前言：中文期刊网精心挑选了公寓文化论文范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
公寓文化论文范文1
一、现阶段工人文化宫在繁荣民族文化中存在的问题
1、工人文化宫在繁荣民族文化的功能在削弱
工人文化宫的在以往几乎垄断了所有的文化活动，从教育培训到娱乐功能再到各个协会无所不包。但是现在工人文化宫的功能在不断的被分流，特别是在社会兴办各种层次的培训，家庭文化娱乐活动不断增加，多种媒体正在不断的兴起，正不断的冲击着工人文化宫的功能。工人文化宫的市场正在不断的萎缩。当然在弘扬少数民族文化的角度看来，工人文化宫的功能也是在不断的缩减，之前少数民族活动文化展览和技艺的展示和传授不断的在文化宫中出现，但是随着大宗传媒的出现，很多电视、广播成为了人民吸收少数民族文化的窗口，造成了工人文化宫功能的逐步缩减。
2、工人文化宫本身阵营在缩减
工人文化宫本身阵营的缩减不仅体现在文化功能的不断缩减也表现在工人文化宫的数量和人员不断缩减。主要受到市场经济的冲击，工人文化宫开办各种第三产业和经济实体，原有的文化宫的建筑几十年没有改造。文化宫的硬件设备完全落后于整个社会，人力资源方面的软件也是缺乏，现阶段很多职工文化专业已经在高校逐步的取消，专业性人才缺乏，老一辈的工作者逐渐退休，新鲜血液补充量较少，严重制约了文化宫的专业性发展，特别是关于少数民族文化的专业的专门性人才更是缺乏，导致了身处在少数民族地区的文化宫在弘扬少数民族文化的过程中缺乏专业性指导。
3、运行机制落后
在市场经济确立后，如果工人文化宫还是依旧沿用传统经营模式，专门依靠拨款来维持势必会被市场淘汰。文化宫的这种现象并不能说文化宫没有了市场，有的文化宫在市场化的浪潮中被淹没有的却像乘风破浪，总结其原因就在于运行机制落后，不能适应市场化的需要。
二、工人文化宫在繁荣民族文化的措施
工人文化宫要在繁荣民族文化的过程中一定要制定正确的策略，首先文化宫要能够生存，在生存的基础上结合少数民族地区文化予以发展。民族地区有着丰厚的独特的民族文化资源。相对经济资源而言，丰厚的历史文化遗存和丰富多彩的文化形态更是它的资源优势。文化宫要利用民间歌舞、戏曲、剪纸、刺绣、民居、岩画和民间故事、民间文学、宗教艺术等等，这一切都使得民族文化具有独特的魅力，是民族地区经济发展潜在的资源优势，文化宫要合理开发有效利用资源。
1、文化宫首先必须有自己的经济支柱
文化宫要利用自己的地域优势发展第三产业，形成自己的产业优势，例如开发文化旅游展演，既发展了文化又增加了经济收入，逐步探索一条以文为主的多元化发展模式。另外国家对文化宫要进行政策和资金上的扶持，对文化宫的建设提供一定的资金，为文化宫的良好发展提供优质的土壤和气候。
2、文化宫要形成独特化的文化发展道路
文化宫要依托自己的多元化的民族文化大做文章，开设民族文化发展道路，例如与各大旅行社联合在剧场开设少数名族演出专厂，让来桂林旅游的游客欣赏到地道的民族风情，开设少数民族展览，让市民在休闲之余领略名族文化。重视民族文化资源的生态保护。
3、树立民族文化精品意识，促进民族文化繁荣
文化宫要由教育娱乐转向大众娱乐和技能学习转变。首先文化宫要突出娱乐休闲性，开发与少数民族技能和非物质文化技艺传授和展示表演，突出少数名族文化特色，让人们在少数民族文化的熏陶之下进行休闲，让民族文化得到传承和发展。例如可以在少数民族绘画技艺、工艺品制作、织染工艺等方面下功夫，增加文化宫文化吸引力和竞争力。
4、文化宫要密切和民族特色的企业联系，扶持特色企业文化建设
公寓文化论文范文2
