的大众化、全球化趋势越来越明显。在这种情势下，人们对于自身生活理想、生活质量和生存状态的预期已建立在掌握海量信息和了解不同文化的基础上，眼界豁然开阔。先进和发达地区的物质和精神文化生活带来强大的示范和带动作用，富裕、文明、科学、理性，民主、自由、公平，平等、法治、人权等成为人们共同的价值目标和价值追求，成为衡量社会进步和文明程度的基本价值标准，民众对社会不公正、不平等、不文明、不自由状况的容忍度大大降低。这表明，以市场经济为主导的经济全球化和以互联网为标志的信息技术革命两股巨大潮流，在不断冲击和颠覆人们原有的观念结构，塑造着日益趋同的价值观念和思维模式。在看到价值趋同的同时，我们还要看到全球化时代的另一事实:文化和价值多元化。价值趋同与价值多元是一个硬币的两面。“趋同以多元为前提，没有多元就没有趋同;多元是客观存在的，趋同是多元发展的内在要求”，价值趋同与价值多元是“一个内在互动，共同生长、发展、进化的过程，”［4］“价值趋同，并不意味着价值一统”。［5］价值趋同不是对价值多元的否定，而是多元价值并存和发展的内在要求。实际上，价值趋同和价值多元是一对永恒矛盾，只不过在网络文化环境下更为突出了。价值趋同和价值多元的矛盾，同样存在于意识形态领域。意识形态斗争的焦点实质上是价值观的斗争，当前意识形态领域出现了意识形态多元化的倾向，意识形态的多元化，本质上是价值观的多元化。这是教育者必须直面、必须理解和把握的事实。理解和把握了这一事实，也就把握了意识形态对立斗争的实质与核心，把握了当前意识形态工作的主动权。抓住意识形态工作的本质与核心，培育和践行社会主义核心价值观，是当前我国意识形态工作的重心，促进大学生培育践行社会主义核心价值观，是意识形态工作的需要。
三、网络文化环境下大学生价值观教育的应对
通过上述分析和讨论可以看到，网络文化环境下大学生的价值观教育确实面临很多新的问题和挑战，需要我们采取措施，积极应对。第一，大学生价值观教育要坚持三个结合:灌输与疏导相结合、理论与实践相结合、虚拟空间与现实世界相结合关于灌输与疏导相结合。灌输即理论灌输。这里的“理论”当然不是一般的理论，而是特殊的意识形态。传统的意识形态教育强调理论灌输，强调教师主导地位而忽视学生主体地位，把学生当成被动和服从型的接收器，不管学生理解不理解、认同不认同、接受不接受，一味地进行灌输。灌输的惯性很大，流弊很多，广受诟病。我们不否认灌输有一定的必要性、合理性，但当前更重要的是认真反思和调整。与以往信息垄断和信息不畅的时代相比，现在过分强调理论灌输已经不合时宜。这主要是因为，互联网的发展已经改变了传统的信息传播方式，打破了国家的信息垄断地位，人们已不再是被动的信息接受者，他们可以通过各种新媒体手段主动、迅捷地获得和选择海量信息，任何一种特定的文化或价值观都会瞬间被抛入多元文化和价值观的参照系中，重新接受人们的审视，其合理性与合法性时刻都面临重估和新的定位。这种状况对于成熟的成年人来说也会造成巨大的冲击，对于人生观、价值观尚未定型的大学生来说，冲击和影响尤甚。另一方面，必须清醒地意识到，网络文化环境下，大学生的知识不断增加，视野更加开阔，自我意识持续增强，个性更加突出，人也变得更加现实;再加上青春期的叛逆性格和情绪波动，使得他们更容易抗拒被灌输的东西。也许你觉得所灌输的都是天经地义，可他们恰恰不这样认为，他们可能更喜欢选择逆反和叛逆。这时候，相比灌输，疏导就变得至关重要。疏导，就是疏通和引导。灌输是居高临下的不平等姿态，疏导是尊重和平等相待的姿态，是设身处地、推己及人。在价值观教育过程中，要多一分平等，多一分理解和尊重，要懂得“发扬民主，广开言路，创造畅所欲言的气氛;坚持平等的原则，教育工作者和受教育者互相理解，在尽可能和谐交流的气氛中进行;不迁就错误的意见，不放弃批评和自我批评的武器”。［6］关于理论与实践相结合。这是一个永恒的原则，要对大学生进行有效的教育和疏导，就必须坚持这一原则。大学生的价值观教育，既要有理论维度，也要面向他们成长的实际，面向国家、社会和时代的实际，尤其要正视他们在现实生活中的质疑和困惑，有针对性地进行教育和疏导，并创造条件，鼓励他们在现实生活中积极践行。关于虚拟世界与现实世界相结合。当今世界是一个虚拟空间与现实世界相结合的世界。一方面，虚拟世界越来越丰富多彩，虚拟世界成为现实世界的投射，成为人们理解现实世界的基本方式;虚拟世界以其强大的功能影响和塑造着现实世界，影响和塑造着人们的物质和精神生活。另一方面，虚拟世界与现实世界交融互渗，改变了传统的文化样态，塑造着全新的文化世界。