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传统文化教案范文1
一、指导思想和基本原则
1、指导思想：通过传承弘扬中华传统文化精髓，增强学校德育工作的实效性；通过深化校园文化内涵，创新学校文化，构建适宜学生成长的和谐校园；根据青少年成长的客观规律，高处着眼，小处着手，把口号变成行动，使青少年在系列活动中受到潜移默化的熏陶、感染和教育；通过青少年的实践体验，使青少年情感得以升华，行为得以内化，逐步做到言必信，行必果，增强青少年的道德规范意识和高尚的道德情操。
2、基本原则：一是贴近生活原则。这次教育活动要与学校生活，尤其要与学生的实际生活和已有的生活经验相结合，贴近学生、贴近生活，贴近实际，让学生学会在生活中受到教育，在教育中学会生活。要根据未成年人身心特点，深入浅出，寓教于乐，循序渐进，二是继承创新原则。教育活动既要体现继承、发扬中华民族优良传统的要求，又要体现与时俱进、不断创新的要求，在创新过程中形成学校特色，实现“一个年级一特色”，“—个年级一精品”。三是实践体验原则。主体活动要坚持“知行统一”的原则，加强学生的道德实践环节，帮助学生从自我做起，从身边做起，达到在实践中认知，在实践中养成的目的。
二、活动主题
深化校园文化建设观念，创新校园文化建设，创设和谐校园环境，践行“忠、孝、礼、诚”主题教育活动。“忠”：以精忠报国、爱校爱班为主线，贯穿培养青少年政治素质方面的要求；“孝”：以孝敬父母、尊敬师长为主线，贯穿培养青少年生活真情、情感亲（）情等方面的要求；“礼”：以、谈吐儒雅、行为文雅、为主线，贯穿培养青少年行为习惯以及情趣、志趣方面的要求；“诚”：以诚实守信、以诚相待为主线，贯穿培养青少年道德品质修养方面的要求。
三、活动内容和形式
1、爱国爱校爱班教育（13日—17日）
（1）利用板报、宣传栏等宣传爱国主义知识，校园广播站要经常性地播放爱国主义歌曲，努力在全校营造爱国主义教育氛围。各班要定期更新黑板报。内容以宣传祖国的发展变化为主。
（2）班主任负责开“我爱我班”主题班会，通过主题班会的形式，让学生自我参与，自我接受教育。
（3）利用升旗开展“爱国爱校爱班”教育。
(4)以“祖国在我心中”为主题，组织一次演讲比赛。
2、感恩教育（20日—24日）
（1）利用板报、宣传栏、校园广播站等宣传孝道。
（2）各班级召开《感恩从心开始 让爱温暖彼此》的主题班会
（3）各班级都要确立自己的 “感恩老师”教育活动口号。上课前对上课的老师说声：您辛苦了。下课说声：谢谢您老师。
（4）利用升旗开展“感恩”教育
3、礼仪教育（27日—31日）
（1）各班组织开展“学礼仪、讲美德，做文明学生”主题班班会
（2）开展“读百家箴言，摘礼仪佳句”的读书活动。组织学生网上或书报杂志等收集相关资料，各班整理并编写出简易读本，并总结本班的礼仪标语。
（3）开展“礼仪之星”评选活动。
（4）利用升旗开展“礼仪”教育
4、诚信教育（11月3日—11月7日）
（1）各班组织开展“诚信回归”主题班班会
（2）结合实际开展一次“诚信伴我行”的征文比赛。
（3）开展“诚信”五个一活动：收集一个讲“诚信”的故（）事；收集一条讲“诚信”的格言；出一期“诚信”在身边的黑板报；写一封呼吁“诚信”的书信；召开一个“诚信回归”的班会。
（4）利用升旗开展“诚信”教育
四、活动要求
1、加大宣传力度，创造浓厚的舆论氛围。通过倡议书、广播站、宣传栏、班团队会、国旗下讲话等多种形式将主题宣传教育实践活动宣传到每一位教师，每一个学生，并争取家长的配合，形成教育合力。
