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政治话语论文范文1
“陌生化”创作理论是俄国形式主义批评流派提出的文学理论，它对戏剧、音乐、美术等多个领域都产生过重要的影响，具有较强的可借鉴性。“陌生化”理论的提出者什克洛夫斯基认为，对于熟悉的事物主体往往因为过于习惯而熟视无睹，从而机械地应付它们。今天的研究生校园媒体工作要解决的也是这样一个问题。所以，针对如何唤起研究生对我们的思想教育工作的感受力，如何通过方式方法的改变打破研究生看待思想教育工作的定式，“陌生化”理论这块“他山之石”为我们提供了多个角度的参考。德国戏剧理论家布莱希特曾从戏剧理论的角度对“陌生化”进行了论述，他认为“陌生化”已经超越了单纯的形式与结构层面，成为参与、介入社会现实生活的一种手段，其最终目的在于完成对社会的批判和改造，“陌生化”的理论成为了一种介入社会的手段，具有了相应的社会功用。布莱希特已然是一个将“陌生化”理论进行“思想移植”的范例。
二、从陌生化理论理解新媒体在思想政治教育工作中的价值
当前高校中的学生媒体按照媒体形式主要分为报纸、杂志和网站。其中，传统媒体报纸和杂志已经开始利用新媒体作为媒介扩大自己的影响力，而网站本身就是新媒体平台。要想通过这三种媒体形式的建设开展研究生的思想教育工作，首先要做的就是理解它们在思想政治工作中具有哪些重要价值。
1.从“使之陌生”到“使之回归”。
“使之陌生”就是产生新鲜感从而调动研究生对于我们所宣传的思想的感知力。语言最初是在人类的原始冲动中产生的，但随着人们对语言反复的使用，语言失去了其本来具有的新鲜可感性，成为符号或代码。而“陌生化”的任务则是将语言的可感性复活。从这个意义上说“，陌生化”与其说是“使之陌生”倒不如说是“使之回归”：回归到语言最初的新鲜可感的状态，这才是深层的思维过程。新媒体的意义就在于从“使之陌生”到“使之回归”，通过喜闻乐见的方式吸引研究生的注意力，进而激发研究生对内容感知的兴趣，但传达的是核心的思想和价值观。把握住新媒体从“使之陌生”到“使之回归”，才能既寻找到理想的“陌生化”手段，又不偏离我们的思想教育工作任务本身。
2.调动审美目光，完善情感机制建设。
在“陌生化”理论下，我们要考虑的是如何把审美主体的审美目光调动起来，以最大限度地产生共鸣。为了迎合当代人接收信息的习惯，我们应该思考将一部分的思想宣传以视频、音频和图像等生动的形式呈现，以调动研究生的审美目光、缩短接受信息的时间。对于文字宣传可以尝试建立一个“阶梯式”的宣传模式，比如利用新媒体将文章的精华部分通过音频、视频、图片等形式表达出来，注明文章出处；与此同时，出相应的原文，进而带动读者对整个报刊杂志的兴趣。这样便实现了新媒体和传统媒体的有效链接。想要抢占研究生的思想阵地，还需要在内容上完善情感机制的建设。首先，使研究生形成和增强同所获得的思想认识相一致的情感，去改变那些与之相抵触的情感。其次，要善于分析研究生的情感状态，通过对研究生情感的理解寻找到引导研究生思想的渠道，让我们的宣传内容符合研究生的情感体验诉求，从而产生共鸣。
三、陌生化理论下对新媒体应用的启示
新媒体以其新颖性似乎已然成为思想教育工作不可或缺的手段，面对汹涌而来的新媒体的庞大资源，“陌生化”理论在如何利用新媒体开展思想教育工作方面给我们带来了启示。
1.螺旋上升———坚持新思路的探索。