大学生始终是虚拟世界的主力军，他们离不开虚拟世界，而且相当一部分大学生沉溺其中。这是一个不容漠视的现实，价值观教育必须立足这一现实。要把虚拟世界与现实世界密切结合起来，从形式、内容、手段等各方面探索价值观教育的有效模式，增强价值观教育的实效性。第二，要结合网络文化时代的特点对价值观教育的内容进行有效整合价值观教育最终需要合宜的内容为承载。网络文化时代，以互联网为平台和纽带，文化和价值发展具有多元化、开放性、多样包容性、虚拟性、复杂多变性等特点，其内容在质和量上都与以往任何时代大不相同。大学生们所接触到的文化和价值观丰富多彩，但同时也泥沙俱下、良莠不齐。一个不容忽视的事实是，网络文化时代，虚拟世界成为藏污纳垢的重灾区。所以，除了相关部门的监管和惩处之外，教育者所面临的就是把好价值观教育的内容关，学会在海量信息中去粗取精、去伪存真，有效甄别和取舍，用充满正能量的教育内容去填充大学生的价值空间。另一方面，就大学生的接受特点看，他们更多地喜欢彰显个性、求新求异，不喜欢刻板僵化、一成不变，这些倾向在网络文化环境下被进一步放大和强化。所以，教育者在教育内容的选择上既要注重思想性，也要注重新颖性和趣味性，要努力体现“三贴近”的要求，让大学生喜闻乐见、参与其中、自觉践行。价值观教育内容的选择应注意处理好这样几个关系。其一是多元并存和一元主导的关系。要坚持社会主流价值观的主导地位，当前来说就是社会主义核心价值观的主导地位;同时要正视文化多元并存和价值趋同的基本现实，汲取其他国家和民族的优秀文化和价值精华为我所用，坚持“拿来主义”，反对固步自封、惟我独尊。其二是现代和传统的关系。现代是传统的延续，优秀的传统在现代仍然能够以适当形式彰显其价值。大学生多推崇现代和后现代的东西，而轻视传统的东西。这就需要在价值观教育的内容上整合传统文化中仍具有现实意义的部分，以适当的形式实现传统文化精华和现代生活需求的对接。其三是精华和糟粕的关系。在网络文化条件下，现实世界和虚拟世界的二重化使这一关系更加复杂。其实，不论现实世界还是虚拟世界，都存在着正和反、优和劣的矛盾和冲突。所不同的是，网络文化时代，虚拟世界使现实世界中原有的糟粕的东西有了新的藏身之地，并且花样百出，更具有隐蔽性和欺骗性，对大学生也更具有诱惑力和影响力。这就使得价值观教育内容的整合更具有挑战性，更加需要教育者在教育内容和材料的选择方面把好关。第三，要坚持创新，努力实现教育手段和方法的现代化没有适当的手段和方法，教育观念就无法贯彻，教育内容就无法呈现，当然也就谈不上教育的实效性了。这在整个教育领域都是相通的，价值观教育当然也是如此，但价值观教育在教育内容和目的上都不同于一般的知识教育。价值观教育的目的是让学生树立正确的价值观，接受和培养社会主流价值观，因而具有明确的意识形态导向，这首先需要教师的思想和价值引领，需要师生的思想和情感共鸣，需要学生的理论和价值认同，进而促使学生在实践中践行，实现知行合一。所以，在更新教育观念和整合教育内容的基础上，实现价值观教育手段和方法的现代化、不断创新教育手段和方法就显得至关重要了。网络文化时代，教育手段的革新可谓日新月异，多媒体、网络平台、慕课、“互联网+”等现代化教育手段不断颠覆着传统，“一块黑板、一支粉笔”的时代一去不复返了。的确，传统教育手段既无法承载、呈现海量知识和信息，也越来越不适应日益发展的形势，不适合网络文化条件下成长起来的大学生的特点，因而很难吸引大学生的注意力、激发他们的学习热情和学习兴趣，当然也就难以保证教育的实效性了。当前，对大多数学校来说，实现教育手段现代化的物质条件已经不是问题。但教育手段的现代化不仅仅是一个硬件建设的问题，否则有了这些硬件设施也可能只是摆设。所以，关键的问题是如何让这些现代教育手段发挥应有的作用。另一方面，手段和方法不可分割，现代化的教育手段要求现代化的教育方法。不论是讲授、辩论、讨论、演讲，还是第二课堂、社会实践活动，都要从教育目的和内容的特殊性出发，从现有的教育手段出发，选择灵活、适当的教育方法。但从根本原则上讲，价值观教育必须发挥教师的主导作用，积极发挥教师的主观能动性，在教育观念、教育内容、教育手段和方法的结合上下功夫;要更新观念，要善于学习和运用现代教育技术手段和教育方法，并注意在教育手段、方法的运用上处理好传统与现代的关系。
作者：王现东 单位：山东青年政治学院
参考文献:
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