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任命通知范文1
《隆中对》,说的对不对
孝献皇帝建安十二年(公元207年)
初,琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中,每自比管仲、乐毅。时人莫之许也,惟颍川徐庶与崔州平谓为信然。
刘备三请诸葛亮这事地球人都知道。三顾成佳话,一对足千秋。诸葛亮未出茅庐时,发表了《隆中对》,对天下大势作了预判。
诸葛亮的《隆中对》到底有没有战略预见性?在当时是不是超前的新观点?
第一,《隆中对》预判天下三分,相当大胆。
有人也许会说,此乃天下大势,能预见此者并不乏其人。其实未必然。
当时曹操、孙权分据南北,其势已成,这谁都能看出来,荆、益、汉中不得其主,也是明摆的事实,这三块蛋糕曹操独吞或与孙权分别吞之,可能性都相当大。当时,相信天下两分的人可能会更多,甚至看好曹操统天下的人也不在少数,起码比三分天下的人占多数。
曹操平吕布、灭袁术、败刘备、破袁绍,北踏乌桓,西抚中关,已经累胜多次,天下都有心理定势了,只要他上场,没有赢不下的比赛。曹操的统一线路有问题,他应该把孙权放在总决赛阶段打,先定荆州,再平汉中,再入川把益州夺过来。如此花数十年工夫应该可以统一全中国了,是曹操的战略失误给了刘备一次机会。
反正那时如果开赌盘,没有人会买刘备赢,除了诸葛亮。天下三分没有必然性,不是所谓的大趋势,天下两分或一统才是当时趋势,天下三分只是一种微乎其微的可能性,诸葛亮了不起的地方在这里。他向刘备描述了这种可能性,让刘备同志在困难的时候看到了光明,提高了勇气。
第二,《隆中对》明确了刘备集团的对外政策。
诸葛亮给刘备明确了一下战略走向,这就是三国迷都知道的“东联孙权,北拒曹操”。这是弱小的第三方的生存法则,大格局不变,这个就不能变,当然前提是先占据西部,否则你只是一股流窜力量,和人家谈不到“联”只能是“傍”了。
第三,《隆中对》描述了一个刘备集团的最美好前景。
天下三分的目标已经很高了,但还不是最高的目标,诸葛亮毕竟年轻,他看有人兴致勃勃地听自己忽悠,情绪一上来,描绘了一个更加美好灿烂的明天。这就是:“打倒曹阿瞒,解放全中国!”
具体方略是:内修政治,外联孙权,这是防守的要件,进攻有三个条件:一是天下有变;二是一上将率荆州兵团以向宛、洛,这应该是牵制性的;三是刘备亲自率主力从益州北部出秦川,挥师中原。
另外,诸葛亮的这套破曹策略究竟好不好使,后世也多有争议,有人也因此说诸葛亮“将略非其所长”。诸葛亮讲到的三个要件,刘备集团始终没有在同一时间凑齐,无法用实践证明,反而成了为诸葛亮伐魏失败解脱的遁词。
周瑜的火车
孝献皇帝建安十五年(公元210年)
周瑜诣京见权曰:“……乞与奋威俱进,取蜀而并张鲁,……与马超结援,瑜还与将军据襄阳以蹙操,北方可图也。”
周瑜在《三国演义》中被描绘成一个心胸狭窄的人,他在和刘备集团联合抗曹的过程中,处心积虑地想杀掉诸葛亮和刘备,结果是赔了夫人又折兵,被“三气”而死,死的时候还不依不饶,说什么“既生瑜何生亮”。
