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道德经的感悟分享范文1
宗教和哲学致力于解答精神层面的问题，但迄今为止似乎还没有明确的、令人类信服的答案。纵观人类文明史，关于宇宙和人类本源的问题，只有印度古典文献《韦达》《奥义书》《博伽梵歌》《瑜伽经》和中国的圣贤书《易经》《道德经》《黄帝内经》中提出了有形之上的看不见、摸不着、听不见的本源存在，特别是中国的《道德经》，把天道、地道、人道及人类应如何顺应自然而为描述得十分清楚。笔者在企业经营的同时研修《道德经》多年，研讨了人类禅修的各种方法，比较了中外、古今瑜伽、吐纳、导引、禅定等方法，并在此基础上总结出一套回家之路GBH（GO BACK HOME）解压课程，探索出一套人类通向第四维本源的解压方法。这套课程方法分为两部分：生活感悟、学习与实修。学习和感悟部分由老子的道德经作为起点，寻求人类通往宇宙智慧的理论基础；实修则是通过每天两次的禅修达到缓解并消除精神压力的作用。多年来这一修炼改变了笔者的生命，并带来了健康、快乐、智慧和财富（物质财富+精神财富）。笔者希望借《企业文明》这一平台与企业界精英分享，并与现代心理学的方法构成一套完整的体系，解决现代心理压力难题，下面就GBH为大家做详尽的介绍：
一、学习《道德经》与人类禅修
道本源能量——纯宇宙意识能量
原文：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。（4章）
译文：宇宙时空场如同一个无边的容器，其创造功能无穷无尽。它是那么深邃无边，是万物的化生的源泉。它看似虚幻，却真实永存。我不知道它从何处而来，只知道它先于宇宙万物的物质显现。
老子在本章中告诉人类：首先，道是人类看不见、听不到、摸不着的一种纯宇宙意识能量，她是一种人类超越人类视野的能量，同时又具有超人类智慧与创造规则；她是宇宙本源能量与本源意识的对立统一体，是无形的能量与有形万物显现的对立统一；她是无限运动的动态平衡体。“道”、纯宇宙意识能量是通过能量粒子振动来完成它的呼吸循环的，她呼出的是纯宇宙意识能量的物质显现，即由人类不可见的纯宇宙意识能量转变为物质的、人类可视的宇宙万物；她吸入的则是物质体的幻灭和消失转化而来的意识能量体，回归到纯宇宙意识能本源。其次，道是有形万物运行规律和法则，有形万物无不在道本源自然规律中，人类只有把握并按自然规律顺势而为，才能实现人与自然、人与人的和谐。再次，人类个体的悟道意味着个体感悟到道本源、纯宇宙意识能量，感悟到本源规律，感悟到有形万物的运行规律，感悟到某一枝节规律，找到个性天赋，并将其在生命中展示出来。老子说道的纯宇宙意识能量产生于有形万物之前，并清晰地阐明宇宙的四维空间模式：道、天、地、人。这为人类反观本源的存在提供了一条渠道。由此我们可以总结：（1）宇宙万物来源于道、纯宇宙意识能量，这一能量是物质和精神的统一体。（2）宇宙有形万物源于道、纯宇宙意识能量的无限循环，宇宙万物的运行都在道的规律之中。（3）宇宙万物运行在道、纯宇宙意识能量的无限动态平衡当中，一切符合本源规律的繁荣发展，一切违背规律的自然消亡。（4）道本源规律有完整的体系，由宏观到微观，由大到小，一切井然有序。（5）宇宙中有两种智慧存在：宇宙智慧和人类智慧，人类处于不断地感悟、认知宇宙智慧的求索之中。
人与本源
原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（42章）
译文：道的纯意识能量化生一个循环宇宙场，在这一磁场中化生出阴、阳二气，阴阳相交形成无限生命循环，由此繁衍宇宙间的万物。宇宙万物都包含着阴和阳，阴阳交汇激荡而成为新的平衡体。
老子在本章中清晰地描述了“道”的运行模式，即“道”从无到有、从有到无的循环模式。道、纯宇宙意识能量化生一个循环宇宙场，在这一磁场中化生出阴、阳二气，阴阳相交形成无限生命循环，由此繁衍宇宙间的万物。宇宙万物都包含着阴和阳，阴阳交汇激荡而成为新的平衡体。如下图所示：
从中我们可以总结出以下解析：（1）宇宙间存在着一个人类看不见、摸不着、听不到的，创造宇宙万物的纯宇宙意识能量，老子把它称为“道”。（2）虽然是人类看不见、摸不着、听不见道、纯宇宙意识能量，但她确实是一种能量存在。
（3）由无边的道、纯宇宙意识能量震动产生了一个统一的宇宙场（一），当今的物理学已经对“场”有了科学的解释；这一场的变化和呼吸形成了两种对立的元素：阴和阳，而阴和阳对立统一的循环是宇宙运行的基调。（4）宇宙场中阴和阳的进一步运动变化产生了宇宙有形万物。（5）宇宙场中阴和阳的相互作用促使无形的纯宇宙意识能转换为有形的物质世界，完成了纯宇宙意识能量的物质显现，而这种无有无有的无穷循环过程展示了宇宙千变万化妙不可言。（6）在有形的宇宙框架下，开始有生命的形成：从无到有的生命循环微生物生命植物生命动物生命。（7）人是无数动物种类之一，在其初期阶段，与所有动物一样，自然而然的生死，有序地完成生命循环。而在时空的一个点上，人开始具有本源的意识能量，即语言和思维能力，从此一切都改变了。（8）东、西方人对宇宙万物的认知是从两个不同的渠道来完成的，这也就形成了东西方文化基础的不同。东方人在本源上完成了对道本源、纯宇宙意识能量的感知；而西方人则是更多地对宇宙万物进行归纳、分析、推理，然后总结出局部定律。
人本
原文：人法地，地法天，天法道，道法自然。（25章）
译文：人类依法于大地，大地依法于环宇，环宇依法于宇宙时空场，而宇宙时空场则按自有规律运行。
老子在本章中阐明了三大核心问题：（1）人类要符合自然规律去生存；（2）人类的思维能量同样来源于道、纯宇宙意识能量，人是道、纯宇宙意识能的一个粒子，他的任务是体验生命循环，体验道的无穷创造力，感知道、纯宇宙意识能量本源，弘扬道，效仿道，实现完美的人类生命循环；
（3）人类的自然使命就是透过磨炼来更清晰地认识和弘扬道德，自然而然生存，人类成为宇宙万物之灵是因为有思维，有思想，有创造能量；也恰恰是有了这种能量，人类才不断地在一次次启蒙中完善其文明，并不断地解释自然规律，从1+1=2开始，人类便在枝节上解释宇宙规律了。道、纯宇宙意识能量使人这种动物具有其本源的能量、思维、语言能力，就是要与本源形成一个整体与个体、无私和有私、有和无的对立统一。宇宙间如果没有人，没有具备语言、思维能力的高级动物群，就没有反观本源的通道。而这一感悟道、纯宇宙意识能量的使命又是一个从被动的“与道同在”到一个主动感悟后尊道奉德“与道同在”的循环。历史发展到今天，人类文明在为人类带来福祉的同时，同样也带来了诅咒。未来评价人类文明的标准，自然也以是否符合道本源内在规律和法则为准绳，以是否建设和谐平衡的地球为准绳，以是否有利于民生为准绳。
循环
原文：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（40章）
译文：循环往复是道的运行规律。柔弱的道本源能量是一切的应用。天下万物源于有形的物质显现，物质显现源于无形的纯宇宙意识能量。
老子在本章中阐明一个宇宙根本原理，那就是宇宙的运转是一个无限循环的动态平衡体系，在这一大的体系中，人类是一个反观道、纯宇宙意识能量的渠道，是无私和有私、无限循环和生命周期、大宇宙和小宇宙平衡的一端。老子实际上向我们阐明了这样一个人类不断启蒙的路径：被动与道同在（道、纯宇宙意识能量）——宗教——哲学——科学——边缘科学（从远古到现在）——（从现在到未来）实现主动与道同在（亦有可能人类未能最终感悟，未能实现意识能量革命，限于贪欲，走向毁灭）。从中我们可以总结出：（1）人类就是道、纯宇宙意识能的一个粒子，是可以感知道存在的。人类可以通过关闭其外观的六门，眼、耳、口、鼻、身、意回到一种无我的状态，而这一状态，语言是无法完整表达的。
（2）人是万物的尺度，宇宙间有了人，才有了反观宇宙万物及其本源的渠道。（3）人类的思维能量同样来源于道、纯宇宙意识能量。人类的终极任务是反观道的存在、尊道奉德实现人与自然的和谐。
回归桥梁
原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。（16章）
译文：关闭六门，坚守本源寂静。从纯宇宙意识能本源去体验从无到有，就明白了宇宙万物复归于道本源能量的必然道理。尽管宇宙万物气象万千，每一物种终将要返回各自的道本源意识能量的根源。返回根源宁静，叫遵从自然大道的客观规律。遵从自然大道的客观规律便清楚地认知到宇宙公理及人类应遵从的大德。认知到宇宙公理及人类应遵从的大德，便可以大彻大悟。
老子在本章中告知我们一个回归的桥梁和路径，人类的生命能量来源于道、纯宇宙意识能量，而人的小宇宙能量可以通过禅修的桥梁回归到大宇宙能量中。老子讲的大道一方面十分玄妙，而同时又十分简单易行。人与本源是有一个桥梁的，人类同道、纯宇宙意识能量本源交流的桥梁在人类文字出现以前就存在了，今天人类普遍将其称之为禅修。老子在这里向人们所表达的就是要摆脱世间的一切，进入一个忘我禅定状态，在这一状态中体验道的存在，并由“道”虚极的根源，来观察从无到有，以及从有到万物的变化与转换，这样就一切了然于胸了。实际上，人类从来没有停止过与道的交谈，而这一方法就是禅定的打坐。7 000年前印度有，5 000年前中国有，其他各个民族也都有，这一方法是人类获得健康、快乐、幸福和财富的一把金钥匙。禅修打坐早于人类的任何教派，早于人类语言，后来化生为印度原始瑜伽（非今天的形体训练）和中国的吐纳与导引术（后来称为气功）。人类7 000年的历史延续说明了禅修的重要性、实用性和功能性；它是人类回归家园、解除精神压力的有效路径。
