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神话故事哪吒闹海范文1
1、中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。它是人类幼年时期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活的稚拙的解说。中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好生活的向往和追求。中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反映出无穷的艺术魅力。
2、常见的神话故事有夸父追日、女娲补天、盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海、神农尝百草、大禹治水、哪吒闹海、牛郎织女、孟姜女哭长城等。
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神话故事哪吒闹海范文2
在暑假的一天上午，爷爷带我出去玩。我对爷爷说：“爷爷，我们去小海豚书店看书吧！”爷爷同意后，我们便去了位于归德路上的小海豚购书中心。
我进了书店，哇！这里真是书的海洋，一排排，一层层，让我目不暇接。我就近随便抽了几本翻了翻，不是看不懂就是太简单，没有引起我的兴趣。我走到儿童课外读物类书架旁，突然，一本封面精美的《中国神话故事》映入我的眼帘，上面画的是哪吒闹海的情景。我翻开看了一下，故事里的插图很漂亮，里面的人物描绘的栩栩如生，而且有许多故事是我没有听说过的，如湘妃竹的由来、杜鹃啼血等。
书店里，我沉浸在神话世界之中，忘却了时间……爷爷走了过来，对我说：“若愚，该走了！”我对这本书恋恋不舍，便对爷爷说：“爷爷，这书买回家好吗？”爷爷问：“你为什么要买呢？”我说：“这书可好看了，这样我读完了以后就可以给你讲故事啊。”爷爷听完笑着说：“那好吧，我们买了！”爷爷掏出钱后，我对爷爷说：“这钱算我借你的，回家我用压岁钱还你。”爷爷开心地笑了。
我拿着钱交给收银员，盖章后，捧着书喜滋滋地回家了。
神话故事哪吒闹海范文3
小梁，做梦的人，虽然人到中年，同办公室里的人依然叫他小梁。有一天他急急打来电话，问我：“有个梦，赶快给解解。”没等我应声，他就开始说自己的梦了。“我梦到自己在工地上，住在简易工棚里，荒郊野岭的。我在工棚里看电视，演的是动画片，大闹天宫或哪吒闹海什么的。这时感觉是某个领导来了，我赶快从工棚里出来。领导说，要把一批能人提拔到领导岗位上。我听了很高兴，这时我发现自己手里拿着一根树枝，像是刚从树上撇下来的，攥在手里都出水，感觉奇怪，就醒了。”我开玩笑说“你要问什么?”他说：“你说我会当官吗?”其实，他要问的就是这个梦是否是个要当官的预兆。我说：“我不知道这是不是个预兆，但我知道这个梦所反应出来的心理状态。你最近生活中发生了什么事情吗?”他说：“刚买了期房，每个月交月供，日子过得紧巴巴的，就想着如何能多挣些钱。”原来还是穷给闹的!那么小梁的梦是什么意思呢?
梦里出现的工地和工棚，在这里象征他在“建设”自己的新家和自己现在暂时租住的房子。工棚也象征着小梁在经济方面的“单薄”。之所以会用工地和工棚来象征，还在于他是在一个建筑公司上班，而他如果不在办公室待着，要是下工地，会挣得钱多一些。看动画片，在这里的象征含义是儿童的幻想，因为从动画片的内容看，无论是大闹天宫还是哪吒闹海，都是属于神话故事，就是说在现实中是不可能发生的，而孙悟空和哪吒都好比是刚进入青春期的少年，觉得自己本领高强，“闹天宫”、“闹海”显：示着一种天不怕、地不怕的精神状态。领导的出现和领导的话，实际上就是他的期望，觉得自己是能人，该被提拔了。因为，在他的单位，只有下工地并且有一定职务的人才能挣更多的钱。“能人”是小梁的自我评价。工作了近十年，兢兢业业，还饱读史书，单《二十四史》就通读过两遍。而手里的那根树枝，在这里是男性气质的象征，就像是孙悟空的金箍棒。攥出水来，有两种可能，一是“嫩”，刚撇下来的：二是紧张，是一种期待被提拔的紧张，有些像人在紧张时，手心容易出汗。