我们知道《三国演义》扬刘、贬曹、抑孙,倾向性很严重,小说里周瑜的很多糗事完全是污蔑不实之词。问题是,看《三国演义》的人永远比看《三国志》和《资治通鉴》的人多,的速度永远赶不上被冤枉的速度。
周瑜年轻有才,以少击众打败了不可一世的曹孟德,建立如此功勋,在一般人想象中,周瑜此时不知会狂成什么样子,而事实上,周瑜在“执臣节”这方面非常注意,能始终做到不逾规。
周瑜和孙策是朋友、连襟,恩同兄弟,但是在周瑜心中,君臣之分很清晰。要知道,周瑜的出身门第要比孙策高得多,同在乱世,一样拥有自己带出来的武装,但是和孙策一见面就结下了君臣之固。对尚未掌权的孙权,周瑜也是一般对待。孙权当时只是一个普通的将军,其他人对孙权“为礼尚简”,而周瑜见到这位小弟,却是“独先尽敬,便执臣节”。
周瑜是孙权集团里第一个提出来“取蜀而并张鲁”、“据襄阳以蹙操”这样战略大思路的人,周瑜不幸英年早逝,他的构想没有实践的机会。不少人认为周瑜有点得陇望蜀,狂妄自大。不过世事难料,假如给周瑜一些时间,这个构想也不是完全没有实现的可能,周瑜的火车也许能开到四川和汉中。
悲凉一问
孝献皇帝建安十九年(公元214年)
……操后以事入见殿中,帝不任其惧,因曰:“君若能相辅,则厚;不尔,幸垂恩相舍。”操失色,仰求出。
曹操有一次去见汉献帝,皇帝胆战心惊,可怜兮兮地说:“您要是让我真正做皇帝,那是您的厚德;如果不能,我也没有怨言,只求您放过我,饶我一命!”曹操一听脸色一变,哎呀,这个皇帝不是傻瓜。
曹操绑架了皇帝,突然发现这个人质杀不得、放不得,心里会产生些许不祥之感。按照当时的礼仪,像曹操这样的领兵三公入朝,皇宫里要派全副武装的卫士拿着刀押着朝见皇帝。在皇帝亲掌大权的时候,这个仪式是提醒大臣不要拥兵自重,是个猫吓老鼠的游戏。现在,君臣倒转,变成老鼠吓猫,真有点黑色幽默。就这,也把曹操紧张得汗流浃背,以后再也不来见献帝了。
眼不见不等于心不烦,晚年的曹操更强烈地意识到汉献帝的存在是个问题,于是,曹操加紧了对献帝的人身控制,和献帝有政治交往、启发献帝政治雄心的人,他一律捕杀;对于外戚,只要有辅佐皇帝的企图,他也一律捕杀。
曹操先后杀了董贵人和伏皇后,董贵人是董承的女儿,董承搞什么衣带诏败露,因此激起曹操神经质的捕杀,董贵人怀身孕亦不能免。这事发生在建安五年,已经是十四年前的事了,当时,伏皇后受了惊吓,向父亲伏完写信,希望伏完想办法杀掉曹操,让夫君摆脱被蹂躏的地位。伏完不像女儿幼稚,把这封信压下了,到死也没有采取任何行动。直到此时,曹操知道了有这么一封信。虽然已经是十几年前的事了,虽然没有任何后果,但是,内心的焦虑让他失去了理智,于是又来了一次大规模的捕杀。
任命通知范文2
【关键词】徐穆 墓志铭 文化 价值
一、徐穆生平