2、传统文化教育要长抓不懈，寓教于各项主题教育活动之中，寓教于课堂教学之中，抓好养成。各年级、各班一定要强化学生传统文化教育练，让传统文化教育成为学生学习生活的一部分。
传统文化教案范文2
关键词：民族地区;传统村落;文化安全
中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）12-0177-02
传统村落体现了中华民族悠久历史与独特的精神特质，极具民族文化的本源性和历史传承性，具有一定的文化、科学、艺术以及经济与社会价值。在城镇化、信息化、工业化快速发展的今天，传统村落文化遗产中的文化安全问题尤显突出。建立村落的文化生态保护区与文化生态博物馆，是进行传统村落文化的保护与传承发展、提升村落文化安全的重要之举。
一、文化安全视域下的传统村落
根据住建部、文化部、国家文物局和财政部对关于开展传统村落调查的通知中的界定，传统村落是指村落形成较早，拥有较丰富的传统资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值，应予以保护的村落。在我国学术界，传统村落通常是指建于民国以前、目前仍留有较大历史沿革的村落。对传统村落的界定着重突出了村落历史文化的丰厚历史留存以及完好地延续与传承。从2012年我国启动中国传统村落保护项目始，至今已经评选三批，共有2 555个村落入选《中国传统村落名录》。
传统村落与通常所称谓的古村落、历史文化名村以及中国景观村落等都有一定的区别。古村落是人们对建村年代久远、具有一定数量村落历史的村落的总体称谓。学术界通常认为古村落最大的特色是体现在家族的血源性和区域的地域性上。与此相伴的是村落社会、民俗等村落历史文化的厚积。传统村落也被俗称为古村落。当前，古村落的称谓当前通常用在社会活动中以及相关的学术活动中。因此，古村落虽然具有一定年代的历史与一定数量的文化，但在规模与文化的传承上都不能与传统村落相媲美。在我国一定数量的古村落都通过申报入选了传统村落，进入到国家认定与系统保护的行列之中。2012年9月，经我国传统村落保护和发展专家委员会第一次会议决定，将习惯称谓“古村落”改为“传统村落”。
文化安全是“指一国的观念形态的文化（如民族精神、政治价值理念、信仰追求等）生存和发展不受威胁的客观状态。它是国家安全的重要组成部分。从对传统村落的界定上，可以看出，传统村落厚重的文化积累在现实复杂的社会环境面前凸显出文化安全的紧迫性。
二、我国文化生态保护区与文化生态博物馆的建立情况
文化生态保护区是指在一个特定的区域中，通过采取有效的保护措施，修复一个非物质文化遗产（口头传统和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言;表演艺术;社会风俗、礼仪、节庆;有关自然界和宇宙的知识和实践;传统的手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间）和与之相关的物质文化遗产（不可移动文物、可移动文物、历史文化街区和村镇等）互相依存，与人们的生活生产紧密相关，并与自然环境、经济环境、社会环境和谐共处的生态环境。我国“十一五”期间文化发展规划纲要明确提出设立国家级民族民间文化生态保护区。我国文化部于2007年开始组织实施以保护非物质文化遗产为核心内容的文化生态保护实验区工程，至今已经在全国16个省区市建立了18个文化生态实验保护区。处在文化生态保护区之中的传统村落，由于政府的资金投入和管理的加强，村民具有很强的文化遗产的保护意识，传统村落的文化遗产资源也保存较好。