“陌生化”表现为一种螺旋上升的辩证发展过程：我们通过对熟悉的事物进行陌生化处理，使其能够以鲜明的状态呈现在我们面前。但当这种手法被经常性地使用，就会重新成为人们熟悉的事物，难以再引起注意。于是，我们需要在更高一级的层面上再一次对其进行陌生化处理，使其能够成为调动我们审美积极性的新鲜符号。这要求我们在思想教育工作中要坚持探索新思路，挖掘出更多的创新点。①媒体的综合运用。在高校的媒体具有各自的立足点，我们可以通过电子杂志等方式进行网络宣传，或借助SNS社区与研究生进行互动，这样可以更多地既掌握研究生的思想动态又能起到宣传的作用。除了因地制宜地寻找适合媒体本身的网络手段，还应探索各家媒体之间的综合运用。例如报纸、杂志和网站三种媒介形式，如何能够在各自的发展中通过优势互补、相互配合实现一加一大于二的效应。②选题的创新。对于商业媒体来说，优秀的选题是其盈利的关键。对于我们的思想政治宣传工作来说，我们的“盈利”就在于让更多的研究生吸收我们所倡导的社会主义核心价值观，所以，在选题上的创新不容忽视。高校的思想政治工作引领的是先进的正向的思想文化、道德体系和价值观念，这些蕴含在校园生活的方方面面，我们应借鉴成熟的商业媒体经验多思考如何对研究生感兴趣的领域和热点话题进行策划。③方式的多样性。新媒体为基于传统媒体的思想文化宣传提供了多样化的平台，打破了传统媒体单向的接受形式，通过网络、问卷调查、征集活动等为思想教育工作者提供了与研究生互动的平台。网站也可以通过报纸、杂志上的精品文章开拓网站建设中的新版块，比如将某些优秀文章录制成音频在网络电台中进行播放等。
2.张力与度———不断加强自身建设。
在审美目光被调动起来之后，接受主体往往会形成一种“前在性”的预期，在这种情形下，如果一味地去迎合主体的习惯心里，结果只能是使接受主体心生厌倦、失去兴趣。所以“作品”必须要与主体的审美心理保持一定的距离，才能形成一种“张力美”。由于在进行陌生化处理时，需要这种对张力的把握，这就在我们的宣传工作中对思想教育工作者提出了更高层次的要求。①宣传队伍的理论修养。面对新媒体，求新求变的思路往往会让我们的宣传工作走得太远，顾此失彼。要在多样化的宣传方式下仍能保证宣传的准确性和充分性，思想政治工作者就必须不断提高自身的理论修养和认识，才能对多样化的手段使用得游刃有余，不会因为追求新颖、投合受众而迷失其中。②宣传队伍对新媒体的把握能力。新媒体的发展日新月异，为了及时捕捉研究生的思想动态、抢占研究生的思想阵地，思想政治宣传队伍需要与时俱进，及时把握新媒体的发展，去不断探索新的可利用资源，让新媒体的发展成为我们宣传工作手段创新的重要推动力。③宣传队伍的策划能力和文字能力。宣传队伍在个人具有较高理论素养和对新媒体的把握能力的基础上，要在宣传内容的策划上以及文章的论证上做到陌生化与思想政治理论的统一。在宣传内容的策划上，可以通过学生关心的话题以及新颖的形式来挖掘其中值得思考的思想观念和文化内涵；在文章的论证上，充分考虑接受者的期待视野，通过文章的高度、深度以及独到的见解表达出所要宣传的思想，让研究生产生共鸣，有所感悟。
四、结语
政治话语论文范文2
论文摘要:本文指出网络文化的传播影响着青少年的政治思想品德，高校应使网络文化传播与学校思想政治教育保持协调。
网络的出现和发展，不仅改变了社会文化环境，而且也在深刻地影响着青少年的价值标准和思想政治观念。
一、网络文化推动高校思想政治教育现代化进程
首先、网络文化传播改变了青少年的道德认识系统。几千年来，我国传统教育主要依赖于家庭、学校周围社会环境，注重自得和自省、反求诸己、改过迁善等等，因而青少年的道德认知主要是来自于家庭、学校、村落、社区及其相互间的礼俗文化，如风俗、习惯、礼仪制度等，其主要媒介是语言，在潜移默化中建构起人们的思想政治观念。而在当代，人们除去被广播、电视、电影、报纸、杂志等大众传播媒体包围外，网络文化所负载的各种信息已使其置身于一个完整的新世界。虚幻与现实相结合的网络特点迎合了青少年的需求。他们不仅借助于网络文化的传播进行感知和理解，而且还能从中吸收思想政治素养。可以说目前青少年思想政治意识的建构与网络文化传播密不可分，他们在网络中获得各种各样的知识信息的同时，也逐渐形成了自己的价值标准和思想政治观念。因此，从一定意义上说，网络文化是青少年道德认知的重要来源。
