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意识形态工作总原则范文1
那么，科学主义作为意识形态有什么本质特征?科学主义，就是要把科学理性的方法论原则贯彻到除自然科学对象外的其他一切领域中。这是一条事实领域对价值领域僭越的道路，其实质就是由“价值中立”走向“价值消解”。由于科学和技术展示在世人眼前的是实实在在的物质成就，以及令人信服的、迟早能被事实所证明的预测功能，因此，科学主义更具有此在性和时效性，从而将比旧意识形态更易深入人心。当人们认可并接受了这种意识形态时，便随之走上了从价值中立趋向价值消解的思想道路，于是，兴趣、爱好、意志、信仰、自由等具有价值意味的词语亦在个体的评价体系里渐渐隐去。
意识形态属于上层建筑范畴，其作用总是同时体现在两个层面上:一是它对上层建筑领域内别的意识形态的作用;另一是它对社会生活(包括经济、政治、文化、交往等各个领域)的作用。科学主义作为意识形态，就是通过对上层建筑范畴里别的意识形态发挥作用，去发挥它对社会生活的影响力。这些作用依其结果可分为推动和阻碍两个方面。改革开放以来，中国正逐步走上科技时代的历史通道。科技时代的来临，其必然伴随的就是科学主义的勃兴。科学主义作为一种特殊形式的意识形态，它必然会对其它形式的意识形态建设发挥作用。德育作为道德建设的最重要途径，也概莫能外。具体到高校德育，由于其所置身的场所(作为学习、传承、创新科技知识之重地的高校)以及教育的对象(作为未来最有机会在社会各领域应用、推广、创新科技成果的大学生)的特殊性，其所受科学主义的影响会更强烈。科学主义的勃兴无疑对高校德育产生了正面的影响，比如，科学的思维和方法推动了德育的规范化教学;技术的日益多元化，尤其是网络技术和多媒体技术的应用，促进了授课形式的灵活性和趣味性，等等。但我们也应看到，科学主义消解价值的特质也将渗透到高校德育中，形成负面的影响。科学主义对德育的价值消解主要体现在两个方面:一是对德育自身的价值消解，二是对德育内容中价值性成分的消解。前者导致了德育存续环境的问题，后者导致了德育有效性的问题。
对德育存续环境和有效性构成影响的主要来自学科外的科学主义，其中最为突出的是认识的科学主义和价值论的科学主义。认识的科学主义认为，科学知识是我们能够拥有的惟一可信的知识，其它知识形式均不具备确定性和普遍性，因而也是无效的;价值论的科学主义从另一个角度呼应了这个观点，它认为，科学是人类生活中惟一真实的、有价值的领域，科学的东西要比非科学的东西具有更大的价值。按照这两种科学主义，则由于伦理道德属于规范性或价值性范畴，而非事实性范畴，它便是可疑的、无效的，从而也是无价值的，或即使具有价值，但它的价值却不能与科学相提并论。显然，这两种学科外的科学主义就是造成我国高等教育重理轻文、重智轻德状况的思想根源，当它或明或暗地成为师生的主流共识时，便会使德育的存续环境恶化，并日渐走向边缘化和虚无化的困境。事实上，当今中国高校中，德育虽然一直被强调其在学生成长中的重要性和优先性，但在落实过程中，德育的资源却总被“打折扣”，专门从事德育工作的群体总是不如专业人员受到重视。
当然，德育的困境也与德育自身的有效性不足相关，而学科内的科学主义正是对高校德育有效性构成负面影响的重要因素。斯坦马克把学科内的科学主义归结为那些试图将以前没有被看做是自然科学的一部分学科归并、还原或转变为自然科学的主张。这种主张使德育本身存在着知识化的倾向。遵照这种主张，教育者会把知识教学的方法照搬到德育过程中，比如，在德育教学内容中，注重灌输学生道德知识而忽略培养学生道德价值判断能力，在对德育效果评价上，重视卷面考试成绩而忽略实际表现评价等。其后果便是造成知与行相分，正确的道德价值取向不能内化到学生的价值观体系中，使得道德价值选择呈现出随机性和不稳定性的特点，最终导致道德行为缺乏稳定性。比如，某些学生明知作弊不好，但为考试合格却愿意铤而走险，这是因为，当他们在道德判断过程中，发现那种公认合理的道德规范并不“实用”时，就会选择在实际行动中冒险触犯这种规范［2］。
从上述分析可见，科学主义消解价值的特质对高校德育存续环境和有效性构成了挑战，使德育被遮蔽在专业教育的阴影下，陷入了失势与失效的恶性循环中，造就了德育在高校教育中的尴尬境地。但同时，科学主义的思维又借助市场经济的大潮，助长了功利主义和实用主义的倾向，对传统的德性伦理造成冲击，扩展了德育的对象域，从而使德育的在场成为必要。这是科学主义给德育带来的悖论。要打破这个悖论，需要我们从目标制定、内容构建、过程实施和效果评价等四个基本方面构建一个科技时代的高校德育范式。要建构这样一个德育范式，我们首要明确:一是高校德育置身于一个无可遁逃的科技时代背景下，德育要逃避科技的影响，既不现实也不可能;二是科学技术不等同于科学主义。如果说，作为意识形态的科学主义具有消解价值的特质，那么，现在我们就恰恰要从科学技术中汲取逻辑的、分析的、实证的理性资源来解决高校德育的问题，重构正在或已经被损害的价值王国。为此，我们要着重从如下两个方面来入手研究:
意识形态工作总原则范文2
关键词：和谐社会；道德建设；集体主义；为人民服务
从伦理道德的角度看，和谐社会是以宽容、理解、尊重、祥和为伦理价值的一种社会发展模式和目标。和谐社会是在最广泛的意义上求得协调、有序的社会发展状态。这样一种社会境况的实现需要宽容、理解、尊重的伦理精神支持。这就决定了道德建设在和谐社会的构建中具有特殊重要的作用。
一、和谐社会道德建设要坚持集体主义原则
道德建设坚持集体主义原则是和谐社会的客观要求。道德是为维护人类的生存和发展产生的。道德的存在“有两个前提，一是人的需要和利益，二是人际利害冲突。望无限而资源有限，这必然引起人与人之间、人与社会之间的利益冲突。解决冲突的一种途径就是约束人们相对过度的欲求，规范、调解人与人之间的利益关系。强调道德精神并不是要人们以忍让来对待自己的利益、权利，而是说道德精神对于构建和谐社会具有重要的意义。
和谐社会道德调节的根本问题是关照自我利益，还是关照他人利益?是优先个人利益还是优先集体、社会利益?“处理个体与群体关系的总原则，是使个体的生存发展适应群体的生存发展，而不是相反。"即道德调节的基本原则是人类的类利益。道德调节的集体原则从最本初的意义上讲是符合人类的类生存和发展的。从道德的产生和发展来看，“道德是人类的道德，是同人本身、人的活动、同人的社会属性的发展变化紧紧联系着的。”口道德作为“人类自我约束、自我调控”的规范，能够“加强内部团结，巩固外部联系，约束和调节个人行为”。而这一切都是因为人类的生存、社会的发展，事实上这也保障了人类的生存、社会的发展。在道德发展、变迁和完善的整个过程中，一直以维护人类的类利益为宗旨和目标，只是不同的社会发展阶段道德所维护的‘类”的内涵有所不同。社会主义和谐社会道德维护的“类”利益是广大的人民群众的集体利益。
和谐社会道德调节的集体原则，首先，是由社会主义道德的本质决定的。社会主义道德调节的目的是处在社会主义形态的人类、社会、国家、集体的整体利益、全局利益和长远利益。集体主义道德原则的宗旨就是维护社会主义社会时期的人类和社会的整体利益和长远利益。其次，我国社会主义社会的基本经济制度决定了道德调节必须坚持集体主义原则。公有制为主体客观上要求与之相适应的道德意识形态在调整个人与个人、个人与集体和社会之间关系时，以集体、国家和社会利益为最高最后标准。即“集体利益高于一切”。道德作为一定社会调节人们之间关系的行为规范，从根本意义上讲，其调节者是掌握着国家、集体主动权的人(领导者)，道德是操纵在其手中的工具，调节的目的是社会秩序的和谐，是人群关系的融洽，更是统治的长治久安。社会主义和谐社会实施道德调解时必然要求维护集体、国家、社会利益。
市场经济固有的局限性和弱点，决定了道德调节的集体主义原则的必要性。市场活动有其自身的缺陷，如趋利性、投机性等，如不加以正确引导，就容易诱发各种损人利己的行为和贪污腐化等消极腐败现象，干扰改革开放和市场经济的健康发展。市场经济的功利性会使不成熟的市场主体，更多的关注个人利益，不惜损害国家社会的利益和他人利益，导致利益主体的短期行为，这就要求发挥道德的调节作用，教育、引导人们正确认识个人与集体的关系，树立正确的功利观，立足国家、社会、集体的长远利益和全局利益，立足人类的生存和发展，所以，构建和谐社会，发展社会主义市场经济，更需要道德调节的集体原则，铸造经济组织、社会团体发展所必须具备的合力、动力和凝聚力。
道德作为社会存在的反映和影响因素，其自身会随着社会的发展而发展变化。道德原则也是如此。我国建设和谐社会，为了真正构建“与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系”，囚从道德原则的一般性、普遍性、共识性和导向性出发，我们应该深人丰富、充实、发展、更新集体主义道德原则的内涵，以更好地发挥其作用。