生态博物馆的概念最早于1971年由法国人弗朗索瓦・于贝尔和乔治・亨利・里维埃提出。自1971年以来，世界范围内在欧洲、拉丁美洲和北美已经建立了300多家生态博物馆。生态博物馆其“生态”的含义既包括自然生态，也包括人文生态。生态博物馆是在文化资源独特和丰富的地区，以原地保护、动态保护、居民参与的原则建立的文化保护形式。是一种以村寨社区为单位，没有围墙的“活体博物馆”。它强调保护和保存文化遗产的真实性、完整性和原生性。挪威博物馆学家约翰・杰斯特龙认为，生态博物馆的观点对于处在多数或统治地位文化包围之中的少数民族及其文化精华的保护和延续具有重要意义。生态博物馆向社会提供的是一个正在生活着的社区的环境、经济、文化的整体，是一个正在生活着的社会的活标本。1995年，我国贵州省六盘水市六枝特区梭戛乡生态博物馆是我国大陆最早建立的生态博物馆，也是亚洲第一座生态博物馆。目前，我国已在贵州、广西、云南和内蒙古四省区建立了16座生态博物馆。
从整体上看，文化生态保护区和文化生态博物馆具有相同的理念与价值目标，都是意在以原生态的方式从整体上对文化形态进行动态的保护。从微观处进行区别，文化生态保护区主要集中保护非物质文化遗产，由文化部负责监管;文化生态博物馆则关注物质文化遗产的保存，主要由国家文物局进行监管。严格讲，对文化进行物质与非物质的区分也是为了更好地对文化进行整理与监管，两者的区分是相对的。因此也可以说，文化生态保护区和文化生态博物馆并没有质的区别，都是为动态与原地保护文化资源而进行的尝试。
三、建立文化生态保护区与文化生态博物馆提升文化安全的必然性
我国民族地区的传统村落文化具有独特性与丰厚性两大基本特征，这是建立村落文化生态保护区和文化生态博物馆的基本前提。目前我国仅建立了18个文化生态实验保护区和16个生态博物馆，这从数量上与我国为数众多的民族地区的传统村落以及丰厚的亟待保护的民族文化资源是不相符的。当前，在我国城镇化的进程中，大量的农村剩余劳动力资源转移，村落的数量也呈下降之势，而且这种趋势依然在发展之中。由此，民族地区的村落文化将面临无人继承与保存发展的状态。一些传统村落的古老民居建筑多是明清时期的留存，是人类先祖在完全适应与依靠自然的基础上进行的创造。从现代的发展来看，大部分古旧民居等已经不是最适宜的人居场所。加之现在对此进行保护而实施的“修旧如旧”的原则，村民在古旧民居建筑中继续生活具有一定的实际困难。如云南大理的诺邓村，整个村子坐落在平均海拔2 300米的山坡上，用水问题一直困扰着整个村庄。从进村的路口到村内的民居，全部是石砌的台阶，现代化的摩托车、农用车等都只能停在山脚下。村民的生活用品依然靠马驮或人力背到位于山顶的民居中，这在日益发达的现代社会已经显得极为不协调。
当前学术界对村落保护的研究一致认为，活态保护――即保留与传承当地居民日常的生活痕迹，认为这是活体保护的最好办法。但是，我们要注意两个事实，一是村落的青壮年人口的逐渐流失，尤其是新生代农民工，逐渐开始在城市落地生根。数量众多的传统村落已经开始成为“空心村”。冷清的村子在春节期间顿时热闹和拥挤起来，一派生机景象，但是这种热闹最多持续半个月。之后，随着春节过后的农民工返城潮的到来，村落又恢复了一年中最漫长的寂静景象。另外，众多村落在历史生成上主要是与自然相依相存，古旧民居建筑即便是维修坚固，原来的设计也已经不再适应今天舒适人居的标准与水平。综合以上两点，以动态和发展的眼光去预测今后的村落变迁，我们更多的焦虑是村落文化的传承人问题。因此，从长远发展来看建立文化生态博物馆也是必要的文化留存的方式。
四、数字化保护提升传统村落文化安全的运用
