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加强管理，把握图书选择原则
藏书工作是图书馆图书资料工作的基础性环节，围绕学校任务，针对学生思想，坚持藏书的思想原则，是一个不容忽视的问题。与此相应的问题是要防止格调低下，属于消极文化现象的一些读物进入图书室。不良图书会使学生的心智被书中的邪恶与污秽熏化，使学生误入歧途，毁了一生。因此，要把好图书采购质量关，主要是要选购有利于学生思想品德教育丰富各科知识面的书籍。要坚持从新华书店这一正常渠道进书。要采取严格的管理措施，净化学生的精神食粮。
做好导读工作，把握学生阅读倾向
提高学生思想道德素质，引导学生读好书是图书资料工作很重要的一个方面。
改革开放以来，我国引进了发达国家的先进技术和管理经验，给国民经济注入了活力。与此同时，西方形形的思潮也对我国精神文化生活形成冲击，使涉世未深、缺乏鉴别能力的青少年分不清良莠，部分学生受社会某些不良思潮的影响出现言情、武侠等读书热点。对此，图书管理工作者应注意社会思潮动向，把握学生心理状态，及时给学生推荐优秀书刊，正确引导学生阅读社会进步主流中健康向上的书刊。有的学生不善支配自己的课余时间，他们到图书馆来，大多没有什么思想准备，只是抱着随便找本书消遣的心理，图书馆工作者应精心做好导读工作，向学生推荐既开阔视野，思想性强，又能帮助他们提高思想修养的图书。
同时与班级任课教师密切配合，共同磋商，开列出书目。这样，让学生相互转告到图书馆主动借阅这些健康有益的图书。
多种形式开展评书导读活动
利用图书开展多种形式的评书活动，是图书馆引导学生学会分析、评价书刊的重要形式。这样做既可以提高学生的识别分辨能力，又有进一步发挥书籍的教育效果。如在爱国主义教育读书活动中，应突出热爱祖国这个中心，及时整理出内容丰富、入耳入心的乡土教材，并结合本地历史特点（或革命根据地的斗争史、或历史进步人物、或好的乡规民约等），集中爱国主义主题的书刊推荐给学生阅读。另外，新书上架后，组织学生进行评书，一是评出该书的优劣处；二是座谈读后感。有条件的地方还可开展读书短剧表演、专题辩论比赛，让学生就博学与精学、实践与理论等一系列问题展开讨论，锻炼学生的思辨能力；或通过读书漫画比赛，使学生的思想插上了遐想的翅膀。
多种形式的评书导读活动可使学生在互相交流读书心得的过程中，互受启迪、互受教益共同提高。
造就一支德才兼备的图书管理工作者
队伍要使学校图书馆上档次、上等级，真正成为教书育人的基地，当务之急是应尽快造就一支自身具有较高德育素质、又懂得在图书管理工作中如何进行德育教育的新型图书管理工作者队伍。
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关键词：素质；文化教育功能；数学教育是文化系统；数学精神的教育价值
中图分类号：G40-011文献标识码：A文章编号：1672-3198（2008）02-0192-02
1 不同的数学观和价值观导致不同的数学教育观念，从而形成了不同的数学教育
如果把数学看成是数学知识的汇集（即数学活动的结果），就会把数学教学看成是数学知识（技能）的教学。如果把数学看成是一种思维活动，就会把数学教学看成是数学思维活动的教学。这正是近年来数学教学研究的重大成果，它已经被广大的数学教育工作者所接受并产生了深远的影响。如果把数学看成一种文化系统，就应该把数学教育看成是数学文化教育，和前面两种数学教育相比，这是一种全新的数学教育观念。
2 把数学教育看成是文化系统，是从社会――历史的角度，即从宏观的角度来考察数学的结果
众所周知，数学活动不仅仅是个人的活动，它还打上了社会的历史的烙印，因此还必须对它作宏观上的考察和分析，这样就产生了数学是一种文化的认识，其基本观点可以概括如下：现代数学已经发展为一种超越民族和地域界限的文化。数学文化是由知识性成份（数学知识）和观念性成份（数学观念系统）组成的。它们都是数学思维活动的创造物。数学家在创造数学文化的同时，也在创造和改造着自身。在长期的数学活动中形成了具有鲜明特征的共同的生活方式（这种生活方式是数学观念成份所制约的），并形成了一个相对固定的文化群体――数学共同体（数学文化的主体）。
3 一般地说，数学教育的价值体现在如下几个方面
（1）实用价值――提供了一种有力的工具；
（2）形式训练的价值――提供了一种思维的方式和方法；
（3）文化价值――提供了一种价值观，倡导一种精神：它集中地表现为数学观念在人的观念以及社会的观念的形成和发展中的作用。 知识型的数学教育看重数学的实用价值，能力型的数学教育看重数学的能力训练价值，而文化型的数学教育则在注意到数学教育的实用价值和形式训练价值的同时特别看重数学的文化教育价值。
