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大学生个人德育总结范文1
1.1孝道传承也是践行社会主义核心价值体系的一个方面社会主义核心价值体系中强调以爱国主义为核心的民族精神，在社会主义市场经济不断完善的今天，将孝文化中的仁爱、礼让、诚实、守信的部分提炼出来作为高校德育教育的切入点，构建孝道和德育教育融合的新内容和实践框架，可以促进大学生个人的发展和进步，推进家庭的和睦,维护社会的和谐稳定，对社会道德建设提供有益的借鉴。所以，弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。中国特色社会主义社会理应继承这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。
1.2是高校的历史使命首先，高校是先进思想、优秀文化传播的重要基地，是为社会发展培育合格人才的重要阵地。高校教师传播孝道，和学生一起参加孝道方面的社会实践,在一定程度上传承和发展孝道文化，可以增强学生的对中国优秀传统文化的认同感、归属感。其次，通过对孝文化与当代大学生德育实践的研究，还可以丰富我国高校关于德育的研究，为解决现实问题提供理论依据和精神动力。另外，将孝道教育渗透到素质教育之中，将孝道传承与大学生的德育教育相融合，并随着时代的发展去伪存真、取其精华、弃其糟粕，不断增添新内容、新视角和新途径，这不仅会大大丰富高校德育教育的内涵，而且对大学生的生命感、责任感缺失等现实问题的预防和解决有着重要意义。因此高校大学生的德育教育应该做好“孝”这篇文章。
1.3大学生成人、成才的需要1）从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德都可以完善，否则，失去孝道就失去做人的最起码的德性，因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道并以此作为培育下一代道德修养的重要内容，仍然具有重要的现实意义。2）家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定。儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭，规范人伦秩序，要求人们做到长幼有序，促进家庭和睦的同时心怀爱心，有担当、有责任心、有公益心、回报社会。在校大学生经济没有独立,生活花费仍然靠父母支持,所以还谈不上赡养父母,现在能做到的就是从精神层面去敬爱父母，对父母有孝敬之心，有尊重的行为。有些大学生因为学业、工作、人际交往等压力无法释放而不思进取、自甘堕落、违法乱纪，甚至不珍惜自己身体乃至生命，这不仅让父母担心焦虑，甚至受辱。对自己的父母造成极大的伤害，这是对父母最大的不孝。所以，大学生应做好当下，不断完善自己，努力学习积极进取乐观向上，体贴关心父母，态度温和地和父母交流,这就是在尽孝道。所以，孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设的基本元素，更是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。因此，立足时代需求以及大学生的思想状况，在系列实践活动中做好孝道传承与德育教育相融合的策略研究工作，以期获得德育教育的实效性、长远性，是借鉴中华民族传统文化中的积极道德因素，强化大学生的道德教育研究的重大课题。
2孝道传承与德育教育相融合的策略分析
2.1充分调研，广泛宣传开展以“孝”为主题的问卷调查。我们对常州科教城6所高校1800名学生就“孝经知多少”、“新时期如何孝敬父母？”“、你孝敬父母吗？”“、社区居民如何养老？”等问题开展抽样调研活动，以此来调查大学生对孝道认知及实践状况。在对大学生的问卷调研的基础上，学校各团支部、各班开展“尊老、敬老、爱老”的主题教育、实践活动，通过演讲、讨论、访谈等活动，要求他们能了解父母的生日、职业、工作量、业绩和收入；讲述父母的艰辛和父母对自己的爱；介绍自己名字的含义，讲父母对自己的期望；讲述父母孝敬长辈的事迹，谈自己的体会；号召大学生通过给父母及长辈写一封感恩信、制作一份感恩贺卡等形式，表达对长辈尊敬之心、感恩之情，争当尊老敬老的实践者和传播者。
2.2构建平台，讲求实效自2011年开始，我院组织教师编印孝文化方面的校本教材，开设相关的选修课程，至今学生受众达3000余人。模具技术系的许西惠老师因此被常州市永宁书院“弟子规”、“孝道”夏令营聘请为讲师，也成为常州市文明办的“道德讲堂”的成员。此外，利用校园网络、闭路电视、校园广播等媒介，组织学生收听收看与孝道有关的亲情教育片；通过“孝道”专题墙报、橱窗、手抄报；悬挂行孝名人画像、行孝名人名言；营造浓厚的传统文化氛围，让学生在耳濡目染中感受孝道文化的魅力。