自动化仪表的设计和施工
1施工前策划阶段
首先要准备好资料和相关物品。资料包括安装资料和施工技术准备。安装资料包括施工图、标准图、厂家安装图、质量评验标准和相关设计手册等。对施工方案、质量计划、技术要点要合理编写，做好施工技术准备。物质准备包括施工图上用到的各种自动化仪表设备和材料。要准备出记录施工过程和质量记录的表格，便于调试仪表。
2施工组织设计阶段
自动化仪表安装是一种流动性强、环境多变、施工内容和难度差别较大的工作，要求针对具体的施工任务，制定出相应的施工组织设计。对施工现象设施的要求，需要测算出水、电、所需机械设备、数量、材料、人工等具体安排，做好相关环节的计划安排，不影响物耗和工期，为企业合理节约成本。制定出协调各专业交叉作业的方案，防止专业不同造成待工，延误工期。对工人进行技术培训，根据工作能力和操作熟练程度，合理搭配人员，分成班组落实工作量，将具体工作安排做好分配，降低劳动量消耗的同时提高工作效率。施工之前与自动化仪表专业协调配合，做好预埋件、预留孔、电缆沟、地面防腐层等基础工作，为施工阶段做好前期准备工作，对控制室的要求需特别注意，后期要及时协调更改设计遗漏问题。
3自动化仪表施工过程
施工阶段是自动化仪表制作的重要阶段，为确保施工质量，在施工前要成立领导小组，监督管理施工过程。自动化仪表施工阶段，任何施工环节都不能马虎，越是小细节越不能疏忽，要仔细、反复检查，防止留下隐患造成危险事故。根据设备材料计划，对所有自动化仪表设备规格型号及附属件等技术参数做好复核，保存好相关说明书和合格证方便后期维护更换时查阅。校核仪表设备，将不合格或损坏的设备及配件，及时更换。配合其它专业进行施工，尤其是设备上用到的控制阀、调节阀、法兰底座等要由专业队伍施工。按照施工设计图纸，合理安排人员，严格遵守施工技术要求和安全技术标准。高质量、快速安全地完成施工任务。在进行化工企业中自动化仪表施工时，安全管理不能忽视，不能出现任何问题。综合石油化工企业出现的施工安全问题，导致事故发生的主要原因就是不健全的施工现场安全管理制度。所以要保证施工质量，必须重视施工的安全管理制度，保障施工顺利进行。
公寓文化论文范文3
以前就有学生对我说过，虽然读的是化工班，但不会去化工厂。的确，如果对化工专业的毕业生就业进行跟踪的话，工作最不对口的可能就是化工专业的学生。为什么呢？主要是在大多数人的印象中，化工厂往往跟“难闻”“有毒”“危险”等联系起来，因此，几乎没多少学生心甘情愿毕业后去化工厂工作。而实际的情况是否是这样呢？通过我的走访，由于本地区对环境问题非常重视，采用突击检查的方式对化工企业进行抽查，一旦达不到要求，就要实施罚款加停业整顿的处罚，再加上现代化技术的应用，化工企业在工作的环境上已今非昔比了，不但没有难闻的气味，诺大的车间连来往穿梭的工人也没几个，工人都是在控制室通过计算机来分不同的操作段进行操作，只需每隔一定时间去车间巡视一下运行情况。所以要让广大家长和学生接受这个行业，就要让他们了解这个行业发展的现状。
二、改变现有的课程设置，结合企业需求开设课程