（4）作为一个例子，我们可以从爱因斯坦学习平面几何的感受来体会一下数学的文化价值。爱因斯坦说：“在12岁时，我经历了另一种性质完全不同的惊奇，就是在一个学年的开始时，当我得到一本关于欧几里德平面几何的小书时所经历的，这本书里有许多断言，比如，三角形的三个高交于一点，它们本身虽然不是显而易见的，但是可以很可靠地加以证明，以至任何怀疑似乎都不可能，这种明晰性和可靠性给我造成了一种难以想象的印象 ……如果我能依据一些其有效性在我看来是无容置疑的命题来加以证明，那么我就完全心满意足了……对于第一次经验到它的人来说，在纯粹思维中竟能达到如此可靠而又纯粹的程度，就象希腊人在几何学中笫一次告诉我们的那样，是足够令人惊讶的了。”爱因斯坦说，正是这种“逻辑体系的奇迹，推理的这种可赞叹的胜利，使人们的理智获得了为取得以后的成就所必需的信心”。 爱因斯坦的感受，体现了欧氏几何所蕴藏着的文化价值，而这正是文化型的数学教育所致力开发的。
4 数学的文化教育价值集中地体现在数学观念的价值之中
数学观念是数学文化的核心，它是数学共同体（数学文化的主体）在长期的数学活动中形成的价值观和行为规范。数学精神、数学意识、数学思想和数学思维方式等等都是数学观念系统的重要组成部分。
社会文化学认为：观念系统是文化的核心内容，它是文化特质的最深刻的体现。不论是文化对特定的社会成员的影响，还是文化对社会的影响，都是通过观念系统的作用来实现的。具体来说，数学教育对学生的影响，是通过数学观念对学生的价值观和行为方式的影响来实现的；数学教育对社会的影响则要通过数学观念对社会观念的影响来实现。由于人的观念是构成其心理素质的核心要素，而社会观念又是构成民族素质的核心要素，这就从根本上决定了数学文化教育是一种素质教育。
5 除了数学观以外，数学文化教育观念的形成还受到了人本主义的教育观的影响
人本主义的教育观以人为本，把促进人的发展，提高人的素质看成是教育的最终目标。显然，这和数学文化教育观念的价值观是完全一致的。由于数学观念实际上是数学共同体成员在长期的数学活动中形成的深刻而稳定的人格模式，表现为一种心理和行为的倾向性，处于心理结构的最深处。因此，重视数学观念系统的发展就成为促进人的发展的一个最为重要的方面。
6 十分重视数学观念特别是数学精神的教育价值，就成为文化型的数学教育的一项根本特征
当然，能力型的数学教育也十分重视数学观念的发展，但是它的着眼点却是和文化型的数学教育不同的。在能力型的数学教育中，仅仅把发展学生的数学观念看成是提高数学思维能力的手段（尽管是一项重要的手段）。但对于文化型的数学教育来说，发展数学观念系统就不仅仅是一项手段，而且是数学教育的一项重要目标了。因此，文化型的数学教育不仅要充分发挥数学观念的智力教育价值，而且更注意充分发挥数学观念，特别是数学精神在促进学生的人格发展方面的巨大作用。
7 能力型的数学教育和文化型的数学教育的差别还表现在前者看重数学观念在方法论方面的意义，而后者则更看重数学观念系统在价值观方面的意义
能力型的数学教学和文化型的数学教学都希望通过数学教育促进学生心理的发展，因此都重视迁移，都提出了为迁移而教的口号。但是应该看到两者之间的侧重点还是有差别的。和能力型的数学教育相比，文化型数学教育更追求数学活动的成果向非数学领域的迁移。因为它的目的并不是要培养数学家，并不一定企求学生具有很强的数学能力，只希望学生能通过数学学习掌握一定的数学知识，建立起正确的价值观，形成良好的行为规范和良好的精神品德。显然，这后两项任务只有通过这种大范围的迁移才能实现。这样，文化型的数学教学就表现出如下的特点：
（1）更注重数学和其它学科的联系，特别是数学和生活的联系。注意从生活的例子中找到数学知识、方法、思想和观念的胚芽。
（2）适当地降低“硬数学”（数学知识、数学技巧、数学能力等）的要求，提高对“软数学”（数学思想、数学观念等）的要求。
（3）降低形式化的要求，注重理解和应用。
概括地说，文化型的数学教育具有“泛数学化”的倾向。
（1）数学观念和能力都是在数学活动中形成和发展起来的。因此，不论是能力型的数学教学，还是文化型的数学教学都十分强调过程。但是，即使在这个方面，这两种形式的数学教育也是有区别的。能力型的数学教育特别强调数学思维过程。这当然是无可非议的。因为从本质上讲，数学活动确实是一种思维活动，数学思维活动构成了数学活动的主体。但是，文化型的数学教学在重视思维活动的价值以外，还注重情感活动、审美活动的教育价值，并且认为即使在数学教育中，这种价值也可以独立于思维活动而存在。这样一来，文化型的数学教育就突破了“数学教学是思维活动的教学”的框架。
由此可见，今天，我们已经不能把数学教育仅仅看成是“能力的教育”、“思维的教育”了，应该看到数学教育同样具有文化教育的性质，这样的认识可以为数学教育开辟出更广阔的空间。