徐穆(1565-1624)字钦之,号钟汝居士。生而颖异,入塾受书,即过目成诵。与表兄喻政受业于戴诚斋门下。中万历二十二年(1594)甲午举人,万历二十九年(1601)辛丑进士。除浙江崇德县知县,迁河南原武,以循卓行。万历三十六年(1608)戊申,擢南京刑部(南比部)主客司主事,迁员外郎。留署多暇,日以读书赋诗自娱。万历四十年(1612)壬子出知福建兴化府六载。穆为政,务宽大简静而不扰,部内晏然,几于无讼,民安之,勒石纪其政,争先借寇,有“旷古仅见之循良”等语。皇上朱翊钧诏见,上语以闽俗犷悍,抚驭为难。穆奏对曰:“臣未官闽之前,闻亦若此,及守兴化,始知与他省无异。”上又问吏治甚祥,奏皆称旨。万历四十六年(1618)戊午,擢升云南按察使司副使,治兵沧澜。其间清操自励,惠泽及人,滇中父老子弟皆稽首颂德,无异闽人。时庆云现,抚按将以上闻,商于穆,穆答以大理苦旱,澄江苦水,夫明而易见之水旱,乃以其未成灾而不以上闻。今以隐而难知之天象为祥异事,而独上闻于朝,不可,遂止。遂寻转河南布政使司参政。沿河郡县之居民,岁输束苇,以供筑堤塞坝之需,有司借名勒索,久为民害,穆严禁之。再转云南布政使司参政,升云南按察使。历官二十余年,所至士民怀慕而吏治肃清,治行卓着。着有《闽游滇游诗草》二卷。
二、《徐穆墓志铭》全文考注
篆额:
明嘉议大夫云南按察司按察使钟汝徐公墓志铭
铭文:
明嘉议大夫,云南按察司按察使钟汝徐公墓志铭。
赐进士第、朝列大夫、南京国子监祭酒林尧俞书丹;
赐进士第、嘉议大夫、湖广布政司右参政颜欲章篆额;
赐进士第,中宪大夫,前兵、工二部职方都水司郎中,知福建福州府事喻政撰文。
予与钦之徐君为中表晜弟 晜弟:“晜”同“昆”,即兄;表晜弟,即为表兄弟。,钦之少予一岁,自童子时,契洽无比。执经诚斋戴先生之门,论文入龙社,行比肩,居比席,风雨连床三十年如一日也。继而同登贤书,又同出闽人郑广文帘郑虔(692-764年),字若齐,郑州荥阳人。唐代着名的书画家、文学家和诗人。天宝初,为协律郎,后任广文馆博士,迁着作郎。以陷安禄山,贬台州司户参军。能诗,擅书画,尤工山水。因其诗、书、画并妙,被唐玄宗誉为“郑虔三绝”。还长于地理,着有《天宝军防录》,记述各地山川险要方物,诸儒称服,时号“郑广文”。下士。先后捷南宫,为令,为郎,为守。最奇者,予守三山,钦之亦绾兴化郡符,五马褰帷,同辖一路。甲寅(1614)春,予寝告终养,钦之随晋宪副,敭历滇藩,不相见者几八年。甲子(1624)春,钦之以大参齎贺,便道归里,两人相对谈说畴昔,不觉二毛之叹。未几,钦之抱病,遂不起。
今年冬,钦之诸郎经营窀穸窀穸:即墓穴。 ,手状泣而前曰:“先大夫弃不肖兄弟三春秋矣,越在浅土,未及归窆 归窆:埋藏。,不肖兄弟日凛凛不安。幸天牖孤衷,赐以佳阡,卜吉有日。惟是先大夫生平懿行,溢于乡评;居官最绩,在舆人之口,诚未易更。仆数不肖,兄弟暗稚,不克蠡测万分,一以扬先泽,石中之言,敢烦伯父,俾不肖兄弟藉手以不朽先大夫。”呜嗟!呜嗟!予与钦之为生死莫逆,知钦之最深。钦之居,恒谦退不伐,所历宦绩,绝口不谈。即不能胪列其详,忍使矫矫大节与岁月俱湮也,请举其凡:
君讳穆,先世为洪都临汝人,因号钟汝居士,钦之其字也。徐于临汝为望族,高祖以上详徐氏谱中。曾祖杰公生北楼公宰,为予外大父。长耳丰颐,耆年尚有婴儿色。少富于学,尤长诗联、经史、星命书,罔不精谙。自负知人之鉴,于诸甥中,独钟爱予,及予伯兄敏,每见辄试以对。尝谓予母曰:“二子国器,他日必大汝门,汝善视之!”公生封中宪。思楼公鹤年,性刚直,寡言笑。元配陈(恭)人,生二子,长和,次即钦之。继傅恭人,生子三,为科、为稷、为稔,奕奕云仍,徐遂为铜巨阀。方钦之初生也,悬弧悬弧:弧即弓;悬弧:古代习俗,生男孩,就在门的左首悬挂一张弓。指男子生日。 之辰,(灵)芝产于浚邻近衡陈公 陈珊:字鸣仲,一字近衡。嘉靖三十二年1553年)癸丑科进士,三甲一百六十四名。官至山东兖州同知。子扬产等八人,或进士或举人,被孙应鳌誉为“八英”。同仁阁。北楼公谦不自居,归之于陈,然识者以此为徐氏昌炽之祥。
钦之聪慧不凡,笃志举子业,耽于诵读,不知马之几足。万历甲午(1594)举乡试,乙未(1595)不第归,感奋下帷,至忘寝食,以故业益精。辛丑(1601)成进士,初令浙江崇德(今嘉兴)。崇于嘉禾以膻腻闻,钦之酌泉自砥,不能善事上官,调河南原武(今原阳县)令。戊申(1608)擢南比部南比部:明朝自朱棣迁都北京后,在南京皇宫依照北京皇宫设置相同官署。比部是刑部司官一般称谓,南比部即南京皇宫比部。 ,留署多暇,日以读书赋诗自娱。壬子(1612)由望郎出为兴化太守六载,民安之,勒石纪其政,争先借寇 借寇:据《后汉书?寇恂传》载,恂曾为颍川太守,颇着政绩,后离任。 建武七年光武帝南征隗嚣,恂从行至颍川,百姓遮道谓光武曰:“愿从陛下复借寇君一年。”后因以“借寇”为地方上挽留好官吏的典故。,有旷古仅见之循良等语,盖纪实也。戊午(1618)陟宪副,治兵沧澜,未几,参知本省,滇父老子弟皆稽首颂德,无异闽人。
夫吏治之弊也久矣,今之守若令,类习脂韦,以结上官。上官亦昵就昵就:昵同昵,亲近,亲昵之意。 之若家子弟,使闾左小民盼盼焉,视为豺虎,为仇雠。乃钦之所至见德,所去见思,甘棠之咏,异地同声,忠信可格豚鱼豚鱼:多比喻微贱之特。《易?中孚》:“豚鱼,吉,信及豚鱼也。”王弼注:“鱼者,虫之隐微者也;豚者,兽之微贱者也。争竞之道不兴,中信之德淳着,则虽隐微之物,信皆及之。”,良不诬也。大抵钦之为人,心则渊澄,器则岳峙,为玉韫不为丸跳,而淡泊无欲之衷终始不渝。
初至哀牢哀牢:哀牢古代指云南、缅甸北部西南夷濮人所居之地,其中心区域是今云南保山哀牢山一带。卫,弁方聚宿,献瓶醪以尝所好,钦之不逆其诈,久之启瓶,皆精金也。钦之立抵以法,归其物于学宫。曩观察使移檄移檄:文告晓示。修理城堡,镪钱镪钱:镪,即钱贯,穿钱的绳子;镪钱引申为成钱串,指工资。之发,半充私囊,守卒夏尽忠领饷百余金,密缄以入,钦之惊讶,暴其事而罪之。里人范齐富充金齿哨总,所积月饷五十余金,一旦物故,为彼中黠者所干没。钦之廉其状,如数追出,邮至齐富家,磬悬四壁,赖以存济。盖钦之精心内典,为出世计,举人世一切腴润浮丽之物,如瓦砾土壤,漠然不足以动其念,非仅仅四知四畏四知四畏:四知,指“天知,神知,我知,子知”;四畏,指畏四知。这里指廉洁自持、不受贿赂之意。已也。
易箦易箦:箦,竹席。易箦,指病人垂危将死之时。之际,神色不乱,脱身万里戎马之郊,使诸郎咸得称觞称觞:举杯祝酒。上寿,从容示疾以终。傥所称至人不死耶?钦之殁于天启甲子年(1624)六月十四。讵(应为距)其生嘉靖乙丑(1565)五月二十三日,享春秋六十。娶廖氏,临川处士廖顺嫡女。与钦之鸡鸣交儆,累绩诰封淑人。
