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中秋赏月的古诗词范文1
[关键词]小学语文；古诗词；探究
[作者简介]李欣娜（1979-），女，江西宁都人，赣州市湖边中心小学，小学高级教师，研究方向为小学语文教学。
古诗词是中华文化里的一颗璀璨明珠，是中华几千年文化的沉淀，小学语文中所学习的古诗词更是诗词中的瑰宝。在小学语文教学中，注重古诗词的教学不仅是新课标对语文教学的要求，还是教师弘扬中华文化不可推卸的重任。目前的小学古诗词教学模式存在着许多问题亟待解决，如学生的学习热情较低、学习能力较差、理解能力较低等，这些问题的存在制约着语文古诗词教学效果的提高。优化语文古诗词教学的效果成为了目前小学语文教学中不可忽视的问题。
一、 丰富教学内容
语言精练、情感丰富是古诗词的特点，但正是由于该特点导致了学生难以理解诗词中的语言，无法准确地把握诗词中所蕴含的情感。因此，教师在教学时应充分补充教学内容，在对诗词本身进行讲解时，教师还应对诗人的生平以及写作风格进行简单讲解。在传统的诗歌教学中，教师们考虑到学生年龄小的问题，在古诗词教学方面对学生的要求较低，通常指要求学生掌握古诗词的大致内容以及了解诗词所表达的感情，并要求学生对古诗词进行背诵。但对学生的低要求注定了教师对教学的低要求，在这样的一种教学方式下，学生不能体会到古诗词所蕴含的感情，甚至是对古诗词的意思一知半解，这是对学生记忆力的极大挑战。如《长歌行》（青青园中葵）这首诗词的教学，这是汉乐府所收集的诗歌之一，诗中以园中的植物为例，叹息时间一去不复返，呼吁大家珍惜时间努力学习。在传统的教学中，由于教师采取“填鸭式”的教学模式，学生对课文没有理解就被要求背诵，如《长歌行》这样篇幅较长的诗歌学生是很难背诵出来的，因而诗歌教学无法收到良好的效果。在小学语文教学中，教师应积极地对课文教学内容进行不断的改革和优化，并补充适当的材料帮助学生的理解。
二、 情境构建
意境是诗人在作诗中积极营造的一种气氛，通过这一情境的构建，我们可以从侧面领会到诗人的心情，从而理解诗词传达的思想。宗白华认为：“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映， 化实景而为虚景， 创形象以为象征， 使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是艺术境界。”其实， 诗歌的意境， 就是诗人内心强烈的思想感情和生动的客观事物相融合，创造出的可感可信、情景交融、形神兼备的艺术境界。
情境构建是在古诗词教学时，通过图片、音频等方式为学生营造一个与诗词内容相近的情景，增强学生的代入感，使学生产生一种身临其境的感觉，从而理解诗词所表达的感情。在古诗词中，诗人通过对情景的描写来侧面烘托自己的情感。因此，教师在教学中应该努力构建诗人所描绘的情景，让学生体会到诗人所传达的情感。如在《静夜思》的教学中，教师可以通过图片和音乐来营造出诗人所描绘的“床前明月光，疑是地上霜”的场景，通过幽怨的音乐让学生体会到当时寂静黑夜的气氛，同时，教师还应该通过思维的引导来让学生感觉到诗人当时的孤独和寂寞。教师可以对学生进行提问，如：“我们中秋节时除了吃月饼还会做什么呢？”“为什么我们要赏月呢？”通过这一系列的问题让学生体会到月圆代表着团圆的这一含义，从而领会到，诗人在夜晚睡不着抬头望月是因为思念家人。同时，通过对情景的构建，让夜深人静的孤独和寂寞感去感染学生，使学生能深刻体会到诗人当时的孤独感，从而加深学生对古诗的理解。通过情境构建，学生明白了诗人看到月光的感受 ，“举头望明月，低头思故乡”也能够被学生接受了。
中秋赏月的古诗词范文2