（2）即便在思维活动中，这两类不同的数学教学也有着不同的侧重点。为了培养学生的理性精神和求真意识，就必须突出逻辑和演绎的地位，这往往会过分地加大教学的难度，过分地增强数学教育的专业色彩，造成学生学习的困难，这就违背了数学文化教育的初衷。因此，在文化型的数学教学中，必须根据文化教育的价值取向，采用一些策略，以取得两者的平衡。如：
①要坚持数学的严谨性。要让学生体会到，原来世界上还存在着一种价值观和思维方法，是十分强调严谨的（以至于在数学证明中只承认演绎的结果）认识到经验、观察和直觉往往是不可靠的，因此我们不能相信它们！让学生认识到演绎思维的价值，认识到对演绎方法与理性精神间的关系，并自觉地接受数学对证明的要求。
②当然，这里所说的“超出想象的严谨”，是以学生的眼光为参照系的，追求过度的严谨不仅没有必要，而且也不可能。事实上，只要能让学生感觉数学是严谨的，而且这种对严谨的要求是有道理的，就基本上达到了文化教育的要求。为此，应该注意以下几点：重视提出问题的思维环节，注意介绍问题的背景。让学生从中感受到数学的理性探索精神；重视问题的概略性解决的思维环节（即大思路），以突出数学观念在解决问题中的作用。淡化问题特殊性解决的环节，淡化特殊的技巧，避开对解题细节的纠缠，降低教学的难度。
（3）适当降低形式化的要求。注重实质，注重理解，追求“悟”的境界。必须在重视逻辑思维和演绎推理的同时，注意直觉思维和合情推理的作用。要严格地区分猜想和定理，做到“大胆猜想，小心求证”。注意对直觉进行逻辑的分析，追寻导致直觉产生的原因。注意对逻辑过程进行“直觉的浓缩”，实现逻辑与直觉的转换。
（4）重视对思维活动的反思，自觉地分析思维过程，加强对思维过程的监控和评价，这应该是在文化型的数学教学特别要注意的地方。
（5）适当采用局部公理化等方法，在不增加难度的前提下达到严谨的要求。
（6）文化的养成，观念的养成，主要是对文化的继承，这反映了文化教育的社会性。数学观念的形成主要是一种“文化继承”行为，和技能与能力不同，现代的数学观念并不是通过训练（那怕是强化训练）就能建立起来的，它的形成是一个潜移默化的过程。另一方面，具体的文化继承行为又是由每一个个体完成的，因此，文化型的数学教学十分注意尊重学生的个性。
以上两方面都要求我们为需要给学生提供一个自由活动的空间和宽松的环境，具体地，它在课堂教学中表现出如下特征：①淡化目标。这里要淡化的是“目标管理”式的，功利主义的目标，而不是数学教育的总目标。文化型的数学教学的总目标是十分明确的，这就是通过教育来影响学生的观念（特别是价值观）、思维方式和行为，以达到提高其素质的目的。这个目标必须通过长期而复杂的心理过程才能实现。因此那种目标管理式的教学方法不仅不适用于文化型的数学教学，而且是有害的。
②重过程，重体验，轻结果，淡化功利色彩，不以成败论英雄。③尊重学生的个性，淡化教师的主导作用。④重视范例的作用。著名科学哲学家库恩把“科学传统称之为范式”。他说：“对于科学传统的继承而言”，“具体的范式比抽象的道理更重要，也更具有直接的指导意义。” 在教学中，教师要提供这类范例，让学生认真学习、欣赏这些范例，并仿照它们进行自己的工作。值得指出的是，教师的行为也应该具有范例的作用。⑤重视学生的潜意识活动。⑥注意师生间、学生间的情感交流，注意建立课堂文化的新规范，形成宽松、自由、热烈的氛围。⑦文化型的数学教育对数学教师也提出了新的要求。 在文化型的数学教学中教师是作为现代数学文化的代表参于教学活动的。教师的价值观念在他的教学活动和日常言行中会得到充分的反映，并对学生产生决定性的影响。正如美国数学教师全国委员会（NCTM）的《教师规范》中所指出的：“如果我们希望培养学生对数学的兴趣，一个必要条件就是他们能由教师而感染到对数学的热爱以及体会到数学是人类思想的一种创造。”
除此以外，文化型的数学教育对教师的知识结构同样提出了新的要求。它不仅要求教师要具备专业的知识，还要求他们具有更宽广的知识面。数学教师应该熟悉数学史、科学史、文化史，应该具有哲学、数学哲学、社会学等方面的基本素养。总之，教师只有在熟悉了数学文化的规范，并自觉地接受它对数学活动的全部要求的前提下才能胜任文化型的数学教学的任务。
（7）实际的数学教育应该是多层面的，多视角的。
通过前面的分析，我们可以看到，能力型的数学教育和文化型的数学教育在提高学生的素质方面都是可以发挥作用的，只是侧重点有所不同而已。因此，为了充分发挥数学教育在提高学生以至提高民族素质方面的作用，我们的数学教育应该是综合性的，应该兼有知识教育、能力教育、文化教育的成分，并根据不同的教育对象和教育阶段对其侧重点做出调整。一般地说，在义务制教育阶段，应该适当地加大文化教育的成分。
参考文献
［1］丁石荪，张祖贵.数学与教育［M］.长沙：湖南教育出版社，1989.