2.3言传身教，模范引领“问渠那得清如许，为有源头活水来”，思想教育的“活水”就是不断学习，不断创新，我院师生志愿者组成“孝道宣讲团”，引导师生阅读研究《孝经》、《弟子规》、《道德经》等传统文化经典。自2012年开始，在常州市南大街安阳花园社区、戚墅堰区花苑社区、河海社区、永宁书院及江苏伟业等社区或企业开设“孝经”、“弟子规”、“道德经”等传统文化讲座30余场，这些活动深受社区、企业的欢迎。我们力求通过孝道宣讲、模范引领、社团推动等各种形式，从思想深处变革理念，真正将“孝道”作为实践准则，使德育教育落到实处。旨在立足时代需求以及大学生的思想状况，在系列实践活动中做好高职院校孝道传承在德育教育中的研究工作，以期获得德育教育的实效性。同时，我们对有关学生德育工作、社区教育、企业培训的做法、经验、存在的问题等进行总结、分析、归纳等，根据不同层次、不同群体，整合讲课内容，开拓孝道传承与德育教育融入的新载体。通过系列实践活动，宣讲团成员之间的互相取长补短，并且与校内外的教师、学生及社会教育工作者共同探讨道德讲堂开展的方式和方法，不断吸取新的教育理念，传递文明正能量，为构建和谐社会提供强大的思想道德基础。
3结语
大学生个人德育总结范文2
改革开放以来，经济转型带来了文化转型，进而促进社会价值体系的重建，这是一次深层次的社会变迁。在这个大背景下，中国德育不论是从理论层面还是从实践层面都有了一个大的变迁，其中最大的变迁就是中国德育正从“天国”德育向“人间”德育转变，即学校德育生活化。这种德育生活化的理念已经被越来越多的德育工作者所接受，但尽管如此，德育的实践却仍然未尽如人意，高校德育工作面临着严峻的挑战，受教育者对当前高校德育的方式、手段、过程产生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下几个方面：
1．德育工作忽视了校外德育途径的作用。学校、家庭、社会三者之间相互隔离，难以产生合力推动高校德育工作的展开。因此，一味地把大学生封闭于校园内，企图在一种净化的环境中实施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作严重脱离大学生的真实生活。当前高校德育漠视大学生个体的独特生长环境，漠视他们内心潜藏的愿望、热情等现实生命所指的方向，把大学生作为德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育对生活的疏远，德育的内容只注重社会既定的道德规范的抽象知识，缺乏生活的情景性和生动性，导致学生对德育教学产生抗拒心理。
3．德育教学过程的单向性。任何教学过程都是教师与学生的互动过程，德育教学也不例外。然而，当前高校德育教学的一个普遍现象，就是把德育教学过程看作是对大学生施加外部道德教育的过程，大学生所受的道德影响主要是既定的道德规范，强调的是大学生符合规范的行为习惯的养成，大学生缺乏自我选择的权力，其实质就是对大学生个体生命的漠视，扼杀了大学生个性的自由发展。
4．德育教学模式僵化。以往的德育教学，一般由教师领着学生走进教材，从教材中引出典型事例，引出话题，围绕教材演绎、归纳、感受、感知和练习，并提纲式地把道德观点和行为要求板书，然后借助纸笔考试，再现教材中的基本知识点。这种教学模式使学生停留在知识的道德层面上，而不是发自内心的真实感受，优良的品德要求并没有在受教育者的心灵中真实生成。
上述原因归结于一点，就是高校德育工作缺乏生活化。笔者认为，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教学生活化。这是因为，从德育的根本目的上说，道德的产生是为了受教育者更好地生活，而不是对人进行不必要的干预。因此，高校德育教学必须尊重生活、创造生活，也就是要从受教育者所处的生活环境出发，而不是从规范价值出发。正如我国教育家陶行知先生所指出的那样：“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我们的德育工作必须回归生活。从德育的价值层面看，“生活价值高于道德价值，生活高于道德，不仅是因为我们可以设想一个无道德的生活世界，却无法设想一个无生活的道德世界，而且是因为生活或生命在逻辑上的在先性或独立自存性，至于道德价值，并没有独立的存在，其整个存在和本质，都是由生活所规定的”。从社会学层面看，德育工作必须担负起个人道德社会化的功能，而个人道德社会化必须包含着对人及其生活的关怀，“因为在人与社会二者中，人是唯一的能动主体，是社会发展的手段，借助人的德性发展，社会的政治、经济、文化与生态诸领域才得以发展；但人又是社会发展的目的，人促进社会发展的最终目的是为了人的发展，为了人生的幸福。在社会道德生活中，人是承受社会道德的客体，同时也是进行道德行为活动、创造社会道德生活的主体。着眼于社会的发展来要求人、要求德育，从长远的客观结果看还是为了人及其发展”。从个体心理发展的层面看，高校德育工作必须回归生活，关注受教育者个体的生活方式与内容。受教育者在踏入高校的门槛前，就有了自己的道德思维能力和方式，而且受教育者个体不同，生活经历也不同，道德思维能力与方式也有差异。高校德育工作应当允许发展受教育者个体的道德自主意识和自主能力，尊重他们的发展需要，这正是现代教育区别于传统教育的根本标志。
二、高校德育教学生活化的要义与特征
