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大学生生活论文范文1
大学生社会实践是促进大学生素质全面发展，加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长和成才的重要举措，是学生接触社会、了解社会、服务社会，培养创新精神、协作精神、实践能力和社会交往能力的重要途径。
今年五一的社会实践工作，得到了学院领导的高度重视。院成立了由党政领导、专业教师、学生辅导员组成的社会实践领导小组和社会实践成绩评定小组，对全院系学生社会实践做出部署。团委书记多次开会强调实践的重要性和相关细节活动，加班加点赶在学生放假前对学生提出明确要求，做出指导安排。根据学生处、团委《关于开展社会实践活动的通知》精神，组织全院学生进行五一期间社会实践暨招生宣传实践活动，我本人负责xx地区社会实践学生的选拔和组织工作，现将活动情况简单汇报如下：
一、精心准备，运筹帷幄高度重视，认真选拔社会实践活动得到了全校同学的积极响应，有近200名大一、大二的学生报名参加，经过自行的筛选工作，xx地区共筛选出较为优秀学生48人，定点实践，波及面较广，涵盖了xx地区，影响较为广泛，效果良好。
召开安全会议，明确责任根据学校部署制定详细、周密、安全的措施，明确责任，确定地区负责人和各县负责人，并统计联系方式，确保各位实习同学人手一份，公布组织老师和地区负责领导的电话，抓好落实。
为取得了令人满意的宣传效果，召开专门的社会实践课题宣讲会对学生进行培训，讲授社会实践的组织开展及注意事项等方面的知识。积极派发资料、开展宣讲活动、解答学生问题。
二、走向社会，感悟生活本次社会实践活动呈现出主题明确，分布地区广的特点。同学们深入到工作中，把实践要求化为责任，没有一丝的懈怠。
实践过程中同学们得到了负责领导的关心，领导和老师带冒着酷暑来到实践地区看望同学们，这让每一个人心里都热乎乎的。老师们耐心询问了同学们的实践感受、心得等。同时，学院充分考虑到外地同学的住宿交通花费问题，特意为同学们发放了社会实践基本生活补贴、交通补贴和通讯补贴，给同学们切实提供帮助。
三、及时总结，不断提升五一假期刚结束，同学们便纷纷递交了社会实践活动心得体会和总结报告，从同学们认真的态度和言语，我们可以感受到学生收获不菲。
我们还举办了实践小分队的总结交流会。实践队员们分别从不同的角度，汇报了在实践活动中的所见所闻，认识及感想，在场的同学们纷纷表示社会实践拉近了学生与社会的距离，也让自己在社会实践活动中开拓了视野，增长了才干，提高了自身素质。
今年的五一社会实践已经结束，但社会实践给学生带来的巨大影响却远没有结束。他们走出了校园的象牙塔，走向社会，到社会的大课堂上去经受风雨，见识世面，检验知识，锻炼能力，为今后更好地服务于社会打下坚实的基础。广阔的社会，还有许多未开拓的领域等待着年轻的大学生们，人文的莘莘学子们将在不断的学习与实践中，站在一个新的起点，以他们所拥有的理论知识、创新精神和拼搏精神，去展示新世纪大学生的风采。
大学生社会实践总结(二)
一个月的暑期就这样匆匆结束了，还有我这一次的社会实践。整日呆在学校中的我，尝到了生活的现实和不易。或许，这种真切的体会，才是我最宝贵的收获。
实习期间，我利用此次难得的机会，努力工作，严格要求自己，社会真的是很残酷，很现实。我唯一庆幸的是我还是一名在校学生，我只有真正的把本领学好，才能在未来真正进入社会时不至于这样不知所措。这一次参加社会实践，我明白大学生社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式;是促使大学生投身改革开放，向人民群众，培养锻炼才干的好渠道;是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校大学生更新观念，吸收新的思想与知识。社会实践拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，半个月的社会实践，一晃而过，却让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西将让我终生受用。