［2］徐利治，郑毓信.数学模式论［M］.南宁：广西教育出版社，1991.
［3］克莱因.数学与文化，载数学与文化［M］.北京：北京大学出版社，1990.
德育功能论文范文3
论文摘要：离职公共体育课能培养学生的综合素质和能力。培养学生的合作意识和能力。通过挫折教育。运用激励手段。引入竞争机制培养学生坚强的意志品质；通过调解和疏导。缓解学生心理压力，培养学生健康的心理素质，促进各种智能的协调发展。
公共体育课不同于专业体育课。专业体育课是以提高技术水平为主，公共体育不但要提高技术水平，更主要的是培养学生的综合素质，是培养和提高学生综合能力的最好课堂。但是。高职公共体育课没有受到学生的重视。甚至没有受到一些老师的重视。一些老师认为公共体育课就是让学生学一些基本的技术。锻炼一下身体就完成任务了。学生们认为。我也不是学体育专业的，将来也不从事体育工作，对付一下就可以了。这是人们对公共体育课认识上的一个误区。从小学到大学一直开设体育课。高职院校从入学到毕业也一直开设体育课，这就说明开设公共体育课是有其科学性和合理性的，它不只是简单地学点技术，而是要学好技术，更要全面培养学生素质和能力。
一、公共体育课能培养学生合作意识和能力
在体育运动项目中。大多数运动项目都存在着合作的内涵，有整体合作、小组合作、二人合作等。不同的项目有不同的合作方式。只有很好的合作，让每位合作者都发挥出最好水平，最后才能取得胜利。
1、培养学生的合作意识是合作学习的前提
例如，在三大球类运动中，队员要密切合作，场上队员的一个眼神、一个手势、一个表情都表示一个战术。只有队友就得明白，才能取得胜利。在体育教学中，结合本学科的特点，结合所学的项目，有意识地培养学生的合作意识，让懂得有比赛就有竞争。有竞争就有合作，在合作中让学生学会尊重他人、关心他人、帮助他人。
2、加强合作能力的培养
例如，田径项目中的接力跑，要求四名队员不但有合作意识，而且更要发挥好伙伴之间的协调的配合能力，二者是缺一不可的。在体育课中，让学生掌握合作的技能技巧。学会与人沟通和交流，从鼓励全体学生积极参与合作学习的同时发挥教师的主导作用，选择合适的内容，学生在自学自练的过程中相互观察、相互帮助、相互纠正，使学生在合作学习的氛围中，提高发现错误和改正错误的能力。不断提高动作质量，培养学生的合作能力。
二、公共体育课能培养学生坚强的意志品质
公共体育课不同于其他理论课，它不但要学一些理论知识。更主要的是要有身体的体验。每一项运动技术的掌握。都要付出较大的体力和产生许多不适反应，如疲劳感、疼痛感、酸胀感、恐惧感等，因而引起一系列心理障碍，如怕苦、怕脏、怕失败、怕丢脸等。尤其现在的高职学生多数都是独生子女，他们生活条件比较优越。过着“农来伸手。饭来张口”的生活，从没受到这样的“苦”。作为体育老师，要帮助他们渡过“难关”，有针对性的引导学生以坚强的意志去克服和战胜这些生理或心理上的障碍，从而逐步培养起不畏艰难、不怕困苦、百折不挠、勇敢顽强的意志品质。
1、有意识地对学生进行挫折教育
在体育课中可以人为地设置一些障碍，创立挫折情境，让学生碰些“钉子”，以此来锻炼他们的意志。增强对挫折的忍受力。例如。在学生已经完成练习任务后再增加练习任务。延长规定的练习时间；在疲劳时要求学生完成比较复杂的动作。并要求保持动作技术的稳定性、准确性。这些都能起到挫折教育的作用，培养学生的顽强性和坚韧性，从而形成良好意志品质。
2、运用激励手段。增强其学习信心。激发起克服困难的勇气
学生在体育课中需要克服各种各样的困难，但不是每次都能成功的，“功亏一篑”的情况时有发生。如果我们能在学生可能退却的关键时刻，适当地给予学生必要的帮助和鼓励，就可以促使其去坚持、去奋斗、去拼搏，从而使其意志得到磨练。
3、在教学中引入竞争机制，培养学生良好的意志品质
“好强”、“好胜”是我们每个人的天性。对于学生来说，这种心理在体育课中表现得尤为突出。在体育课中组织形式多样的比赛来培养学生的良好意志品质，也是一种较好的举措，让水平相当的学生一起比赛，让他们在竞争中超越自我，培养不怕苦、不怕累、勇于拼搏的良好意志品质。
三、公共体育课能培养学生健康的心理素质
高职学生作为一个特殊的群体。从入学开始大都或多或少地经历了学业不良，高考失败等打击，在心理上受到了无形的伤害，失去了远大理想和明确的人生目标，使他们目标模糊，不能全神贯注地学习，一些学生因得不到及时的调解和疏导，致使其消极行为加剧，变成病态的心理行为。体育课就能起到缓解学生心理压力的作用，对学生心理健康起到积极的调解作用。众所周知，娱乐是减轻心理压力的最有效的良药，那么娱乐的项目又大多是体育项目，在健身房里、广场上、公园里随处可见那些运动健身的人们，一个视野开阔的运动场就会让你忘记烦恼，一段节奏较快的健美操就会让你心情舒畅。因此在体育课上合理安排一些大运动量或学生感兴趣的教学内容，是培养学生健康的心理素质的有效途径。如．为男生安排一些球类比赛；为女生安排健身操、游戏，有意识地通过这些运动项目，让学生“合理宣泄”，使受挫情绪、委屈情绪等多方面心理压力释放出来，以达到减轻学生心理压力的效果，使学生经常保持良好的心理状态，树立正确的自我意识，真正地做到自尊自信。