第一，和谐社会集体利益重于一切，这是道德调节集体原则的出发点和最终归宿。是由道德的本质和社会主义和谐社会的公有制性质决定的。道德的最初和最终意义在于维护社会的整体利益和人类社会的存在与发展，因为削弱了群体，个体也无法发展，甚至无法生存。作为社会主义国家的治国方略，道德调节利益关系的立足点必然是国家利益，是国家的全局、整体和长远利益。“集体利益重于一切”明确了社会主义和谐社会道德的性质，从意识形态的角度说明了社会主义经济基础的性质，佐证了我国实行的社会主义制度是符合人类生存和社会发展的，也说明了以集体主义作为道德原则的社会主义道德对我国和谐社会发展是起着推动和促进作用的;在实践中，“集体利益重于一切”为人们实施道德行为提供了出发点和立足点，由于和谐社会个人利益与集体、国家、社会利益的根本一致性，公民在实施道德行为时，更多的情况是集体、国家、社会利益和个人利益双燕，“全社会和每个人的利益总量都有增长”;在当前多种所有制经济、多种市场主体，多种价值观念和价值标准并存的情况下，社会上也必然存在多种道德规范、道德评价标准，处于主导意识形态的社会主义道德明确“集体利益重于一切”，为和谐社会的人们提供了正确的道德选择标准和正确的价值取向，有利于人们做出正确的(符合人类生存和社会发展的)行为选择。
意识形态工作总原则范文3
一、经济增长与发展理论回瞻
1.马克思经济增长理论中关于制度的论述
马克思认为，没有抽象的生产，也没有离开制度（马克思的提法是生产关系，实质上就是制度）的生产力及其发展。生产力总是在一定生产关系中组织和运行的。先进的生产关系会促进生产力的发展，落后的生产关系会阻碍生产力的发展。一个持续一定时间跨度的相对稳定的生产关系（制度框架）为生产力提供了一个相应发展的制度“空间”，这对许多经济学家研究制度与经济增长和发展关系是一个极为重要的启示。
2.西方经济增长理论主要流派的论述
（1）模型派
他们认为：社会经济的增长或发展是促进经济增长的各种生产要素的组合、配置、叠加和质变的结果。他们将各种增长要素作为自变量，把经济增长（通常用国民生产总值、国民收入、人均收入等表示）作为因变量，确定函数关系，建立各种经济增长模型，解释经济现象。最著名的有哈罗德＝多马经济增长模型，新古典经济增长模型（即索洛＝斯旺模型）以及卡尔多、罗宾逊、帕西内蒂等人倡导的剑桥经济增长模型。这些经济增长模型实质上只是说明了长期经济增长与短期、中期经济增长之间的关系，力求使得产出决定的总需求的增长要与生产产品的总生产能力匹配，逐渐强调了技术进步在经济增长中的作用，忽视了制度因素的作用。
（2）结构派
他们认为，经济增长和发展既是一国经济量（总量与均量）和能力的增长与扩张过程，也是一国经济结构的转换过程。主要有刘易斯等的“二元结构论”；纳克斯的“贫困循环论”；由“投资不可分性”而产生的罗丹的“大推进论”；钱纳里等人主张的“发展型式”理论；以及“两缺口理论”，以及“平衡与不平衡增长”的理论等等。在这一流派中，已经隐含着制度这一因素和背景。其中，刘易斯的“二元结构”理论尤为明显。因此，有人甚至将刘易斯划为新制。
（3）阶段派
代表人物是罗斯托，他将经济发展划分为六个阶段，即传统社会阶段、为起飞准备条件阶段、起飞阶段、成熟阶段、高额群众消费阶段和追求生活质量阶段。不难看出，制度背景的框架越来越明显。
（4）因素派或起源派
这一流派中，丹尼森将经济增长的因素划分成为两大类：生产要素投入量和生产要素生产率。细分为八个方面，（有人归纳为7个）即：使用的劳动者的数量及结构；工作小时；使用劳动者的教育程度；资本存量的规模；知识的状态；分配到无效使用中的劳动的比重；市场规模；短期需求压力的格局和强度。
丹尼森在1967年出版的《为什么增长率不同：战后几个西方的经验》中利用了因素分析方法。习惯称为丹尼森模型。在这个模型中，引发了两个问题：
第一个问题：各个因素对经济增长的贡献率可以通过模型进行计算，但是，是什么原因（因素）将这些因素的潜在生产力转化为现实生产力？
第二个问题：将应该计算的因素计算之后，仍然存在“剩余”或“余值”，即所谓“剩余溢出”，那么，这些“余值”应该归入到哪个因素？
而库兹涅茨强调需求结构的高改变率对现代经济增长中生产结构的高转换率影响巨大。它会引起创造新产品的技术高新与发明，促进新产业的形成与发展，最终促进现代经济增长和发展的速度。
（5）新增长理论派
主要有罗默的“收益递增经济增长模式”；卢卡斯的“专业化人力资本积累增长模式”；鲍依德的“动态联合体资本增长模式”；阿温杨的“创新与有限度的边干边学模式”等等。这些理论不仅将知识和人力资本因素引入经济增长模式，更值得注意的是，新增长理论确认了制度与政策对经济增长的重要影响，并总结出了一套政策来促进经济发展，例如，支持教育；刺激物质资本的投资；保护知识产权；支持研究与开发工作；实行有利于新思想形成并在世界范围内传递的国际贸易政策；避免政府在市场上的大的扭曲等。
（6）劳动分工演进派