其次，网络文化传播改变了青少年道德意识的建构方式。这主要表现在两个方面:一是网络文化传播的思想政治意识的建构是非群体的。在传统社会中，人们思想政治意识的建构是在参与群体活动的过程中完成的。青少年在家庭、学校、社区等社会群体参与过程中一方面获得认知，另一方面形成了自己的思想政治意识。到了网络时代，网络文化传播不仅跨越了时间和空间，也跨越了社会群体。现在人们获得信息的途径，并不仅是从某一个体到另一个体的传播，而常常是许多社会群体同时获得同一文化知识和价值信息。因此，现代青少年的思想政治意识建构方式在一定程度上是超越社会群体的;二是网络文化传播的思想政治意识建构方式具有开放性。在传统社会生活中，由于受条件的限制，人们所在的群体相对封闭，生活方式和思想政治观念变化较小，往往会长时间保持着同样的道德风尚和伦理价值观念。到了网络社会，网络文化的传播打破了一切封闭状态，整个世界变成了一个地球村，网络传播缩短了人与人的距离，使一切遥远的社会关系变得近在咫尺。
再次，网络文化传播改变了思想政治意识的建构内容。在传统社会生活中，一代一代的文化传递及群体内个体与个体的互动文化传播内容，主要是经验知识、风俗、礼仪等文化观念、政治信仰、思想品德等，这些因素构成了青少年的思想政治意识。在网络时代，网络文化传播的内容相当广泛，有文学艺术方面的知识，也有科学技术、政治思想、经济知识等等内容。可以说现在人们通过网络所接受的信息内容比过去几个世纪还多，一个现代青少年所了解的东西比过去一个老人还多。因此，网络文化传播所建构的思想政治意识的结构层次，要比传统社会人们的结构层次更加复杂、更加丰富，这不仅是我国现实变革的必然反映，也是网络文化传播对思想政治教育提出的新课题。
网络文化传播作为一个开放系统，一方面为思想政治教育提供了现代方法和手段，同时也向思想政治教育提出了严峻的挑战。在社会主义市场经济条件下，网络文化传播对养成青少年进取、开放、参与、自强精神具有重要作用。网络作为信息工具和感知媒介极大地提高了青少年感知外部世界知识的能力，并且以空前未有的密集信息为青少年提供了丰富的价值享受。无论从量和质两方面看，都是学校教育难以达到的。从量上看，网络传播将逐渐超过由学校所提供的信息源;从质上看，学校以外的信息，由于传播工具的现代化，信息内容和形式的多样性、新颖性也容易吸引青少年，产生较好的效果。从这一点看，网络文化传播为思想政治教育现代化提供了方法和手段。
二、网络文化的负面影响
网络文化对青少年思想政治教育产生负面影响，这主要表现以下几个方面:
首先，网络文化传播常常容易青少年丧失价值判断和选择的能力。网络文化传播是一个信息开放体系，是无数群体、个体参与的过程。在这个过程中，传播者、接受者、媒介发生着交互作用，无数群体、个体凭借不同的自身素养，不断交互感知各种价值信息。传播者、接受者的不同文化背景及其经验、见解、知识等等相关因素不断地影响着教育功能的发挥，有时这种因素起主导作用，有时那种因素起主导作用。因而，时常会出现相互矛盾和冲突的局面。另外由于各种各样夸大、扩张信息的存在，又会使得整个网络信息的价值意义变得异常混乱和模糊。因此，青少年常常容易丧失价值判断和选择能力。例如网络聊天中频频有人上当受骗的现象正说明了这一点。