四、公共体育课能促进学生各种智能的协调发展
公共体育课与其它学科相比，有其独特的作用。在公共体育课上学生所学的每一项技术，都要求身体的各个器官的协调配合。例如，篮球的胸前传球技术，眼睛看传来的球，大脑判断来球方向，手要伸出接球，腿要迈出选好位置；田径教学的起跑练习能培养学生的快速反应能力；篮球的投篮命中率能培养学生的准确能力；排球的扣球能培养学生的判断能力；体操动作能培养学生的时空感觉和运动感觉。在体育课中，还可以让学生设计准备活动内容，编排徒手操、设计场地，制作体育器材等，这些内容可以培养学生的创造性和想象力。教师在教学中要重视基础知识的传授，让学生掌握体育锻炼的规律性，使学生的基本技术迅速提高，基本技能得到正常发挥，促进学生的各种智能的协调发展，让学生的智能水平通过体育教学不断得到提高和发展。
五、公共体育课能培养学生的审美意识
1、教会学生欣赏美、发现美，提高审美意识体育运动是美的运动，从动态到静态处处存在着美。在体育课中体育运动的场地、运动过程更是美的展现，一个篮球、一块田径场展示的是静态美；被称为“东方神鹿”的王君霞的奔跑动作、职业篮球队员的扣篮动作，展示的是动态美；艺术体操、健美运动、武术、太极拳优美动作以及各种动作之间和谐的编排组合，展示了美术中的造型艺术；音乐中的音响艺术；舞蹈中的形体艺术等多种艺术因素。当我们看到这些运动健儿那种健壮优美的形体、机敏灵活的动作、和谐舒展的造型时，会使我们获得美的享受、美的感染和美的熏陶。:
2、通过体育课的培养让学生拥有美的行为
德育功能论文范文4
就高校而言，信息素养教育是高校全面素质教育的重要组成部分，是大学生进行独立学习、终身学习、科学研究和知识创新的基础，也是培养高素质和拔尖创新型人才的重要手段。加强大学生学信息素养教育是高校全面落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020)》很重要的组成部分。计算机、微电子技术和无线电通讯技术等现代信息技术从50年明至今，已经成为知识信息处理、存储和传播的有效手段，以课堂和书籍为主的传统的知识传播技术已经落伍，社会已经变为学习化社会，学习成了人的一种终身化行为。在这种情况下，教和学的方式都在发生着深刻的变化。学生可以通过网络以及其他传媒技术学到许多知识和技能，学校不再是学生接受教育的唯一重要的渠道。对学生来说，在学校中需要掌握的主要是知识管理的技能、语言和交流技能、信息技术、终身学习的技能、历史和文化知识、养成尊重知识及其文化差异的态度。可见，利用信息技术进行富有成效的现代化学习，已是机快马加鞭、时不我待重要举措。手机在当代高校大学生中(甚至在中学生中)已基本上普及，几乎达到了人手一机、机不离身。手机具有多媒体的强大功能，录音录像、上网收索、浏览下载等无所不能，而且手机的技术更新日新月异，随着科技含量的不断增加、新功能的不断拓展，特别是它与互联网的接通，使手机成了人们现代化学习、工作与生活的日用必需品。如今的手机逐渐成为人们的“万能”伴侣，成了当代人小巧贴身的“外脑”和“百科大典”。借助手机我们又可实现网上教学、专业学习、阅读浏览、文化娱乐、艺术欣赏、友好交往、信息沟通、商业谈判、业务拓展、休闲购物、旅游订票、疾病问诊、健康养生等等，实现各种各样的心愿和目标。手机已经成了当代人政治、经济、文化、教育、生存发展和生活享受的“高科技朋友”，一机在手可知天下、可游天下、可“得”天下，如今的手机几乎成了科幻电视连续剧中所谓的“魔幻手机”。在高校体育教学中，借助手机的多媒体功能，提高教学质量与学习效率，达到教学相长和教书育人的目的，应是新时期高校体育教学改革与教育创新的一条新思路，也是“机不可失”、时不再来的一个好帮手，必将推动高校体育教学的进一步提高与发展。
2手机的视听录放和资料储存功能在高校体育课堂上的应用