杨小凯为代表的这一学派首先指出了新古典微观经济学的先天不足，即，将社会的产业结构或分工状态当作固定不变的因素，然后研究资源在其中的最优配置，然后构建了分工演进模式解释经济增长。他们认为，当人们经验不多时，生产率低下，因此付不起交易费用，人们只有选择自给自足。通过实践学习，生产率提高，能够付得起交易费用，因而，人们开始选择高一级的分工与专业化水平。而这种通过专业化学习会加速学习速度，从而可以支付更高的交易费用。这个正反馈（良性循环）将使劳动分工自发地演进。分工之所以能提高生产力正是因为专业化造成了某种信息不对称，卖者对于自己生产的产品知之甚多，而作为买者却知之甚少。
杨小凯等人的分工演进理论模式给我们有两点启示：
启示一：促进分工与交易以及知识的发展对经济增长和发展极为重要。
启示二：一国的制度创新，应当朝促进分工、降低交易费用、提高交易效率方向发展。
（7）“反增长”或“零增长”派
以米多斯为代表的经济学家认为人类经济增长和发展付出的代价太大，因此主张反增长或增长价值怀疑论；米多斯将人口增长、粮食供给、资本投资、环境污染和能源消耗等5大因素连接成为一个“反馈回路”，建立了“世界末日模型”。为了避免世界末日来临，就必须使主要的经济增长因素实现“零增长”，因此，该理论被称为“增长极限论”或“零增长论”。
二、新制度经济学派的主要论点
1.诺斯的观点
（1）制度和经济增长与发展的关系
新制度经济学派对制度与经济发展有创造性贡献的是诺斯。他关于经济增长与发展理论的核心论点简明扼要，即，经济增长和发展的关键是制度因素，一种提供适当的个人刺激的有效的制度是促进经济增长的决定性因素，而在制度因素中，财产关系的作用最重要。其依据是，在传统经济学中，市场的运作被假定为完备的信息、明确界定的产权条件和零成本的运行过程。人们在市场交易的过程被过滤为单纯的价格机制的操作，就连为达成交易而搜寻信息的费用也不存在了。在这一模式分析逻辑下，其它一些协调组织与组织经济活动的“制度”和“组织”被看成无足轻重。如果用传统经济学分析方法无法解释1600年到1850年海洋运输业在技术上并无多大进步的情况下，生产率却有较大幅度提高的现象。因此，制度因素不可忽视。制度的功效在于通过一系列的规则来界定交易主体间的相互关系，减少环境中不确定性和交易费用，进而保护产权，增进生产性活动，使交易活动中的潜在收益成为现实。
诺斯指出：制度环境是一系列用来确定生产、交换与分配的基本的政治、社会、法律规则，制度安排是支配经济单位之间可能合作与竞争方式的规则，而制度本身是“一整套规则，它遵循的要求和合乎伦理道德的行为规范，用以约束个人的行为。”也就是说，制度不同于体制，它是一系列被制订出来的规则，守法程序和行为的道德伦理规范，旨在约束追求主体福利或效用最大化利益的个人行为。制度框架约束着人们的选择集。既然这些规则不仅造就了引导和确定经济活动的激励系统，而且决定了社会福利与收入分配的基础，那么，制度结构在静态上就决定了一个经济实体及其知识技术出路的增长率。诺斯认为：许多经济学家将创新、规模经济、教育、资本积累和知识进展等等归入经济增长的原因，其实就是经济增长本身。而引起经济增长的真正原因是制度的变迁。制度变迁是从均衡到不均衡又回到均衡的过程。在各种因素使潜在的外部利润在现有的制度安排下无法实现时，新的制度就有可能建立以降低成本。他认为，除非现行的经济组织或制度安排是有效率的，否则，经济增长不会简单发生。进而，诺斯对制度的供给与需求进行了分析，当制度的供给与需求相一致时，达到制度均衡。这种制度均衡的实现条件是制度供给者的边际收益等于边际成本，即MR＝MC。据此，诺斯提出了构建有效率的新制度的基本（理想）标准或原则是使得新机制（制度）下个人收益率与社会收益率相等或接近。
（2）国家在制度变迁中的作用
国家并非“中立”的，国家决定产权结构，而经济增长有赖于明确的产权，但在技术和现有的组织制约下，产权的创新、裁定和行使代价都极为昂贵，因此国家作为一种低成本的提权保护与强制力的制度安排应运而生，以维护经济增长和发展，并最终对造成经济的增长、发展、衰退或停滞的产权结构的效率负责。
（3）意识形态理论
意识形态的特征有三个：
第一，意识形态是节约机制，通过它，人们认识了他们所处环境，减少了“试错”成本。
第二，意识形态会通常与个人观察世界时对公平、公正所持的道德、伦理评价交织在一起，也就是说有时会在相互对立的理论和意识形态中作出选择。例如，收入分配是否公平的评价等。
第三，当人们原有的观念或经验与意识形态不符时，他们就会改变试图其意识形态，来发展一套更加适合其观念或经验的新的理性选择。
因此，意识形态是影响制度安排和经济变化的另一个重要因素。
2.国际经济增长中心的最新研究表明：
（1）发展中国家普遍面临着维持经济增长和提高经济效率两大难题，而问题的根源在于基本制度框架，例如，寻租。