高校德育教学生活化是相对于传统的德育教学模式而言的，传统的德育教学模式以说教灌输为主，脱离受教育者的生活实际，盲目追求既定的德育知识，忽视人的现实生活需要。而高校德育教学生活化就是指高校德育教学的组织、内容、手段等方面必须以受教育者的生活为逻辑起点，必须与社会生活保持一致，必须加深同家庭、社区及受教育者之间的沟通，同时丰富生活化的内容和文化的内涵，促进受教育者道德生命的自由生成，促进其人格的健康发展。
高校德育教学生活化的基本要义包含四个方面：(1)高校德育教学生活化的根本目的是教会大学生做人做事，学会生活，使抽象的道德价值与道德规范内化为受教育者的内心感悟，成为其日常生活的行为准则。(2)高校德育教学生活化要求德育教学应以生活行动为依托，教学过程是对生活的解说，既是对生活过程的重现，但又应该高于生活。(3)高校德育教学生活化要求德育教学内容应当是引导大学生追求深刻的、不确定的人生知识，这种人生知识应当是开放的，而不是封闭的。(4)高校德育教学生活化要求德育教学过程是一个双向的互动过程，讲究师生间平等对话，注重受教育者的体验，不是封闭性的灌输，而是开放的。
由此我们可以看出，德育教学生活化具有以下三个特征：(1)主体性。大学生对道德的认识从服从、适应的层次提升到自主、超越的层次，大学生对德性的接受将是探索、认识、体验、发展和创造的过程，而不是教育者人为的干预过程。(2)开放性。德育教学生活化的开放性特征将贯穿于德育教学的整个过程，教学理念、教学目标、教学过程、教学内容、教学空间和教学评价都将体现开放性的特点。(3)个性化。个性化就是要从大学生的现实个性出发，尊重大学生的需要、兴趣、创造和自由，正确处理好个性化和社会化、教育与自我教育的关系，推动学生良好个性品质的发展。
三、实施高校德育教学生活化的途径1．从德育教学理念看，要转变德育教学观念，抛弃传统的以灌输、抽象化、规范化、理想化为特征的教学理念，树立德育教学生活化理念。
理念是行为的先导，要想走出德育教学的困境，必须树立新的德育教学生活化理念。具体说来，包括以下几个方面：
(1)树立以大学生为主体的理念。要求德育工作者以大学生为中心，突出大学生的发展，挖掘大学生的潜能，调动大学生的意念，把大学生作为道德主体来培养，促进大学生道德的发展和道德人格的提升。
(2)树立大学生参与教学过程的理念。道德教育应扎根于大学生的生活实践，要了解大学生的生活，帮助他们正确对待生活，这就要求给予大学生参与的机会，让他们体验或陈述生活中包括物质生活、精神生活、课余生活、家庭生活、社区生活等方面享受到的喜悦或可能遇到的困难和烦恼，使德育教学贴近学生，贴近生活。
(3)树立大学生全面发展的理念。大学生的发展不仅是知性的发展，还应该包括人格、心理等方面的全面发展。只有全面发展的人才才能符合现代社会对人才的基本要求。
2．从德育教学内容看，要突出生活性，要关注大学生自身以及他们与他人、自然、社会和国家之间的相互关系，使其学会学习，学会做人做事，适应社会发展对人才的新要求。
(1)德育内容要符合大学生心理发展的要求。传统的德育因灌输性而备受指责，造成这种结果的一个重要原因就是目前德育内容与学生心理发展不相适应，过于超越了学生的心理发展需要，以至于教师在教学过程中有意无意地采取了“灌输”的教育方式。因此，我们必须改革德育课程教材体系，根据学生的心理发展需要和规律来编写内容，力求做到教材内容符合大学生的心理发展需要，达到教学要求。
(2)德育教学要关注大学生的心理健康，适当引进心理教育内容。健康的心理和健全的人格是人才的首要条件。过去的德育教学一个突出的弊端，就是忽视了学生的心理、人格教育，导致日后一些学生出现心理、人格畸形，马加爵事件就是典型的一例。因此，笔者认为，德育教学要突出正视自我、自尊自信、承受挫折、适应环境、良好情操、健全人格等方面的教学内容，以帮助学生改善其心理品质，为今后的人生发展奠定良好的道德品质基础。
(3)德育教学要注重指导学生的学习和生活，教会他们学会学习，学会做事，学会做人，学会合作。现代社会是一个学习化、合作化的社会，学习和人际交往是学生面临的两大重要内容。因此，德育教学要关注大学生的学习，帮助他们树立正确的学习目的，掌握科学的学习方法，提高学习的主动性、积极性；教给他们有关人际交往的基础知识，培养和锻炼他们的交往能力，让学生学会处理好与他人的关系。在这方面的主题内容有珍惜时间、勤奋学习、热爱科学、追求真理、学会关心、学会理解、学会合作、珍惜友谊、诚实守信、尊老爱幼等。
(4)德育教学要关注大学生日常的生活方式与生活习惯，并引导他们适当参与社会生活。从日常生活方式和生活习惯看，主要使学生树立正确的劳动观、消费观、时间观，正确处理劳动与人生、收入与支出、娱乐与学习、时间与生活之间的关系。从引导学生参与社会生活看，主要引导学生关注生活中遇到的法律问题、经济问题和政治问题，通过设计各种活动课，模拟或参与相应的社会生活，使学生能在生活中掌握有关原理，为未来的社会生活作准备，避免教条化、说教化。
3．从教学过程看，要以大学生的真实生活为基础，课首的导入、课中的展开、课尾的处理都应体现生活化的基本要求。在课首的导入上，教师可以通过各种方法手段唤起、激活、调动学生回忆或体验生活的经验；在课中的展开上，教师要以生活为基础，以活动为平台，在活动中生成体验与感悟，使抽象德性规范与价值内化为学生真实的道德情感、道德体验、道德认知；在课尾的处理上，教师要注意总结，画龙点睛，并延伸到课堂教学外，延伸到家庭、社区、社会当中去，使抽象的德性要求转化成具体的生活实践。