充电与排泄
原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。（52章）
译文：纯宇宙意识能量是万物的本始，是万物生成之源头。既然知道无形能量为母，有形万物为子，反过来又能持守万物的母体根源，则终生不会有什么凶险。
老子在此章中又进一步阐明道是宇宙创造力的本源，为万物之母，而人类则是这种能量的一个粒子，是它的儿子。知道了本源的存在，也就知道了其物质的显现。反过来，作为个体的人的生命如果能够定期回归到母体去，获得宇宙本源能量的补充，便能保养这一源自道、纯宇宙意识能量的生命能量，不过度去耗费它，才可以实现养生，获得健康、快乐。
老子不仅讲了禅定打坐是回归本源的方法，同时他也强调了道、纯宇宙意识能量作为母体对个体的能量的补给和滋养。禅定是人保持其生命能量的方法，也是一种人类排除外界烦恼、清除精神压力的方法。人类大都有排泄物质垃圾的自然系统，但却大多缺乏这种排泄精神垃圾的系统及实践。老子在这里点明了人类通过禅定回归母体的重要性。而人类的实践也确实证实了这一点，从古代印度的瑜伽到中国的黄帝内经、道教的打坐，到当今人类迷惑时去庙里寻求长老的指点，无不说明了这一点。
二、回家之路GBH — Go Back Home的实修方法
GBH（Go Back Home）—回家之路，就是在研习《道德经》精髓中总结出的一套修身养性的观呼吸—禅修方法，每天早晚各一次，每次不少于20分钟。人类的语言也无法把“道”表达清楚，但老子教导了我们一个方法，人们只需通过禅修这个渠道进入一个无我的状态就可以体悟“道”的存在了。就像一个从未看过、吃过芒果的人，无论你如何形容芒果的颜色、形状、味道，他都无法领会，除非他亲自去品尝。回家之路（GBH—Go Back Home）就是教您体悟“道”的方法，学与修并进。禅就是用冥想的方法达到入定的境界，禅必须亲身去体证。
场所：需要一间宁静的房间，避免突如其来的噪音和干扰。做练习前要做到身心放松，先行沐浴、穿上宽松的服装，放下一切烦恼。
回家之路GBH的方法：观呼吸修炼
1.坐前活动
早上起床后，应先做一套简易的暖身运动，让筋骨松软后再打坐。垂手站立，目视前方，尽量使全身放松，慢慢合上双眼，收回杂念，使身心静下来。头顺时针方向，向前、向右、上仰、左转，再逆时针方向，向前、向左、上仰、右转。每个步骤身体不动，肌肉和神经放松，各做三次，动作缓慢柔软。头部运动的目的，在使头部血液减少，降低思潮起伏的动力；使头脑清新，渐渐宁静。做完头部运动，把左右手掌放在丹田（脐下约三指）处，双手两拇指相触，成一倒三角形，深吸一口气，接着慢慢吐气并向下弯腰，双掌压小腹帮助把气吐出，直至气完全吐完，连续做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使体内的浊气排出，换取新鲜带氧的空气，使血液循环顺畅。
2.坐法
坐在一个椅子上，双手合十，双腿并拢，左手在右手下，两个拇指相对，放在腿上，背脊竖直，放松两肩，舌尖微舐上颚，闭目，调息，听自己的呼吸，以细、慢、匀为标准，放下所有杂念。有禅修基础的，可以采用更为专业的七支坐法。禅原则上不出乎调饮食、调睡眠、调身、调息和调心等五要素，而以后三者更重要，目的是为调理身心。
3.观息
听自己的呼吸声，无需过分强制，自然而然。当大量的杂念占据脑海时，追回一呼一吸的节奏，自然排除杂念。
4.忘我
进入清醒与睡眠中间状态，但没有任何想法、念头，层层深入，以至进入浑然一体的道德场。如生杂念，追回听自己呼吸之声，使大脑静下来。
5.充电
想象进入宇宙万物的本源、道德统一场，并在其中获取本源的：宇宙创造能量，宇宙智慧，宇宙极大的丰盛，本源极大的欢乐，本源极大的健康，个体在宇宙母体中补充上述各种滋养。
6.除压
经调息排除心理压力，及各种精神上的挫折，做一天的清理，全身放松，随着吐气把心中一切的不快和郁闷排泄出去。
7.收回
打坐结束，要起坐（出定）之前，心要先动，告诉自己要起坐了，身体跟着慢慢摇动，双手合掌，双手放在膝盖上，将身体做较大幅度的摇动，把每一个关节都摇动。放松，渐渐回到正常思维状态，站立；逆时针方向旋转，每个方向深呼吸三次。
8.恢复
做全身的按摩。按摩的顺序是先搓热两掌，用拇指背轻轻按摩双眼眼眶，并用搓热的手掌心敷压眼球；再用双掌按摩脸部、额头、后颈、两耳、双肩、两臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部，尤其是两臂腋下多淋巴结处、后腰肾部及命门，多多按摩有益健康；接下来右边大腿、膝盖、小腿，左边大腿、膝盖、小腿及轻柔转动双足脚踝。
GBH的十大好处
1. 简单易学
简单易学，令人愉悦。各年龄、各种族、各阶层教育背景都可以参加这一简易，自然，易行的课程，只需每天早晚各练习20分钟，长期坚持，受益终生。
2. 立竿见影
见效快，在最初就会感到解除大脑表层压力，提高睡眠质量，增强注意力，有助保持良好、积极生活态度。
3. 思维清晰
开发大脑的整体潜能，增进记忆力，增强创造力，强化智力。
4. 身体康健
使身心更加放松，得到更好的休息，增进抵抗能力，延缓老化进程，是躯体更有体能和精力。使躯体体能更充足、精力更充沛。
5. 增进交流
改善与他人的关系，增进自信和冷静处世，减少忧虑和压力。
6. 促进世界和平
减轻个体压力，增进周边的和谐环境，增进个体身心和谐，从而为世界和平做贡献。
7. 个性发展
进入大脑清静的状态，达到最好的休息，并迈向更深层的潜意识，达到心灵的复兴。
8. 迈向成功
提高创造力和工作效率，顺势而为，达到事半功倍之效。
9. 转变人生
设定人生目标，规律地进行本课程的修炼，实现梦想成真。
回家之路（GBH）课程五大功能
1. GBH对大脑的益处：全面开发大脑潜能，全面利用大脑的整体融合和协调，思维敏捷，增进智商，增进记忆。
2. GBH体质的益处：减轻压力，补充精力。达到更好的睡眠，降低血压，易于戒掉烟酒，放松情绪，反应灵敏，延长寿命。
3. GBH对情绪的益处：保持内心安宁，增进自信，容忍度；更珍爱自己和他人，行为和谐，减少焦虑，愤怒和沮丧。
4. GBH对职业的益处：建立坚实的自我完善系统，做正确的决定，更满足与自己的职业，更好完成本职工作。形成有效领导风格，事半功倍，增进同事友谊，降低工作压力。
道德经的感悟分享范文2
儿童经验是品德课堂的一个重要的教学资源，它是儿童发展的起点、基础，也是儿童发展的目标，运用学到的道德认识、道德情感指导儿童的生活，获得积极的，更丰富的，更具适应性的道德经验。这种经验的交流与分享不只是一个外在结果的传递过程，更重要的是它形成了一个意义共同体，彼此在传递经验时达成共识。教师应了解学生的儿童经验，站在儿童的立场、儿童的角度，学会理解、尊重他们，并恰当地运用儿童的原有经验，引领孩子得到德性的成长。
儿童思想道德不成熟，可塑性强，有巨大的、可开发的潜能。但儿童德性的生长是一个漫长的、曲折的过程，不是一蹴而就的，可能存在反复性；儿童德性的生长也是一个长期的、复杂的、渐进的过程，具有弥散性的特点，分布在儿童生长的每时每刻。道德生长是伴随孩子一生成长的过程，更多的指向人的未来的发展。
因此，让课堂基于儿童的生活、运用儿童已有的生活经验，尤其是学生之间、伙伴之间经验的差异，鼓励学生与拥有不同经验和观点的同伴开展交流、讨论和对话，分享经验和感受，在碰撞、交合、激荡、生发的过程中，指导儿童获得积极的，更丰富的，更具适应性的道德经验，将“我的”转变为“我们的”，由自我中心向他律道德和自律道德转变，从而不断完整、完善生命的成长，促进其形成良好的品德和社会性发展，是我们追求的目标。
二、品德学科研究性课堂特征
1.原生性经验：找准儿童道德生长的重要起点
儿童的道德生长应当植根于儿童的原生性经验。儿童已有的原生性经验，是指儿童通过实践已经获得的知识、技能或是亲身的经历，是儿童通过探索他们自己的生活世界和精神世界来了解并学习获得的知识基础和在生活中逐步建立积累起的经验。这种经验包括情感的、社会的、自我意识等等多方面，它将影响儿童在活动时兴趣的持续性、思维的积极性和活动的有效性。儿童只有在自己的真实原生性经验生活中才能进行有意义的学习。正如杜威所说：“教育者必须充分了解和尊重儿童生活与儿童的世界，在儿童已有经验和未来经验之间架设‘桥梁’，让儿童在游戏生活中不知不觉地获得新的经验。”因而，教师应该注重他们日常生活中的所作所为、所爱所恨、所思所想，找准儿童道德生长的重要起点，从而去捕捉、提取和开发品德课程的教学资源，以最大限度地增强教育实效。
2.伙伴式分享：凸显儿童道德生长的重要方式