解读完这个梦，我们会发现这个梦并不是在预兆什么，而是说明小梁现在期望自己能做更大的事情，他在内心觉得自己现在有更大的能力和力量了。尽管有幻想性的成分，但对手他来讲，是促使他改变现状的一个动力来源。
神话故事哪吒闹海范文4
神话阅读教学应紧扣文本特性，依据学段目标要求，关注学生心灵需要，从神话所特有的文本叙事魅力和内蕴意义入手，顺应童心，引导学生一起经历神奇，感悟神韵，体味神思，享受“神”，内化“话”。
神话文体；学习价值；教学策略
神话文本以“神”为核心的特质为学生的语言生长，即为“话”的习得、内化、发展等奠定了兴趣基础，提供了思想的场境和言语实践的平台；同时，文本形式和内容的统一决定了神话文本的“话”，为促进学生对“神”的理解、领悟和同构提供了思维的支点、言说的语境。神话的“神”与“话”是最和谐的同生共构的关系，水乳相融，相得益彰。在这一认识的引领下，神话阅读教学的课堂，应紧扣文本特性，依据学段目标要求，关注学生心灵需要，从神话所特有的文本叙事魅力和内蕴意义入手，顺应童心，引导学生一起经历神奇，感悟神韵，体味神思，在获取一种神奇的阅读体验的基础上享受“神”，内化“话”，切实提升神话文本阅读的品质。
一、注重感性领悟神奇，感受神话文本的独特魅力
神话是感性的产物，是形象思维的结晶。注重感性学习是神话文本本身的要求，也是学生感受神话文本独特魅力的最佳学习方式。感性学习指的是通过潜心涵咏、诵读体味、创设语境、比较品评、激活想象、切己体察、移情体验等方法，让文字最大限度地形象化，充溢着、流泻着具体的情感，直接作用于学生的心灵体验。儿童是最感性的，所以有人说，神话是儿童的神话，儿童是神话的儿童。打开一个神话文本，让儿童以最纯真自然的状态，以感性的实然姿态走进神话世界，神话的神奇魅力便自然而然地点亮了儿童的心灯。
神话教学的课堂上，教师不必过早地介入学生与文本的对话，尽量让学生心无旁骛地沉浸其中，让神话故事和人物本身去拨动学生的心弦。当学生有了言说的冲动时，教师适时参与课堂对话，让学生畅谈自己的阅读感受，分享“神奇”的体验。例如，教学《开天辟地》，在学生充分自读后，教师只需简单地引导学生对话交流：读完这个神话故事，你最深刻的感受是什么？或者，故事中的哪些景象给你留下了深刻的印象？如此，学生凭借感性体验，对神话故事情节和人物的神奇已心领神会，赞叹不已。教师尽可以让学生深深地沉浸在神话的神奇境界之中，给他们更多的言说时间和自主发挥的空间，让他们尽情地体验神话的独特魅力。因为，对于阅读教学的价值诉求而言，没有什么比让学生爱上阅读本身更可贵的了。在此基础上的深入阅读，便成了学生发自心底的需求。
再如，教学《夸父逐日》，教师可用移情体验的方法引导学生体会“与日逐走”的画面――“夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。”“拿起”“提起”“迈开”连续三个动词使语言形象生动而又有气势，引导学生边读边做，边做边读，直到他们觉得仿佛自己就是与日逐走的夸父。“一眨眼跑了两千里”，相当于从安庆跑到北京，那是多么神奇的速度，多么神奇的本领。这种神奇的感受不需要教师的刻意灌输，只要让学生联系实际感性地体察，神话的魅力自然了然于胸。
强调神话的感性学习，目的就是让学生最形象地感受神话的神奇魅力，从而激发学生阅读神话的兴趣，这样就可以从兴趣入手，拓展阅读更多的神话故事，以丰富学生的阅读生活。
二、激活思维品味神思，学习神话文本的诗性表达