关键词：统编小学语文教材；古诗词教学
统编小学语文教材于2017年在全国投入使用，2019年秋季已经实现了全学段覆盖。根据及《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》以及《义务教育语文课程标准（2011）》的相关要求，统编小学语文教材大量增加了古诗词的编选，数量上达到112首之多，不仅远远超过原人教版，而且比课标要求的75首，还多出37首。除了数量上的增加，统编教材在古诗词选编及教学设计上也出现了一些新变化、新导向，这些变化主要是教学栏目设计的完善、诗词主题突出儿童化倾向，新诗编选等三个方面，体现出小学古诗词教学理念的更新和发展。
1栏目设计
统编小学语文教材古诗词教学采取了分层次、分学段的编选原则，依据学段和教学栏目，设计古诗词教学。新版《语文课程标准》对于各学段的古诗词教学提出了具体要求，其中小学低年级，1－2学段“诵读儿歌、儿童诗、古诗，展开想象，获得初步情感体验，感受语言的优美。”小学高年级，3－6学段，则要求“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意……注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感……”《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》也规定了不同学段的传统文化教育目标，指出“小学低年级，以培育学生对中华优秀传统文化的亲切感为重点，开展启蒙教育，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情。”“小学高年级，以提高学生对中华优秀传统文化的感受力为重点，开展认知教育，了解中华优秀传统文化的丰富多彩。”由此可以看出，低年级古诗词教学侧重于诵读、积累，对于刚刚接触诗词的学生来说，可以通过诗歌形象培养学生的想象力，激发学生对古诗词学习的兴趣和对传统文化的情感。高年级则要求学生初步掌握诗词大意和诗歌的思想感情，体会古诗词的意境与音韵之美，提升对诗词的感悟能力和对传统文化的认知度，为初中段较为深入、系统的学习打下基础。据此，统编小学语文教材的112首古诗词分别编排在两个教学栏目中，一是作为课文出现，根据不同学段的教学目标，设置简单的课后习题，帮助学生掌握诗词基本内容；二是在“语文园地”的“日积月累”中作为学习资料，意在使学生接触更多古诗词。小学阶段新增的古诗则均匀地分布于这两个教学栏目中。小学一二年级只编入一部分内容浅近、生动活泼的古诗，如《咏鹅》《画》《风》等，使低年级学生通过朗读和背诵近亲古诗，想象古诗中的画面，感受诗词之美。小学三到六年级则在助读系统和课后习题上做一些稍微复杂的设计，引导学生从多个层面学习古诗，了解与其相关的知识，比如“想象诗句描绘的景象，说说哪些景物是静态的、哪些是动态的”“理解诗歌的意思，体会作者的思想感情”诗词中“涉及哪个传统节日？写出了什么样的节日情景”。这些习题的设计分别从景物描写、情感表达、古代文化常识等角度出发，有助于高年级学生在诵读的基础上理解诗词内容。
2诗词主题突出儿童化、形象化