品德课程以学生的生活为基础，家庭、学校、社区、国家、世界是学生不断扩展的生活领域。学生的道德发展源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童的生活对本课程的构建具有重要价值。每个孩子，每个伙伴，都有自己独特的精彩的生活，但儿童作为一个成长和发展中的个体，他们的经验是狭窄和单薄的，需要进入一个更为广泛和开阔的世界。教师可以根据学习任务，采用不同的伙伴合作方式，调动所有学生参与学习。在儿童经验提升的过程中，教师应作为活动的组织者、策划者、引导者，更多地发挥儿童的主体作用，让儿童在活动中自己去认识、发现、分析、判断，提升自己的经验，从而在同伴的影响下实现“我的”生长，同时在有效课堂的生成中，“我”也引领同伴的生长，从而更好地促进儿童道德的生长。
3.螺旋式发展：遵循儿童道德生长的基本规律
成人将自己的经验、想当然地代替儿童的经验。这其实是无视儿童的存在，不尊重事实的表现。教师将儿童当作知识的接受器，儿童没有主动的欲望，长期的被动学习限制了儿童的长远发展。儿童存在固有的生活经验，但也存在生长新经验的极大可能性。品德课堂在遵循儿童道德生长基本规律的前提下，讲究从生活本身生长、超越，再回到儿童的生活中去。这种“从生活中来，到生活中去”的构思理念贯穿整个课堂，并扎根于儿童的真实生活，使其“经验生活”和“道德生长”呈现出螺旋式发展。课堂教学在促进儿童道德生长的同时，更能让儿童理解和积累新的生活经验，从而走向新的生活。教学时，教师应紧扣教学目标，贴近儿童的生活，符合儿童心理特点和认知规律，从儿童生活入手，关注“童心、童真、童趣”，让孩子们在生活化的活动中去感悟、去探究、去发现，去体验成长的快乐。
4.有道德的生活：追求儿童道德生长的可能目标
鲁洁教授说：品德课程是为了生活的，是让孩子通过生活学习生活。教师在教学时应该把道德教育和生活密切联系起来，让道德教育从生活出发，有目的地引导学生参与实践活动，亲身去感受、体验、思考、实践，从而巩固学生的道德认知，去规范自己的言行，促进知行统一，形成儿童的道德品质，改造和提升儿童的生活质量，让道德教育弥漫在儿童的生活之中，让儿童过有道德的生活，让品德教学成为学生快乐地追求道德生活的过程。
三、研究性品德课堂的实践与思考
1.有目的的探究
探究性学习是一种通过探究性活动，使学生获得知识、提升能力的学习方式。以有效教学理念为参照，当今的课堂教学应是“师生共同参与、相互作用，创造性地实现教学目标的过程”。发挥学生主体作用十分重要，这就需要把主动权交给学生，让学生主动探索知识的形成过程，使主动探究成为学生的学习方式。
例如教学《品德与社会》六年级上册《我的课余生活》中的这个片段：
师：现在，我们都是六年级的学生了，已经进入了高年段，同学们回想一下，你的课余生活中困扰你们的最大的烦恼是什么？
生1：周六周日，爸爸妈妈总是让我上各种各样的辅导班。
生2：我喜欢做手工，剪纸折飞机，可是爸爸妈妈不让，认为我是在浪费时间。
生3：我想要一些休息的时间，可是爸爸妈妈把我周末的时间都排满了。
生4：我喜欢看一些漫画书，可是爸爸妈妈总是不给我看，说不如做两道奥数题。
生5：我的辅导班太多了，光数学就有三个，书人的，学而思的，还有杜老师的，想减掉一些，可是爸爸妈妈不让。
生6：我也是的，不仅周末要上课，平时周一、周三的晚上，周五的下午我也要上课，我都成了上课机器了。
……
面对这些烦恼，你最迫切想解决哪一个烦恼呢？
教师分别针对孩子所提出的，如辅导班现象、兴趣爱好的培养、睡眠时间短等诸多方面和孩子们一同交流、讨论。孩子们在课堂上诉说着自己的烦恼，共同寻求着解决的方法――与父母学会沟通、写信交流、忙中偷闲等。也许教师无法从根本上解决孩子课余生活的现状，但是，教师可以通过教学，通过课堂，站在儿童的立场，发现儿童，引领儿童，引导孩子过好将来的生活……
儿童是学习的主体，学生的品德形成和社会性发展，是在各种活动中通过自身与外界的相互作用来实现的。我们要让学生在活动中探究，在探究中发现和解决问题，要及时鼓励学生的各种尝试和有创造性的思考，引导学生得出有价值的观点或结论，让学生在探究活动中自我判断，在实践活动中自我内化，达到品德教育的真实有效。
2.基于现实的体验
体验学习是一种基于学习者自身的活动，以获得直接经验的学习方式。作为教师，在教学设计、教学过程中要积极地创设生活情境，联系生活实际进行教学，让学生体验到生活的乐趣和生命的价值，从中学会做人、学会做事、学会生活，才能使品德与社会课迸发生机和活力，取得实效。
良好的品德的形成不能一蹴而就，也不是靠说教就能奏效的，需要在生活中点滴积累，不断体验，逐渐养成。发生在孩子身边的人和事，往往对他们的影响更为直接具体。别人说上千遍万遍，也抵不上自己亲自做一遍。从体验中获得的情感是最朴素、最真挚，也是难忘的。让孩子们用自己的眼睛去发现生活中的真善美，在点滴小事中培养良好的品德，激发美好的情感，是体验教育的功能所在。
一位一年级教师执教《我有一双明亮的眼睛》时，给我留下了深刻的印象。这一节课老师为孩子准备了“布眼镜”与“纱眼镜”。她先让孩子戴上布眼镜，让孩子在本子上写上自己的名字，感受眼睛看不见时做事的难受。当孩子摘下“布眼镜”时，全班孩子“哇”地叫起来。老师问为什么？孩子就回答“字太难看了呗！”老师又问了，“眼睛看不见有什么影响呀？”孩子就说了，“不能写好字了”“回家不识路了”“做游戏，我就找不到人了”……七嘴八舌，都急于表达他们的看法。于是，老师又让他们戴上“纱眼镜”，然后问，现在有什么感觉吗？孩子就说了“看东西雾蒙蒙的，看不清……”就这样，通过亲身的体验，让孩子懂得“眼睛是个宝，生活学习离不了，保护视力我牢记，健康安全生活好。”我相信，通过这样真切的体验，学生肯定能认识到保护眼睛的重要性，也只有通过体验和感悟所得到的这种体会，才是最真实最有效的，才会使孩子自觉付诸行动，保护眼睛。
品德体验强调关注学生的生命经历和经验、生命感受和体验。只有引导学生在实实在在的生活中，在儿童喜爱并乐于参与的活动中进行自我体验，才能使道德认知内化为道德行为。品德课运用体验式的教学策略，是实现品德回归生活的基本途径。
3.协商式的讨论
叶澜教授曾指出：教学成功的重要前提之一就是要重新“激活”书本知识，使知识恢复到“鲜活状态”。在“多向互动”和“动态生成”的教学中凸显知识的活性。我们的课堂教学是一个动态建构的过程，在人与人的交往、心与心的交流、思与思的搏动和情与情的共鸣中，会生成出多姿多彩的课堂状态。新课程理念下的品德课堂教学倡导的就是师生认知、情感和体验的互动交流、达到彼此相长的动态过程。摈弃封闭的单线灌输、期待精彩的课堂生成，更是品德教学活动追求的目标。《学记》中说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”而协商式的讨论正是抓住学生这一身心特点，提供给学生一个展示自己的平台，尊重他们的个性，尊重他们的差异，让学生有话就说，有言就发，同学们在讨论中针锋相对、各抒己见，各种不同的观点和矛盾交融在一起，在思维与思维的碰撞中，灵感与灵感的交锋中，通过互相启发、互相补充、归纳综合的过程来共同认识问题、解决问题，加深对理论知识的理解和掌握，提高实际运用的能力。
六年级品德与社会中《春节与圣诞》这一课不仅要调动儿童已有的经验，回顾、了解、比较中西方两个重大节日――春节和圣诞的相同和不同之处，更要引导孩子通过比较节日的异同，帮助儿童发现世界文化的丰富性，懂得对不同民族和不同文化的创造持尊重和欣赏的态度。
一位教师在课堂中设计了这样一个环节，即讨论春节是咱们的传统佳节，圣诞是西方的重要节日，但是现在越来越多的中国人也开始过圣诞节了。而有的人认为：圣诞节是西方人的节日，咱们中国人不应该去凑热闹去过洋节！你们怎么看待这一问题？而后教师根据孩子们的观点调整座位，观点一致的同学坐在一起，并提出明确的讨论要求。孩子们群情沸腾，纷纷使出看家本领，个个说得振振有词，无论是正方还是反方，都是掷地有声。如此精彩的讨论促进了大家对这一问题的深入思考，培养了孩子独立思考问题的能力，同时也让大家明白虽然各自的观点不一致，但是我们应该尊重彼此的选择。正是因为有了中西方文化的差异，世界文化才能多元化，才能更加精彩纷呈。此环节充分体现了学生通过分享式的伙伴生活，在自己已有的生活经验的基础上通过老师和伙伴的帮助，能够独立自主地和他人进行交流分享，这一点也正是达到了品德课程标准的基本理念要求――“良好品德的形成必须在儿童的生活过程之中，而非在生活之外进行”。协商式讨论将儿童之间的关系变成一种共同学习，共同分享的关系，课堂学习的过程既是知识的积累，更是一个儿童间互动、互助、互惠的过程。
4.走向生活的引领
《品德与社会》课程标准指出“儿童的品德与社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值。”学生社会道德和个体品德的提高和发展只有通过自身生活才能完成，脱离生活去培养道德会流于形式、虚空无效。因此，在学习活动中我们要让课程回归生活，重视活动与学生生活世界的联系，关注学生现实生活质量，强化对学生生活的指导。