在民族地区传统村落文化生态保护区和生态博物馆的建立中，除了最基本的对村落文化进行活体保护之外，还要运用数字化信息技术，以保障对民族地区村落的文化资源进行还原性、全景性的再现。以此，通过对文化遗产的全息还原与保护，构筑文化安全的第一道防线。在世界范围内，最早利用信息化技术对文化资源进行保护的要回溯到1992年，由联合国教科文组织对柬埔寨吴哥所实施的“世界的记忆”的项目。
我国对文化遗产的数字化保护始于2000年，敦煌和故宫是我国数字化保护文化遗产的最早受益者。数字化保护文化资源不是通常所说的运用照相机和摄像机的技术，而是利用计算机技术，通过保存、还原、处理以及再现的形式对文化资源进行真实性与全景性的保存。村落的文化变迁处于永不静止的动态过程中，放眼农村社会未来的发展变迁，现代化和城镇化进程的日新月异，村落的缩减依然在继续。在村落总体数量以及村落人口数量都在呈绝对的下降之时，在民族地区村落建立生态博物馆以及进行数字化保护具有一定的必要性与紧迫性。潘守永认为，当前，我国生态博物馆建设和发展虽然取得了一系列的显著成绩，但是目前仍然存在许多问题或不足，如目前的数量、规模距离我国民族村寨、工业遗产和古村古镇等保护的实际需求还有较大差距;迄今为止，我国还没有制定一个全国性的生态博物馆发展规划，也没有生态博物馆建设管理的“行业标准”和机制，生态博物馆的建设和发展处于一种“自发”状态;目前的30多个生态博物馆需要在功能和层次上提升;生态博物馆的专业人才队伍需要进一步加强和提高;人们虽然对生态博物馆有了一定的了解，但相当多的人仍然缺乏基本了解和正确理解，个别知识精英甚至缺少“宽容态度”。
当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力的竞争中、在现代经济的总体格局中作用越来越突出。传统村落的传统文化，在急速变革的社会中面临着传承危机，因此，适应传统村落文化保护的文化生态保护区与文化生态博物馆，在村落文化安全构建的路上依然是任重而道远的。
参考文献：
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26（9）.
传统文化教案范文3
近几年来，我们以我国最重要的六个传统节日为依托，开展了“欢乐闹元宵”“清明寄哀思”“浓情话端午”“团员享中秋”“感恩献重阳”和“祈福迎新春”民族传统节日文化主题教育活动，以触动学生心灵的体验教育为载体，让学生们在亲身参与中感受民族文化的丰富内涵，理解中国文化的源远流长，进而使学生认同中国文化、热爱中华民族，并以实际行动来继承和发扬悠久的民族文化。
在分析每个传统节日的文化内涵时，我们引领学生通过自己喜欢的方式挖掘节日的由来、各地风俗、传说故事、节日庆典、特色食品等几方面的内容，指导学生通过阅读、访问、调查、实地考察、上网搜集资料、亲手制作等方式进行调查，汇集资料，通过分工与合作提取有效信息，为活动的进一步开展积累素材。
我们本着“同社区”和“同兴趣”相结合的原则，根据活动内容给学生分组，4-5人一组，分别开展活动。比如，元宵节时，我们共设计了10个活动小组，即：“上元节”小组、“闹元宵”小组、“元宵诗”小组、“团圆年”小组、“猜灯谜”小组、“赏花灯”小组、“做花灯”小组、“话元宵”小组、“颂饺子”小组和“包饺子”小组。学生利用假期，以小组为单位，在社区内调查、走访、收集相关的资料。从邻居门上的对联、节日期间门口悬挂的灯笼，到汤圆与元宵的不同做法、各家饺子的馅料及包法等，展开了全面调查。这样的方式拓展了活动的空间、丰富了活动的内涵，提高了学生语言表达、参与合作、收集整理信息等能力。