其次，网络文化传播不仅容易使青少年丧失健全的价值心理和思想政治观念，而且也容易使青少年的思想政治意识失去取向，处于无思想政治意识取向状态。某些不正规的网站，为了以“新”和“奇”吸引浏览者，经常会一些不真实的新闻和花边消息。其规模之大、信息之密集，如滔滔洪水，它容易使青少年心理机制失去承受能力，同时也减弱了对社会主流文化的感知能力。当信息量对青少年来说成为超负荷传播时，就容易使青少年失去兴趣。尽管网络文化传播信息能如潮水般涌向社会，而真正能内化为青少年品德的却很少。信息洪水浩浩森森，青少年的心态却膺臀懂懂。这样，网络文化传播也就失去了建构思想政治意识的意义，它不但不能使青少年产生健全的价值心理和思想政治观念，而且容易使青少年的思想政治意识失去取向，处于无思想政治意识取向的状态。
再次，网络文化传播易使青少年陷入无所适从的困境。从传播的内容来看，现今的网络文化传播是无视青少年作为主体存在的，忽视青少年的价值需要和价值理想。如潮的信息洪水常常是反映了主人的需要，而不断地在网上传播。这些信息究竟能给青少年提供多大积极的帮助，网络文化传播者很少给予考虑。这是一种见物不见人的文化传播倾向，它忽视了青少年的价值需要和动机，因而常常破坏他们的思想感情，使他们从学校获得的道德规范与网络文化传播中获得的信息相冲突。各种各样的网络信息越来越使青少年无法界定自己生活的真实空间，也越来越使其无法对现实生活的意义作出正确的评价。这样，因缺乏一定的参照标准而使青少年陷人无所适从的困境。网络文化传播的这种状况如果不加以控制，它将会使青少年理性思维衰退，从而使其逐渐丧失正确的价值标准。
可以看出，网络文化传播对思想政治教育来说是一把双刃剑，它既可以加快思想政治教育现代化进程，同时也会使学校思想政治教育的影响力减弱。因此，网络文化传播的发展对学校思想政治教育来说，既是机遇，也是挑战。
三、确立开放、多元的社会大思想政治教育观，既是对网络文化传播这一挑战的应答，也是思想政治教育现代化的自身要求
首先，网络时代的大思想政治教育应该是开放的体系，或者说是一个由封闭型走向开放型的体系。世界经济结构的发展，国内由计划经济向市场经济的转轨，当代科学技术的突飞猛进，尤其是全球信息化的再现，正在形成一种世界文化，我们的思想政治教育不能置身于这种文化文明之外，而必须适应这种历史潮流，这是大势所趋。随着我国改革开放的进一步深人，也必将冲破传统思想政治教育模式而演化出新的思想政治观念，所有这些都是与网络文化传播联系在一起的。因此，我国经济、政治改革越是深人、彻底，其思想政治教育的封闭性越容易被打破，越具有开放性。
政治话语论文范文3
关键词 文化素质教育 思想政治教育 关系
一、教育目标的一致性
文化素质教育与思想政治教育的目标都是要把学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。思想政治教育着眼于引导和帮助学生逐步树立正确的世界观、人生观、价值观和社会主义理想信念，其目标是培养学生爱祖国、爱劳动、爱科学、爱社会主义的情感，良好的道德品质和遵纪守法的意识。文化素质教育的目标是通过让学生读名著、学历史、欣赏艺术来培养学生的思维能力、高尚的道德情操、健康的心理素质、高雅的文化品位和健全的人格修养，从而促进人的和谐发展。总之，文化素质教育就是要以当代最优秀的文化成果作为指导思想，坚定不移地弘扬爱国主义、集体主义、社会主义作主旋律，其最终目标也是为了让学生形成科学的世界观、人生观和价值观。大学生思想政治教育的强化与文化素质教育的倡导都是针对教育失衡提出的，文化素质教育主要从精神角度去培养人，思想政治教育是从政治立场角度促进个体社会化 ，从而提高人们的思想道德素质等。两者旨在把学生培养成全面而和谐发展的人。最终都是要把学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人，培养成“全面发展的人”。