4．从德育教学的空间看，要突破传统课堂教学空间，把德育教学从课堂伸延到课堂外，构筑学校、社区、家庭一体化的德育教学空间。高校德育环境和社会环境同属道德个体成长的现实环境，道德主体的道德意识的产生、道德价值的认知判断和道德行为都是在高校、家庭、社区等社会环境中生成的。因此。学校的德育教学活动和过程不能脱离学生的现实生活，应当构筑起学校、家庭、社区一体化的德育教学空间，以社区为依托，加强高校、家庭、社会各方面德育资源的整合，从德育“小课堂”走向社会“大课堂”，使高校德育从封闭走向开放，更贴近学生生活。
5．从道德教学的评价看，要重视道德学习的评价，实现知性评价向发展性评价的转变，评价方式从单一的考试转变为考试与其他评价方式相结合。科学的教学评价机制与方法是推动德育教学生活化的重要手段。传统的德育教学评价侧重于教学效果的知性评价，忽视了学生的道德发展评价，这与德育教学生活化的理念是相悖的，因此，必须转变传统的德育教学评价模式。在德育评价模式的探索上，我们认为：一是要淡化考试；二是要探索能体现学生德育发展性的评价方式。只有这样，才能适应高校德育教学生活化的需要。
大学生个人德育总结范文3
关键词：大学生；职业生涯规划；思想政治教育
我国高等教育在近年来的蓬勃发展中已跨入了国际公认的高等教育大众化阶段，在高等教育大众化背景下，由于利益的重新调整，新旧观念的碰撞，文化的冲突，大学生无疑也感受到这一变化，并敏感地经历着这种调适。加强对当代大学生的职业生涯规划指导，使职业生涯规划与传统的思想政治教育结合，不仅有利于缓解大学生的就业压力，也有助于提高新形势下大学生思想政治教育的实效性，从而实现高校思想政治教育工作培养全面发展的人才的最终目标。
一、职业生涯规划的内涵及将其引入思想政治教育的必要性
职业生涯规划（career planning）是指个人在发展与组织发展相结合的基础上，个人通过对职业生涯的主客观因素分析、总结和测定，确定一个人的奋斗目标，并为实现这一职业目标，而预先进行生涯发展系统安排的活动或过程。大学生涯是职业发展的准备期，是决定能否赢在起点的重要阶段。近年来，随着我国市场经济的进一步深化和高等教育大众化时代的到来，大学生群体也出现了新的问题，突出表现在价值观、道德方面的某种缺失，关于理想与信仰、高尚与正直、原则与道德在新形势下开始显得弱化，大学生对思想政治教育的必修课“两课”不够重视，大学生思想教育出现淡化的趋势。因此，新形势下如果我们的思想政治教育继续过多地从宏观角度出发，而忽略大学生个体需求，那么其有效性会非常有限。笔者认为，从学生自身需求的角度出发，结合学生职业生涯规划教育开展思想政治教育，将有利于弥补传统思想政治教育中的不足，提高思想政治教育的有效性和实效性。
二、职业生涯规划教育是对新形势下 我国高校传统的思想政治教育面临新挑战的有效补充
（一）职业生涯规划贴近学生的实际需求。
信息时代和经济全球化背景下，社会意识形态多元化，这无疑对大学生的人生观、价值观产生不同程度的冲击，出现自我认知不清晰，独立自主和责任意识薄弱等问题。传统的思想政治教育中的“三观”教育以空洞的理论说教为主，不能贴近学生的实际需求，无法达到教育的预期效果。而利用大学生职业生涯规划开展思想政治教育，对个人的专业特长、兴趣爱好、性格特征、能力等做充分的分析，可以帮助大学生对自己正确定位。同时通过对职业生涯和社会对人才要求的了解，确定自己的发展方向，树立人生目标，根据目标进行规划并采取实际的具体行动，提升自己的自主意识和责任，从而改变许多大学生面临新的环境不知道如何面对大学生活，不知道自己肩负着什么责任的状态，在满足了生理、安全需要的基础上，通过追求职业与事业的成功实现对归属、尊重与自我实现的高层次人生需要，形成健康向上的人生态度。
（二）职业生涯规划尊重学生个性发展。
传统的思想政治教育以共性教育为主，忽略了个性教育。将职业生涯规划引入思想政治教育，使高校思想政治教育实现以共性教育为前提，同时满足了学生个性发展的目标，提高思想政治教育的实效性。职业生涯规划是以学生的个人成才和发展为基础的，以学生的人生目标为出发点，针对个人的性格能力特征进行的指导。把思想政治教育和职业生涯规划有机地结合起来，充分体现大学生的主体需求，实现社会和个人的协调发展，实现学校教育与个人主观目标、社会客观目标的有机结合，充分发挥学生的主观能动性，凸现了学生的主体地位，体现了以学生为本的思想，达到增强思想政治教育实效性以及个性化的目的。
三、新形势下如何发挥职业生涯规划在思想政治教育中的作用
（一）加深对职业生涯规划重要意义的认识，培养专业的职业生涯规划教师队伍。
教育部2006年9月1日实施的《普通高等学校辅导员队伍建设规定》中要求思想政治教育工优质的就业指导和信息服务，帮助学生树立正确的就业观念”。再一次强调了就业工作是学校思想政治工作的重要组成部分，这也要求大学生思想政治教育工作者要充分认识在当今高等教育大众化的新形势下职业生涯规划载体的重要意义，把职业生涯规划渗透进高校思想政治教育工作中去，充分发挥职业生涯规划的德育作用，是新时期大学生思想政治教育的重要任务。职业生涯规划是一门专业性学科，这就要求思想政治教育工作者要具备专业的职业生涯规划指导知识，高校应对思想政治教育工作者进行培训，逐步建成一支专业化、高素质的学生思想政治教育队伍。通过他们来引导学生正确认识自我，更好地设定和实施职业生涯目标，做好职业生涯规划。