我们充分挖掘家庭、社区的优质教育资源，为学生参与体验提供空间。我们学校有8名少数民族教师，有来自10个少数民族的223名学生，我们充分发挥不同地区、不同民族的优势，通过整合家庭和社会的力量，实现学校、家庭、社会的优势互补，逐步推进民族传统文化特色的形成，进而打造民族传统文化教育的特色。如中秋节校本课程的社会实践中，在学生家长的帮助下，学生们邀请月饼磨具非物质文化遗产的传承人亲自来学校教打月饼。我们还聘请了顺义区著名的民间剪纸艺人、北京大红灯笼厂的非遗传承人为学校的校外辅导员，指导学校的社团活动。
传统文化教案范文4
关键词：传统文化礼仪；英语教学；重要性；运用
中图分类号：H319文献标识码：A文章编号：1672-1578（2016)01-0012-01
1我国传统文化礼仪在英语教学中的重要作用
中华民族团结奋进、生生不息的不竭动力来源于我们的中华文化，对于传统文化，我们应进行客观、全面的认识，不断去其糟糠，取其精华，使其具有时代体现性、民族性和协调性。传统文化礼仪在我国的历史长河中一直占据着十分重要的地位。改革开放以来，受经济社会因素的影响，人们的价值观念、金钱观念产生了一定的改变，但是在国人的思想意识中传统文化礼仪仍旧存在，并没有因社会环境和价值观念的改变而消失，由此可见，在国人的潜意识中，中国传统文化礼仪的存在是根深蒂固的。但是，在世俗性因素的持续影响下，也有部分国人难免会迷失方向，因而，在人们的行为观念中，传统文化礼仪正逐渐消逝。作为学生学习的引导者和指导者，学校教师不但肩负着传道授惑的责任，同时还具有正确培养学生伦理道德和基本人格的重任。作为外语教学的组成部分，英语教学不可避免的会涉及到宣讲资本主义，传授国外文化的层面，这一过程很容易让学生盲目跟风，进而对自身文化礼仪产生理解偏差，甚至是误解。我国的传统文化礼仪，注重道德、道义，强调以人为本，重视对勤勉、诚实、公平、正义及对社会有用的人才的培养。教学中传统文化礼仪的应用，可以更好地满足不同文化的交流需求，辅助学生正确树立价值观念，提升他们不同文化间的沟通能力。所以，在英语教学实际过程中，英语教师要注重我国传统文化礼仪的宣讲和应用，让我国的传统文化礼仪发挥其真正的作用，有助于我国本土文化同英语教学的良好结合。
2我国传统文化在英语教学中的运用
2.1注重学生实践，在英语教学中有意的进行传统文化礼仪渗透
教学是一个学生和教学老师互相促进的过程，特别是作为语言教学的英语教学，需要学生和老师的不断磨合和相互配合，以实现最大化的教学效益。有限的教学课时设置，使课堂教学很难满足学生的知识求知欲望，也无法在英语教学过程中完全实现传统文化礼仪渗透，因此，教师要根据客观情况，及时向学校职能部门进行建议申请，以便让学生在课后能更好的组织和参与实践教学活动。学校要根据实际情况和教师建议，积极的进行教学文化渠道拓展，让学生更好的拓展自身的知识，力求实现课堂知识与实践活动的最大程度结合。学校可以聘请一些中外文化研究的知名学者，让他们对学生讲授自身对中外文化的认识和学习情况，以便让学生对中外文化有更多的接触机会。同时学校还可以让汉语和英语老师共同教学，课后引导学生多读一些讲述我国传统文化的英文杂志和小说，为英语教学中我国传统文化的运用创造基础。
2.2正确对待我国传统文化和英语教育
意识上的纠正和改观是解决英语教学中我国传统文化应用不科学的前提和基础。行为的来源在于意识，意识是行为的核心因素，因此，如果对传统文化礼仪在意识上具有很好的认识和足够的认识，那么在英语教学中实践贯彻的难度就会大幅降低。英语教师应对我国古老文化心存热爱之情，对我国传统文化礼仪具有敬佩和崇拜之意，对我国传统文化礼仪精神具有充分的了解和认知，这样才能更好的提升自身的教育教学素养。教师在教学中要以科学的教育理念为指导，并在教学中进行充分的渗透，切莫将传统文化与英语教学进行割裂。