六年级（1）班“关于南京公交站牌的项目研究”已历经三年时间，从三年级时的课题选定，到五年级面向全市召开听证会，再到六年级的后续追踪研究。一路走来，孩子们变得越发聪慧和成熟。课题源于高同学和妈妈因为某处公交站牌指示不清而乘错车的经历，经过班级投票，这个课题确立为班级研究的两个课题之一，由高同学担任小组长主持研究。孩子们走上街头，对过往的市民进行调查，在调查的222人中，有100人有过乘错车的经历，其中认为站牌指示不明的有19人，看不懂站牌指示的有3人，不知道目的地该在哪站下车的有33人。他们穿越大街小巷，实地考察，驻足在一个又一个公交站牌下，阅读、记录、拍照、访问，回到学校进行汇总、整理、统计和分析，孩子们归纳、发现了四大问题：一为“同名不同站”，二为“同站不同名”，三为“有站无牌”，四为“环形线路没有标注”。
问题是研究的起点，孩子们查阅了国家和城市交通管理的相关法律法规，其中关于城市公交站牌的管理并不清晰规范，他们提出，对现行的公交站牌进行修订，规范公交站牌的管理秩序很有必要。孩子们通过讨论、商量，提出了六种解决方案：1.在站牌上绘制公交线路图；2.在站牌上标明站点附近的标志性建筑；3.在站牌上标明站点附近的重要道路；4.在站点设置电子查询系统；5.在重要站点招募志愿者设义务导乘员；6.调整、设置客运线路、站点，相关职能部门须及时向社会公布，征求公众意见的规定、征求沿线居民的意见。
行动是研究的深化，孩子们走进社区征求居民的意见，向学校乘车的师生进行宣传，还写信给南京市政协委员、南京市公交系统的行风管理员薛正毅，由他送达南京市市政公用局，市政公用局将小学生的研究结果以文件的形式下发到各处室学习研究。孩子们的研究引起了南京各大新闻媒体的关注和重视，《扬子晚报》《金陵晚报》《南京晨报》以及南京交通广播电台都予以了充分的报道。
这之后，经过后续调查，我们欣喜地发现：在南京最繁华的商业圈新街口，四个街口的各路公交线路的站牌均以新街口东站、南站、北站、西站命名，极大地方便了市民以及游客的出行、出游。目前，南京郊区有站无牌的现象已经彻底消失，“同站不同名”的问题也已得到治理。
通过教育实践活动，孩子们从书香校园跨进了更为广阔的现实世界。“建立学生图书馆问题的研究”“校门通拥堵问题的研究”让学生关注起自己的生活安全与质量，“垃圾车漏水问题的研究”“垃圾分类安置问题的研究”“建设城市绿色长廊”……让学生将关注的视角扩展到了城市生活环境的改善，“盲道占用问题的研究”“晚间汽车远光灯影响安全行驶问题的研究”让学生将关注的视角延伸到了平时容易忽略的角落。学生们看到了更为丰富的社会图景，有了自己初步的思考，萌生了要研究、要探索、要解决的责任意识。
道德经的感悟分享范文3
关键词：经典诵读 教学 人文情感 体验
中图分类号：G623.2 文献标识码：C 文章编号：1004-6097（2013）07-0062-02
作者简介：梁英英（1985―），女，广东清远人，本科学历，小学一级教师，广州市天府路小学语文教师。研究方向：小学语文教学。
苏霍姆林斯基曾指出：教育的终极目标不是传授知识、不是培养能力，而是让每一个孩子都能够幸福地度过自己的一生。我国文字博大精深，语言千锤百炼，从《论语》到《大学》，从唐诗到宋词，无不凝聚着中华文化的精华。这些经典诗文蕴蓄了很多美好的人文元素，我们的责任就是要不断挖掘这些蕴蓄在经典中的人文元素，让学生充分体会和感悟它们，让孩子的心灵在这些美好情愫的浸润下变得柔软，让情感体验变得敏锐，让人文素质得到提高。
在新《课标》指导下，该如何进行小学经典诵读教学呢？
一、经典诵读，氛围先行
《三字经》中有“昔孟母，择邻处”，孟母三迁的故事告诉了我们学习氛围的重要性。我们在努力打造书香校园的同时，应尽量做到以氛围育人，充分利用校园的每一处细节影响学生。如将《三字经》《弟子规》等作为校园文化的重要内容，利用板报、橱窗等常年刊录，也可利用校园广播站时常广播，在教室墙壁上粘贴名人画像、名诗佳句，在操场角落、教学楼外墙刻录经典的名人语录，让学生经常与先哲圣贤对话，在耳濡目染中碰撞出思维的火花，让校园的一草一木都沐浴着经典的雨露。
这个学期，笔者所在学校参加了区经典诵读展演活动，获得了优异成绩，受到了家长们的高度赞誉。学校也积极开展了经典诵读的元旦表演活动，并在每周的一、三、五坚持开展午间经典诵读活动。书声琅琅的校园氛围、积极向上的学习环境，极大地鼓舞了孩子们诵读经典的热忱。
二、循序渐进，遴选内容
为学生选择经典内容时必须按照由浅入深、由易而难的原则循序渐进。我们应当认真学习新《课标》，根据学生的心理特点、认知规律，精心筛选经典诵读内容。如，低年段孩子可把简单易懂的童诗、童谣、对韵作为诵读内容，中年段孩子可选广泛流传的成语典故、现当代精品美文为诵读内容，高年段还可精选流传千古的唐诗宋词精品、富有趣味的故事、适于背诵的小古文等作为诵读内容。
在开展经典诵读活动中，笔者所在学校秉承“美人之美，和而不同”的办学理念，根据学生的具体情况和学习兴趣，为他们制定了经典诵读的学习目录：一年级诵读《弟子规》，二年级诵读《三字经》，三年级诵读《道德经》，四年级诵读《论语》，五年级诵读《大学》《中庸》，六年级诵读《古文观止》。在每周的午间经典诵读活动中、在朗朗的读书声中、在校园浓郁的经典诵读氛围里，学生们循序渐进，乐在其中，经历了经典学习的洗礼和全身心的学习体验。
三、语文教学，紧密结合
新《课标》指出：“只要符合学生的身心发展特点、只要体现时代特点和现代意识、只要具有典范性、文质兼美的特点的文章，都可以拿来让学生学习。”同时，语文教学，承载着对学生进行思想引领和人文素养培养的重任。因此，在遴选补充和加工素材时，诵读经典就是很好的选择。我们可自创并演绎全新的课堂，奉献给学生一些经典集合，并在潜移默化中不断渗透人文意识的培养。
日常语文教学中，可借助传统佳节开展活动。春节、元宵、端午、中秋等都是我国的传统佳节，为了庆祝传统佳节，可以发动学生收集有关的经典诗文，或摘抄入本，或交流分享，既让学生了解传统佳节的来历、习俗等，又提高了诵读经典的水平，积累了经典文化和素养。此外，还可利用课前三分钟进行经典诵读。学生在轻松愉悦的状态下进行经典诗文的诵读，这样不仅有利于积累课外经典知识，还可以使他们的学习情绪昂扬，形成良好的语文课堂学习氛围。
四、形式多样，乐在其中
（一）鼓励共读活动
父母是孩子的第一任老师，亲子互读，大手牵小手，有利于营造书香四溢的家庭学习氛围。如，你读上一句，我读下一句，我背这一段，你背那一段，又如我出上联，你对下联。这种超越你我的沟通，是构建学习型家庭与和谐书香家庭的良好开端。而教师是学生的表率，学生读书的兴趣与水平，直接受教师的读书兴趣与水平的影响。因此教师在开展经典阅读活动中应身体力行，率先垂范，课堂上和学生一起诵读经典诗文，课堂外，加入学生的背诵行列中，更能激发学生的诵读热情。
除了亲子共读和师生共读，生生互读也是一种很好的方式。学生在交流读书感受中会萌发出许多新奇古怪的想法和体会，这些感受的点滴不仅是人文素养的提高，学生的语言表达能力及相互沟通能力也得到了极大提升。
（二）拓展到课外
苏霍姆林斯基曾说：“没有游戏，就没有、也不可能有完满的智力发展。”课间游戏唱诗：孩子们课间蹦蹦跳跳、唱唱乐乐，他们玩拍手歌时，每拍一下就念一句《弟子规》，非常有意思。有的孩子玩跳步游戏时也和着《道德经》的韵律一蹦一跳，《道德经》中富有人文气息的词句就在学生的小嘴上和脚尖上跳跃、欢歌着。
而书法艺术是我国艺术长廊中的瑰宝。我们把学生书写的以经典诵读为内容的优秀书法作品挂在校园里、楼道间、课室里，营造一种浓郁的书香氛围，更大大地提高了学生学习和诵读的积极性。假日里，让学生绘制与我们的经典诵读内容相关的手抄报、小人书等，开学时作评比和展览，学生在接触生活中鲜活的语文材料时，丰富了自己的阅历，更提高了自身的人文素养和情感体验。
五、评价激励，兴致盎然
诵读经典，必须有充足的时间。晨读、午诵、课间，经典相随；每周一节阅读课讲经典；国旗下讲话、班队课时多引用经典。充分利用时间和机会，积少成多地诵读，努力做到“学而时习之”“温故而知新”。在日常教学中，我们可以把诵读目标具体到周，如一周完成《道德经》两个小章节的背诵，并专门设计学生诵读情况记录本，按周登记所诵读和背诵的章节，请学生和家长签名、评价。记录和评价情况定期作一总结，一期一评比，并作相应的表扬和奖励。同时，定期检查学生的诵读和背诵、摘抄采蜜本、经典诗文的背诵情况记录本等，并将检查结果纳入学生日常评比和积分中。在此基础上，综合学生的总体表现和获奖积分，在期末评选出“优秀读书笔记”“经典诵读之星”“诵读星级标兵”等，并给予奖励和表彰，不断增强孩子们诵读经典的动力。
“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。”所以读书一定要读最好的书，最好的书是什么呢？就是经典！
如果每天吟一首千古名诗，诵一句经典的名言，接触代表人类最高智慧的经典文化，就能让孩子们细细品味心灵的愉悦，享受人文的快乐！这种快乐将带给孩子幸福一生的情感体验。
参考文献：
[1]韩毓海，王登峰.在诵读经典中传承文明[J].新华文摘，2010，（1）.