职业教育是为学生进入现实就业(创业)准备的教育，所以专业的课程设置要根据人才市场的需要来安排，以便接受职业教育的学生毕业后能掌握先进技术，从而顺利就业。同时，课程结构也要合理，让学生能有更多的机会参与实际操作，从而培养具备良好的人文知识与综合职业能力的复合型人才。原有的化工专业主要开设化学、化工原理、化工分析、化学实验、化工制图、化学工艺等基础性的学科，没有鲜明的特色。化工行业属于传统行业，突出的特点就是行业内分工越来越细，专业创新越来越重要。化工行业创新体现在专业技术创新上。化工行业对专业要求严格，是因为化工业技术含量较高，且门类繁多，不同产品的工艺、配方，国家标准各不相同，导致人才很难通用，也就是说对于化工人才，专业是否对口很重要而化工行业的分工是及其精细的，现有课程的设置没有具体到化工生产的哪一个领域，所以学生就业后很难马上投入工作，往往需要企业再培训。针对这一情况，结合本地区企业的特点，我们可以往化工分析或化工检验的方面培养学生。据了解，化工企业现有的化工检验或化工分析的人员，学历普遍不是很高，企业也非常愿意招收有对口知识的职高学生担任这一岗位。通过与企业挂钩，根据企业需要调整现有的专业课程设置，我们的学生完全可以具备较强的竞争优势。
三、加强实训课程，锻炼学生的操作能力
公寓文化论文范文4
文艺创作是具有严格艺术规律的精神活动，坚持科学发展，努力争取不断创新，是推动文艺创作健康发展的自身常态。应该看到，抓文艺创作最根本的立足点是规律性，这是与抓其他门类工作最显著的区别所在。抓文艺创作不仅要扑下身子抓紧抓实，还要抓巧抓准，如果不遵从艺术规律，不以专业化水平和科学规范的方法措施来抓，创作是难见成效的。抓创作应该懂创作，要遵从艺术规律，绝不能一说要抓创作就口号连天、胡干蛮干。我们知道，开展艺术创作和生产当然需要必需的成本投入，但是艺术品质并不是金钱的代名词，对作品来说并非投入的钱越多，艺术水平和质量就越高。如果不按规律行事，只是急功近利地追求高投入、大制作，用钱来开路，最终可能投入越多、浪费越大。过去我们曾经为此获得的经验和教训俯拾即是、数不胜数。从艺术创作自身规律来看，抓创作不仅需要积极态度和强力措施，还需要有耐心和定力，抓创作不可能一蹴而就，也不可能立竿见影，需要一如既往的坚持，长效机制的推动，大抓、善抓、巧抓，才能推进艺术创作的健康发展。
二、抓牢做实文艺创作要素建设
当前,文艺创作大环境并不尽如人意,文艺创作优秀成果和优秀人才都还处在冰冻期。虽然时代在不断进步,经济社会在快速发展,但文艺创作整体实力和创作成就并没有与时代步伐相向而行,而且在反向衰落,这种状况是对文艺创作不重视、不关心、不作为的直接回馈。长期以来，文艺创作领域严重存在着“口头上重视，思想上短视，政策上忽视，措施上漠视”的不良倾向。创作是一个规律性极强的文艺活动，具有自身的运行规律和发展路径。促进文艺创作的繁荣发展，需要踏踏实实狠抓要素建设，切实建立良性发展的生态链条，把与文艺创作相关的构成要素、关联环节抓牢织密，才有可能产生实际效果。抓要素建设重点需做实七个抓手。一是抓政策引领。政策导向是促进文艺创作繁荣的基础,也是文艺创作的发展坐标,更是文艺创作出成果、出人才的重要元素。如果缺乏政策导向，文艺创作就会迷失方向、失去动力。应加强政策引领，创造良好的创作环境，理清创作发展思路，构建有效创作机制，为文艺创作繁荣发展夯实基础。二是抓发展规划。文艺创作人才和作品的长期匮乏，重点体现在发展目标不明确，缺乏具体的科学规划和有效的推进措施。社会中的浮躁心态和急功近利思想长期侵蚀文艺创作机体，使完备的文艺创作机制化为无形，严谨的创作规律被极端虚拟，规范的创作标准被严重削弱。三是抓队伍建设。人才是文艺创作的基础，没有人才的文艺创作就是无源之水、无本之木。文艺人才是文艺创作的发动机，没有驱动力，就没有成果收成。要加强人才建设，在发展布局、在机制建设、在扶持措施上做实培养人才的基础工作，形成人才队伍梯次结构合理、门类配置齐全的文艺创作人才队伍，有效促进人才辈出的良好局面。四是抓创作成果。