把体育课堂搬在手机视频上，成为课后复习的有力助手，这应该成为现代化教学的标志之一。手机能够录音录像、声情并茂地把高校体育教学的学习场景和教学画面，使其长久地保存在内存之中，便于课后的温故知新与巩固提高，起到了对课堂体育教学的延续和加强作用。体育课堂上常常有一些比较高难的体育动作不能当堂掌握，还有老师所讲的重点和难点部分大家在当时并未理解，如果我们把它存放在手机视频上，并在课后进行不断的回放和慢放等，就能让学生更加直观地看清、听懂和悟透这个动作的特点与规律，从而使学生比较快速地学会并扎实地掌握它。手机实拍图像主要来自于课堂上的教学实拍，以我校大学生公共体育课太极拳为例，学生们常常利用手机实拍任课教师的示范动作和套路演示，在课后复习起来就显得非常方便有效;学生之间还可以相互拍摄，作为彼此切磋与交流借鉴的参考。现在，手机已成了大学生必备的多功能的贴身工具，体育课堂上用手机拍摄教学过程与体育动作，应该成为高校体育课堂的创新之举。例如，大学生对24式太极拳的“左下式独立”和“右下式独立”总是掌握不好，此时，如果在自己的手机视频上反复观看指导教师的示范动作的慢动作回放，并且跟随慢动作进行练习，很快就能掌握要领。然而，如果我们用摄像机进行教学录像跟踪拍摄，则教学成本会太高，而且，在多媒体教室播放还要经过技术加工处理，既麻烦又费时，播放时还得专门给学生们安排适当的时间，给教学造成了很大的不便。但用手机拍摄则不然，它既经济又便捷，而且可以因人而异选择拍摄重点和难点，非常随意自由。所以，通过教学实践，我们认为，在体育课堂使用手机拍摄和录制，就能把课堂的重点或富有价值的录音录像资料保存下来，以便于课后的复习、模仿、巩固和提高。所以，把手机应用在体育课堂上，能够极大地促进高校体育教学改革，起到事半功倍的良好效果，符合体育现代化教学的发展趋势。
3手机的互联网功能给课外自学带来便捷
近些年，随着互联网的迅速发展，互联网已成为当代大学生获取信息的主要媒介。中国互联网的信息中心(CNNIC)的第31次《中国互联网发展状况统计报告》显示，截止2012年12月底，我国微博用户规模为3．09亿，较2011年底增长了5873万，网民中微博用户比例达到54．7%。由此可见，微博在网络新媒介中有举足轻重的位置。调查同样显示，微博对大学生的学习和生活方式影响越来越大，已渐渐成为其交流与获取信息资源的主要渠道。CNNIC的数据显示，截止到2012年12月，我国微博群体占微博总数的57．2%，其中大学生所占的比例为72．3%。互联网开通了网上教学和网上授课的平台，为大学生在网上自学提供了机动灵活和方便快捷的契机。手机上网成了当今社会的常态，就连不少小学生、初中生也能运用自如。因此，大学生们手机网上学习就变成了一件随时随地和轻而易举的事情。现在许多普通高校都有校园网，网上授课也成了当今高校的教学时尚。高校许多体育项目也可以在校园网上授课，因为网上授课的优势就是时间上的自由与便利和学习上的快捷与高效，而且大学生们可以充分利用零散的时间在网上学习。上网学习应成为网络时代的最大特点和优势，大学生要充分地利用好之一优势，为学习的现代化创新和人的现代化进程服务。社会上俗称的当代人的“三大技能”，即所谓的电脑、外语和开汽车。手机的“电脑”功能，使得大学生在课余时间既学习了“电脑技能”，又节约了去电脑机房专门上网的时间，提高了学习效率。当然，还可以利用手机学习外语，学习开汽车的理论知识等。当前，我们主要是要学会如何利用手机来进行高校体育的学习和应用。大学生最为关键的是学会学习，学会学习最主要的是学会自学，而自学多半是在课后和课余时间，包括课外自习时间、星期天、假节日、寒暑假期等，因此，整天陪伴在手、与人不离左右的手机，理应成为当代大学生在体育课堂上下最理想的学习工具和“体育业余”指导老师。
4未来的手机将为大学生带来“无师自通”的学习时代
过去是“秀才不出门，能知天下闻”，现在是“一机在手，应有尽有”。我们生活在一个高科技的时代，一个全球联网、手机“横行”的时代，有效地利用手机进行学习，就是借“机”生蛋、借“脑”生智。手机连接了互联网就使得手机具有了强大的功能，而且，我们过去传统的学习方式也将会发生巨变，过去的学习是教师“传道、授业、解惑”、“师傅领进门，修行在各人”，学生尽管“处处留心皆学问”，结果还是“书到用时方狠少”;今天的学习则成了“知识和信息全球通，知识爆炸、信息泛滥”、“学习无处不在、无时不有，一机在手、瞬间全有”等。相信在未来社会或不远的将来，手机将具有无限的高科技和高效能方面的功能扩展，诸如像纳米技术、芯片技术、液晶技术、微电子技术、信息技术、卫星遥感、光电通信、计算机技术、远程教育等等，为数众多的高科技元素将会在手机上被加载应用，未来的世界或许将真正成为了“魔幻手机”的世界，将来的手机的功能和价值我们现在甚至还无法想象，对此，我们只能充满热切的期待和无限的憧憬。相信未来的手机一定能够当好一名“课余体育老师”。手机对于自学的重要性毋庸置疑，因为未来属于一个自我教育大变革时代，传统的学校教育体制也将面临着挑战，学习将变成一生中最为重要的事情，人们不能只拘泥于传统教育的束缚，自学将会是一件轻而易举的事情。正如有关专家所言:“未来的学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人;别人的教育必须成为这个人自己的教育。这种个人同他自己的关系的根本转变，是今后几十年内科学与技术革命中教育所面临的最困难的一个问题。”而且，“我们今天把重点放在教育与学习过程的‘自学’原则上，而不是放在床头教育学的教学原则上。”由此可见，及早地利用并开发手机的自学功能，将是学习化社会的重要举措，也是高校体育教学改革的当务之急。