[2]刘蕾.经典诵读服务课堂教学.新课程学习（下），2012，（7）.
道德经的感悟分享范文4
一、创设情境 感悟真情
情感是儿童道德成长的纽带。苏霍姆林斯基指出：“没有情感的道德就变成了干枯的、苍白的语句，这语句只能培养伪君子。”长期以来，德育多是一种唯理性的教育。针对一种道德现象，学生往往只是运用道德知识加以解释、判断，说得头头是道，但这些道德知识却难以在现实生活中转化为行为。其实，对于道德价值的学习我们应该以情感性或体验性思维和态度加以把握，并在道德交往中设身处地地去领悟，获得道德经验和体会，真正的教育应该是能触及灵魂的教育。正像歌德所说的那样：“爱或激情越强烈越充沛，认识越深刻，越难忘。”
如教学《我长大了》这课时，我从三岁的儿子身上受到了启发，课前让学生搜集了小时候穿过的衣物和鞋帽。接着在课堂上让学生试穿。学生满脸喜悦地拿出只有一截长的衣裤、几寸的鞋子，拼命地在自己的身上试穿，不断发出笑声，学生兴趣盎然。在试穿的过程中体会到了自己真的长大了。这样通过联系生活实际，把小时候用过的衣物引入课堂，用实物来展现情境，大大激发了学生学习的兴趣，学生在重温旧物的过程中进一步感受自己的成长，唤起了学生已有的生活经验，将学生的记忆大门缓缓打开。此时，老师让学生回忆在自己成长过程中难忘的事情。一件件小事、一滴滴父母爱，像一股暖流，再现学生眼前。避免了说教式教学，学生在玩中学，在乐中学，教学目标水到渠成。
品德教材中蕴含着丰富的情感因素。教师要善于从儿童生活中捕捉有价值的信息，关注学生的生活，在课堂上创设良好的情境，让学生切身体验，在体验中指导其行为，并挖掘其内心的宝藏，使课堂焕发生命的活力。
二、巧用活动 激发兴趣
儿童是在真实的生活世界中感受、体验、领悟并得到各方面的发展的。重视课程与儿童生活世界的联系，让课程变得对儿童有意义，这将有利于他们构建真正属于自己的知识和能力，形成内化的道德品质。思品课教材涉及的内容极其丰富，但有些内容距儿童生活较远；有些内容比较枯燥；有些虽近在身边，但儿童欠留心观察。这就使得他们对所讲内容没有兴趣，对教师所授的道德观点不易接受。这就要求教师创造性地运用教材，实施“活动化教学”策略，努力创设适宜的活动环境与条件，灵活多样地选用教学活动和组织形式，结合实际开展多种多样的、形式活泼的活动，把课程与儿童生活的世界联系起来，让儿童在真实的生活世界中感受、体验、领悟。其活动形式主要有如下几种：
1.故事游戏活动
教师根据小学生的特点，采用灵活多样的教学方法，使他们能在饶有兴趣的心理状态下接受教育，以达到最佳学习效果。
讲故事是以故事情节或主人公的形象去感染、教育儿童的活动方式。通过教师生动形象的语言，把故事完整的情节和鲜明的人物形象传达给学生，创造性地反映出教材中的情感。在故事讲述中，人物形象的喜怒哀乐，都会引发儿童情感上的共鸣。如在教学《小伙伴之间》一课时，为配合主题教学，笔者自编了《金龟子和它的朋友》这一故事。上课一开始，笔者就绘声绘色地配乐讲述了这个故事，用不同的语调，不同的表情描摹出了金龟子和小蚂蚁、蜜蜂做朋友的不同情形，同时适时提问：“小伙伴为什么离开了金龟子？”把儿童引入故事的情境之中，儿童产生了和小蚂蚁、小蜜蜂一样的讨厌金龟子的情感，从而体会到好伙伴之间应该互相帮助，真诚关心。
游戏是思品教学中采用的带有“玩”的色彩而又与学习内容配合的活动方式。教师利用这种形式可以把抽象枯燥的道德认识寓于趣味的活动中，以活跃儿童的思维，唤起他们的注意力。它对培养儿童的情感，让儿童体验集体生活的乐趣，理解规则、学习科学知识等是很有用的。如教完《注意交通安全》一课后，组织学生玩交通安全棋的游戏活动，让他们在玩中进一步受到教育，学生的学习兴趣会特别高涨。
2.移情表演活动
针对小学生对事物的认识处于形象的、具体的感性思维阶段，教学中，设计学生熟悉的生活情境，通过扮演角色和观看表演，让学生身临其境，往往事半功倍。
应尽量给儿童创造各种表演的机会，让他们在熟悉的情境中“实战演习”，无疑能润物无声。如教学《关心父母》一课，通过小品表演《下班以后》，让学生边演边评，演中不断完善自己的言行。在这种充满生活情趣的情境中，关心父母、孝敬父母这一道德认知也不知不觉地内化为学生的行为而外显出来。再如教学《尊重各民族的风俗习惯》，通过即时表演《小玛尼来我家做客》，使儿童在活动中进一步了解少数民族人民的风俗习惯。另外，每篇课文后“评一评”、“想一想”、“让一让”、“比一比”、“做一做”等几栏，都可让学生用小品表演的形式表现，使学生情不自禁地融入直接体验。
3.欣赏体验活动
这是一种以儿童的体验、感受为主要学习方式的活动。欣赏体验的对象可以是人文作品、自然景色，也可以是儿童喜欢和佩服的同伴或其他人；可以是收集的照片、录像，也可以是关于同学的优点或自己的成长。如在教学《关心父母》一课时，利用课前拍下的录像，向学生展示本班的杨春同学帮下班回家的妈妈拿菜、放鞋，给爸爸递报纸、端茶的情景。通过这段录像，给全班同学起了榜样示范作用；再如《著名科学家竺可桢》一课，在学生交流课余收集到的众多科学家的感人事迹后，教师饱含深情地说“是啊，在中国这片土地上有多少像竺可桢爷爷一样的科学家，一曲《共和国之恋》唱出了这些科学家共同的心声”。在深情的歌声中，大屏幕上依次出现竺可桢、邓稼先、李四光、袁隆平等十多位科学家的照片和简介，不少学生的眼中涌出了泪花，科学家们刻苦钻研、热爱祖国的形象深印在他们的心中。
4.讨论辨析活动
创造心理学表明：讨论、争论、辩论，有利于创造性思维的发展，有利于改变“喂养”式的教学格局。小学思想品德课的主要目的是引导儿童运用已学的道德认知去分析判断事物，从而不断地提高道德判断能力。
如《爱护公共设施》一课，教师在导入时，用课件出示三个片断（片断一：一位红领巾在擦电话亭；片断二：高个子男孩在墙上写骂人的话；片断三：两个小朋友用扫帚和畚箕在战斗。）然后提问：看了这些镜头，你觉得谁做得对，谁做得不对？你有什么话想对他们说吗？学生们通过小组间的合作，纷纷发表自己的观点。在讨论辨析中，爱护公共设施的道德情感，已深入学生们的心里，积极的道德信念得以初步形成。
此外，还可以通过自我展示、信息交流、模拟操作等活动，营造实践的平台，为儿童实施讨论学习、合作学习、体验学习、实践中学习、提供更多的时空。
三、融入生活 放手实践
教师在课堂上为学生创设开放、多样、富有变化发展的活动环境，让学生们在活动中得到情感、态度、价值观、行为习惯的整体建构。低年级是进行养成教育的关键时期，从课程的性质来看，应尤其关注行为规范的养成。所以，教师虽然通过课堂上40分钟的教学帮助学生明确了生活中的正确做法，但活动的结束并不等同于教育的结束，学生良好习惯的形成、能力的发展是一个连续的过程，离不开反复实践。必须让学习活动和实践活动互动起来，让学生用课堂上得到的“道德认知技能、方法过程和情感态度价值观”去实践、去深入体验。
1.课后的活动舞台需要教师的指导与关注
拓展活动空间，必须“红线穿珠”，不能脱离教材“另辟蹊径”，否则就会“画蛇添足”，适得其反！这就需要教师认真钻研教材，科学分析教材，创造性地运用、拓展教材。如教学《我与学校》一课时，笔者根据本班学生活动和组织能力强的特点，结合课文开发了《我爱桥下小学》一课。让学生分组自由组织，从“学校荣誉”、“学校男子篮球队”、“学校的寄宿生活”、“校园一景”等几方面去校园探秘，学生在老师的指导下，进行了采访、调查、拍照……收集了非常多的资料，他们把自己的收获与同学们分享，既有个体的交流，又有互动的补充；既有体验感悟，又有探究发现，学生的主体意识得到淋漓尽致的发挥。
2.课后的活动舞台需要家庭的支持与配合
课后实践活动更离不开家庭、社会各界的支持和配合，毕竟学生每天的大多时间还是在家庭和社会上度过的。家庭学校实施互联互动：既有益于沟通信息，优化育人基础，又能发挥各自优势，取得“双赢”的育人效果。如《明天会更好》一课的教学活动进入到尾声时，我们可布置学生和家长共同填写记录每天生活学习情况的表格，每周评出“生活小明星”，并持续教育，促使学生养成持之以恒的优良品质，过上愉快、积极的生活。