文艺创作的根本目的是推出更多更好的优秀文艺作品，没有群众喜闻乐见的文艺作品，文艺创作的价值和作用就无从体现。优秀的文艺作品是引领文化前进方向，培育社会主义核心价值观的生动展示和形象表达。曾经在不同时代涌现出众多的优秀作品，激励着无数人们投身社会发展建设，成为文化前进道路上的精神航标。五是抓创作园地。文艺创作园地荒芜、作品发表困难也是导致文艺创作发展态势不佳的重要原因之一。如果创作者的文艺作品没有出路，产生不了应有效应，会极大地挫伤创作者的创造积极性。繁荣文艺创作，要积极创办常态化的文艺刊物，加强对文艺创作者的指导和辅导，促进对创作者水平和能力的提升，强化文艺刊物在出人才、出作品方面的初始性作用。六是抓传播推广。文艺作品只有在传播和推广中才能充分确立自身的价值，也才能最大化地展示自身的文化影响力，缺乏展示平台是制约文艺创作的最大障碍，仅以舞台艺术为例，发表难、上演难，已经成为发展死结，由于市场不兴，演出稀少，导致了导演没戏可导、演员无戏可演。作家很多文学剧本无法投排，排了也难以上演，会极大挫伤创作者的信心，导致大量创作人才流失。七是抓激励机制。文艺创作是“精神生产车间”，创作者自身的天赋和个人精神动力是出精品、出人才的重要基础。充分重视激励机制在文艺创作中的鼓舞和驱动力作用，把文艺创作者的视野最大化地扩展，创造性全方位地激活，文艺创作才能进入人才辈出、成果丰硕的快车道。只有坚持常态性举办文艺比赛和评奖活动，加大对优秀文艺人才和文艺作品的扶持和奖励力度，切实完善激励优秀人才和优秀作品脱颖而出的机制建设，文艺创作的繁荣态势才可预期。
三、构建繁荣文艺创作机制，实现资源的有效利用
文艺是面向社会的，文艺作品的对象是广大的人民群众。只有深深植根于生活，投身于大众，深入人心田，文艺才能实现自身的价值，文艺才能营造自身的繁荣景象。要构建繁荣文艺创作的工作机制，政府的核心作用不可替代。进一步提升政府在繁荣文艺创作活动中的政策推手作用，夯实文艺创作发展基础，完善运行有效的发展机制，这是最基础的也是最有效的发展路径。抓机制建设一是要具常态化，二是要看长效性。常态化就是要经常性、定期化地组织开展文艺创作活动，长效性就是要抓机制建设、抓要素建设，按照文艺创作自身规律性，统筹文艺创作要素的各个环节，不能顾此失彼，也不能三心二意，要有稳定性、连续性、累积性，需要有巨大定力作支撑。由于诸多的历史原因，过去在推动文艺创作方面，没有坚持常态抓，人才培养没有做到长期性，导致创作成果愈来愈少，优秀人才愈来愈匮乏的严峻态势。机制缺失是创作短板的重要推手。当下的文化体制设置和运行方式上呈现出条块分割、各自为战的局面，圈子意识比较浓厚，行业之间相互隔离阻碍了资源整合效应的巨大发挥。有的创作作品找不到生产单位，而有的生产单位虽然“等米下锅”却又苦于没有作品来源，这种资源信息不通畅，资源配置不对等的现象，由于缺乏联通机制难以实现资源配置的有效对接、合理利用，使创作资源无法通过有效渠道输送到具有需求的生产平台，从而导致创作资源的巨大浪费。文艺创作需要通过发挥机制的“杠杆”效应，达到文艺创作资源的充分利用和创作效用的巨大发挥。
四、编制文艺创作人才发展规划，疏通人才成长的建设通道
公寓文化论文范文5
艺术源于生活又高于生活,可见艺术的源头都是在日常的生活当中。群众文化就是这样一种在自然、自由、开放平等的环境中孵化的一种文化形式,它代表着当下社会的价值取向和文化方向。而这种文化的存在也在一定程度上影响着社会的价值观和文化方向,这就凸现出群众文化的社会功能。