一、待人要真诚
踏进办公室，只见几个陌生的脸孔。我微笑着和他们打招呼。从那天起，我养成了一个习惯，每天早上见到他们都要微笑的说声“早晨”或“早上好”，那是我心底真诚的问候。往往一些细微的东西容易被我们忽略，轻轻的一声问候，却表达了对同事对朋友的关怀，也让他人感觉到被重视与被关心。仅仅几天的时间，我就和同事们打成一片，我想，应该是我的真诚，换取了同事的信任。他们把我当朋友，也愿意把工作分配给我。
二、要善于沟通
沟通是一种重要的技巧和能力，时时都要巧妙运用。认识一个人，首先要记住对方的名字。了解一个人，则需要深入的交流。而这些，都要自己主动去做。
三、要有热情和信心
其实，不管在哪个行业，热情和信心都是不可或缺的。热情让我们对工作充满激情，愿意为共同的目标奋斗;耐心又让我们细致的对待工作，力求做好每个细节，精益求精。激情与耐心互补促进，才能碰撞出最美丽的火花，工作才能做到最好。
五、要主动出击
当你可以选择的时候，把主动权握在自己手中。我想很多人和我一样，刚进实习单位的时候，都做过类似复印打字的“杂活”。或许同事们认为你是小字辈，要从小事做起，但有些时候，是因为他们心中没底，不知道你能做什么。做“杂活”是工作的必需，却无法让我学到什么。我决定改变自己的命运。有些东西不能选择，有些东西却可以选择。份内的工作当然要认真完成，但勇敢的“主动请缨”却能为你赢得更多的机会。只要勤问、勤学、勤做，就会有意想不到的收获。
六、要讲究条理
如果你不想让自己在紧急的时候手忙脚乱，就要养成讲究条理性的好习惯。“做什么事情都要有条理，”这是经理给我的忠告。其它的工作也一样，讲究条理能让你事半功倍。
大学生生活论文范文2
【关键词】现阶段 大学生 志愿活动 瓶颈
在我国青年志愿者活动中，大学生志愿者是其中一支不可或缺的主力军。无论是每年暑期进行的百万学子“三下乡”活动，还是2008年的北京奥运会；无论是以保护和治理黄河为主要目的的“保护母亲河”活动，还是以救助失学女童为主要目的的“春蕾计划”，我国的大学生志愿者向世界展示了中国青年热爱公益事业、乐于奉献的崇高品质和良好的精神风貌，收到了巨大的社会成效。但是，与此同时，我们也应该注意到现阶段一系列阻碍我国大学生志愿活动进一步发展的瓶颈问题。
一、大学生自身瓶颈
1.参与志愿活动的主观动力不足
大学生选择参与志愿活动首先必须要在主观上具备一定的参与动力，但现阶段我国大学生中有许多对参与志愿活动在主观上缺乏动力，最突出的表现就是许多大学生对志愿活动并不是很感兴趣。有的大学生将志愿活动简单地等同于过去的“学雷锋”，甚至还有极少部分大学生认为志愿活动是一种“形式主义的活动”；有不少大学生认为参加志愿活动对自己没有太大意义，不能从中得到什么收获；此外，有的大学生曾经参加过志愿活动，但是由于对以往参与经历感到失望而失去了再次参与的兴趣和动力。
以上问题产生的原因：一方面是由于大学生自身对志愿活动的认识不到位或者对志愿活动存在某种误解甚至抵触情绪，另一方面则是由于志愿活动组织者缺乏对活动本身的宣传，往往把活动内容、活动开展、活动结果等问题视为工作重点，而忽视了对活动本身所倡导的“人类高尚的志愿精神”、“志愿活动的意义”等一些理念以及参与志愿活动所能带来的益处进行宣传，并且当大学生在参与志愿活动中遇到问题、困难或挫折的时候，也没能给以正确地引导和帮助，从而削弱了大学生参与志愿者活动的积极性和持久性。