课后的实践活动是品德教学的延伸，成为一个“灵动的音符”，“弹奏”好这个“音符”必将使品德教育更富实效，作为教师我们要关注儿童的生活，开发德育资源，拓展实践活动的空间，逐渐达到挚爱无垠的境界。
四、有效评价 建立通道
心理学研究指出，课堂学习中有三种学习需要在发挥作用：成就的需要、被赏识的需要和认知的需要。教师要充分利用学生的这种心理需要，用激励的语言评价学生，使他们被赏识的需要得到满足，体验到成功的愉悦，从而进一步产生认知的需要。这就要求教师采用多种途径对学生的学习行为及学习结果、反应等做出积极的评价，鼓励学生的创新思维。在思想品德课教学中实施发展性评价，教师优化教学评价语言，让每位学生都愿意与之沟通，感受学习的快乐。
1.鼓励性评价
在学习过程中，学生们往往会产生一些与众不同的、奇特的想法，这时候，教师如果给以严厉的批评、指责，那么将会压抑学生的思想，从而会阻碍学生创新思维的发展。课堂上，学生只有处于一种和谐、宽松的环境，才能激发学习热情。
在完成学习任务的过程中，要允许学生犯错误。教师应给他们自我纠正的时间，让学生发现错误，学会从错误中学习；而不要随意打断、急于纠正，更不要挖苦、讽刺和嘲笑。即便是学习有困难的学生，只要能参与课堂实践活动，只要有一点进步，教师都要用 “你的回答很有道理、很独特”、“你很聪明”、“你的潜力很大，将来很有希望，一定要把它挖掘出来”、“谢谢你的参与”之类的话予以鼓励，教师由衷地高兴加之欣赏的表情会使学生的成就感油然而生。品德教师在教学中还要考虑学生的心理需求，时刻注意他们的表情与反应。学生羞怯时，要多给予鼓励和理解；学生愿意接受学习任务跃跃欲试时，要及时给他们锻炼和表现的机会，尤其是那些平时不愿表现和很少表现的学生；学生回答出错或遇到挫折时，要给予宽容和帮助，积极引导学生有效地学习、实践、参与。
2.赏识性评价
道德经的感悟分享范文5
经过幼儿园教师一个学期的德育教育，幼儿园的幼儿在品德的形成与发展中都有了很大的进步。下面小编为大家收集整理了“幼儿园2021最新德育工作总结模板5篇”，欢迎阅读与借鉴!
幼儿园德育工作总结模板1本学期，我园的德育工作始终根据幼儿园德育要求和本园德育工作计划，确立以德治园、以法治园的思想，全面提高教师思想素质、道德修养。以培养幼儿学会合作、学会生活、学会做人为目标，拓展德育教育活动，培养幼儿良好的品德，成为讲文明、守纪律的孩子。具体工作如下：
1、加强德育文章学习，每周例会上坚持带大家学习有关师德的文章，并开展德育工作的文件、先进人物事迹，学习，让各个教师明确新形势下德育工作的重要任务。
2、重德育环境营造，及时宣传德育活动。
把文明教育渗透到幼儿一日常规活动中。在开展德育活动时，教师把丰富多彩的教育活动作为德育工作的重要载体。与各类活动有机整合，开展综合性活动，走到幼儿生活中去，注重培养幼儿在活动中学会做人与处世。
3、每周开展德育教育，利用每个星期的升旗时间，对幼儿进行德育教育，根据季节、节日特点有重点的进行民族主义、爱国主义教育，让幼儿了解相关的德育知识，增长幼儿知识。
4、做好家长工作，家园共建促教育，对幼儿进行德育教育，不能单靠幼儿园一方面的努力，必需保持教育的一致性。
因此，家庭、幼儿园和社会各方面都要加强对幼儿德育的教育，促进幼儿的健康成长。我们通过家长园地、家长会、家委会等形式来进行这方面的工作。在这方面，我们要求家长、教师必需行为正确，做幼儿的榜样。家长和教师要不断加强自身修养，严格要求自己，以身作则，要求幼儿做到的事，自己要先做到，不许孩子做的事，自己坚决不做，要用自己的言语行为孩子创造一个文明健康的环境，确保幼儿的身心健康发展。
一年来，在全体教职员工的共同努力下，在家长的支持配合下，我园德育工作有了新的突破，但也有不足之处，如德育教育制度还不够完善，德育教育制度还需要更加细化。在下学期将的工作中我们将拓宽思路，寻求德育教育的各种新方法，把德育工作做得更创新更细致。
幼儿园德育工作总结模板2一、思想方面：
本人能积极参加政治学习，关心国家大事，热爱人民，热爱社会主义祖国，坚持四项基本原则，忠诚于党的教育事业。坚持保育和教育并重的原则，忠于职守，严于律己，为人师表。牢固树立专业思想，不断学习专业理论知识和提高技巧技能水平。平时积极参加全校教职工大会及教研活动，认真学习学校下达的上级文件，关心国内外大事，注重政治理论的学习。配合组里搞好教研活动。每周按时参加升旗仪式，从不迟到早退。服从安排，人际关系融洽。
二、教育保育方面：
1、开学初，我是新接到他们班所以对幼儿比较陌生，为了让自己尽快熟悉幼儿，也让幼儿能尽快地适应我，我一有时间就合幼儿谈心，聊天，拉进我们之间的距离。
让幼儿对我产生安全感、亲切感，我们为幼儿创立了良好的生活学习环境，并针对幼儿情况进行了家访。
2、在教学上，针对大班幼儿心理情况，我开展了网络式主题教学活动，以发展幼儿的独立性思维、大方、开朗的性格为目标，精心设计了丰富多彩的主题活动，并运用多种教学方法，制作精美的教具。
从幼儿的实际出发，注意调动幼儿学习的积极性和创造性思维，培养幼儿的学习兴趣为主要目的。做到课题与环境结合，让幼儿感受到上幼儿园的乐趣。还设立了美工区、角色区、结构区、计算区、语言区、益智区等区域，并不断丰富材料。因为我们班每一年都要更换一个老师，所以常规方面比较乱，在开学初的一个月半内建立了良好的生活常规、游戏常规、活动常规，培养幼儿养成良好的行为习惯。事实证明，善于心中有孩子的老师才会不断提高。
3、在卫生保健方面，以培养幼儿各项生活习惯为重点，做到“三教一体”，配合小王姐姐一起抓好幼儿在园生活习惯，照顾好幼儿的身体健康，我们的生活习惯培养包括了：培养饭前便后洗手，饭后擦嘴、漱口等良好卫生习惯，督促幼儿多喝水，对大、小便需要帮助的幼儿给予照顾，对出汗过多的幼儿，及时更换衣服，以防感冒，对体弱多病的幼儿给予特别照顾。
教师和保育员每天都能认真地做好消毒和打扫工作，加强幼儿的保健卫生，管理好午睡，做好预防幼儿常见疾病的工作，经常晒被子、枕头，减少细菌滋生。
三、在家长工作方面。
我深知，幼儿的进步离不开家长的支持。于是我们在开学初就召开了家长会，请专家开展“幼小衔接”的知识讲座，让家长对幼儿将要进入小学的这一转折期——“大班”做好准备。我们也设立家园联系窗，进行家园共育。让家长及时了解本学期的教学计划、幼儿各方面进步、通知以及保育注意事项等等。家长们积极配合我们开展主题活动，家园联系密切，认真填写各类调查表，按时发放《亲子手册》，平均每星期联系一次，如实反映了幼儿在园在家学习、生活情况。
四、自身的进步
在本学期，我积极学习各种教育理论，听专家讲座，以充实自己，以便在工作中以坚实的理论作为指导，更好地进行教育教学。感谢领导的关爱，给我机会，到其他姐妹园进行活动观摩，使我受益非浅。同时也感谢我们的园长老师给予我多次的主持机会，让我的个人主持水平有了较快的提高，如：参加梧村街道办事处“巾帼大行动”大型活动现场司仪;全园幼儿去炮团远足活动主持;欢欢喜喜——迎新年家属联欢晚会主持;此外因为是年轻老师应该有更多的学习、锻炼机会，这学期共开了三节公开观摩课《点子公司》、《梨子小提琴》、《环保活动——减少垃圾》取得了在场教师和领导一致好评。这些成绩的取得和园领导的关心、爱护是分不开的。本学期，园领导还非常的信任我派我到南靖参加“青年文明号”培训，让我在学习娱乐的同时思想上也得到了升华的体验，积极参加团委活动，如布置宣传栏、进行国旗下讲话等等，对上级任务总是认认真真，一丝不苟的完成。