（二）完善职业生涯规划的德育功能内涵。
职业生涯规划是一项以就业为导向的教育系统工程，其德育除了具有各类教育所共有的目标、内容和途径之外，其特殊性在于以就业为导向，注重职业理想、职业道德以及就业观、创业观教育。在实际工作中应逐步完善职业生涯规划的德育内涵。首先通过职业理想教育使学生树立目标，形成学习动力；其次应引导学生正确认识自我和社会，树立正确的就业观和创业观；第三要培养学生良好的心理品质；最后要培养学生良好的职业道德。
综上所述，重视发挥职业生涯规划在高校思想政治教育中的作用，有利于加强提高思想政治教育的实效性、科学性和渗透性，是新形势下思想政治教育工作的重要载体。需要指出的是思想政治教育始终是高校教育工作者的重要职责，并不能因为重视职业生涯规划而忽略传统的思想政治教育，更不能试图用职业生涯规划替代思想政治教育，忽略社会主义核心价值体系的教育。应结合我国国情和学生的具体情况，以思想政治教育为职业生涯规划的方向，在加强思想政治的实践中继续探索如何发挥职业生涯规划的补充和促进作用，紧密结合两者关系，从而进一步加强新时期思想政治教育的实效性。
参考文献：
[1]郑晓旋.大学生职业指导中的思想政治教育，2008.5
大学生个人德育总结范文4
【关键词】大学生；发展需要；高校思想政治教育
大学生思想政治教育应以现代教育理念为指导，以追求和促进人的全面发展为己任，根据社会对全面发展的高素质人才的要求，通过卓有成效的工作，把握方向、积极引导、创造条件，引导和满足大学生的发展需要，从而培养出更多符合时展要求的全面发展的高素质人才。
在过去的思想政治教育中，高校往往较为强调教育者的主导作用而忽略被教育者的主体地位，认为学生接受教育是理所当然的事情，而没有从他们的实际情况出发开展工作，从而导致思想政治教育有效性的欠缺。随着改革开放以来教育环境的变迁，大学生的思想和行为也在不断地发生改变，高校教育者要及时转变自己的思想观念和思维方式，改变过去只从上级的条条框框和自己的主观愿望出发来实施思想政治教育的片面做法，加强对青年学生个体的研究和了解。在深入学生的生活实际、把握学生的思想动态、了解学生的发展需要的基础上，制定教育目标、方法和手段，通过不断满足学生的发展需要来调动学生的积极性和主动性，从而从根本上增强思想政治教育的针对性和实效性。
当代大学生具有较强的自我意识，善于开拓创新，对人生、对未来充满着憧憬和渴望。教育者如果忽视大学生的主体地位，脱离大学生的实际，就会束缚他们自主能力的发挥。因此，新时期下的高校思想政治教育必须尊重学生的主体地位，培养他们的主体精神，将大学生作为能动的、自主的、独立的个体，尊重他们的独立人格、自身价值和思想感情。必须重视开发学生的主体能力，调动学生主动适应社会基本的主体能力和内部动力，通过主体性的充分发挥，促进大学生的全面发展。大学生的发展应体现个体价值和社会价值的和谐统一。社会是由个体组成的，当每一个人的潜能都充分发挥、个体价值都得到充分实现时，社会整体的价值才有可能充分实现。因此，在处理个体与整体的价值关系时，要把挖掘大学生个体价值放在优先考虑的地位，重视实现大学生的发展需要；同时要防止另外一种倾向，即过分迎合学生，忽视教育者的愿望和他所代表的整个社会的要求，这种倾向同样会降低思想政治教育的效果，妨碍思想政治教育目标的实现。
要提高大学生思想政治教育的时效性，就要坚持以人为本，激发大学生在高校思想政治教育中的主体性，激发大学生主体对思想政治教育的内在需求。高校思想政治教育者应摒弃传统的“我说你听”和不顾学生实际需要的灌输式的传统教育方式，将学生置于教育过程的平等地位，认真了解、听取学生的心声，掌握学生的发展需要，从而科学的规划和设计思想政治教育工作，使之更加贴近学生。
长期以来，高校通过关心和帮助经济困难大学生、推进大学生心理健康教育、服务大学生就业创业等途径，帮助大学生解决在成长过程中遇到的具体困难，使思想政治教育既讲道理又办实事，既以理服人又以情感人，这些做法取得了显著成效，但还需要进一步加以总结。另外，我国德育工作存在的一个重要缺陷就是注重教育的整体和共同性而忽视人的个性发展需要。这种教育模式的结果就是培养的人才出现千人一面，最终导致毕业生在就业竞争中缺乏核心竞争力。因此，高校思想政治教育既要注重面向全体学生开展施教工作，又要注重大学生个体发展的差异，全面细致地分析每个大学生的特点，根据大学生的不同需要，拓展教育内容，创新教育方法，帮助学生充分挖掘自身潜能，满足大学生各种不同的发展需要。近年来，我国不少高校从西方国家引入了学生职业生涯教育，通过指导学生根据个人的主客观情况，制定针对性强的素质和能力培养目标，有效地引导了学生个性化发展，同时，高校的党团组织加强了各类活动的规划和设计，配合第一课堂，为学生的个性化发展创造条件，受到了广大学生的欢迎，高校的思想政治教育亦取得了较好的效果。
大学生个人德育总结范文5