神话文本的语言包蕴着丰富的想象因子，无论是叙述还是描写，都极其生动形象，充满了情思和意趣，是一种自然状态的诗性表达。例如，《普罗米修斯盗火》中这样描述普罗米修斯受罚：“普罗米修斯这个人类伟大的朋友，这个曾经把火带给人类、使人类脱离了苦海、教会了人类怎么生活的伟大英雄，如今却身缠铁链被拴在山崖上。狂风终日在他身边呼啸，冰雹敲打着他的面庞；凶猛的大鹰在他耳边尖叫，用无情的利爪撕裂他的肌体。普罗米修斯忍受了这一切苦痛而不哼一声，决不乞求宙斯仁慈，决不对自己做过的事说一句懊悔的话。”这段话的第一句用饱含赞颂之情的同位语做主语，与后半句中写普罗米修斯处境的概述形成鲜明的对照，深深触动了读者的心灵。第二句描写普罗米修斯经受的苦难，使用了不规整的对句，在表现苦难的同时增强了语势。第三句连用两个“决不”，突出了普罗米修斯的坚强、坚定，进一步见证了他的伟大。这样的语言，不仅鲜明地再现了普罗米修斯受难的情景，同时起到了打动读者心灵的作用。在反复朗读、联想体验的基础上，引导学生进一步想象普罗米修斯受难过程中还会承受哪些折磨，借鉴课文中诗性表达的方式，用生动的描绘、抒情的语言写下来，再对比文中对人类得到火种后的幸福生活的描写，普罗米修斯的形象便在学生心中更加高大起来。这样的学习活动，既习得了神话文本的语言，又促进了对神话人物精神的深刻领悟，做到了言意兼得。
三、关注发展感悟神韵，落实神话教学的学段目标
不同学段因为面对的学生年龄不同，认知水平和阅读能力有别，神话文本本体教学价值实现的落脚点便也不一样。简单地说，不同学段，神话教学的具体目标是既有联系又有区别的，它们的侧重点各不相同。
低年级学生阅读神话，除了以字词学习为主的普适性教学目标外，主要是唤醒学生阅读神话文本的兴趣。教学中，教师要引导学生充分体会神话的神奇。如教学《女娲补天》，引导学生关注“天是怎么破的”“女娲用什么补天”“女娲用什么代替天柱”，让学生直接通过文本内容体会神话的神奇；学习课文后，布置学生把这个神奇的神话故事绘声绘色地讲给家人听。在学生体验了阅读和讲述的快乐后，教师要利用学生的好奇心理，推荐他们阅读更多既充满神奇色彩，又比较简短的神话 故事。
神话故事哪吒闹海范文5
关键词： 课堂教学 教学结构 整体素质
课堂教学是由起主导作用的教师、个性鲜活的学生和传递教育信息的载体三要素构建的三维立体结构系统。优化课堂教学结构就是要使这些要素积极、协调地运转起来，使课堂教学的各个环节在时间比例上协调，在空间分布上恰当，并以整体意识统一，使老师的“教”和学生的“学”有机结合，让学生在欢快、和谐的氛围中自主阅读、探究合作，乐于表达自己的学习体验，全面提高语文素养。
一、以情激趣，以趣促学，使学生主动参与教学全过程。
语文教学中，教师要善于营造良好的学习氛围，使学生产生自主探究的激情。当学生情绪高昂、求知欲望强烈时，就会有良好的情趣学习自己愿意学的东西。使学生轻松快乐地在知识的海洋里畅游，在学习活动中逐步体验到成功的喜悦，产生学习语文的愉悦感，逐步提高学习语文的兴趣。
二、精心设计问题，充分发挥教师的主导作用，突出学生的主体地位，优化课堂教学结构。
课堂提问是经常使用的一种教学手段，是决定课堂教学成效的重要因素，有明显的指向、组织活动、分析综合知识、启发思维、深化理解等多种功能。
1.深刻准确地理解教材，选准突破口。
（1）在文目龙睛处提问。所谓文目龙睛，就是文章的关键处，对表情达意有突出作用。
（2）在内容的关键处、转折点提问。所谓关键处，是指对全篇课文的理解有重要作用的地方或学生不易理解的词、句、段。抓住这些地方的提问，可以牵一发而动全身，对理解和感悟课文有重要作用。同时，找准转折点可为学生的思维提供指向，使问题提得有助于理解文本，有助于思维能力的培养，从而避免为问而问，照搬文本。
2.充分了解学情，把握提问的尺度。
教学不仅是师生间的双边活动，更是教师、学生和文本之间的交流。因此，在设计课堂提问时，应该考虑到学生的整体差异和个性差异，从而设计时应找准知识的转折点提出难易适度的问题。