5结语
德育功能论文范文5
关键词：公交用语；翻译误区；文本平行理论；功能分类；翻译方法
本文系2011年度陕西省教育厅科学研究项目“西安市国际化进程中城市公交系统双语服务现状的调查与研究”，项目编号11JK0389
近年来，随着陕西省旅游产业迅速发展和对外交流的不断扩大，特别是西安建设国际化大都市进程的加快，来陕进行文化交流、经贸洽谈或旅游管管理的外籍人士越来越多。2009年国家颁布《关中-天水经济区发展规划》，将西安被列为继北京、上海之后，我国第三个“国际化大都市”。但是，西安市内的各路公交线路却存在着翻译错误、双语服务不完善等问题，不仅给外籍人士带来很多不便，也给本市居民的出行旅游带来了诸多不便，影响西安乃至陕西形象。
一、西安地铁站内英译公示语误译
（一）词汇
例如地铁列车内会有设有专门的爱心椅，这些座位的上面会贴有这样的标识语“请为老、弱、病、残、孕及抱小孩的乘客让位”，而它的翻译则是“Please offer the seat for the old、weak、disease、disable 、pregnant passenger and the passenger with baby”。本句公示语是为了提示大家这些作为是为这些不方便乘客所提供的。不知道大家有没有发现公示语中的“病和残”分别被翻译为了“disease和disable ”。
又如，有一处公示语是在提示乘客小心门缝夹手，然后“小心夹手”仅仅翻译为“Be Careful”，对于初次乘车的外国友人来说，此句仅有“小心”的意思， 但小心什么，不得而知。 所以它就没有起到提示乘客小心注意人身安全的作用。
二、语法
（一）语法有误
在西安地铁站内还有一张公示语是告诫乘客“灯闪铃响 请勿上下”，它的译文是“No boarding while the light is flashing or the bell is ringing”。英译公示语中的“Boarding”并没有完全翻译出句中“上下“的意思。 而且本句话看起来是陈述句，其实是具有警示作用，它原本体现的是公示语的指令功能，具有一定的强制性。英汉公示语的不吻合就使公示语的指令功能不明确，从而失去了它的原有功能。
（二）中式英语
通过作者的观察发现，西安地铁站内的站点名称只有中文汉字和拼音，例如， “钟楼”翻译为“ZHONGLOU”,“大明宫”翻译成“DAMINGGONG”.但笔者认为西安是一个文明古都，其地点的命名有些是来自文化习俗，对于中文功底比较薄弱的国际友人来说，纯粹的中文汉字和拼音并不能起到根本性的参照作用。因为“Bell Tower”与“Daming Palace”这样的翻译才能显示出西安的重要性的地方特点。
三、公交车英语翻译问题
（一）词汇－选词不当
部分无人售票车上车的译文是“up”，下车时“down”。例如线路223,18，24，27,512,402。更有甚者，部分无人售票车，例如线路6,215，竟然将“下”翻译成“exit”。根据公共场所公示语译写规范，各类车站出口统一译作Exit。
部分小型中巴，例如线路213的标志“上”被翻译成“up”。
并且某些公交线路，例如线路6在英语播报中，“站”的英文播报是“station”，而不是“stop”。
（二）语法
1、语法有误
例如，车还没到站，语音播报“Now, we get to the Bell Tower Station”, 会令外国友人产生错误的认知，认为：“这一站不是钟楼，是在开往钟楼。”因而没有下车，结果多坐了一站。再如，6路和5路公交车均用doing的形式进行播报，例如，线路5 we are arriving at Ziwu Road，会让人搞不清究竟是将要到达这一站还是就在这一站。
2、中式英语
受母语表达或思维方式的的影响，未使用地道的英语表达。比如，“看管好私人财物”的标识语被一一对应的译作"Keep Well Your Possessions"，地道表达"Be Ware of Theft"。“暂停服务”习惯性说法为"Temporarily Out of Service"，但是我们会有"Pause Ministry"的标识语。
3、双语和单独母语同用
6路公交车只有“北门”“南门”“朱雀门”“小南们”“含光路”的英语播报。Now, we’re arriving at North Gate/Zhu Que Gate/Small South Gate. The next station is South Gate/Small South Gate/Han Guang Road.后面的报站方式则母语到底。既然使用双语标识。