除了分层分学段教学，统编教材古诗词选编充分考虑到小学生心理发展特点和认知接受能力，突出诗歌题材的儿童化和形象性，贴近儿童心理和儿童生活。相较于原人教版教材，增加了儿童诗、谜语诗、咏物诗，更容易引起小学生的学习兴趣，激发学生对古典文化的热情，使学生在轻松愉悦的氛围中熟悉古诗，优化了古诗词的教学适应性。教材编选诗词的儿童化倾向体现在：一是以儿童形象、儿童活动为题材的古诗，如《池上》《小儿垂钓》《村居》《所见》《稚子弄冰》等，这些古诗刻画了儿童的心理、动作、情态，诗歌风格清新自然，儿童形象活泼可爱、灵动有趣，与日常生活紧密贴合。二是符合儿童思维和认知特点的形象性较强的古诗词的增选。咏物诗和写景诗的选编，突出了古诗词的形象化和画面感，这些古诗语言清新明快，状物细腻逼真，易于小学生诵读和接受，有助于发展学生形象化思维，丰富儿童的想象力。比如，《咏鹅》《画鸡》《蝉》《墨梅》《雪梅》《竹石》等。最后，低学段编入的谜语诗也增加了语文教材的趣味性，比如《画》《风》，这两首诗是咏物诗，也可以看作是谜语诗，诗中并未直接出现“画”或“风”字，而是巧妙地通过自然风物的描绘，启发学生思考，猜测谜底，使古诗词学习更有乐趣。义务教育阶段语文教材编写应与学生心理发展的年龄特点相应，这是语文学习的前提条件，原人教版教材诗词选编就倾向于低学段古诗的形象化和儿童化，统编小学语文教材完善了这一设计，使古诗编选的儿童化主题更为凸显。除了选用原人教版教材中已有的《咏鹅》《画鸡》《池上》等篇目，又发掘和新增了多首儿童诗、咏物诗，比如《稚子弄冰》《采莲曲》《蜂》等，这些古诗有益于学生亲近自然万物，了解传统文化，领略古典之美，培养敏锐的观察力和感悟力，使小学阶段的古诗词及传统文化教学更具科学性和系统性。
中秋赏月的古诗词范文3
语文课堂上弘扬中国传统文化，可以加强学生的爱国主义情感以及民族认同感，使学生在语文课堂的学习中受到更多传统文化的熏陶，从而能够提升品德修养。
一、教学中加强传统文化的凝聚力和生命力
在课程教学中传统文化教育可以从四个方面进行渗入，分别是德育教学、历史教学、语文教学以及校园文明四部分。在语文课堂教学中要注重传统文化的凝聚力与生命力，加强传统文化的灌输。如：在学习《岳阳楼记》这篇中学语文课文时，教师在讲解的过程中要体现出传统文化的思想，如在学到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”名句时，教师要引导学生去理解作者范仲淹当时体恤黎民百姓，先他后我的崇高情眩并无限敬佩作者虽身居江湖，但心系朝政，心忧国事，惨遭迫害身处逆境后仍旧不愿放弃理想的顽强意志，以此来让学生对作者这种忧国忧民的爱国情怀产生出强烈的共鸣。教师也可以就文章某一段落进行传统文化的拓展和引申，向学生传递古代伟大的思想精神。
孟子说：达则兼济天下，穷则独善其身。语文课堂教学中要教导学生在平日与人相处时，要具备包容的内心，并时常约束自己的言行，以此来做一名品德高尚的人。
二、提升传统文化教育的创造性
在语文教学中课文背诵是必不可少的环节。背诵课文可以促进学生脑力记忆的发展，同时在不断地背诵中也积累了词汇，进而提升学生的写作能力。然而在当前的中学语文学习中，背诵的内容包含了更多的文言文和古诗词，因其句子十分的拗口，再加上学生的理解不深，往往使学生在背诵时出现畏难的情绪，产生一定的抵触心理。如：《陈情表》一文一共476个字，学生在实际的背诵中很容易将词句背错，如部分学生把“辞不赴命”背成了辞不赴职，并且将“辞不赴命”同“辞不就职”相混淆；将“除臣洗马”和“拜臣郎中”背成了“拜臣洗马”“除臣郎中”等。因此教师在具体的课文翻译、讲解的过程中，要着重的对一些容易混淆的字词进行详细的讲解，可以告诉学生拜在古意是指受官，郎中主要是指官名，所谓晋时各部有郎中。除所指的意思是任命官职，而洗马也是官名，具指太子的属官，在宫中服役，掌管图书的含义等。在详细的告诉学生每句话的意思后，学生会对课文内容有一定的了解，并且也会在不断深入的学习中了解并掌握了古代汉语常识，进而回到实际的背诵当中去，就会大大的提升背诵效率，从而达到积累传统文化知识。
三、拓展学生的传统文化视野