（2）制度安排是经济发展的主要动力。首先，制度通过影响信息和资源的可获得性、塑造力以及建立社会交易的基本规划而扩展了人类的选择，即经济发展的目标。其次，制度“矫正价格”的努力成效，即对经济发展的基本的和长期贡献。再次，尽管技术创新会推动经济发展，但在发展中国家技术创新依赖于促进创新、界定产权和契约关系或分担外在风险的各种制度安排。
（3）从制度的供给与需求方面研究，制度创新需求产生于经济中无效率的增多、技术变化、市场特征以及确立个人与集团维护自身利益方式的立法秩序；而制度供给依赖于立法秩序、制度设计成本及寻找可选择目标的知识基础。因此，发展中国家必须确立以立法秩序为核心的制度环境，塑造市场力量以驱动创新。
（4）在市场经济不发达的发展中国家，根本问题是缺乏发展市场经济的制度背景。如法律和秩序、稳定的道德、产权的界定、人力资本的供给、公共品的提供、支配交易和分担风险的法规等。因此，在发展中国家，如何使政府发挥“主导”作用，制订一套公开、透明的规则体系，防止寻租、和欺诈行为，为市场经济运作制造出公平合理的制度环境，才是实现市场经济顺利转型并高效运作的必不可少的条件。
三、简单的评述及问题
1.诺斯将制度因素纳入经济增长的框架，把制度作为经济增长的内生变量，应用现代产权理论说明制度变迁与经济增长的关系，指出制度变迁是经济增长的重要因素之一。他使制度研究和分析更加成熟，对经济学发展作出了贡献。
2.新制度经济学派方法的应用的影响越来越广泛，许多原来对制度不以为然的经济学家广泛地吸收和利用了新制度经济学家们的分析方法，普遍认为，解决经济发展问题，不仅只关注资本积累、技术引进、资金筹集、产业结构优化、就业的改善等等纯经济方面的因素，而更加应该将注意力放在制度因素对于经济增长的促进或阻碍作用上。
3.将制度因素纳入经济增长和发展问题研究的范围内，大大扩大了经济发展问题的研究视野，而研究对象也由以前的以资本主义发展中小国家或地区为主转向发展中的大国。
4.几个应当深入研讨的问题
（1）在许多人看来，制度仍然是一个非常抽象的概念，如何将制度因素进一步量化。
（2）既然制度变迁在经济发展中非常重要，怎样才能加快制度变迁的步伐，促进经济的发展。
（3）在信息化时代，信息的获取已经非常容易，那么，新制度经济学派的理论基石之一的交易费用的地位是否会动摇。
新制度经济学派的许多观点越来越多地为人们所接受，其影响力也越来越大，但上述这些问题仍然困扰着新制度经济学派及其追随者，有待于进一步的探讨。
【参考文献】
[1][美]道格拉斯C诺斯，陈郁、罗华平等译：《经济史中的结构与变迁》[M]，上海三联书店，1991
[2][美]科斯、诺斯等：《财产、产权与制度变迁》[M]，上海三联书店，1991
[3]国际经济增长中心V奥斯特罗姆和D菲尼，H皮希特编，王诚等译：《制度分析与发展的反思：问题与选择》，商务印书馆，1992
[4]张宇燕：《经济发展与制度选择：对制度的经济分析》[M]，中国人民大学出版社，1992
[5]林毅夫：《再论制度、技术与中国林业发展》[M]，北京大学出版社，2000
[6]卢现祥：《西方新制度经济学》[M]，中国发展出版社，1999
[7]李悦：《产业经济学》[M]，中国人民大学出版社，1998
意识形态工作总原则范文4
女性科技工作者被媒介呈现时存在着被忽视现象
以《北京科技报》（周报）为例，2008第4期～2008第36期“焦点人物”栏目中的39篇文章，其中涉及女性人物的仅6篇，占15.38%；以《科学时报》为例，随机选取该报2007年11月6日刊登的24篇文章，文中有明确性别指向的共43人，其中女性仅3人。
相对来说，在“三八国际妇女节”这特殊的一天，女性科技工作者才能得到媒体的一点特别关爱。《科学时报》2007年3月8日，在A2版整版刊登6篇和女性科技工作人员有关的文章，并在B2教育学术版和B4精神生活版刊登《女性教育的进展与问题》和《从女性的身体认识女人》两篇文章。2008年3月7日（3月8日是周六，中关村周刊出版），在头版头条刊登了《中国女科学家的发展困境》一文，并在显要位置刊登《永远主动――访全国政协委员朱敏慧研究员》一文。颇具意味的是，在《中国女科学家的发展困境》一文的开头，作者写道：“8点钟，记者采访完毕，送记者上电梯时，她（中国科学院物理所的吴令安教授）特别说道，希望你们不仅仅在‘三八节’的时候关注这个话题。”
由此可见，如此庞大的一支队伍，在大众媒体甚至专业的科技媒体中，并没有占据相当的空间且得到大众的关注。
媒介对女科技工作者形象的再现存在着刻板印象