2.参与志愿活动的客观条件不够
大学生选择参与志愿活动除了要具备主观条件外，还必须具备一定的客观条件，但现阶段我国大学生中有许多人反应：即便他们在主观上很想参加各种志愿活动，但却有一些客观因素阻碍了他们的参与意愿。有不少大学生反应不是他们不愿意参加志愿活动，而是现阶段不同于最初简单的“学雷锋”活动，大都有相当高的专业能力要求，有的志愿活动甚至要求参与者具备一些特殊技能；有的大学生反应参与志愿活动与课程、兼职等个人学习生活存在时间上的冲突；此外，还有部分大学生反应参与志愿活动的费用压力过大，特别是在全球经济不景气的情况下，成本问题也是他们不得不考虑的问题之一。以上等客观情况都在很大程度上让不少本有心参与志愿活动的大学生对志愿活动最终采取了远观的态度。
二、活动组织方瓶颈
1.缺乏完善的活动机制
一方面，在各项志愿活动中，大学生的自主性和选择性常被忽视，不少志愿活动都是由上级组织提出，下级组织负责安排落实，多为院系或班级活动，其中缺少协调与沟通，缺乏宣传与动员，这种近似摊派任务的做法，在一定程度上脱离了志愿服务“自愿”的基本原则，难以满足大学生需要。另一方面，志愿活动中忽视组织目标设计。不少活动目标仅仅是停留在口号宣传上，一些活动目标定位过于简单，活动目标缺乏挑战性和吸引力，难以调动大学生的积极性，难以发挥他们的凝聚力。
2.缺乏科学的激励机制
由于缺乏信息交流，组织者往往对活动内容进行大力宣传，对于活动效果缺乏评价，主要表现在缺乏激励机制和动力机制，干好干坏一个样，干多干少一个样。许多志愿活动流于形式，缺乏一定的保障和激励机制，导致大学生参与志愿活动的积极性随入校时间的增加而骤降。例如，一些大学生志愿者组织在成立之初，参加人数很多，成员活动积极性也较高。但是随着时间的推移，实际坚持下来的往往只是少数，出现了大学生渴望参与志愿活动，但实际行动又不够坚定的矛盾现象。
3.缺乏健全的组织机制
我国志愿活动的组织模式主要是自上而下、逐层领导。高校的志愿活动由上级团组织领导，校园内的志愿者组织通常由三级构成：校级志愿活动指导中心、各院系的志愿者组织以及基层志愿者小组。但是，在这种模式下，不少志愿活动为上级组织提出，下级组织负责落实，缺少相互协调与沟通的环节，这种类似于硬性摊派的做法，在一定程度上游离了志愿者活动“自愿”的基本理念，容易引发大学生的抵触情绪，失去活动的吸引力，对活动效果也有一定的负面影响。
三、社会大环境瓶颈
1.缺乏切实的法律保障
志愿者服务在很多情况下是存在一定的风险的。从现阶段我国的情况来看，大学生从事志愿活动的权利和义务是模糊的，管理者缺乏预防处理风险和事故的能力，高校很少为志愿者提供人身、医疗保险。并且大学生志愿者行动缺乏法律保护。就现阶段而言，还没有一部法律可以提供有效保护，志愿者组织和志愿者双方都无法可依：一是因为志愿者参加行动是自愿的，二是法律没有要求进行赔偿。除此之外，志愿服务涉及志愿者、被服务对象、志愿者组织三方，在服务与程中，难免会出现一方侵犯某一方权益的事情，而现阶段的法律瓶颈是：对大学生志愿者的权益保障，在宏观上没有相关法律，在微观上没有相应政策。
2.缺乏可靠的社会支持
首先，大学生志愿活动缺乏社会的充分认可。在西方发达国家，志愿活动的价值得能得到社会广泛认可，具有很高的社会评价，政府部门和社会各界人士都热心志愿服务。而现阶段在我国，由于志愿活动发展较晚，加之社会正处于转型时期，志愿精神还未能深入人心，志愿文化尚未在整个社会形成，故而人们往往低估大学生志愿活动的社会意义：一些单位把大学生志愿者当成免费的劳动力，随意指派一些杂活的现象屡见不鲜；而在就业时，大学生参与志愿活动的经历同样不能受到用人单位的重视。