而在群众文化发展的过程中有一些不顺应时代潮流的文化必将随着时间的流失消失在群众的视野当中,但同时也有一些优秀的群众文化会脱颖而出。脱颖而出的群众文化必定在价值观和对文化的认识方面有着独到见解和自己的亮点,这种优秀群众文化的存在就使得群众文化的文化价值非常的引人关注。通过仔细了解群众文化和研究群众文化必将对整个文化事业和社会的建设有积极的促进作用。
1 群众文化在发展过程中的社会功能
1.1 促进基层文化的建设工作。在群众文化交流的过程中会有一大批感兴趣的能人志士志愿的参与其中。这就是很好的人才选拔的机会,在没有利益驱使下的环境中对于文化纯粹的喜好就变现出来,这种每个人与生俱来的趋同性会把有相同志趣的人聚集在一起。群众文化就实现了群众的聚集,在聚集群众的基础上为基层文化的建设提供了后备力量。
1.2 弘扬社会价值观促进文化发展。群众文化在群众中有一定的影响范围,这就表示在群众文化中有很多人认同的价值观和思想。群众文化的这种思想传播方式在社会价值观的传播途径上有很大的优势,首先它有很广的受众群体,其次在融合群众文化不同的表现手法之后社会价值这样一种文化导向便会很接地气的为人所接受。
1.3 增加群众凝聚力促进社会资源全面利用。在群众文化发展中最重要的就是群众,群众在群众文化中的时候没有事业,家庭,社会阶级之分。在这种其乐融融的气氛中群众的凝聚力自然会增强,这同时在人与人的不断接触过程中使得社会的机会在增多,在社会资源的利用方面也起到了促进的作用。
1.4 传承民族文化特色延续种族文化。群众生活在社会中,在社会一代代的传承中保留了一个民族的特色。这种特色的存在使得在国际交流过程中国家有了不同的标签,这种标签正是区别于其他国家的最主要的特征。群众文化在传承民族文化特色方面起到主导的作用,而这种文化的传承也将使得不同种族的文化得以在包容的文化氛围中保留。
群众文化的传播在传播过程中携带的信息也起到提升人民文化素质的作用,在群众文化的发展中认识文化、感知文化。
2 群众文化在文化价值方面的贡献
2.1 群众文化在文化事业中占大比重。在人数上群众文化有着最为广的受众,在文化事业中群众文化有着举足轻重的作用。群众文化在文化价值方面的重要作用使得在社会文化建设过程中群众文化成为最主要的植入方式。在意识形态的层面群众文化则提供了很好的平台,又能在较为轻松的文化中得以传播。
2.2 促进文化市场的繁荣。文化产业的繁荣一定程度上也受到群众文化的影响,文化产品和文化作品的素材有很大部分都是基于社会中的群众文化。群众文化的繁荣无疑为广大的文化工作者提供了更为广博的素材,最大限度的展现了当代中国的面貌。群众文化为文化市场提供的文化产品同时也丰富了人们在挑选文化爱好时候的选择。
2.3 促进我国文化的对外宣传。在国际社会中一个国家人民的文化是代表这个国家的最丰富的形式,群众文化的展示在对外宣传我国文化和弘扬中国精神的过程中起到有力的促进作用。在对外展示的过程中群众文化很好的结合了传统文化和现代文化的特点,在展示的时候更加真实自然的流露出我国的社会文化。
2.4 丰富文化内容提升文化覆盖面。在日益增长的文化需求下,群众文化为文化需求提供了大量的驱动力。随着信息化时代的迅速发展,信息的获取越来越容易。文化的发展也历经着一次变革,在全民参与的状态下,群众文化的百花齐放造就了社会丰富的现状。经济的发展也为群众文化的发展提供了保障。
公寓文化论文范文6
关键词：宋代；教育下移；话语共同体；市民文化形成