在对新闻文本的考察中发现，媒介不仅对男女科技工作者呈现的频率有着很大的差别，而且由于采访对象的性别不同，即使职位、贡献相同，报道的角度、透露出的信息也会有所不同，性别的刻板印象随处可见。而所谓性别的刻板印象，则“主要包括对男女两性的性格、形象、智力、社会分工、家庭角色等方面的定型化，比如，就性格而言，理性、勇于探索、进取、勇敢、坚强、喜欢高技术等总被归为男性的特征，而柔弱、温和、感性和被动总被归为女性的特征”。
媒介描述的优秀男科学家只存在一个标准――事业有成，媒介引导大众认识的成功女科学家，则是两重标准――不仅要事业有成，还得是贤妻良母。并且，如果事业成功的女性遭遇家庭或个人生活不幸，那么这种不幸绝对是由于她忽略了家庭责任而酿成的，她便算不上媒介眼中成功的女性。这是和女性传统性别角色一致，而和现代女性角色割裂的表现。
女性科技工作者媒介形象偏差的原因
是什么造成女性科技工作者的媒介形象的偏差呢?其原因是多方面的。在这里,试作如下剖析：
客观原因是中国高层科技群体女性比例偏低，新闻价值的诸多构成要素难以具备。
与正在发展的总量规模相比较，中国女性科技工作者的质量优势相对较低，尚未转化为高层次科技群体中的比例强势，如：中国科学院现有院士704名，女院士占5%左右；中国工程院院士701名，女院士占5.5%。在国家重点科技计划中的核心层，女性比例更低。“973”计划所选聘的175名首席科学家中，女性只有8人，占4.6%；“863”计划专家组中无女性成员。
媒体追求报道对象的显著性和重要性的本能与女性科技工作者少有突破性成就，达不到新闻的选题兴奋点相矛盾，导致媒体报道的女性科技工作者比例偏低。
主观原因则有以下两项：
1．媒介设置的“框架”与客观现实不相符
框架理论最重要的研究者加姆森（Gamson）认为,框架的定义大致可分为两类:一类指“界限”(Boundary, 如摄像机的镜头)之意 ,可引申为对社会事件的规范,人们借以观察客观现实,凡纳入框架的实景,都成为人们认知世界中的部分；另一类则指人们用以诠释社会现象的“架构”(Building Frame) ,以此来解释、转述或评议外在世界的活动。
新闻并非自然产物，而是一种客观现实的建构过程，是“框限”部分事实、“选择”部分事实以及主观地“重组”这些社会事实的过程。位处特定历史、经济和政治坐标点的社会个体或团体达成其特定理解或意义所遵循的认知和话语的组织原则，就是他（她）们的“框架”。
编辑记者从一个本质上充满了意识形态的广阔社会获取议程和所要表达的意思，以此确定报道新闻的叙述框架。框架就像一只看不见的手，无时无刻不在幕后指挥。框架既有协助人们思考或整理信息的正面意义,又可能成为人们意识形态或刻板印象的主要来源,“框限”了主观认知世界的活动,具有负面效果。同样，许多媒体对女性科技工作者刻板印象的呈现并非有心，记者受传统社会价值观、个人偏见等影响，在报道女性科技工作者时建立的框架着重框选了两性差异。
2.媒介从业人员缺乏社会性别意识
社会性别理论的核心观点认为：每个人都有社会性别，社会性别源于社会建构，社会性别规范人的行为，决定了人的社会角色和行为特征。西蒙娜・德・波伏娃在其女性主义名著《第二性》中曾指出：“女人不是天生就是女人的，而是变成女人的。” 即人所存在的社会性别特征，与人的生理性别并不总是一致的，有时是无关的，甚至有时是完全相反的。
由于缺乏社会性别视角，有的媒介不免陷入传统性别的模式中，以固有的传统的思维定势和视角观察分析当代女性科技工作者的生活状态，从而对社会包括女性产生误导作用。
一个有利于女性参与科技工作的社会大环境，离不开媒介对社会舆论环境的营造，媒体应该责无旁贷地加强对女性参与科技工作的报道，注重社会性别视角，以准确、全面的新闻框架为受众构建正确的关于女性科技工作者的客观现实的反映。做好了这些工作，不仅有助于使媒介成为真正的社会公器，而且还会促使更多的女性投身于科技界，从而让科学发展的历程更加绚丽多彩。
参考文献：
①刘利群：《社会性别与媒介传播》，中国传媒大学出版社，2004年9月版
②张洪忠：《大众传播学的议程设置理论与框架理论关系探讨》，《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》，2001年第10期
③庹继光：《北京奥运新闻报道的“主场意识”解析》，《新闻记者》，2008年第9期
意识形态工作总原则范文5
关键词：和谐社会；道德建设；集体主义；为人民服务
从伦理道德的角度看，和谐社会是以宽容、理解、尊重、祥和为伦理价值的一种社会发展模式和目标。和谐社会是在最广泛的意义上求得协调、有序的社会发展状态。这样一种社会境况的实现需要宽容、理解、尊重的伦理精神支持。这就决定了道德建设在和谐社会的构建中具有特殊重要的作用。
一、和谐社会道德建设要坚持集体主义原则