（1）课堂提问要注意多向性，让学生全体参与。课堂提问时既要重视教师的问，又要重视学生质疑问难。教师要在整个教学过程中有意识地训练学生提问：学前预习时提出不懂之处，学中品悟时提出困惑之处，学后总结时提出质疑之处。这样形成学生问文本、问教师、问学生的多种探究合作方式，让每个学生都能体验到学习的快乐。
（2）课堂提问要注意差异性，充分考虑学生学习语言的个性心理。教无定法，问题的设计注意差异，分层次，这样才会使得“文本”这个大苹果每人都能咬上一口，嚼出自己的味道。
3.创设最佳的提问情境。
（1）设置疑点，创设矛盾情境。教师在教学时有时也要故意“笨”点儿、“傻”点儿，以此设置疑点，引发学生争议，或者造成学生感观、认识上的冲突，激发学生的探究欲望，从而达到解决矛盾的目的。这时教师要不失时机地给予点拨、引导、启发，这样疑点不但得以顺利解决，而且学到的知识将使学生终生难忘，更重要的是学到了收益终生的学法。
（2）设置难点，激发求知欲望。课堂教学中，必须充分体现师为主导、生为主体、练为主线、思为核心的教学原则，运用灵活多变的教法、学法，突出重点，突破难点。根据学生的认知规律和知识本身的特点做到重点突出――精读深思，品读体味；难点分散――片段剪辑，张目构纲。
三、采用差异教育，使学生个性得到最优发展，使课文主题得到深化、升华。
高效的课堂必须让学生在感知、理解、品悟方面纵横交错、融会贯通。在学生理解文本内容、掌握知识的基础上，务必拓展时空，启发学生思维，使之在实践应用中得到深化、升华。
《哪吒闹海》一文的教学重点是在激发学生学习兴趣的前提下，指导学生正确、流利、有感情地朗读课文。因此，教学这篇课文时，我采用了以指导朗读为主的教学方法。本篇神话故事是学生众所周知的，特感兴趣的文章，加之媒体教学辅助设备的使用，理解不再是难点，教学本课重点该放在训练学生能力上。
1.以读感悟。抓住关键词语理解课文内容。在学生初读感知的基础上，我紧紧抓住一个“闹”字引导学生朗读感悟。题目是文章的灵魂，在板书课题之后，引导学生理解题目。“哪吒闹的什么海？”“你怎样理解‘闹’字的？”“文中怎样写哪吒闹海的？”仅仅三个问题便抓住了文章核心，可以说找到了一条突破重点的捷径，不失为阅读教学中一种省时而有效的好办法。先让学生自由读第一自然段，边读边想：哪吒为什么要闹海？通过朗读，学生体会到东海龙王父子的可恶，也体会到哪吒为民着想。并注意适时出示重点词：称霸一方、兴风作浪，要求学生边读边感悟。通过朗读，学生已经了解了闹的原因。在课堂教学中，读书是本节课的主旋律，课堂上最美的声音就是学生的读书声，尤其是抓住重点句段反复研读，学生读得字字响亮，读得入情入境。“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。阅读是学生的个性化行为，不同的学生有不同的情感体验，不同的理解感悟。文中有这样一句话：“小哪吒可机灵啦……随即取下乾坤圈，向夜叉扔去。”一个“扔”字在学生的情感领域里产生了不同的解读。轻读能表现出哪吒的功夫高超，再重的乾坤圈在他手中举重若轻，不费吹灰之力；重读则能表现出乾坤圈分量之大，非常人所能比拟，也正是因为乾坤圈之重，扔过去才能将凶神恶煞的夜叉置于死地。
神话故事哪吒闹海范文6
神话，是儿童的神话；儿童，是神话的儿童。正如人类学家泰勒曾经指出的那样：当神话出现，我们才可能确信“我们的童年时代就处于神话王国的门旁”。在苏教版教材中，神话类课文所占的篇幅并不少，像《沉香救母》、《开天辟地》、《普罗米修斯》、《牛郎织女》、《九色鹿》……这类课文是学生的最爱，成为他们讨论的话题。作为教师，如何通过神话故事的解读和品味，激活存在于儿童生命中的潜意识，使神话类课文与儿童的内心梦想契合，开启儿童梦想之旅呢？
一、顺应童心，激活儿童梦想的自由
儿童的思维充满了幻想，想象是一个主要的途径和载体。在孩子的世界里，万物皆有灵性。在神话教学中，教师要满足儿童梦想的自由，激活儿童的好奇心和想象力，使他们在文本中经历神奇、体验神奇，进入神奇的梦想王国。