其次，大学生志愿者活动缺乏社会资金支持。在西方不少国家，志愿活动的经费大部分来自私人的遗产捐助、公司等社会实体的资助，而现阶段在我国，到目前为止还没有形成一个良好的志愿服务保障机制，特别是在高校，多数志愿者组织还需要自筹活动资金。由于经费不足，组织者无法充分开展活动，甚至无奈地要求大学生个人来承担活动成本，这些都给大学生志愿活动的发展造成很大的障碍。只有充分调动社会的力量，形成一个完善的保障机制，我国的大学生志愿活动才能突破资金瓶颈，继续向前发展。
参考文献
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大学生生活论文范文3
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大学生生活论文范文4
［关键词］生命观 问题 对策
［中图分类号］G412［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）11－0220－02
长期以来，我国并不十分重视生命观的教育。生命观教育起步晚且常常流于形式，没有真正树立起以人为本、珍爱生命的生命观，即使是始于上世纪90年代的素质教育，也是强调世界观、价值观而忽视生命观教育。在大学思想政治理论课程的安排上，生命观教育也未引起重视。而与此同时不容忽视的一个现象是，当代大学生并没有确立科学的、正确的生命观，由此引发了许多大学生“自杀”“杀人”等问题。
一、大学生生命观存在的问题
（一）生命观的缺失
大学生生命观缺失主要表现为生命价值淡化，个体生命意义缺失。[1]一是生命的基础性价值缺失。一些大学生认识不到人的生命存在的惟一性、独特性和不可替代下的基础性价值，漠视生命，实施暴力，杀人或者自杀。二是生命的创造性价值缺失。生命存在的基础性价值是一切生命的共同价值，而作为人来说，生命更高更大的价值在于远远创造出大于生命本身的价值，部分大学生缺失创造性价值就会思想颓废，不思进取，整日沉迷于玩乐中。三是生命的超越性价值缺失。人的生命本质具有超越性，即具有通过自身实践活动去超越生命本身的能力，作为当代大学生不应仅仅被动地享受社会提供的物质条件，简单地重复生命消费活动，而是应积极投身社会实践，超越自己的同时推动社会不断向前发展。
（二）生命安全意识的缺失
一方面是生活常识意识缺失。据相关调查显示，许多在校大学生对遇到卫生、交通安全事故或诸如火灾、地震、泥石流等群体灾难事故的急救、自救等知识知之甚少。同时，许多大学生并不注意日常应注意的健康常识不了解或者并不在意，生活方式不正确，导致身体健康问题日渐突出，不但是生理上的疾病，心理上也常因焦虑、失眠、孤独、郁闷等长期处于亚健康当中。[2]
另一方面是社会交际安全意识缺失。主要表现为生活经验较少，在防盗、防骗、防滋扰等方面缺乏基本常识，而且主观上防范意识薄弱，容易轻信他人，误入陷阱后缺乏自我保护的意识和必要的自救常识。
二、当代大学生生命观淡薄的原因分析
当代大学生生命观淡薄主要有文化原因和社会原因：[3]
（一）文化原因
一是以儒家为代表的传统文化将死亡神秘化，极力避讳死亡，使得人们常常选择逃避这一自然规律，因而对“生死”的概念十分模糊。
二是对“集体主义”的极端理解在某种程度上赋予了“物”的价值高于人的生命的特殊涵义，为了集体的利益甚至不惜牺牲掉个体的生命，因此单个个人的生命意识常常是被忽略的。
三是“功利主义”和“实用主义”盛行，个体的物质需要被过度强调，整个社会弥漫着一种追逐名利、热衷物质享受的浮躁心态，对大学生产生了不良影响，以致他们当中一些人看重物质享受甚于生命本身。
四是以暴力图片、影视和游戏为主要形式的暴力文化日渐为大学生群体所吸引，[4]长期接触暴力、恐怖等消极文化使他们对生命的认识、感知和情感麻木不仁，生命意识极其模糊。