二、教育内容的渗透性
大学生思想政治教育的内容虽然理论界尚无定论，但认为包括“政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理教育”的“五要素说”已得到广泛认同。[1]由于我国大学过于注重科学教育而忽视人文教育，决定了我国大学生文化素质教育更加强调人文素质教育。人文素质教育处理的是“人与人、人与社会、人与自然、人与自我”的关系，必然涉及到思想政治教育的“政治、思想、道德、法纪、心理”内容，培养当代大学生的人文精神必定要树立正确的世界观、人生观与价值观，这也思想政治教育的根本内容 [2]。随着改革开放和市场经济的到来，大学生思想政治教育的内容不断丰富，过去那种以政治教育代替思想政治教育已经过时了，取而代之的是内容丰富的五要素说，并且还会继续与时俱进。从另一角度来说，只有这样才能真正改变高校思想政治理论课课程内容的陈旧、单一，重新激起学生的学习兴趣，完成思想政治教育的内化，培养出全面发展的“四有”新人。很显然，大学生思想政治教育与文化素质教育在内容上虽各有侧重，但在培养全面发展的人这一方面则有很大的渗透、交叉和互补性。
三、教育功能的相通性
在大学生的基本素质中，文化素质是基础，为大学生其他素质的形成提供条件，思想道德素质是根本和灵魂，主导着其他素质的发展。对于实现大学生的全面发展而言，文化素质与思想道德素质缺一不可 [3]。文化素质教育的功能表现在以下几方面，一是完善学生的知识结构、提升人性修养、培养高雅气质和人文精神、塑造完美的人格，使学生具有正确的审美观念和审美情趣，自觉追求高尚的审美理想。二是培养学生良好的心理素质，使其能够正视挑战，参与竞争，应对艰难的考验。三是培养学生勇于创新的精神，能够总结过去，探索未来，开辟美好的前程等。思想政治教育的功能，是思想政治教育本质的外在集中显露。思想政治教育的功能集中体现在：启迪思想、转化意识、塑造人格和指导行为，使学生成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的新人，具有社会主义觉悟和爱国主义思想，时刻关心国家的前途与命运、增强民族自豪感、自尊心和自信心；具有一定的哲学修养，能够运用辩证法和唯物主义的观点去发现问题、分析问题和解决问题；具有良好的社会公德行为，自觉增强道德情感和信念等。因此，人文素质教育的功能与思想政治教育的功能是互相贯通、互相渗透的。
四、教育途径和方法的相似性
大学生思想政治教育与文化素质教育的根本目的都是教会学生如何“做人”，在即将踏入社会之前学会做一个合格的“社会人”，其教育途径和方法都必须“以人为本”，宜情感熏陶，不宜灌输说教；宜潜移默化，不宜暴风骤雨。[4] 思想政治教育要把系统抽象的理论知识以“启发式”、“互动式”等教学方法去促进知识的内化，提倡个体的感悟与反思。文化素质教育会营造人文氛围，建设人文环境，开展讲座，举办科技文化活动，让高雅艺术走进大学校园，可见其教学方法更加灵活性和多元化。深入实际，体验生活都是文化素质教育和思想政治教育具有的重要途径。思想政治教育经常利用寒暑假组织大学生参加社会实践，邀请有丰富实践经验的企业家和各行各业的代表人物为学生做专题报告等，这些活动能从直观上体现理论在实践中的巨大作用，增强了“两课”的说服力。文化素质教育会利用假期让学生进行社会调查，用自己所学的知识服务社会，同时还建立校外文化素质教育基地。可见，思想政治教育与文化素质教育的教育方法和途径具有相似性。
参考文献：
［1］罗素.罗素文集[M].北京：改革出版社．1996.