民俗文化是指大众民间风俗生活文化的统称，也是社会约定俗成的民族、地区中较为集中的民众所创造、共享以及传承的风俗生活文化，包含各种文化模式、婚丧嫁娶以及节日娱乐等。在中国古代民间就很看重节日的庆祝方式，如传统的端午节吃粽子、中秋节赏月和对诗、过年放鞭炮等，而在当今社会中传统节日越来越不被重视，而是将西方的情人节、圣诞节以及愚人节等当成必须庆祝的重要节日。这样发展下去，学生对于传统文化的情感逐渐的会被消去。针对这一现状，在中学的语文课堂教学中教师可以在古诗词以及文言文的学习中渗透中国传统文化节日，并对其进行传统文化教育。
如，教学王维的诗词《九月九日忆山东兄弟》，可以让学生了解重阳节，让学生了解到游子的思乡怀亲之情，身处异地的孤独，每遇佳节良辰时，便思念倍加。并对诗词中的“每逢佳节倍思亲”着重强调；从杜牧的《清明》中让学生了解到清明节等。通过在实际的语文古诗词的学习中加入传统的民俗文化，可以让学生在实践学习中提升传统文化认识，并在今后的学习以及生活中将这些优秀的传统文化不断继承并发扬光大。
四、利用网络让学生学习传统文化
随着互联网技术的不断应用发展，有丰富的学习资源，为师生提供多样化的教学平台。因此，在初高中的语文教学学习中，教师可以利用课下时间为学生播放《百家讲坛》《天天向上》《中国汉字听写大会》《中华好诗词》等具有浓厚传统文化的节目，以此来引导学生关注中国传统文化，提升传统文化的情操。
中秋赏月的古诗词范文4
移情，顾名思义，就是移人情于物。王国维说：“以我观物，物皆著我之色彩。”它是人们在观察客观外物时，设身处地，把原来本没有生命的东西看做有生命的东西，使他们也能像人一样能思想、有感情。移情现象首先是一种审美心理活动，表现在作品中，则是一种艺术手法。
移情现象在我们的生活中是极其普遍的。如高兴时，山欢水笑；愁苦时，云惨月愁。古代诗词中的许多优美意境就是人们这种再创造的结果，它能传达给读者双重的美感。
移情现象作为人的一种心理现象，一种审美活动，它取决于两个方面的因素。一是联想。某物的某一方面的性质特点与人的某一特定的情感相契合，自然而然会引起人相似的联想。要注意的是，移情是不能离开景物的特征的。如夜莺的叫声与人的歌唱相似，杜鹃的啼声、猿的叫声与人的哭泣相似，在风雪中盛开的梅花、挺立的青松与人的傲岸品格相似，这些情况反映在人的意识中，经过联想，就会产生如下的移情现象：“夜莺在歌唱”，“杜鹃啼血猿哀鸣”，“天寒犹有傲霜枝”，“欲知松高洁，待到雪化时”。这一方面表现在诗词中的一个重要特征即托物言志。如同样一种梅花，在陆游笔下和在笔下就是两种完全不同的形象。陆游笔下“零落成泥碾作尘，只有香如故”的梅花是那样孤寂、孤芳自赏、洁身自好，这是陆游自身的写照；而笔下“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的梅花，是那麽乐观、坚强、谦虚，这是革命战士崇高形象的化身。
影响人的移情作用的第二个因素是人的心境。心境属于感情的范畴，是在某一阶段影响着一个人的整个行为的一种情状。心境不同，对客观外物的感受不同，移情也就不同。以花为例，在心情愉快的宋祁看来，“红杏枝头春意闹”，这红杏开得多盛多美啊，就像一个活泼泼的少女，是那麽热情、妩媚。可是在经历了安史之乱、忧国伤民的诗人杜甫眼里，那花却因“感时”而“溅泪”，他怀着悲哀的心情来看花，花也就抹上了一层忧郁的色彩。李渔在《闲情偶寄》中分析《琵琶记》中蔡伯锴和牛氏中秋赏月，说“同一月也，出于牛氏之口，言言欢悦；出于伯锴之口者，字字凄凉”。这是什么原因呢？李渔说“所言者月，所寄者心”。正是心境不同，月亮也就染上了不同的感彩了。人在生活中，对于事物的情感体验是多种多样的，是因时因地而异的，因而所怀的心境也是多种多样的，所以由心境产生的移情现象也是多种多样的，丰富多采的。
中秋赏月的古诗词范文5