宋代话语共同体和市民文化的形成，讨论这一宋代社会文化史与城乡社会生活问题，我想从宋代一种历史现象开始。此即是，宋代在其政治、经济全方位变革的前提下，文化教育已从阶级等级文化的低谷中走出来，其重心由上层贵族向下层平民社会转移，由此带来了宋代市民阶层思想、生活观念及其文化的内化。一种新的文化运动在此前提下形成，这在宋代文化发展史乃至中国文化发展史上应看成是一个很重要的文化运动。这一文化运动为什么会在宋代形成，一经形成且以其强劲的文化势力，对宋代的城乡社会生活产生了广泛和深远的影响。对此历史事像，我提出一个话题，从一个视角来讨论这个历史现象问题，就是我提出的揭示这一历史现象的概念“话语共同体”，依此概念，我希望把宋代市民文化的形成，扩展到一个较广阔的社会层面，即在传统文化史研究上没有给予较多关注的教育下移，市民知识分子阶层的实践活动，市民阶层的实践活动，宫廷坊市的瓦解，宫廷艺人走向下层社会，民间艺人步入城市走入宫廷演艺圈，帝王贵胄、王公大臣文化生活消费诸因素来考析宋代市民文化的形成。
一
文化社会学理论认为，从人类创造文化的社会属性来看，首先出现的是文化民族性，当人类社会进入阶级社会的门槛之后，文化的阶级性即刻分化出来，即出现雅与俗的分野。作为统治阶级的上层封建贵族对文化教育和社会文化生活的支配与垄断，文化主流归附于上层贵族阶层而与社会的下层绝缘“唯上智与下愚不移”。在世界各国封建文化发展过程中，这种历史现象都存在。
当中国社会历史发展的进程进入宋代后，社会运行机制出现了一种变化的新气象。贵族垄断社会文化特权的现象已不复存在，教育和科举权力下移，“州郡不置学者鲜矣”，且“负笈而来者相踵，诸番子弟皆愿入学”，由此而使新的平民学者崛起，更使文化大流益益泛滥渗透到社会的下层，导致知识的重新分配，由此带来了宋代平民文化的内化。
宋代教育的普及、学校是前提，宋代兴学分中央、地方、私学三类，终宋之世，兴学之举不断。且各类学校入学学生从身份地位上较前代大大放宽，只要是“本乡人或寄居已久，无不孝，不悌、逾滥之人及不曾犯刑责，或曾经罚赎而情理不重者。”皆可入学，对生员只重在德行修养，并无身份等级地位的要求。呈现重才气而不重家世的新风。“人生八岁，则自王以下至于庶人之子弟，皆人小学。“社会群体不分等级、层次、接受初级教育已成“天赋人权”。与教育下移相应的科举制的改革也为前世无有，后世瞻目。“取士不问家世”。“凡如工商杂类、僧儒百家、狞干、黥吏之子”及“以屠杀为业”的人皆可为举人。正规考试制度的确立与门第限制的彻底取消，为下层平民子弟大开应试之门，并使下层平民子弟通过应试进入仕途确立了方向，这是中国封建社会发展进程中这一特定历史阶段的巨大的历史进步。这一进步对宋代社会文化所作的劭进之力是不可估量的。与此同时，宋中央政府又取消许多民间印书禁令，特别是熙宁后，民间印书禁令完全废除，至使宋代社会各种版本书籍，无远不至。到南宋时，便是“版本布满天下，而中秘所储，莫不家藏而人有”。这为社会读书，特别是下层平民子弟读书创造了重要条件。
在宋代，平民阶级能广泛地接受社会教育，在知识领域处在一种没有完全分化的状态中，这一点明显地体现在下层社会节衣束食，劝子苦读的那种确定不移的理念中。“高家不用买良田，书中自有千钟粟，男女欲遂平生志，六经勤向富前读。”传世的《真宗皇帝劝学人》向社会的人们，不管是上层统治集团的贵族阶级或是社会下层的平民百姓露骨地宣传了封建社会读书的功用。特别是宋代社会下层平民读书之风气已呈压倒上层社会之势成为一种突出的社会现象。所谓“农工商各教子读书”，即使是“远山深谷，居民之处，莫不有师有学”，“虽穷乡僻壤，亦闻读书声。”晁冲之亦曰：“孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。”这种社会现象充分地证明宋代广大穷乡僻壤的农村下层子弟读书队伍的壮观和感人。