［2］王学青.论大学生文化素质教育与思想政治教育的整合[J]．扬州大学学报(高教研究版)．2006，(1)．
政治话语论文范文4
理论价值。中国传统文化包含着许多伦理道德因素，比如，《大学》提出了“修身，齐家，治国，平天下”的思想，修身是实现人生最高理想的首要条件，也是造就最完美人格的基本途径。《礼记•中庸》中，“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”修身被奉为治理“天下国家”的“九经”之首。社会主义核心价值体系的确立，就把传统伦理道德的积极成分上升到国家层面，与社会主义价值理念有机结合在一起，这正是运用中国传统文化的思想道德价值的有力体现。这也正是当前我们加强大学生思想道德建设的理论基础。育人价值。《战国策•触龙说赵太后》中指出，“父母之爱子，则为之计深远”。《礼记•坊记》曰：“父母在，不敢有其身，不敢私其私财。”对于大学生来说，大到国家、社会，小到家庭、自身，责任无处不在，承担责任是一种高尚的精神文化，这种精神蕴涵远大的理想、无私的情操与仁善的心灵，人的价值也因为承担责任才有了分量和精彩。以传统文化为载体，培养当代大学生的责任意识，为构建和谐社会做出应有的贡献。德育价值。“爱岗、敬业、诚信、友善”是新的历史条件下社会主义核心价值观对个人层面的要求和规范，也是大学生应具备的最基本的道德品质，是大学生处理个人与他人、个人与集体、个人与社会关系时应当表现的德行。
二、传统文化在大学生思想政治教育中缺失现状
社会认知程度不高。随着科技进步和社会发展，当代大学生在享受更丰富的物质生活的同时，也面临多元化价值观和生活方式的选择，传统文化正逐渐从他们的观念中退化，多数大学生对传统文化的了解和认知是片面的、笼统的。这些都或多或少的影响着他们的健康成长。社会责任感的缺失。当今社会思潮多元化、信息良莠不齐、言论环境相对宽松和自由，90后大学生过分强调自我价值的实现，整体协作观念差，缺乏社会责任感。社会、学校、家庭对学生的独立人格和个性发展的重视不足，使学生的主体性被压抑，缺乏责任感。从当代大学生身上深刻反映出一种由于时代的发展和社会体制的变迁带来意识形态的多元化而导致的价值观选择性的迷茫。心理素质趋向弱化。当前，部分大学生无法实现从依赖型向独立型的过度；人际关系紧张，甚至对老师的教育和同学的帮助产生抵触情绪和逆反心理；缺乏应对压力和挫折的心理承受能力；择业心理压力加大，甚至对生活缺乏信心，造成人生观价值观的扭曲。大学生出现心理健康方面问题的比例不断上升，这一问题已成为影响大学生健康成长及高校稳定的突出问题，同时也是大学生思想政治教育中亟待解决的问题。
三、传统文化在大学生思想政治教育中实现途径
政治话语论文范文5
企业文化和思想政治教育工作在企业中有着不同的发展地位，在当今各大企业转型发展的大环境下，从思想政治教育工作入手，对企业文化建设进行强化，是增强企业核心竞争力和市场竞争力的有效手段之一。
（一）思想政治教育的价值导向功能，为企业文化确立企业精神追求和价值目标