（二）社会原因
一是从社会整体大环境来看，工具理性渗透到社会总体结构和社会生活的各个方面，成为社会对个人进行全面统治、控制和操纵的深层基础与工具，人被边缘化，生活的目的、意义、人文精神和终极价值则被弃之不理。[5]大学生身处这个漠视生命的社会环境中，不可避免地会受到影响。
二是教育中对生命观教育的严重忽视。在当前社会大环境下，教育不可避免地被异化，教育的目的越来越实用和功利，过于追求知识和技能，却忽视了对学生进行最基本的生命教育。即便在大学校园里，旨在塑造大学生世界观、人生观和价值观“两课”也更多地重视政治性的教育培养，而忽视了大学生的个性心理特点和精神追求。
三是社会变革以来家庭结构的变化影响了对孩子生命意识的培养。主要表现为家庭对独生子女的要求越来越高，越来越现实和功利，注重孩子的智力发展，却严重忽视其心理需求，缺少了对孩子生命的爱，因此孩子也不会善待自己和他人的生命。
三、开展大学生生命观教育的策略
（一）更新教育理念，加强组织领导和管理
在思想观念上要逐步彻底转变传统应试教育下忽视学生生命意识的教育模式，推行尊重和关注学生生命多样性、独特性和创造性的人文教育理念。与此同时，各教育部门加强组织领导，协调各方，力争使更加关注人和生命价值的人文教育理念深入人心，从而成功将生命观教育积极渗透到校园生活中。
（二）完善课程设计，增强学生的生命意识
在课程设计上要依托“两课”，采用多学科渗透和专门独立的生命观教育并行的方式；课程内容和教材设计上更生活化和人性化，同时可以适当开展实践生存训练；培养高素质的生命观教育团队，在教学中更加注重与学生的沟通和心理咨询，对他们积极引导，使高校成为生命观研究和宣传的重要阵地，从而培养大学生的生命意识和责任感。
（三）优化社会环境，凝聚社会各方的合力
在全社会中对工具理性进行反思，重视人文精神的塑造，更加深入贯彻“以人为本”的重要思想，合理纠正社会中一些“拜金主义”和“享乐主义”等不良思想，优化大学生成长的社会环境。同时，要发挥学校教育的主导作用，并主动对家庭教育予以必要的指导，同时要主动加强与社会各界的沟通协作，形成学校、家庭和社会共同参与形成合理的良好局面，真正让学生尊重生命、珍惜生命、敬畏生命，实现人生价值。[6]而大学生自己也应该加强自我教育，合理构建自己的生命家园。
大学生只有具备了正确的生命观，才能认识到生命的有限性和宝贵性，并以积极的态度规划人生，创造生命的价值，实现生命的意义。我们应当充分认识到大学生生命观教育的必要性和紧迫性，采取多种措施，将大学生这一社会特殊群体培养成社会主义合格的建设者和接班人。
【参考文献】
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Study on the Flaws of Contemporary College Students’ Life Consciousness and its Countermeasures
Li Hai-feng, Yu Tian-hong
（The college of Marxism of Jilin Agriculture University,Changchun130118,China）
大学生生活论文范文5
关键词：高职 德育 幸福感教育
著名的教育理论家马卡连柯说过：“我确信：我们的教育目的并不是仅仅在于培养能够最有效地来参加国家建设的那种具有创造性的公民，我们还要把我们所教育的人变成幸福的人。”教育的最终目的是使人得到幸福，提高其幸福的体验。而作为接受高等教育的大学生群体，他们是国家建设的新生中坚力量，是社会文明发展的推动者，是主流价值观的塑造者和载体。他们能否在德育教育中感受到幸福，成为幸福之人，对大学德育工作有着至关重要的影响。因此，在高职院校德育工作中，必须注重幸福感教育与德育教育的内在联系，重视培养大学生的幸福感。[1]