2.3要不断提升教师的教学能力
如上所述，老师是学生学习知识的基本渠道，要想让学生获取更好、更多的知识，教师就需要更好、更强的教学能力。英语教学中，要想更好、更有效的进行传统文化礼仪知识运用，英语教师就需要更多、更丰富的礼仪文化知识，并将其变换为自身的思想，通过自身的语言组织将其教授给学生，教师可以通过书籍查阅、文献资料阅读、影片录像观看等各种方式来实现自身知识储备增长。同时，教师在实践教学过程中，在教案制作中，在教学反思和总结中等，都必须持续坚持传统文化礼仪在教育教学中运用原则，正确把握教学方式和方向，注重自身教学能力的提升。
2.4强化英语教材革新
了解和认识我国的传统文化礼仪，不仅需要学生和教师的积极努力，还需要英语教材有所改观。当前，我国的英语教材在很大程度上都是英语知识的梳理，或者是对国外文化的相关陈述，我国传统文化礼仪在英语教材中的篇幅比较有限。割裂世界文化和我国文化，不但无法满足教学和学生长期发展的要求，也在很大程度上不利于原始教学目标的完成。因而，需要适当的革新现在的英语教材内容，以符合英语教学的社会需求。在编撰英语教材时，教材编写人可以适当的添加一些我国经典故事语言的翻译内容，或者加入一些同我国传统文化礼仪相关的英语词汇，例如，加入一些我国仁义礼智信、尊师重道的词汇，甚至是表述我国传统节日的词汇等，将我国文化礼仪同世界文化的教学进行有机结合，使其互相弥补、相得益彰。
3结语
我国是世界古老文明发源地之一，在中华民族五千年的历史长河中，传统文化礼仪一直占有十分突出的地位。我国传统文化礼仪是华夏文明的孕育之根，孕育了千千万万代华夏子孙，即便是在全球经济一体化日趋强劲的当下，学习传统文化仍旧具有十分重要的意义。
参考文献：
[1]李霞.将中国传统文化融入高职外语教学中的思考[J].滨州职业学院学报，2011(01).
[2]姜薇.让传统文化与英语教学同行[J].新课程(教育学术版)，2009(04).
传统文化教案范文5
关键词：高中政治；有效性；课堂教学
一、有效性的思维教学是有效性教学的关键
1.充分估计差异，构建弹性方案。“人的非特定化是一种不完善，可以说，自然把尚未完成的人放到世界之中；它没有对人做出最后的限定，在一定程度上给人留下了未确定性。”笔者认为正是这种未确定性才意味着教育对象的可塑性和广阔的发展空间。这就要求教师在探究活动设计时充分考虑到不同学生的认知经验、认知水平、认知能力及方式的差异性，必须考虑用“阶梯型”设问推进学生整体发展而不是用“登山型”设问培养精英。唯有如此，才能培养与激发学生探究学习的动机，使各种层次的学生都能够参与、体验、内化，获得真切的探究体验。
2.有效性的教学应加大思维的密度与深度。政治教学应成为学生思维演练的舞台，探究教学不应是形式化、表面化、直观化。可是，现行的政治教学不少是停留在教学的形式上，而从较深的角度去引导、理解却很少。要实现有效性教学应加大思维的密度与深度，引导学生结合所学知识，结合生活经验，立体思考，充满兴趣去深层次思考，让学生有一个思考的密度与深度。
3.有效性的教学应提升思维的活跃及其效率。政治课堂教学应创造一个优良的环境，在这个环境中应提升学生思维的活跃及其效率。可是，现在有些政治课堂教学图热闹，讲形式，表面上是地讨论教学，实则是作秀，华而不实，造成了教学效率的低下。有效性的政治教学课堂应针对问题，以问题为中心，开展活跃的讨论、探究。有效性的课堂活跃，应充分发挥学生主体作用，以主人公的姿态参与政治教学探究。
二、有效性的教学应做好科学有效的评价