在开展企业文化建设的实践过程中，如何找准方向是企业文化建设的关键所在，我国企业所形成的企业文化是社会主义下的产物。其必然会受到社会主义思想、社会主义道德规范、社会主义价值观的影响。而思想政治教育工作作为企业管理工作的政治保证、思想保证、理论保证，为企业发展注入了较为夯实的思想概念基础和提供了强有力的精神保障。随着社会主义市场经济体制的逐步建立和完善，其对人们的思想观念和精神境界等也提出了新要求，这就需要切实加强企业思想政治教育工作，进一步树立市场观念、竞争观念，提高职工素质，以适应市场经济发展的需要，为企业经济发展提速，为企业文化确立企业精神追求和价值目标，以保证企业的正常运行，促进企业文化建设的健康发展，传播精神文化。
（二）思想政治教育的渗透与激励功能，为企业文化提供强有力的动力支持
所谓渗透功能，指的是思想政治教育工作通过有效手段，以潜移默化的状态进行，让人在无形之中得到渗透影响。激励是指思想政治教育善于运用物质手段和精神手段来改变人的思想，并且通过刺激受教育者而达到调动内在积极性和创造性的目的，使员工自觉将组织目标转化为个人目标并为之奋斗的工作准则。思想政治教育工作可以从精神层面对人们进行思想改造，提高他们的思想觉悟。企业文化建设中，要想树立良好的企业形象，就必须对广大职工干部开展思想教育工作，帮助职工干部解放思想，更新观念。譬如说：当企业取得一定程度发展的时候，员工的收入也会得到一定程度的增加，在这个时候，开展思想政治工作可以从思想上激发员工的工作激情，从而促进生产的有效发展；如果企业面临发展风险或苦难的时候，员工就会很容易产生低落情绪，在这个时候，开展思想政治工作可以减轻员工的心理压力和负担，调整其积极性，让其重新振作起来。思想政治教育的存在给企业文化建设带来的影响就是调动员工的生产积极性，帮助他们树立正确的思想观念，以此来实现企业的发展目标，为树立良好的企业形象提供必要的思想前提和强大的精神动力。
（三）思想政治教育的规范与约束功能，为企业文化建设提供优良的企业人文组织环境
企业是职工赖以工作和生活的地方。一间企业要想取得发展优势，就必须为职工创建一个适合于劳动和生活的环境，使职工能够合理、文明地开展工作和生活。如果职工长期生活在一个压迫、不健康的工作环境底下，他们无论是在精神上还是肉体上都会受到不同程度的侵害，自然而然就会降低生产积极性和创造性了，也就无从谈起建设优质的企业文化，更别说促进企业的和谐稳定发展了。思想政治教育工作坚持“尊重人、理解人、关心人”，一切从“人性”出发，重视人们潜能、生产积极性和创造性的发挥，其与企业文化建设“以人为本”的发展理念不谋而合，保障了职工在企业文化建设中的主体地位和作用。
二、结语
政治话语论文范文6
（一）思想政治工作与企业文化的异同
思想政治工作以马克思列宁主义和马泽东思想及党的方针路线为基础，在全党和职工内部进行宣传，以培养社会主义四有新人为目标，具有鲜明的政治性，属于政治学范畴。在方式上侧重教育、宣传和引导。而企业文化则是对企业发展经验的总结，是对企业精神与核心价值观的提炼，是对企业形象的塑造，属于管理学范畴。企业文化主要通过树立全体职工的共同价值观来提高企业内部的凝聚力和向心力，其目的是提高企业的综合竞争实力。在方式上侧重的是环境对人的影响，将教育融于环境之中，通过环境来育人、造人。虽然两者在上述方面存在差异，但在实际工作中，两者之间又紧密相联，存在很多共性与相通之处。首先两者都强调以人为本，重视人在企业管理中的作用。思想政治工作认为人是生产力的决定因素，是社会发展的根本动力，是历史的创造者，企业思想政治工作的根本问题就是人的主体作用问题。企业文化以人为本，除了承认人的自然属性与社会属性外还重视人的精神追求，强调人的价值观与企业精神；其次两者的服务目标和培养目标相一致。两者都重视人的思想道德素质教育，以育人为培养目标，都为企业获得更高的经济效益为中心，都是通过调动员工工作的积极性来提高企业的经济收益，推进社会发展，提高企业综合竞争能力；最后两者的内容相通，都以精神教育为内容，以激励为手段，重视员工的精神教育。