张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜①，竟夕②起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋③。
不堪盈手赠④，还寝梦佳期。
【注解】
①情人怨遥夜：相恋之人因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。
②竟夕：终宵，即一整夜。
③灭烛怜光满，披衣觉露滋：熄烛后但见月光满屋，更觉可爱；出户时衣衫润湿，始知夜露已重。怜，爱。
④不堪盈手赠：不能捧着满手的月光相赠。盈手，双手捧满之意。
【作者简介】
张九龄（678―740），字子寿，位至宰相。在位直言敢谏，举贤任能，为一代名相。曾预言安禄山狼子野心，宜早诛灭，未被采纳。他刚正不阿，后为奸臣李林甫所害，被贬为荆州长史。开元末年，告假南归，卒于曲江私第，谥号文献。他七岁能文，终以诗名。其诗由雅淡清丽转趋朴素遒劲，运用比兴，寄托讽喻，对初唐诗风的转变，起了推动的作用。
【关键词】
月夜怀念远人 混成自然 构思奇妙 意境深幽
【品读】
古人对月，有着深厚的感情，联想非常丰富。望月怀人，常常成为古诗词中的题材，但像张九龄写得如此幽清淡远，深情绵邈的，却不多见。
诗歌通过主人公望月时思潮起伏的描写，来表达诗人对远方之人殷切怀念的情思。
“海上生明月，天涯共此时”二句，寄景抒情，出句写景，对句由景入情。正因明月深奥莫窥，遥远难测，就自然而然地勾起了诗中人的不尽思念之情。他设想，遥隔天涯的远人，此时可能也在对月相思吧。诗着一“生”字，极为生动，这同张若虚“海上明月共潮生”诗句中的“生”字，有着异曲同工之妙。
“情人怨遥夜，竟夕起相思”二句，是说多情人怨恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠。这是对诗中人由想象而返回现实，由望月而转身就寝的矛盾心情的表述。这里写出了多情人由怀远而苦思，由苦思而难眠，由难眠而怨长夜的种种连锁动作过程，也包含着有情人的主观感彩。这一声“怨遥夜”，包孕着多么深沉的感情！
“灭烛怜光满，披衣觉露滋”二句，写诗中人因遥思远人，彻夜相思，灭烛之后，犹觉月华光满可爱，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，不知过了多久，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。这是一个因相思所苦的非痴即呆的形象。这一联貌似写赏月，实则写怀远幽思。月的清辉，最易引人相思，诗人神思飞跃，幻想月光能成为所思念之人的化身，身可与之相依为伴。
“不堪盈手赠，还寝梦佳期”二句，写因思念远人不得相见，故面对月华情不自禁地产生把月赠送远人的想法。这是一种无可奈何的痴念，但借此更衬托出诗人思念远人的深挚感情，使诗的怀远更为具体、更有含蕴。诗便在这失望和希望的交集中戛然收住，读之韵味深长。
【名句积累】
名句：海上生明月，天涯共此时。
中秋赏月的古诗词范文6
二、加强学生对传统文化的认识
处于小学阶段的孩子大都不是很明白什么是传统文化。他们觉得是不是古诗，古文，古代文学常识就是传统文化。其实传统文化在中华民族五千年悠久的历史长河中源远流长，它是中华民族的精神，是现代文化的基石。但可惜的是，今天我们的孩子对它的理解仅仅停留在了书本中的李白杜甫，背的一首首古诗上。在孩子的生活当中，传统文化变得只是应付形形考试。我认为，要让学生理解传统文化，必须让他们在日常生活中去感知，如传统美食粽子可以让学生了解端午节、屈原等；月饼能让他们联想到嫦娥奔月等民间经典故事。还有剪纸，皮影，戏曲等民间传统文化。营造文化氛围在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟民族文化快餐一角，以此来营造一种浓厚的文化氛围。当涉及到传统文化课文教学时，引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。同时，还可以根据课文内容选择恰当的音乐或影像资料，让学生在耳濡目染中，感受中国文化艺术的精湛与美妙。