一、高职德育工作与幸福感教育的内在联系
德育是指教育者有目的、有计划的对受教育者进行思想政治教育活动的总称，它包括受教育者的思想品质、政治品质和道德品质教育。幸福感是人们以社会经济、文化背景和价值取向为基础，对自我存在状态（自我身体状况、心理功能、社会能力以及个人综合状态）的主观心理体验，是由动机、目标、认知、情感、人格等心理因素与外部因素交互作用而形成的一种心理功能状态。大学生的幸福感主要来自于对生活、生命、人身价值的体验与感悟。现代心理学家认为价值、目标和道德对幸福感的体验有着重要的影响。因此，德育与幸福感教育有着内在联系。[2]
1. 德育的心理基础是幸福感教育。人的任何一种追求都是对幸福的追求。要获得真正的幸福，必须依托其人生观、价值观的实现。正确的幸福感教育能帮助学生树立正确的人生观、价值观，是影响其道德品质发展的心理因素。在德育工作中融入幸福感教育，能使学生在接受德育的同时感受到幸福与愉悦，更投入德育过程中。
2. 德育的动力来源于幸福感教育。长期以来，高职院校的德育工作更重视教育的系统化、理论化，而忽略了学生对幸福感的追求。德育的内容经常显得空洞，脱离学生实际，忽视学生的主体地位。德育的形式往往是严肃的，缺少欢乐和轻松的氛围，学生被动地接受德育，缺乏了受教育的动力。因而，要改变学生被动学习的局面，使幸福感教育成为德育的重要动力。[3]
二、高职学生幸福感现状的调查结果
关于大学生幸福感现状的调查材料较多，本课题组就杭州市范围内的高职院校大学生的幸福感现状展开了问卷调查。此次调查选择了杭州市下沙高教园区内几所有代表性的高职院校，共发放400份调查问卷，收回380份有效问卷。参与调查的大学生中，男生有180人，占47.4%，女生200人， 占52.6%；一年级有160人，占42.1%，大二119人，占31.3%，大三101人，占26.6%。调查的结果显示当代大学生中存在着幸福感缺失的现象。具体调查结果及分析如下：
1.大学生在承担社会责任时对幸福的理解
当问到“承担以下哪些社会责任时你会感到幸福？”的问题时，大学生们认为“帮助他人”和“为集体获得荣誉”这两项最能感到幸福，其余是“完成工作任务”、“参加公益活动”。[4]
2.大学生主观幸福感状况
当问到“在现实生活中， 在校大学生的主观幸福感觉如何？”的问题时，在“学习满意度”、“友谊满意度”、 “爱情满意度”、“家庭满意度”等方面选择很满意、 满意、 一般的百分比加总占75%以上。说明大部分学生还是对生活感到比较幸福的。
3.大学生总体幸福感状况
当问到“你的生活是否幸福？”的问题时，大学生中觉得自己非常幸福、比较幸福和一般幸福的分别占13.16%、41.73%、34.96%，加总为90.99%，说明大多数的幸福感较强。但是，大学生中觉得自己生活不幸福、非常不幸福的分别占8.65%、0.376%。加总为9.01%， 这说明也有一部分学生觉得自己的生活不幸福、不满足。[5]
三、德育提升大学生幸福感的路径与方法
1.德育内容生活化
德育生活化是提升幸福感的必经之路，对于高职学生来说，幸福感主要源于在生活中的情感体会。因此，德育的内容不能仅局限于教师课堂上的教授，更要贴近学生生活，走入学生生活。如在学生社区设立德育工作站，开展与学生生活相联系的教育活动，从而激发学生在教育活动以外的生活区域进行幸福感培养。
2.德育途径多元化