如，在教学《开天辟地》时，我一方面引导学生展开想象：“我们的祖先用自己的身体创造了宇宙。想一想，他还会用身体为我们创造什么？”学生认为：他的头发化作草原，头颅化作人类的智慧，血脉化作长江黄河，四肢化作了山陵丘壑……另一方面，我带领着学生进行充分的想象，展开对话，寄托自己对角色的期待：“盘古真的死了吗？你看这风，还有这云，这山峰都在说话呢。想象一下，面对苏醒的盘古和万物，它们会说些什么？”借助丰富的想象，学生用自己的语言尽情地表达：“风说，是我唤醒了小草；云说，是我给你蒙上美丽的纱巾；山说，是我给你带来了伟岸的高度。”通过对话，儿童在神话情境中，用富有神话的心态创造了一个生机盎然、富于人性、充满人情的美好世界。这样，让儿童的创造力得到提高，在自由的梦想中获得释放。
二、顺应童心，正视儿童内心的真实
在每一个孩子看来，神话能够满足他们内心的意愿，实现与万物的对话。在对话里，他们随心所欲，想怎么做就怎么做。但在教学中，常常有教师从理性思维入手，破坏儿童内心的真实，使神话教学失去了它的美。如，有位教师在执教《开天辟地》时，就直接告诉学生：“这个故事是人们编出来的，神话是虚构的。”显然这样的引导，武断地剥夺了学生对神话这一精神世界的体验，使神话教学的人文意义荡然无存。
在人类反抗压迫，追求自由幸福的路上，神话始终寄予着惩恶扬善的真实意愿，因而妖魔鬼怪与邪恶力量一直是如影随形的要素。如《九色鹿》中的调达，《普罗米修斯》中的宙斯，《哪吒闹海》中的东海龙王等，这些不可避免的邪恶怪物，其实就存在于儿童的内心深处，也是其内心的投射。如果闭口不谈，那么它就永远不可能让儿童有所觉察，并进行有意识的控制。在教学中，教师如果能够使这些妖魔鬼怪与邪恶力量在童话解读中彰显出来，就可以让儿童正视自己内心的真实，并由此获得精神的成长。
如，在教学《九色鹿》时，对调达的见利忘义、背信弃义，我做了如下引导：“调达看了皇榜，心想——假如我告密就能够 ____________，就能够____________，还能够 ____________。”
借此引导，学生透过调达邪恶内心的挖掘，在神话故事中宣泄了自己负面的情感，并能够从无意识的层面体验到智慧与善良。这样，通过解决一对善恶的矛盾，传达一种控制恶、发扬善的人文理想。
毫无疑问，教师顺应童心，揭示并彰显神话故事中的反面形象，这不但可以让儿童正视内心的恶，而且可以使其成为有益的反面教材，让儿童学会疏导，获得控制自我和超越自我的力量。
三、顺应童心，开发儿童诗性的浪漫
刘小枫曾经指出：诗性的回归，必须要经历一个重要的环节，那就是神话。神话为人类诗意地栖居提供了可能，并打开了一个广阔的出口。在语文课堂上，我们应顺应童心，让儿童本真浪漫的人性通过诗歌释放出来，展开真诚的心灵对话。这样，在带领学生叩问童真的同时，给予学生一颗诗心，寻求语言的诗意突破。
如，在教学《普罗米修斯》一文时，为了让学生能够感知和体验普罗米修斯爱的情怀，我带领学生深入他的内心世界，探究他爱的源泉，并展开诗意的表达：“孩子们，请看大屏幕。（出示普罗米修斯受难的画面，悲怆的音乐起）这就是被锁在高加索山上的普罗米修斯，被鹫鹰啄食着肝脏，生不如死，但他依然无怨无悔，毫不动摇内心的热爱。你想对他说些什么？想象一下，在普罗米修斯的眼前，将会出现怎样的场景？他在憧憬什么？”
学生借助诗性的语言，表达出自己对普罗米修斯的敬仰：“普罗米修斯，你给予我们的何止是火种，更是一颗真诚的爱心！你点燃了世界的光明，点亮了世界的美好，让每个人心中都充满了温暖！你是爱的化身，是力量的源泉！”学生通过诗性的语言，表达了普罗米修斯对光明世界的向往：这里再也没有寒冷，到处都有温暖；这里再也没有无助，到处都有光明和力量。
在情感的激荡下，儿童的诗性被开发出来，并借着幻想和想象，构成了一个属于儿童的诗性王国。此时，学生的表达体现了最初的真实，充满了童真。