美国教育学家杜威提出“生活即教育”，提出要重视学生的生活体验，不赞同把知识学习单纯的用理论教学的方式来表现，并据此为手段解决学生教学内容抽象性与生活多样性两者的矛盾。［2］大卫•库伯进而于20世纪80年代提出了体验式学习理论，他认为“有效的学习应该从体验开始，进而发表看法，然后进行反思，再总结形成理论，最后将理论应用于实践当中。”［3］体验式教学的终极价值取向其实就是以人为本，尊重生命主体存在，关怀生命主体发展，提升生命主体价值。从中我们可以看出，大卫•库伯的“体验学习”发扬了杜威的“生活教育”理论，二者都认为提高课堂教学的实效性关键在于学生主观能动性的发挥和自主学习能力的培养。道德是调整人与人之间关系的一种特殊的行为规范的总和，其产生于现实世界，是在实践中逐渐形成的，在这个过程里，体验产生了直接的作用。［4］可以说，道德的产生就是人类道德情感体验的结果。［5］所以高校德育教育应该是一个“知行统一”的教育过程，一方面，我们只有掌握和根据学生认知特性及人格发展规律，在实际教学中不断强化德育教学内容，才能帮助学生在实践中培养能力、建构知识体系、提高全面素质。另一方面，我们需要正确认识当前我国高校德育教育的知识型道德教育的弊端，充分发挥学生的主观能动性，让学生在学习与实践中达到道德认知、道德情感、道德行为的充分统一。
二、地方文化融入体验式德育教育的价值分析
体验式学习即通过学生的亲身实践获得思想或情感上的共鸣，具有真实性、持久性的效果。［6］深入挖掘和充分利用地方文化资源，并将其转换为德育教育资源，运用到地方高校德育教育教学与学生德育养成实践中，是提高德育教育实效性的一种有益探索。将地方文化优秀精华与地方高校体验式德育教育实践相结合，有助于大学生形成正确的价值观念。可通过创设多元文化情景，如名景、名胜、名人等让学生身临其境，在亲历中引起思索，并与个人的修养、修身相联系，从而上升为道德体验，达到建构意义的作用。［7］
（一）地方优秀文化的形成和内涵特征
“地方文化”属于文化地理学的范畴，但文化发展是一种历史现象，地方文化形成便是历史发展的结果。［8］一个地区文化特征的形成，也是该地区文化长期累积的过程，是以自己的文化底蕴为基础，对周边文化的吸收融合的过程，是历史发展的时间和地理环境的空间的结合体，是文化内在逻辑演变和文化空间形态变迁的有机统一。［9］以永州地方文化为例，永州地方文化作为区域文化，是中国传统文化的重要组成部分，是在大传统文化指导下的个性文化，是个体与总体的关系。可以这样比喻，中华文化是根，区域文化是叶，没有根深蒂固，也就难有枝繁叶茂，没有中华文化的传承，就没有地方文化。可以这样说，没有区域文化之一的永州地方文化，中国传统文化也就少了一份风采。因此，我们在深入解读永州地方文化的同时，更应从地方文化的一般认识，升华到科学探索其他地方文化的特色文化现象中去。
（二）地方文化融入体验式德育教育的价值分析
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。［10］中国现代德育理论构建不是凭空产生的，不可能脱离中国传统德育的链条，相反它会以这一传统为土壤，吸收其中合理的、先进的因素。因此将地方文化融入大学生德育教育意义重大，也是能经得起历史和实践检验的。十七大报告中就明确要求要把“加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源”［11］列为党今后一段时期的重要工作。
1．地方文化资源为高校大学生体验式德育教育注入了新内容。大学生道德素质提高重在引导和自我修养。如何提供一种切实可行的修养的资源与载体，供大学生学习、理解并内化为自己的行为准则十分必要。先进文化的重要性不仅在于它是知识智慧的荟萃，更重要的是其精神导向作用。
2．地方文化资源为高校大学生体验式德育实践营造了新环境。传统的道德教育是一种封闭式的灌输教育，背离了个性的发展，与道德教育的初衷背道而驰。［12］干枯的说教不应该成为大学德育教育的途径，取而代之的应该是吸引学生自发地走进现实，融入生活，特别是具有浓郁地方色彩的地方文化情境中，或感受历史的厚重，或追寻名人的足迹，在实践中探寻人生的美德与真理，实现育人的目的。著名教育家朱小蔓教授认为“道德教育一定要让学生走出课堂，进入广阔的社会生活中去，在其中感受生活世界的各种关系，践履美德，选择符合个性德性的行为方式，在实践活动中发生道德体验”。［13］
3．地方文化资源为高校大学生体验式德育教育开辟了新路径。在当前价值观日益多元化的背景下，大学生德育教育面临诸多挑战。如何区分先进文化与落后文化，如何鉴别腐朽文化与有益文化，不仅事关大学生的健康成长，而且事关国家和民族的命运。
三、地方文化融入体验式德育教育的实现路径
大学生的德育教育根植于传统文化的土壤之上，离不开本土化的国情和人情。［14］这就要求我们要重视本地传统文化中关于理想信念、价值观念、道德规范以及人格修养的挖掘，要推陈出新，创造出立足现实、依托传统、古今融合的德育教育资源。
（一）注重理论挖掘与研究
对地方传统文化的研究，一是要注重挖掘与整理，要对质朴、粗犷的地方文化资源进行系统整理和整合，精选出适合教育教学的内容，提升地方传统文化的引领力、影响力、生命力，发挥其应有的育人功效。二是要深化研究，探索弘扬传统文化的新途径。要在建立研究机构的基础上，支持师生对地方传统文化进行研究，对地方传统文化进行剖析与解读，可通过调查报告、学术论文、课题立项等形式来帮助他们了解地方传统文化，这也为大学生体验式德育教育的开展提供了正确的方向。