当幼儿教师是很累，特别是大班的教师事情更多，有的时候还会很心烦，这都是免不了的，但是，当你走近幼儿，看到那一双双求知的眼睛，当你看到你的孩子在你教育下有了很大的改变，当你被孩子围着快乐的谈笑，当孩子把你当成的朋友，当家长打电话来告诉你，孩子变了，变的懂事听话了……那快乐是从心里往外涌的。幼儿教师是很有挑战性的工作，每一个幼儿都是一个世界，要想成为每一个幼儿的朋友，要想得到每一个幼儿的信任，需要付出很多的心血：用个人的魅力征服幼儿，要用自己的热情和朝气去感染幼儿，无论是服装还是言谈，都会对幼儿产生很大的影响。
幼儿园德育工作总结模板3一、在日常生活中渗透德育
幼儿园的德育工作不是单独的说教，它是渗透在幼儿一日生活的各个环节之中的，它每时每刻都影响着孩子们的成长。例如在晨间活动时，我们引导幼儿主动地和老师同伴打招呼，来得早的幼儿还会主动关心班级的自然角，给自然角的植物浇浇水。我们改变了以往传统的点名方法，让幼儿自己来发现班中哪个幼儿没来园，使幼儿学会关心自己的同伴，热爱集体。自由活动时，我们引导孩子学会互相谦让，学习与人交往的语言，并乐意和同伴分享自己的玩具。午餐时，我们培养幼儿良好的进餐习惯，吃饭时不掉米粒、不剩饭菜，吃完后能自觉地将餐具收拾好等，抓住有利的教育时机，有的放矢地进行教育。每两周的升旗仪式也是我园的亮点，因为它也是对幼儿进行德育教育的有利途径，在活动前我们会结合相应的季节和月教育重点，以及社会上的重大事件制定相应的，并选择幼儿喜欢的形式，如儿歌、歌曲、表演等形式，在宽松、幽默、愉悦的氛围中使幼儿受到启迪。
二、优化教育活动，使幼儿成为德育活动的主人
在开展幼儿园德育活动时，要把丰富多彩的教育活动作为德育工作的重要载体。德育活动要改变形式化、单打一的现状，与各科活动有机整合，开展综合性活动，要走到儿童生活中去，重感悟、体验，并充分释放儿童的生命潜能，激活创造精神，注重培养幼儿探究性研究、终身发展的能力，使幼儿在活动中学会做人与处世。我们不是通过灌输让幼儿掌握道德知识，而在于幼儿的实践和亲身体验。我们采用日常渗透、游戏、情境表演、幼儿主体参与的方式进行，鼓励幼儿成为德育活动的主人。如在幼儿游戏中渗透德育内容：给老奶奶让座、帮小弟弟穿衣。组织幼儿参加自助餐、玩具大家玩等活动，从中幼儿感受到了分享的快乐。一个个故事的表演则让幼儿体会到了助人、关心他人的乐趣。在活动中幼儿成为活动的主人，幼儿园德育活动不枯燥乏味，幼儿产生了学习的兴趣和动机，这有助于幼儿将外在的道德观念内化为自己的行为准则。
三、在德育主题活动中深化德育教育
新学期一开学，就迎来了三个新小班的小朋友，汾西幼儿园对他们来说既陌生又新鲜，为了帮助他们尽快适应幼儿园的生活，融入集体中，我们中大班的小朋友充分发挥了他们做哥哥姐姐的作用，带领弟弟妹妹参观了幼儿园，通过才艺展示，帮助弟弟妹妹简单了解了幼儿园的学习生活，在大带小的过程中，孩子们的交往能力得到了培养，中大班的幼儿在活动中也逐渐学会去关心照顾弟弟妹妹，学会了谦让。中秋节我们则是以年级组的形式开展大活动，孩子们纷纷从家里带来了月饼和糖果，在活动中，孩子们你尝尝我的，我尝尝你的，学会了与人分享。国庆节到了，我们开展了“我是中国小娃娃”的德育主题活动，在活动中我们和小朋友一起了解了祖国的大好河山、民族文化，深深促动了孩子们的爱国热情和民族自豪感。为了打扮教室，孩子们和爸爸妈妈共同制作了有特色的灯笼，还做了小国旗，把我们的教室打扮得格外美丽。而“秋天真美丽”“迎新年长大一岁”、“寒冷的冬天”等活动也都充分体现了对孩子进行德育教育的重要性。
四、做好家长工作，家园共建促教育
对幼儿进行德育教育，不能单靠幼儿园一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼儿园和社会各方面都要加强对幼儿德育的教育，促进幼儿的健康成长。我们通过宝宝成长册、家长园地、家长会、家长开放日及家园联谊活动来进行教育。
现在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我们通过宝宝成长册、家长园地要求家长树立正确的教育思想，多给孩子有利增强集体观念、劳动观念的实践机会，培养幼儿团结互助、尊老爱幼、热爱集体、艰苦朴素的好思想，及初步的劳动习惯。家长、教师必需行为正确，做幼儿的榜样。家长和老师要不断加强自身修养，严格要求自己，以身作则，要求幼儿做到的事，自己要先做到，不许孩子做的事，自己坚决不做，要用自己的言行为孩子创造一个文明健康的环境，确保幼儿的身心健康发展。
五、注重幼儿园德育的隐性资源
陈鹤琴先生认为：儿童是好模仿的，外界事物的影响容易在儿童身上发生作用，但儿童的模仿是无选择性的，儿童的是非观念很薄弱，不可能只选择积极的事物去模仿，我们感到幼儿园应加强德育隐性资源的建设。因为隐性的德育资源具有潜移默化性和可模仿性，它能时刻无声无息地影响幼儿，能起到润物无声的功效。建设好积极的德育隐性资源能给幼儿提供正面的、积极的模仿对象，让幼儿在不知不觉中受到影响，并能逐步将学得的道德经验内化为自己的品德行为。因此我们通过挖掘、建设幼儿园隐性的、潜在的德育资源来提高幼儿园德育的实效。我们把幼儿园隐性德育资源分为物质环境和人际关系两类，物质环境包括园容园貌、活动室墙面和区角环境，在物质环境的创设中，我们渗透了积极向上的思想，以生动、可感、有趣的形象塑造幼儿可模仿的对象，让幼儿在不经意间受到道德的熏陶。人际关系主要是指师生关系和老师与老师之间的关系。幼儿离开家庭来到幼儿园，老师成为他们一日活动的组织者，成为他们模仿学习的主要对象，教师的一言一行时刻都影响孩子良好行为的形成，为此我们加强了教师师德行为的建设，要求教师以身作则，做好表率。要求教师用高尚的行为塑造自身良好的形象，以自身积极、正确的行为促进幼儿良好道德品质的形成。在积极向上的环境中，在潜移默化中，使幼儿变得自信、学会了分享、学会了助人等优良品德。
幼儿园德育工作总结模板4孩子们在小班度过了一年愉快而充实的集体生活。为此，我们老师付出了辛勤的汗水，一份耕耘一份收获，当我们看到孩子的进步，我们从心理感到欣慰。为了今后更好的工作，现将本期的的德育工作进行小结如下：
一、日常生活中渗透品德教育
1、幼儿园的品德教育工作不是单独的说教，它是渗透在幼儿一日生活的各个环节之中的，我们每时每刻都在对他们进行教育。
2、晨间活动：我们教会幼儿简单的礼貌用语，如早晚跟老师说“早上好”“再见”，让幼儿学习礼貌用语，增强文明意识。
3、课间活动：在这时，我们教育孩子要相互关心、互相照顾，帮助他们复习课上所学的内容;
要学会谦让，好玩的玩具大家一起玩。
4、进餐：进餐时，我们培养幼儿良好的进餐习惯，指导幼儿独立进餐，吃饭时不掉米粒、不剩饭菜，吃完后能自觉地将餐具放好，让幼儿克服“饭来张口、衣来伸手”的不良习惯。
5、午睡：教育幼儿睡前将脱下的衣服叠整齐，并迅速入睡。
6、离园活动：要求幼儿不追逐、不吵闹，安安静静等父母来接。
二、教育活动中的品德教育
1、培养幼儿适应集体生活的能力，让他们感受到周围成人的关心爱护。
学期初，为了使小班幼儿尽快适应集体生活，我们首先组织他们参观幼儿园，故事《高高兴兴上幼儿园》、歌曲《我上幼儿园》使幼儿尽快适应幼儿园的集体生活。
2、培养幼儿的生活自理能力。
小班幼儿的生活自理能力较差，虽让他们能够独立进餐，但由于家长的过渡爱护，大部分幼儿都不会独立进餐，独立性较差。因此，我们针对幼儿的这些特点，在语言活动《大公鸡和漏嘴巴》、看图讲述《吃得真干净》常识《认识餐具》、音乐歌曲《好娃娃》等活动，有计划、有步骤地引导幼儿独立的进餐、盥洗、睡觉等良好的自理能力。
3、学会简单的礼貌用语，进行礼貌教育。
礼貌教育是德育的重要内容。为此，我们在语言《有礼貌的好宝宝》故事《两只羊》歌曲《我的好妈妈》《好娃娃》认识《老师》、认识《家庭》，向幼儿进行礼貌教育。
三、家园联系共同教育