（二）思想政治工作与企业文化的内在关系
第一，两者不能相互替代。企业思想政治教育工作是企业正确发展的基本保障，是对党优良传统的宣扬，是党政治优势的继承，在我国经济建设中具有不可替代的重要地位。企业文化是企业历史发展与管理工作的总结与归纳，是企业发展的重要推力，是企业管理工作的不断创新。因此，两者具有各自的适用领域，不可相互替代。第二，两者相互促进。企业思想政治工作开展有利于发挥党的优良传统和优势，可以更好的为企业文化建设提供政治引导与改进作用。同时，企业文化建设作为思想政治工作的载体，使其更具实效性。
二、思想政治教育工作对企业文化建设的作用
（一）确保企业文化建设正确的社会主义方向
经济基础决定上层建筑，不同的经济基础决定了不同的社会制度。我国是社会主义制度国家，因此，国有企业的文化建设也具有社会主义性质。所以，为了确保企业文化建设的正确方向性就得发挥思想政治教育工作的优势作用。反之，企业的文化建设若缺少思想政治工作的引导就会迷失方向。社会主义的本质是共同富裕，所以企业文化建设也要坚持走共同富裕的道路。
（二）为企业文化建设提供组织保障
企业文化的概念于上个世纪开始传入我国，在国内的发展历史很短，属于新兴学科。所以国内企业对企业文化的理论应用还不成熟，还需要借助其他组织来进一步完善。而思想政治教育工作作为我党一项基本、长远工作一直被人们所重视，在企业发展中也积累了很多经验，组织内部整体素质较高，工作方向效果明显。所以，国内企业文化建设更应该依靠这支力量，把思想政治教育工作作为企业文化建设的重要组成部分，发挥党的政治核心作用，通过核心价值观念教育促进企业文化建设的快速发展。
（三）丰富了企业文化建设的内容
不同的社会环境决定了我国企业文化建设与西方国家在内容上的具有差异。在西方企业中，文化建设强调的是团队意识与合作思想。而我国企业文化除了强调团队意识和合作思想外还重视对员工的思想政治素质教育和道德规范教育。所以，思想政治工作是对企业文化内容的补充和完善。
（四）营造企业文化建设良好环境
企业是员工的主要工作场所，舒适的劳动环境有利于员工身心的健康发展，对保障员工生命安全具有积极的作用，因此，员工要合理、文明、适度劳动。倘若员工长期处于危险、恶劣的劳动环境中，他的工作积极性必定很低，企业内部也很难形成凝聚力，企业的文化建设工作更是无从谈起。在市场经济时代，西方腐朽思想与不良生活方式也开始渗入人们的生活，思想政治教育工作有利于引导人们树立正确的价值观、人生观，对阻碍不良腐朽思想的侵蚀具有积极的作用，能更好的促进企业发展，维护社会稳定。
（五）促进企业文化建设理性发展
企业文化建设工作是对企业历史经验的简要概括与总结，是企业发展理念的浓缩。实际中，部分企业在企业文化建设时简单照搬，缺乏对自身企业实际情况的理性思考，容易形成形势主义。思想政治工作囊括了爱国主义、廉洁自爱等传统美德，是对我国传统文化的吸收与提炼。所以，思想政治工作可以为企业文化建设工作提供基础保障，完善企业文化对传统文化简化时的不足，促进对企业文化的理想思考，有利于企业文化的健康发展。