德育多元化对于幸福感教育有显著的帮助。通过调查发现，不同年级、性别、专业、生源等客观因素都会影响到大学生的幸福感。因此，各高校必须深入学生开展幸福感调查。在统一施教的基础上，根据各自的特点，采取多元化的教育方式。如大一学生表现为友好关系低，因此在一年级学生中要通过志愿活动等提高学生的交际能力；大二学生表现为学习压力大，因此在二年级学生中要通过心理健康活动等提高学生的抗挫折能力；大三学生表现为社会压力大，因此要将企业文化渗入到德育过程中，提高学生职业道德素质。[6]
3.德育团队规模化
德育团队的规模化是德育工作顺利展开的有力保障。高职德育实施“立德树人”的模式，就需要高职院校具有规模化的育人团队。团队中要有具备专业素养的专职德育人才、具备心理健康知识的心理辅导人员、具备学生管理工作经验的专职辅导员，更应有专业教师、学校管理者及后勤工作人员的加入。
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会科学.2008（1）
大学生生活论文范文6
[论文摘要】鉴于频繁的大学生自杀事件，应该对大学生进行生命观教育。中国传统文化为生命观教育提供了可资借鉴的宝贵资源。从传统文化角度进行大学生生命观教育的可行性途径有：①通过《大学语文》的教学进行生命观教育；②利用研习国学经典重塑健康充实的校园文化；③适当增加传统武术在大学体育课中的比重。
一份反映近几年大学生生命观现状和未来的调查显示，“有超过10%的大学生对生命持漠视态度”，遭遇挫折时有"1.7%的人想到用结束生命来解决”，在对待大学生自杀行为上，" 16. 7%的人认为可以理解”;在接受调查的大学生中，甚至有接近1/3的人承认自己也曾产生过轻生的念头。
因此，构建健康向上的校园文化，凸显祟尚生命、爱惜生命的人文价值，是当前大学生生命观教育的必由之路。提升校园文化品位，提倡关照生命和爱惜生命，从这个角度讲，传统文化有诸多可资利用的宝贵资源。
1传统文化:生命观教育的宝贵资源
1. 1敬畏生命
所谓敬畏生命是指人们对一切生命的尊重、关爱、敬仰和维护。诺贝尔奖获得者阿尔贝特·史怀泽认为:“敬畏生命的人，只是处于不可避免的必然性才伤害和毁灭生命，但从来不会由于疏忽而伤害和毁灭生命。在他体验到救援生命和使他避免痛苦、毁灭的欢乐时，敬畏生命的人就是一个自由人。
事实上，敬畏生命的理念在我们的传统文化中源远流长，远古时期的图腾崇拜、自然崇拜和神灵崇拜就是自然界万物的神秘性所引起的人们对生命敬畏的表达方式。“我国传统思想中，历来倡导贵生、重生，尊重生命，强调生命的价值和意义。n [37中国儒家思想认为:“天地之性，人为贵。”(《孝经·圣治》)孔子讲君子有“三畏”，即先要畏天命，然后是畏大人、畏圣人之言。道家则认为世间万物均应法自然，而生命的存在是自然而生，因此尊重自然法则，也应尊重生命的存在，庄子甚至为此而作专著《庄子·养生主》篇。因此，韦伯说:“中国人对一切事物的‘评价’都具有一种普遍的倾向，即重视自然生命本身，故而重视长寿，以及相信死是一种罪恶。”[4]
孝道是儒家最重要的伦理观念，也是奉养父母的准则，而珍惜生命，养护身体又是孝道的重要内容。《孝经》说:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”珍重生命，爱惜身体，毛发肌肤不敢有所毁伤，这是孝敬父母的基础。生命的存在与身体的强健，是实现生命价值的首要条件。《礼记·儒行》云:“爱其死以有待，养其身以有为。”儒家珍惜生命的主要原因“是为了追求有所作为，能在有生之年创下扬名于世的功名业绩”。[s70因此，无论是尊敬父母，奉养亲人，还是实现自身生命的价值，珍重生命，爱身知己，都始终应该摆在第一位。