道德建设坚持集体主义原则是和谐社会的客观要求。道德是为维护人类的生存和发展产生的。道德的存在“有两个前提，一是人的需要和利益，二是人际利害冲突。望无限而资源有限，这必然引起人与人之间、人与社会之间的利益冲突。解决冲突的一种途径就是约束人们相对过度的欲求，规范、调解人与人之间的利益关系。强调道德精神并不是要人们以忍让来对待自己的利益、权利，而是说道德精神对于构建和谐社会具有重要的意义。
和谐社会道德调节的根本问题是关照自我利益，还是关照他人利益?是优先个人利益还是优先集体、社会利益?“处理个体与群体关系的总原则，是使个体的生存发展适应群体的生存发展，而不是相反。"即道德调节的基本原则是人类的类利益。道德调节的集体原则从最本初的意义上讲是符合人类的类生存和发展的。从道德的产生和发展来看，“道德是人类的道德，是同人本身、人的活动、同人的社会属性的发展变化紧紧联系着的。”口道德作为“人类自我约束、自我调控”的规范，能够“加强内部团结，巩固外部联系，约束和调节个人行为”。而这一切都是因为人类的生存、社会的发展，事实上这也保障了人类的生存、社会的发展。在道德发展、变迁和完善的整个过程中，一直以维护人类的类利益为宗旨和目标，只是不同的社会发展阶段道德所维护的‘类”的内涵有所不同。社会主义和谐社会道德维护的“类”利益是广大的人民群众的集体利益。
和谐社会道德调节的集体原则，首先，是由社会主义道德的本质决定的。社会主义道德调节的目的是处在社会主义形态的人类、社会、国家、集体的整体利益、全局利益和长远利益。集体主义道德原则的宗旨就是维护社会主义社会时期的人类和社会的整体利益和长远利益。其次，我国社会主义社会的基本经济制度决定了道德调节必须坚持集体主义原则。公有制为主体客观上要求与之相适应的道德意识形态在调整个人与个人、个人与集体和社会之间关系时，以集体、国家和社会利益为最高最后标准。即“集体利益高于一切”。道德作为一定社会调节人们之间关系的行为规范，从根本意义上讲，其调节者是掌握着国家、集体主动权的人(领导者)，道德是操纵在其手中的工具，调节的目的是社会秩序的和谐，是人群关系的融洽，更是统治的长治久安。社会主义和谐社会实施道德调解时必然要求维护集体、国家、社会利益。
市场经济固有的局限性和弱点，决定了道德调节的集体主义原则的必要性。市场活动有其自身的缺陷，如趋利性、投机性等，如不加以正确引导，就容易诱发各种损人利己的行为和贪污腐化等消极腐败现象，干扰改革开放和市场经济的健康发展。市场经济的功利性会使不成熟的市场主体，更多的关注个人利益，不惜损害国家社会的利益和他人利益，导致利益主体的短期行为，这就要求发挥道德的调节作用，教育、引导人们正确认识个人与集体的关系，树立正确的功利观，立足国家、社会、集体的长远利益和全局利益，立足人类的生存和发展，所以，构建和谐社会，发展社会主义市场经济，更需要道德调节的集体原则，铸造经济组织、社会团体发展所必须具备的合力、动力和凝聚力。
道德作为社会存在的反映和影响因素，其自身会随着社会的发展而发展变化。道德原则也是如此。我国建设和谐社会，为了真正构建“与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系”，囚从道德原则的一般性、普遍性、共识性和导向性出发，我们应该深人丰富、充实、发展、更新集体主义道德原则的内涵，以更好地发挥其作用。
第一，和谐社会集体利益重于一切，这是道德调节集体原则的出发点和最终归宿。是由道德的本质和社会主义和谐社会的公有制性质决定的。道德的最初和最终意义在于维护社会的整体利益和人类社会的存在与发展，因为削弱了群体，个体也无法发展，甚至无法生存。作为社会主义国家的治国方略，道德调节利益关系的立足点必然是国家利益，是国家的全局、整体和长远利益。“集体利益重于一切”明确了社会主义和谐社会道德的性质，从意识形态的角度说明了社会主义经济基础的性质，佐证了我国实行的社会主义制度是符合人类生存和社会发展的，也说明了以集体主义作为道德原则的社会主义道德对我国和谐社会发展是起着推动和促进作用的;在实践中，“集体利益重于一切”为人们实施道德行为提供了出发点和立足点，由于和谐社会个人利益与集体、国家、社会利益的根本一致性，公民在实施道德行为时，更多的情况是集体、国家、社会利益和个人利益双燕，“全社会和每个人的利益总量都有增长”;在当前多种所有制经济、多种市场主体，多种价值观念和价值标准并存的情况下，社会上也必然存在多种道德规范、道德评价标准，处于主导意识形态的社会主义道德明确“集体利益重于一切”，为和谐社会的人们提供了正确的道德选择标准和正确的价值取向，有利于人们做出正确的(符合人类生存和社会发展的)行为选择。
意识形态工作总原则范文6