1.一视同仁，呵护“弱势群体”。正如哲学家詹姆士所说：“人类本质中最殷切的要求是渴望肯定”。我们没有任何理由漠视乃至歧视那些“弱势群体！”同样对班级中部分学习基础相对差一些的学生更需要教师“百般呵护，精心哺育”，唯有如此，才能促成他们健康成长。尤其是教师应清醒地认识到探究活动对他们而言有相当的难度，应主动地与他们面对面的沟通，帮助他们应对探究中遇到的难题；同时教师也要密切关注其每一次小小的进步，“因为这一小小的‘收获’可能使学生的思维方式转向，从而改变其学习、生活方式，并真正提升其生命的价值和意义”。这样不仅可以引导学生参与有效的探究活动，而且还可以激发这部分学生的学习热情，同时家长也从孩子的合理化建议中感悟到子女的成长和学校教育的成功！
2.关心鼓励特长学生，发挥竞争效应。在政治课的教学中，教师要关心鼓励特长学生，要求特长学生帮助同学学习，对那些学习成绩差的学生，应该向特长生学习，互相学习，发挥竞争效应。比如，政治课中，涉及到讲关于《传统文化的继承》，指导学生开展不同时期文化之比较，从比较中学习中国优秀的传统文化，继承传统文化。
3.民主教学，关心每一位学生。素质教育要求我们“教学要面向全体”，要面向全体学生，政治教学必须要坚持民主教学，关心每一位学生。只有在教学中关心每一位学生，学生才会“亲其师，信其道”。当政治探究活动中学生遇到困难的时候，教师应主动、热情与学生一起开展合作式的探究活动。特别对待那些学习上有困难的学生，教师要给予特别的爱，特别的帮助，让学困生感到有教师的关心，有特别的温暖，感受到学习上有老师的大力支持，因此学习政治的积极性就会提高，他们的学习思维就会向进步，向努力的方向上转移。
传统文化教案范文6
关键词：初中语文 文化渗透 方法 意义
中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2014）06（c）-0184-01
中学生的学习知识面窄，严重缺乏传统知识的学习，很少感受到民族精神，致使传统美德逐渐丧失。于是继承和发扬传统美德是当代中学生的职责和义务，并且在初中语文教学中做好文化的渗透是教师们义不容辞的责任。在初中语文教学中渗透历史文化，让学生在语文课的学习中不仅能体会到处在那个历史阶段某个阶层的人们当时的情感，还能够培养学生的爱国主义情感。
1 语文教学中渗透历史文化的方法
1.1 通过语文教材，深入挖掘其内涵
由于对传统文化教学的忽视，如今在初中语文教学教材中加入了有着丰富文化内涵的文章内容，供给师生共同学习和交流，为传统历史文化的继承和发扬搭建了一个良好的平台。但大部分教师还是不能够创新教学思路，仅停留在应试教育阶段，重视语文课程的基础教学的同时忽略了语文课上对人文的思考，对历史文化的传承。
鉴于此，我们从事语文教学的教师在教学研讨时，真正地把文章中在当时所处的环境下的人物或作者的情感及其变化挖掘出来，对情感挖掘的过程便是培养学生自身感情的机会。与此同时，传统的历史文化便在这一过程中被当代中学生所学习，最终再由他们把我们的传统的历史文化传承下去并发扬光大。
1.2 渗透传统文化于课堂教学当中
课堂教学是学学生学习知识，培养自主学习能力，陶冶情操的主要方式。所以要在创新教学模式上做努力，多样化的教学方式，激起学生的学习兴趣。在课堂上，文章作者或者主人公所要流露的情感便是传统的历史文化在教师学生间的渗透。
有的古诗文比较难以理解，教师可以依靠自己独特的见解，运用学生比较容易接受的方式将文章简单地讲述给学生，创新性地教学，提高教学质量，激起学生学习古诗文的热情，并领悟文章所要流露的情感及其情感变化。例如在苏轼的《水调歌头・明月几时有》的诗篇中，教师要将我国文化中“月亮”这一特殊的情结寄托做出深入分析。颂月，即为相思，特别是在八月十五等重大的节日的时候的意蕴。