（二）加强德育塑造平台打造
一是要牢固树立人本理念，把握好新时期大学生成长规律和心理特点，将教育与人的自由、尊严、幸福和终极价值结合起来，塑造全面发展的“人”。二是要完善专兼职德育队伍建设，为德育教育提供人才保证。要在建立好以辅导员、班主任、心理健康教师的专职德育教育队伍的基础上，加强以地方文化研究专家、老一辈革命家（后代）、纪念馆讲解员、社区群众等为主体的兼职德育队伍。三是要注重德育资源整合，积极构建家庭、学校、社会“三位一体”的教育合作平台，为大学生德育体验提供实在的指导和帮助。［15］
（三）推进“三进工程”深入开展
积极推进优秀传统文化“进教材、进课堂、进头脑”工作是加强大学生体验式德育工作的重点。一是要组织专家学者编写地方传统文化教材，为传统文化“三进”工程打基础；二是要将本地文化资源作为教学的重要内容纳入教学计划，可通过开设“舜孝道研究”、“柳宗元民本思想研究”、“女书与瑶文化”等专题品牌课程，让学生在了解地方传统文化的基础上，自觉运用传统文化。三是要突出地方传统文化进校园教育体系建设，学校可明确不同年级学生学习的重点，入学时可带领学生游览地方传统文化景点，增强学生对地方传统文化的初步了解；进入大二可开设地方传统文化课程，增强大学生对地方传统文化的内涵理解，提升人文素养；大三大四则有目的组织学生开展地方传统文化学术研究，培养大学生实际运用能力。
（四）创设和谐校园环境
马克思说：“人创造环境，同样，环境也创造人”。［16］环境对于人的成长具有十分重要的作用。和谐的校园环境是一种“隐性教育”，能够让学生在身临其境中产生道德体验，有助于学生个性发展和道德素养的提升。一是可在校园内建立具有地方文化色彩的景观雕塑、悬挂地方传统文化中的名言警句、以地方文化中的精髓思想命名道路等等，通过物化的人文景观对学生起到潜移默化的作用。二是利用地方传统文化陶冶大学生的情操。柳宗元笔下《江雪》的百折不挠；周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染”的正直清逸；《松树的风格》体现的无私奉献等，通过对这些脍炙人口的经典作品的理解和对历史遗址的考察论证，能够起到提升品格、净化心灵、陶冶情操的作用。三是利用地方文化资源促进大学生文明养成。可从“孝悌理家”、“人浊我清”等地方文化思想精髓为突破口，加强大学生孝敬父母、诚实守信、文明礼貌等基本行为规范建设，培养锻炼学生“三自”能力，促进学生文明礼仪养成。
（五）突出具体活动体验
大学生个人德育总结范文6
关键词：高校；家庭经济困难学生；诚信教育
中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）01-0280-02
随着中国高等教育规模的扩大和学生总量的快速增长，特别是高校招生、收费制度改革的不断深入，高校家庭经济困难学生的数量有较大增加。同时，国家、社会和高校的资助力度也不断加大，如何确把有限的资源更好的利用，使更多的家庭经济困难学生能够上得起学，上好学，使得各类资助充分发挥育人的效果，这就要求高校德育工作者提高认识，更新工作方式方法，适时加强对家庭经济困难学生的诚信教育。
一、高校家庭经济困难学生诚信教育现状
（一）家庭经济困难学生诚信教育工作制度不健全、形式单一、缺乏创新性、实效性
1.学校注重智育，诚信教育与思想引领不足
中学追求升学率，大学则强调专业素养，强调知识面，强调成才就业，而忽视了对学生健全人格的培养，即便在思想道德教育方面，面对思政教育工作者相对学生人数比例失调，“80后”、“90后”思想多元、独立、新潮的特点，诚信教育没有赶上时代步伐，而大多是形式化、走过场。另外，高校越来越突出知识教育，缺少对家庭经济困难学生的情感教育，心理引导，这是不符合道德行为养成的规律，势必将影响这部分学生诚信品格的养成。
对于家庭经济困难学生的资助，许多高校实际上只是单纯的救助式的补助，对于资助之后的后续管理，引导，诚信教育、感恩教育只是流于形式，尚未建立一套完善系统的家庭经济困难学生诚信管理体系，没有形成激励创新、改革诚信教育措施的整体氛围。这使得家庭经济困难学生这个问题多发群体形成被动接受，自卑等心理问题积聚，道德诚信不升反降。
2.缺少奖惩分明的诚信管理机制
针对家庭经济困难学生压力大、缺乏自信、心理问题突出的状况，学校要么出于同情、要么出于安全或涉及人数多等等原因，对其不良行为不能给予应有的制裁和处罚，这对坚守诚信的大学生造成了负面影响，客观上为大学生的失信创造了条件和机会。此外，高校一般都有完善的学习成绩奖惩管理机制、学生行为奖惩管理机制，而诚信管理测评管理机制要么没有或者很不完善。高校一般建立了学生学籍、成绩、家庭情况、活动类获奖情况等方面有登记管理档案，而很少有高校建立学生诚信管理档案，因此对于学生诚信方面没有充分的依据进行相应的奖惩。
3.诚信教育形式单一、缺乏创新性、实效性，与实践联系不紧密