三、加强教师在课内对传统文化的深入介绍及应用
在让学生认识中华传统文化的同时，我们就要从自身认识到什么是中华的传统文化。比如：在教授《九月九日忆山东兄弟》时，首先得让学生知道本文的作者及其时代，然后要让学生知道作者是在重阳节时因为远离家乡，思念亲人所写，最后引导学生认真分析探究古诗中的传统文化内涵，让学生真正认识和理解中華民族的传统文化。诗中遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人让学生也对中华民族几千年来传承下来的习俗好奇不已。课下，他们都主动地去查找资料，了解中国古代其它节日的民俗风情。这样，在不知不觉中，学生对传统文化产生浓厚的兴趣，有了自觉学习传统文化的愿望。又例如：举办有关传统文化的诵读、写作等比赛，让学生通过自己的努力，力求让学生们能感受到传统文化给他们带来的快乐，同时培养了学生们学习中国传统文化的兴趣。
四、加强学生对传统文化的诵读
诗词及是传统文化内容的一个重要组成部分，因而巧妙利用这些古诗词，有利于培养学生的传统文化意识，而诵读则是最基本的教育方式和学习方式。诵读就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地读出作品的独特神韵。它对于理解和继承优秀文化，提高阅读和写作能力，有着积极的作用。好书不厌百回读，熟读深思子自知读书百遍，其义自见；操千曲而后晓声，观千剑而后识器读书破万卷，下笔如有神，这些古语分别从深度和广度上强调量的积累的重要性：只有熟读，才能自悟其义；只有广读，才能下笔如有神；也只有这样，才能传承文化的经典。
五、加强学生在社会实践中对传统文化的学习
文化来源于生活更实践于生活，传统文化是我们的祖先在几千年来一辈辈在改造自然的过程中积累下来的精神文化财富，所以，我们不是仅停留在经典中，而是存在于实实在在的生活中，在人们的一言一行，一举一动中。要更好的体味文化内蕴，就必须走出课堂、走进生活。传统节日是中华民族的宝贵精神财富，其中蕴含着丰富的文化内涵我们可以以某个传统节日为契机，结合生活实际带领学生体味传统文化内涵。例如，在重阳节的时候，向学生介绍重阳节的来历以及其相关的习俗包括登高、赏菊、饮酒、插茱萸等等，让学生知道这些习俗在王维的《九月九日忆山东兄弟》中都有体现；在中秋节的时候，组织学生赏月吃月饼，并朗诵李白的《月下独酌》、孟浩然的《秋宵月下有怀》等诗篇，进行诗文的熏陶。在端午节的时候引导学生查询端午节相关的资料，了解屈原、伍子胥的事迹，用这些有趣的活动来让学生去感受我国的传统文化，深受传统文化的熏陶。
六、对小学语文教学模式进行创新改革
教学模式的设置和运用也同传统文化教育、小学语文整合教学的效率有直接的关系，如果运用的教学模式不合理，不仅达不到预期的教学目标，还可能会使学生产生错误的观念，认为传统优秀文化教育非常枯燥乏味。所以语文教师可以对小学语文教学模式进行创新改革，结合传统优秀文化的具体教学内容，创设相应的教学情境，让学生感受教学情境下传统文化散发的魅力。教师可以利用多媒体教学将传统文化以一种生动形象的方式展现出来，调动学生学习传统优秀文化的主观能动性，并加深学生对传统优秀文化的理解和认识。