1.3 增加课外活动，培养学生的传统文化修养
只在课堂中学习，难免有学生厌倦的时候，这时积极地开展课外活动，也是培养学生传统文化修养的有效措施。通过开展丰富多彩的关乎传统历史文化的活动把学生引领到传统文化的学习环境中，这是非常可取的并且行之有效的方法。
这些年，对于加强传统历史文化的传承和发扬，央视频道也特别播出了“我们的节日”这一栏目，到过节的时候就会举办些诗朗诵的活动，激起当代中学生对传统历史文化的学习热情。在该节目的引导下，不仅诗文朗诵这一活动举办地多了，而且大家的传统文化修养也有所提高。与这种文化潮流相适应，在学校里开设“国学启蒙经典诵读班”的做法也是值得称道的。
2 语文教学中渗透历史文化的意义
在语文教学中，古诗词的教学是弥足轻重的，古诗词所蕴含的感情是各个作家在其所处的时代下心声的流露，这种真情的流露再现了那个时代的特色和气质。对作家感情的思考及领会，让我们由衷地接受并消化了那个时代应运而生的优秀品质，也就是我们继承自祖先的和要积极主动发扬的传统文化。因此对传统历史文化的传承和发扬有着积极的影响力。语文中渗透着优秀的传统文化，语文中涵盖着我们优秀的祖先炎黄二帝，对语文教材中的内容学习的过程，便是对我们传统历史文化的继承和发扬。随着国家之间的趋同性，各个民族的各自特色渐渐消失，这样的消失令我们心惊胆颤，于是继承和发扬我们的传统历史文化是十分必要的。
3 语文教学中渗透历史文化对当代教师和中学生的要求
3.1 语文教学中渗透历史文化对当代教师的要求
从教师的角度来看，这种为拓宽学生视野，培养学生传统美德的教学方法，备课的含金量要大很多，整理归纳内容也要更复杂，花费的精力较大和时间较多，于是教师的个人修养和职业道德素养便是做好这一切的基础。通过借鉴教学参考书或者参考其他教师的教案，再加上十几年的教学经验，想要做一个普通的平凡的初中语文教师很容易。然而要想给学生补充课外知识，就需要教师具有严谨的作风，宽广的知识面，才能够博览大量书籍，给学生提供新知识。之所以初中语文教师在平时要注意记录生活小事，感悟生活注重积累。在教学时，还要时刻关注新闻动态，挖掘文学艺术界的精髓。做到这些便能够使自己的教学水平有所提高，使学生的历史文化修养有所改善。
3.2 语文教学中渗透历史文化对当代中学生的要求
对于当代中学生来说，听从教师的教诲是非常重要的。与此同时，自己能够多多阅读课外读物，积累分析文章脉络，体会作者思想情感的经验，对自身道德修养和个人素质的培养和提高有着重要的意义。除了课堂认真听取教师的分析外，自己也可以有自己独到的见解，拿出来和教师同学们分享探讨，也是对学习的促进，更是对自己独立思考能力的锻炼，从而树立正确的人生观和价值观，积极地继承和发扬传统的历史文化。在学生的人文素养得到一定的提高后，继承和发扬我们的传统历史文化是我们当代中学生义不容辞的责任和义务。
中国传统的历史文化体现着我们整个民族的优秀品质和道德修养，它聚集了中华五千年的历史情感，在绵绵不尽的历史长河中流淌不息。初中学生是我们祖国的未来，是我们祖国的希望，我们一定要让我们祖国未来的希望学习我国优秀的传统文化，提高自己的自身素质和内涵修养，适应祖国的发展需求。
4 结语
总而言之，我们要积极地传承和发扬传统文化，这需要我们一代代人的不断努力，特别是初中学生要从现在开始就做好准备，通过对语文课程中渗透的历史文化的学习，不断地利用传统历史文化知识的作用并发挥其良好的影响力，促进时代的大发展和大跨越。
参考文献