“开大会，上大课、发文件，唱大调”这是实际中许多高校在对家庭经济困难学生进行诚信教育过程中实际存在的普遍现象。高校扩招，招生规模扩大，使得高校师资变得愈发紧张，追求科研，就业率，使得高校师资分配不得不弱化德育教育，家庭经济困难学生诚信教育不得不面临一种尴尬的形式化境地，从而就谈不上深入的了解、总结、分类、创新、实践、反馈的完整程序。目前国内高校排名，综合实力的体现，科研、就业比重愈发突出，在社会、家庭、学子心中这也是衡量学校名望最有具说服力的因素。以高校引进人员为例，每年的招聘计划中很少出现针对高校一线专业辅导员、管理者的招聘。即使有，也要求学术、管理兼备，实质也是侧重科研学术能力。
（二）家庭经济困难学生诚信缺失现象相对突出、感恩意识淡薄
1.诚信缺失现象相对突出
近年来，随着国家、政府出台的一系列大学生资助政策，同时各高校也通过不同渠道筹集社会资金帮助家庭经济困难学生。然而，确实有部分应该获得资助的学生没有获得资助，而不应该获得资助的学生却获得了资助。这种现象的出现部分原因是由高校资助体系不完善，但也有部分原因是一些学生不诚信。此外，有些贫困生学生获得了资助，但使用资助资金不诚信，把资助金存入银行“增值”或挪作它用，恶意欠缴学费，甚至，有些贫困生禁不住大城市的诱惑，用受助资金进行不当消费，还有人隐瞒补助事实继续向父母要钱。另外，在国家助学贷款过程中，屡屡出现提供虚假的家庭情况，不按时还款等情况。
2.感恩意识淡薄
古人云“ 滴水之恩，当涌泉相报”，“ 投我以木桃，报之以琼瑶” 。它教诲世人，当受恩于人时，切勿忘了感恩。然而，这个流传了几千年的中华民族传统美德却日渐为一些当代大学生所遗忘。部分大学生以自我为中心，把社会、他人和父母对自己的关怀和帮助看成是理所当然的事情，缺少一颗感恩的心。多次受助，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话。出现这种状况的原因部分是贫困生心理上极度自尊又极度自卑，缺乏一种正确对待他人和社会的阳光心态，有的学生竟以为成绩好，获资助是理所当然的，缺乏起码的感恩之心。
二、家庭经济困难大学生诚信教育的对策
家庭经济困难学生扶助工作过程中出现的诚信危机，使我们深切地体会到，要从根本上解决这一问题，必须遵循道德行为养成的规律，从思想教育与制度建设两个方面来着手加强大学生诚信教育，达到自律与他律的完美统一。
（一）创新诚信教育模式，注重思想引领，培养大学生感恩意识
1.学校要创新诚信教育模式，开展系统的诚信教育
诚信教育是全方位、多层次、整体化的教育系统工程。它要涵盖学习考试、日常生活等各个层面，它要充分发动大学生进行自我教育。学校要打破应试教育的限制，改变传统上大课、开大会、唱高调、强灌输的方式方法，要根据大学生个体多样化特征努力探索他们喜闻乐见又易于接受的教育方式，适应“80后”、“90后”主动意识强，勇于探索，善于表现的特点，并且一定要理论与实践相结合，做到行知统一，还要在实践中不断探索诚信教育卓有成效的新途径。利用网络、校报、讲座、征文、漫画展等形式加强对家庭经济困难学生的诚信、责任心、自立自强等方面的教育，积极营造家庭经济困难学生奋发向上、敢为人先的良好氛围。举办诚信论坛，与相关银行建立长效合作机制，定期为贷款学生举办有关还贷问题的信用教育讲座或咨询活动，邀请相关领域的专家学者为同学们普及信用知识，为同学们树立现代社会准则打好基础。
2.培养大学生感恩意识
高校不仅要做好家庭经济困难学生的认定工作，还要做好家庭经济困难学生的感恩教育工作，让学生常怀感恩之心，使学生知道怎样去回报教师与同学，知道感恩学校、感恩国家、感恩社会。高校如何对家庭经济困难学生进行感恩教育，这是一个值得探讨的问题。首先，在平时的学习生活中要多举行关于感恩回报的课外活动，比如，可以定期举行义务献血、志愿服务等感恩活动，组织学生观看一些关于感恩的电视节目和视频，中央电视台每年一次的“感动中国”评选活动就很好，高校可以举行类似的活动。在每个人的一生中，时时刻刻在接受着别人的帮助，只有让那些家庭经济困难学生在接受帮助之后知道感恩，懂得回报，才能使得高校的家庭经济困难学生诚信教育工作做到实处。
（二）健全诚信教育制度，开展卓有成效的诚信教育
完善诚信管理机制，建立贫困生个人诚信档案，积极拓展监督渠道，堵塞管理漏洞，同时建立、健全失信惩罚机制。学校要建立贫困生个人诚信档案，档案除了贫困生基本材料外，还要有诸如缴费、考勤、考试、勤工俭学等各类详细情况，它重点考核学生各方面的诚信行为，考核结果是德育测评的重要依据，并作为学生评优获奖、入党、推研等的重要指标。此外，学校要调整“奖”、“助”比例关系，明确权利义务，变无偿资助为有偿资助。要提高奖学金额度或增设评奖项目，减少“贫困资助”的开支。要改变资助政策的“不劳而获”的形式，贯穿权利和义务对等的思想，学校要明确家庭经济困难学生的义务。对于失信的学生要建立心理干预引导，诚信、校规、法律政策宣讲，相应处罚的完善机制。
参考文献：
[1] 张大均.教育心理学[M].北京：人民教育出版社，2008.
[2] 涂显镜.新时期大学生诚信教育研究[D].重庆：西南师范大学硕士论文，2009.
[3] 罗洪铁，温静.改革开放三十年大学生诚信教育内容创新研究[J].思想教育研究，2008，（8）.
[4] 黄晔.高校家庭经济困难学生思想政治教育研究[D].上海：复旦大学硕士论文，2011.
收稿日期：2012-10-08