四、在“功能对等”及“平行文本”理论下进行公交用语翻译
在语料库翻译学中，一种对“平行文本”的定义是：“在语言上彼此独立，但却是在相同或相近的情境下产生的不同文本。“平行文本”产生于不同的语言文化环境，但涉及的话题相同，属于相同的体裁和文本类型，具有相同的功能。公交用语的文体按其功能和作用，可分为指示，提示，限制和禁止四大类。我们将据此对公交用语提出正确合理的译法。
德育功能论文范文6
关键词：裕固族；婚俗；文化功能
中图分类号：G127 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）17-0172-01
文化被人们创造，反过来有服务于人们，满足了人们的生物和社会需要。正如功能学派创始人马林诺夫斯基在《文化论》中所说的那样：“文化是包括一套工具及一套风俗——人体或心灵的习惯，他都是直接或间接地满足人类的需要。”由此看来，文化只有满足了人类的需要，才能够有生存发展的空间，否则将成为“过去的历史”。婚俗作为一种普遍存在的文化，和人的需要紧密相连，尤其是表现在与人的关系上。
一、婚俗的文化传承功能
任何一种民俗一旦产生，必定要在一定的空间内传播扩散，并在一定时间内反复出现，不断复制。婚俗的这种传承性极为强烈，经历千年而依旧丰富多彩。裕固族婚俗就是这样在历史更迭中，深浸人们的血液并延续传承下来的。其传承性主要表现在以下几个方面：
(一)婚俗仪式的传承。各种仪式的传承，包括婚礼仪式的传承，大多是通过语言行动进行的。这些语言行为不仅成为了一种记录民族民俗的符号，更成为了一种传播民俗文化的方式。在整个婚礼过程中，我们既可以看到裕固民族的历史迹象，如女子婚前戴头面礼时，举行盛大宴席，但特殊之处在于讲席棚设在打扫得十分干净宽敞的羊圈中，即称“羊圈席”，反映了裕固族历史上的游牧生活方式；还可以认识到宗教信念在裕固族人民心中的地位。
(二)生活习俗的传承。民族习俗，在民族文化中占有十分重要的位置。它是与其他民族想去别的重要标志。在裕固族婚礼上，饮食文化和服饰文化表现尤为突出。在饮食方面，除了跟日常生活中所食用的酥油、奶茶、手抓羊肉、烧壳子、油馃子、青稞酒等一样以外，更讲究羊背的使用，按在场每位的身份、地位、辈分，献上标志不同意义的羊背，反映了裕固族社会中所存在的等级秩序和等级观念。
(三)伦理道德的传承。婚俗集中而又鲜明的体现了民族的道德素养，性格特征。裕固族向来热情好客，知礼数懂礼节，尤其对长辈十分孝顺敬重，而且英勇善良，这些道德品行在婚礼各个仪式过程中都有或多或少的体现。因此可以说，婚俗对裕固族民间文化的传播有着不可忽视的作用。
二、婚俗的民族凝聚功能
民族文化认同感是形成民族凝聚力的基础，民族凝聚力又是一个民族存在发展的根本，而民俗则是形成与加强这种力量的重要因素。作为民族文化中具有旺盛生命力的婚俗，起着团结民族成员共同建设自己家园的重大功能。首先，可以凝聚家庭的力量。婚姻不仅意味着身份的转变，而且还意味着要承担更大的责任和义务。夫妻都应勤苦劳作，互相尊重，互相理解，亲人之间尊老爱幼，互帮互助，共同营造一个忠诚、团结、和睦的家庭氛围，从而加强家庭的合心力。其次，可以增强家族的凝聚力。裕固族婚礼仪式繁杂，延续时间长久，这时本族亲戚和乡民就会自愿或请他们来帮忙。这样在此期间，人们就可以交流感情，加深家族意识，建设一种文明和谐的生活方式。最后，也可以强化民族凝聚力。裕固族婚俗仪礼具有自己独特的风格和形式，浸透了民族情感，赋予了民族属性，被视为民族的标志，形成了自己的的民族个性。通过婚俗这种外在有形的民俗形式，增进了民族的感情，拉近了民族成员间的关系，从而使整个民族朝着更团结、更进步、更文明富裕的方向发展。
三、婚俗的娱乐教育功能
婚俗的娱乐功能，是民俗最基本的功能之一。许多传承下来的民俗事项大都带有浓厚的娱乐性质，正如钟老在《民俗学概论》中所说：“世界上没有哪个民族没有节日、游戏、文艺、体育的民俗，他们都是人类生活的调节剂。”同理，婚俗的产生和延续也起着很好的娱乐调节功能。裕固族人民生活在半农半牧的社会环境中，一年四季都忙于劳作，很少有闲暇的时间，也极少往来。这样婚礼就给大家带来了一个放松调节的借口，人们可以尽享婚礼喜庆浓郁的气氛，欣赏甚至参与到歌舞表演中来，陶冶情操，得到身心解放的愉悦。在娱乐的同时，人们也可以受到强烈的教育。它向人们展示了一种价值理念，做人的标准。随着婚俗的一次又一次的举办，这些民族知识、民族文化观念就在无形当中融进了人们的日常生活，成为了人们做人做事的习惯和准则。这些即成的准则，价值观念，就是这样被继承下来并时刻影响着人们的言行举止的。总而言之，裕固族婚俗，不只是一种独特的仪式，更重要的是它具有强烈的文化意义，影响了一代又一代裕固族人们，成为了民族文化中重要的一部分。
参考文献：