对幼儿进行品德教育，靠学校单方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼儿园和社会各方面都要加强对幼儿思想品德的教育，保护幼儿健康成长。我们通过家园联系册、家长园地、家长开放日及家园联欢活动来进行教育活动。
1、进行“五爱”教育的时候，我们要求家长们不给幼儿看内容不健康的电视、电影、书刊、画片，不给他们穿奇装异服，不烫发，不带项链、戒指、耳环、不染指甲，不涂口红等等。
根据幼儿的身心特点，对幼儿进行正确的教育。
2、现在的孩子自私、任性、霸道的有很多。
于是，我们通过家园联系册、家长园地要求家长树立正确的教育思想，多给孩子有利增强集体观念、劳动观念的实践机会，培养幼儿团结互助、尊老爱幼、热爱集体、艰苦朴素的好思想，及初步的劳动习惯。
3、家长、教师必需行为正确，做幼儿的榜样。
家长和老师要不断加强自身修养，严格要求自己，以身作则，要求幼儿做到的事，自己要先做到，不许孩子做的事，自己坚决不做，要用自己的言行为孩子创造一个文明健康的环境，确保幼儿的身心健康发展。
总之，我们会抓住每一个有利的时机，对幼儿进行思想品德教育，为他们以后的生活打下良好的基础。
幼儿园德育工作总结模板5时间飞逝，转眼瞬间，又一个学期过去。也是转眼瞬间我们的孩子已经长大了。短短一个学期，我们见证了孩子们的成长:他们变得懂事了;变得不哭了;变得关心别人了;变得更加礼貌了;变得……
这同样也见证了我们教师德育工作的成效。大家知道品德教育是幼儿园教育的一个重要领域，是幼儿全面发展教育的一个重要组成部分。本学期，我们坚持贯彻德育工作的指导思想，本着德育工作的一贯原则，向着它的最终目标进发，以榜样激励法、移情训练法、角色扮演法、观察学习法、陶冶教育、行为评价法为实施途径;并最终起到一定的成效。
一、德育工作的指导思想
1.幼儿园道德品质教育是幼儿全面发展教育的一个重要组成部分。
2.幼儿园道德品质教育是道德认知、道德情感和道德行为三方面教育的统一。
3.幼儿园道德品质教育有其自身的特点和规律，只有充分把握这些规律，才能提高幼儿园道德品质教育的成效。
二、德育工作的指导原则
1.热爱、尊重与严格要求相结合的原则。
2.坚持正面教育的原则。
3.集体教育与个别教育相结合的原则。
4.从幼儿实际出发的原则。
5.教育的统一性原则。
三、德育工作的目标
1.学习关爱并尊敬父母、长辈和教师，接触与自己生活有关的社会工作人员，了解他们的职业与自己的关系，尊重他们的劳动。
2.初步学会与同伴友好交往与合作，学习如何处理与他人的冲突，初步学会谦让与分享，学习结伴、轮流、请求、商量、谦让、表达主张等交往方式，分享群体合作的欢乐和成果。
3.愿意关爱弱小者，有爱心和同情心，觉察他人的欢乐、悲伤等情绪，并尝试做出适宜的反应。
4.初步形成良好的生活学习等行为习惯和良好的性格特征，初步辨别是非，遵守集体生活中的基本规则。
5.愿意承担力所能及的自我服务和集体服务劳动，初步养成爱劳动的习惯。
道德经的感悟分享范文6
【关键词】科技；文化传承；创新教育
不管是科技创新，还是文化传承乃至艺术创意，都是可以“因材施教，启发教学，即时反馈，创意培养”的，是可以有规划地进行训练、整合和推广的。笔者在多年的探索与实践思考中，通过相关策略，实现学校校本教材的有效开发，推动了科技创新的落实。
一、学习者：“学”而时“习”之，细分目标，在“学习区”刻意练习
众所皆知孔子的名言“学而时习之，不亦说乎？”然而“学”与“习”的关系却不为人们所深刻理解。美国认知心理学家奥苏贝尔指出，实现有意义的学习，主要有两种不同的形式：接受式学习和发现式学习。首都师大陈树杰教授针对这个问题，则提出了“认知双螺旋”结构模型的理论构想，他指出“学”就是继承，“习”则是实践。“学”与“习”是两种基本学习方式，两者应当紧密结合，实现“知行合一”。
然而，只是简单地说要将“学”与“习”配合起来，把“理论”与“实践”、“知识”与“行为”结合起来，还不足以让大多数学生真正成长，在将来能有机会成为某一领域的顶尖高手，成为各行各业所需的新型人才。为此，美国学界提出了“刻意练习”理论：真正有效的刻意练习，其关键不在于训练时间的长短，而在于主动学习的心态和科学的训练方法。“刻意练习”理论还指出：有效的学习，应是力求在“学习区”练习，而不是在“舒适区”和“恐慌区”练习。同时，要把训练的内容分成针对性的小块，对每一小块进行重复练习。
依据这些理论的指导，我在项目指导中，将象形文字艺术的教学内容，分成若干小模块进行项目式的学习，如按天文、地理、动物、植物、人体、工具、符号等分类进行讲授，然后指导学生临摹、练习，再鼓励学生自由想象，将这些内容进行有机组合和作品创意。
二、教育者：因“材”施教，提供有效的即时反馈，进行启发式教学
孔子言：不愤不启，不悱不发。笔者所理解的“因材施教”的“材”有三种内涵，即包括教育者、学习者的“人才”和作为教学资源主要载体的“教材”。
“因材施教”，首先是对教育者的教学才能或指导能力的一种要求。第二个要求是：老师应当根据学生或学员的优势、特点及需求，对其进行具体有效的针对性教学、指导和训练。第三个要求，是教师应当提供丰富的学习资源和相应的学习条件，必要时应当自编自选“教材”。
“因材施教，启发教学”既是传统教育理念，也非常适合当代的教育状况和教育需求。在我的象形文字艺术教学实践中，不管是在教室里上课，还是在网络公益讲座上；不管是针对学生提交的作业，还是开放的作品交流时，我总是尽可能地事先了解这个学生的学习状态、感知他们的当前水平，进行即时的描述式的点评，实施有效的作业反馈，尤其要即时地指出学生作品总体优点是什么、象形字的字形掌握情况、构图方式及想象力、创意能力的发挥情况，同时也需要明确提出其不足之处，哪些需要改进，可以往哪个方向去练习、去提高、去尝试。这样的“因材施教，启发教学”，都因为采取了“即时有效的反馈”，而让相当多的学生有了明确的学习目标和努力方向，让他们感受到了进步的喜悦，调整了前进的方向，从而更有机会、更加及时地使学生们抓住了自己潜在的、丰富的联想和创意。
三、人文传承与科技创新：整合古今圣贤智慧，既传承文化又推进创新教育
老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴以抱阳，冲气以为和。”老子的这个“道生论”，与当代的许多创新教育理念有着神秘而有趣的契合之处。如“道生一”的“一”可以对应创新理论中的“一个大脑网络，一种有限的注意力，一锅原始汤”；“一生二”的“二”，可以对应创新理论中的“个别与整体；经验与想象；常规与创意；分享与合作；专业化与普遍化；”等等说法；“二生三”，可对应创新理论中的“相邻存在最多的可能（创意），相邻联系是创意的最大常规”等理论；“三生万物”则可以对应“承旧革新的创意可以创生万种理论与万样事物”等说法。
多年来，在创意理解和运用老子“道生论”的同时，笔者也在不断地学习当代心理学和脑科学知识。师生们一起以“象形文字艺术传承与创意科普海报”作为项目主题，将学习和创作文字画、科普海报的多种形式和多种科技创新带来的材料进行多样的组合尝试，不断学习、实践和感悟当代创新教育理论的核心理念：“相邻存在着更多的可能”，从而进行了多个学年、跨领域、多学科的持续拓展和深入探究，如工具由铅笔、彩笔、油画棒到毛笔、水墨水彩；材料由白纸、毛边纸到宣纸、瓦楞纸；形式由单一象形文字到成语字画、诗词国画等；并且有效整合了多学科的综合性学习，包含了美术、书法、语文、历史、古典名著以及当代科普著作等相关内容。而这些项目的实施和活动的持续开展，均是由师生们不断尝试、创意生成而共同开发的。
总之，作为新时期教育工作者，我们在实践和探索中开发自编关于“想象创意或创造力或创新型教育”的校本教材，并且力求使之富有本地本校特色，以此来引导全体师生高度重视，共同探索，一起创新，持续推进，逐渐形成自有的特色的品牌的创新教育校园文化。
【参考文献】