通过读书标志着宋代形成了一个庞大的市民知识分子队伍。但是在这些知识分子队伍中，并不是所有的读书人都能进入仕途，大多数落第的知识分子，只能将自己的目标投向广阔的下层社会，执教于民间私学，或“居乡里教授数十百人”，“或在农村聚数童以自给”，或“以行文为乡先生”，这已是宋代社会市民知识分子活动的一种普遍现象。宋代已形成了一支庞大的服务于民间的知识分子群体。这一群体在民间进行文化传播和社会化教育，启迪民智，再造文化，成为他们共同的行为话语。在社会性的平民教育运动中的实践活动来看，而支配他们对共同话语的讨论的是满足人性之欲的这样一些修辞方式。就是从宋代社会各群体对自身生存方式的价值选定的那种没尽的满足与不满足的意欲的角度，从构造一种通而不隔，人我无间，气脉浑然的社会政治制度角度。从历史进步与社会文明发展，通过平民教育的实践活动营造市民文化的文化场。在这个特殊的文化场，社会文化生活的重心开始走向社会的下层，文化生活市民化、社会化的局面开始形成，培育了市民文化体系。随着话语共同体的形成与实践活动而培育起来的市民文化成为反传统思维观念中一个最主要的生活逻辑支撑，一个具有特定社会生活价值上的取向。
宋代不同阶级，不同阶层，构成的对市民文化生活的自然需求表达了这个取向。基本上可以说，宋代市民文化是宋代社会政治、经济、文化教育发展氛围的历史性产物，但同时它又是这个氛围的创造者，它本身在发展中又创造了一个新的氛围。今天研究宋代社会生活史和文化史的人，受到习惯性理念定格的“雅”与“俗”两种文化概念的严格的规范，把教育和其它的新的文化内容排除在市民文化之外来看待市民文化，因此而导致人们看不到支撑市民文化运动更广泛的知识的运动和时代的运动。
二
在此要提到“话语共同体”这一概念，在社会学中，“共同体”是由具有一定的生活与经济利益的人群组成的，他们有共同的理念和生活原则，也有一套习惯性行为话语，才有一致性。但是，我所说的不是社群共同体，而是话语的共同体，共同体中的每一个成员的话语是普通的生活话语，其话语内容仅仅是围绕某一特定的生活对象来展开，并由这个话语意识导向其话语行为。也就是说由这个社会中的参与这种文化活动的不同的阶级、阶层的人自觉地组合于市民文化之域内而成的一个特殊的文化生活的共同体。这是我之所以提出话语共同体的原由。
“话语共同体”是宋代社会的特定产物，在对宋代社会生活史和文化史的研究中，从文本上对他们进行解读，以此分析他们的活动与市民文化的形成的关系。宋初，宫廷娱乐圈，依祖宗训诫，节目正统，同时，宋代是中国理学文化的开创之期，这种贵族文化蕴含着沉甸甸的理学思想，伦理教化意义多，娱乐的成份少。大多士大夫不能从宫廷乐府中获得文化娱情的满足，走人社会中的瓦子、勾栏、公私妓馆取乐，妓馆娇娃为了迎合他们，专事艺术训练，吹拉、弹唱、舞、棋琴书画，大都深通二三，她们“歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧听不厌”，使这些上层士大夫无不消魂其间。另外，皇帝参约事体之轻重，从自己生活需求和治国的需求两个层面出发，打着“与民同乐”的招牌，侧身于市民文化的娱乐活动。在进行文化娱乐活动之时，皇帝与嫔妃坐于楼中观看节目，楼下用方木垒成露台一处，共下层市民观看，为下层市民提供一席观赏之地，以显仁义之效。如：宋太祖正月十五放灯五天，并诏令纵士民之行乐，这几日，街市上的中瓦，上演百戏，而大内正门结彩为山棚，“影灯起露台，教坊呈百戏，从臣四夷蕃客各依本国歌舞列于楼下”，纵士民观赏。皇帝则率领皇后、嫔妃，到东华门，或到东南角楼饮酒观戏，或到御楼与群臣晏饮游玩，自宋太祖以降，各代皇帝依太祖故事。在生活上，求从市民文化的俗性中获取全面娱情享受。政治思想上，“以治天下之道，不必过求高远”只在审人情，以“利民为本，则人富，以爱人为心，则人乐。……尽诚心而行之，则不待教而白成”。只要能因势利道，就能“保其治，保其安，保其存”，并以此显其王者之道。皇帝参与市民文化活动的多重效应，与士大夫参与市民文化活动的娱情行为，无形中对市民文化的形成起了推波助澜的作用。