博客，是网络时代的产物。凡是玩过博客的人都知道，博客有很多的板块。就拿笔者在教学中创建的“美丽中国之嘉华博客”来说，主要板块有两大类，一是固定模板，如博文、微博、相册、邮箱、访客、留言、评论等；二是自定义模板，博主可以根据需要自己设置一些板块和链接，例如，笔者自定义设置了“班级博客链接”、“重要网站链接”、“嘉奖栏”、“通知公告栏”、“教材章节”、“每周互动”等板块。博客的功能是非常强大的，每一个板块都有其独特的功能。例如博文板块，是博客教学需要充分利用的板块。博文可以是经典原著等学习资料、学生原创的作业和各种活动成果，也可以转载时政新闻或其他博客文章，供大家学习、讨论、评点。至于博客的特点，笔者根据自己的体会和认识，总结为以下几点：第一，功能多样，如前所述。第二，课程资料库。凡是与课程相关的各种资料，都可以搜集、分类并长期保存在该课程博客上，一届一届师生累积下来的资料无疑是一个信息储存量巨大的教学资料库。第三，无纸化教学，低碳环保。所有教与学的资料、学生作业均可以用电子版上传到博客，不再耗费大量的纸张。第四，透明公开，便于监督和管理。每位学生的成果、作业所有人都可以看到，其质量的好坏也是一目了然，每个学生可以比较自己和别人的作业，甚至可以监督同学的作业是否是抄袭而来的。第五，时空互联，自由便利。博客不受时空限制，有利于学生利用网络随时随地进行学习，还可以与家庭联系，家长可以通过博客关注学生的在校学习和表现。第六，更多互动，弥补课堂不足。博客板块上有评论、留言、答疑、校园论坛等栏目，弥补了课堂学习讨论时间的不足。第七，长期保存，随时调用。博客上的文章、学生作业和活动成果等，可以长期保留在网站上，也可以随时调用有关资料和文章，甚至可以永久珍藏，成为自己成长历程中的永恒回忆。
二、嘉华学院思想政治理论课教学状况的调查
北京工商大学嘉华学院对思想政治理论课教学一直很重视，笔者通过网络调查发现，绝大部分学生认同思想政治理论课设置的必要性。例如，“对于《思想和中国特色社会主义理论体系概论》等政治类课程的设置，你认为有没有必要？”调查结果显示：在1070份调查样本中，“非常有必要”占78%，“有必要”占20%，“没有必要”占1%，“说不清楚”占1%[1]；可见，一些人认为没有必要的课程，在大部分学生心中还是有必要的。但是，现实的课堂中，学生对这类课程的兴趣和喜欢度却不是很高。据笔者调查，在“大学课程中，你比较喜欢哪类课程？”的选项中，“专业必修课”占12%，“专业选修课”占5%，“公共必修课”占3%，“公共选修课”占76%，“其他讲座”占4%[1]。《思想和中国特色社会主义理论体系概论》属于兴趣和喜欢度最低的“公共必修课”，一方面，学生认为开设思想政治理论课是有必要的，另一方面，思想政治理论课等公共必修课是学生不太喜欢的课程。如果教师不借助一定的平台和手段，去营造一个良好的教学氛围和环境，思想政治课程是很难激发他们的兴趣的。如果利用“博客”作为教学平台，创造网络教学互动的浓厚氛围，效果就大为不同。此外，普通高校的思想政治理论课的教学班级一般都是大班，其互动效果很难与专业课小班教学媲美。笔者利用博客教学，弥补了这一不足，发挥博客互动的优势，创设师生之间、学生之间相互关注、点评的浓厚教学氛围，促进了学生学习的主动性和自觉性。
三、如何利用博客进行思想政治理论课教学
如何利用博客进行思想政治理论课教学呢？笔者的经验主要包括以下三点：
1.分级管理，专人负责。博客分为三级：课程总博客、班级博客和个人博客。课程总博客和班级博客均设博客管理员。博客管理员的职能主要是上传博客文章和资料，对博客及时进行更新，管理博客密码，保证博客的网络安全，对博客上出现的重大问题及时进行报告和处理。课程博客由老师和博客管理员共同管理。班级博客由班级博客管理员负责，带领本班同学进行管理建设。每个同学也可创建自己的个人博客，把自己的博客和班级博客链接起来。
2.制定标准，严格执行。“标准”即课程评价标准、计分原则，“标准”就是指挥棒。任课教师根据学院、学生和所教课程的实际特点、价值目标，以及博客学习的特殊性，和学生共同制订了博客学习的评分标准，并公布在课程博客上。学生根据评分标准，自觉主动地去完成课程教学统一要求的任务和自愿完成的工作。教师严格执行评分标准，博客管理员给学生评分，每一个学生自己也可以根据评分标准计算考核成绩。在这种教学模式下，学生完全可以根据博客上显示的学习记录给自己打分，这样的分数真正客观公正，极大地增强了学习的自觉性和主动性。据笔者调查，“你认为本学期‘课堂+博客’的方式能增强学习自觉性和主动性吗？”结果显示：回答“能”占88%，“不能”占5%，“说不清楚”7%[1]，绝大部分学生认为这种方式是可以增强学习自觉性和主动性的。