养生之道在儒家、道家、佛家、墨家和中医理论中均多有提及。例如老子，他除了主张贵身、反对轻身(“奈何万乘之主而以身轻天下”，“人主以身任天下而轻其身，则不足以任天下矣”，均见于《老子》)外，还对如何保爱生命有睿智的见解。人本来可以健康长寿，但是却走向了死路，老子认为原因在于“生生之厚”，即一味地沉浸在丁JI、华服、声色等享受中，以为乃长生之道，殊不料误人歧途，自取绝境。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人发狂，难得之货令人行妨，’(《老子》)。因此，养生要义在于少私寡欲、谦卑不争、虚怀若谷、以柔克刚，保持平和心态，不被外物所拘，“鹤鹑集于深林，不过一枝，僵鼠饮河，不过满腹”(《庄子·逍遥游》)，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(《老子》)。"
1.3安贫抗挂
儒家十分强调在贫困中笑对人生，并能乐观行事，也就是“安贫乐道”、“忧道不忧贫”。儒家提倡“孔颜乐处”。孔子曾称赞自己的得意弟子颜回:“贤哉，回也!一革食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐。贤哉，回也!”又曾说:“饭疏食饮水，曲肚而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“孔颜之乐，并不是一种肉体的快乐，而是一种精神的平静与满足，是一种达观的快乐情怀”。[6]0孟子则认为安贫是成就大业之前必须要经受的考验。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”(《孟子》)。君子固穷，不仅透露出安贫乐道的忍耐力，同时更是一种对生命的安顿和精神的超越。
逆境求生，抗击挫折，在中国传统武术中体现得尤为明显。大学生在成长过程中不可避免地会遇到各种挫折和困难，武术既可以个人练习，通过表演锻炼自我，稳定心境，张扬个性，享受成功的愉悦;也可以多人集体演练，整齐划一的配合，学会与人相处和合作。在实践中发现“许多受到挫折的学生通过武术教学游戏和心理教育后能更好地投入学习中，将挫折转变成了精神动力，并坚持锻炼身体，使学生的生理机能和身体素质逐渐增强”0
2从传统文化角度进行大学生生命观教育的途径探析
从可能性和可行性两个方面综合考虑，笔者认为以下途径可供参考:
2. 1通过《大学语文》的教学进行生命观教育
《大学语文》所选篇目的作者很多都是命运多并而又矢志不移、具有祟高品格的人。他们生活境遇坎坷，但在理想与现实、社会与人生之间发生深刻矛盾的时候，他们并未让自己消沉、颓废从而走向自我毁灭，“反而在这种悲剧式人生境遇中使自己的人格变得崇高，保持着挥斥方遒的书生意气和高贵的灵魂，表现出刚柔相济、卓然独立的大丈夫人格”。[8]0因此，在讲授相关篇目的时候，可适当增加对作者生平经历的介绍，让学生体会这些作者在颠沛流离或贫困潦倒或疾病交加或受到不公正的对待时，怎样以坚强的意志应对磨难和挫折，以对生命执著的眷恋和对社会的强烈关注支撑自己走出困境，直面人生，并留下不朽的传世之作。
2. 2利用研学国学经典重塑健康充实的校园文化
大学生对中国传统经典著作的认识，基本局限于课堂、教材，属于被动接受。[9]因此，对于许多学生而言根本没有接触经典的机会。在缺乏传统文化人文底蕴的大学校园里，许多大学生热衷的是上网聊天，晒情感、晒最新款手机、晒打游戏的水平，而作为我们安身立命的传统文化之根，却被他们不经意地忽视了。肤浅的认识、浮躁的心态很容易让人在物欲横流的年代迷失方向，丧失自我。
因此，高校在学生成立社团的时候不妨加以引导，成立国学经典研学社团或选修班，在读经诵典的过程中体验《诗经》、《楚辞》的古朴、俊雅，诸子百家的睿智、博大，秦汉时代的雄浑、豪壮，魏晋时期的自然风骨，唐诗的和谐典雅;宋词的飘逸灵秀……当书香重新弥散于校园的时候，校园文化自然得到了荡涤和净化，学生的心灵会重归健康与充实。