到北宋中后期，教坊乐工不以艺进，抱器而不知振作，到南宋废教坊，教坊各乐工，自谋出路。大量的教坊艺人进入民间。融入市民娱乐圈，即使是留在宫廷的少数有绝技艺术活动能力之辈，如绝才知音丁仙现也在闲时进人民间献艺，这些技艺精熟，很具实力的宫廷艺人不但自身走人民间从事市民文化的活动，还把宫廷中雅的内容融入俗的题材中，使市民文化达到了一个全新的意境，娱情艺术性进入了较完美的境界，提升了市民文化内容的质量，这使市民文化的形成奠定了坚实的人力资源和艺术基础。
作为一个庞大的从事文化教育的知识分子群体，实践中，他们把自己的文化活动分为两种理想性的部分，即家庭与市民社会，他们在下层社会传播文化，考虑的最入效用是寻求谋生之路，这是他们非常强烈的，最现实的思考。同时他们也存在一种道德价值取向的思考。他们在对现实的思考与排遣中，看到了下层劳动者文化生活的贫乏以及对文化生活的渴求和参与的痴迷。他们从中领悟到了一些人生的意义，理解并形成了一种具有某种责任感的道德价值取向。在这惊人的感悟中按照自己的方式实践自己的远景中的特殊愿望，他们在教学之余，组成或加入市民文化的创作队伍，投身于对传统充满神意色彩的民间文化进行改造、提升和对市民文化的创作，编写小说、剧本、作唱词、写故事，他们除了借笔墨浇心中块垒和获取经济报酬外，还为下层社会平民百姓提供了一种再创新生活的启发，同时他们与市民文化的形成建立了一种主体与客体相互交互的关系。
我再要说的是市民阶层，非常重要的是他们创造了一种话语前提，这个话语前提是通过他们从事的传统民间文化活动来实现的。市民阶层是市民文化的滋生地，如果没有广大的市民阶层的文化活动也就不存在市民文化的内容与概念。宋代。受商品经济和教育社会化两大时代潮流的冲击，旧有观念受到荡涤，广大的市民阶层经过思想的启蒙，已成为具有文化主体的而区别于过去的非文化阶层，社会不在是传统的有序，文化心理和人格的重建使宋代下层社会市民群体逐渐摈弃冷漠、沉寂；无争的精神面貌，以干预生活的创造力和对美好理想的追求、向往、平等的社会人格与地位，由此而拉开了宋代传统文化伦理观念巨变的帷幕和开创具有自身群体特色和现实特色的、全新的市民文化格局。
最后要说的是民间艺人，从事此文化活动的民间艺人，宋前主要活动于农村。从事此文化活动的民间艺人，为生活之计，撞州过府，漂萍四方，在庙会、赶集或节庆之日，卖艺谋生，其中贺节成为该文化张扬的一个传统。而宋以前的封建社会，由于得不到知识分子的支持和参与，民间文化艺人只能师承学艺，经基本不变的定律保持着行为艺术和传承文化的传统，使民间“俗”文化的声势和影响很小。到宋代，民间农村流浪艺人，放开拘慎的行为，大踏步迈入城市文艺圈，加速对传统技艺节目的变革。即把传统艺术自觉地接受知识分子地改造，主动接纳宫廷艺术文化的融合，把充满神意的文化艺术在实践中提炼成具有广泛普适性，能满足社会生活不同消费者群体需要的描绘下层社会城乡社会的一幅幅卓越的艺术风情画，民间艺人的实践把市民文化推向了一个全新的方向。正是由于话语共同体从各自不同的方面进行实践，从而推动了市民文化的形成。