丈(己点去)夫子三,以进娶李氏,四川龙安府二守,若生李公女;次以遇,先娶杨氏,继汪氏,湖广监利令,仁宇汪公女;三以逵,娶万氏,河南祥符令,钟岷万公妇。俱郡庠生,有父风。
女一,适郡庠生杨烶。
孙,柏尚幼,以逵出。女四,长字郡庠杨火节 ,子名甲;馀幼未字,俱以进出。
卜天启丁卯(1627)春(王)正月二十三日藏魄真室。墓在城北马路阳,负亥面巳,兼乾巽三分,堪舆家吉阡也。铭曰:
汝水浚流,出自灵谷。
苞异孕后,喆人是育。
生此喆人,为甫为申。
邦之(曰)直,国之(曰)臣。
璞奇则玉,物祥则麟。
辚辚宦辙 ,有脚阳春 有脚阳春:古代用以称誉贤明之官吏。据五代?王仁裕《开元天宝遗事?有脚阳春》载:“宋璟爱民恤物,朝野归美,时人咸谓璟为有脚阳春,言所至之处,如阳春煦物也。”。
阳春所怙,载歌载舞。
如渡得楫,如旱得雨。
凶年之谷,饥儿之乳。
乐只君子,为民之父。
其生也浮,其死也休。
佳城葱郁,人鬼叶谋。
天相有德,畀此一丘。
螽斯衍庆,百亿千秋!
天启七年岁在丁卯(1627)孟春廿三日之吉。孝男徐以--进、遇、逵,孙徐柏泣(血)立石。
按:( 因就原文分段标点,用现代文字写出,对缺字及剥蚀不清字用表示,尽可能据上下文之义,补于括号内,并于天干地支年份后加公历年份,以供参考。)
三、历史文化与书法艺术价值
徐穆之墓在铜仁城东北约五公里打角冲,系天启七年(1627)丁卯正月二十三日下葬。上世纪八十年代末因墓多次被盗,茶园山徐氏家族于1991年检其遗骸迁葬茶园山徐氏祖坟之地。出土的《徐穆墓志铭》,今仍保存于茶园山。从埋于墓,距今已三百八十二年。
《徐穆墓志铭》全称为《明嘉议大夫云南按察司按察使钟汝徐公墓志铭》。此墓志铭为赐进士第,朝列大夫,南京国子监祭酒林尧俞
林尧俞,字咨伯,莆田(今福建莆田)人。明万历十七年(1589)进士,由庶吉士官至礼部尚书。善书法,魏忠贤敦请不舆。忠贤矫诏命尧俞题扁,公大书畏天堂三字,题曰:礼部尚书某奉旨书。着有《列朝诗集》、《静志居诗话》。书;赐进士第,嘉议大夫,湖广布政司右参政颜欲章颜欲章,明代安福人。万历进士,授宁海令,历知荆州府。擢为贵州监军副使,乘间入境,擒获,平定安邦彦之乱。迁河南参政,山西、浙江、江西布政使,致仕归。篆额;赐进士第,中宪大夫,前兵、工二部职方都水司郎中,知福建福州府事喻政喻政(1564-1659):字漳澜,铜仁人。明万历甲午(1594)解元,乙未联捷进士,除湖广龙阳县知县。入为南京工部都水司主事,迁南京兵部职方司郎中,出为官福州知府。撰文;
《徐穆墓志铭》二石,额石高七十四厘米,宽77厘米,额文共20字,四行,每行五字,为墓志铭的全称,篆额阴刻。志石高76厘米,宽71厘米,三十九行,满行四十四字,提行高出一字,共1484字。二石共1504字。全文多处漫漶,有四字剥蚀不清,根据上下文还尚可辨认。其中第32行第五个字“丈”已点取,第34行第20个字“王”应为笔误所存之字。
任命通知范文3
看到这儿，大家一定觉得那些外层的蚂蚁很伟大吧，的确。不过，这不是我要强调的。
请大家不要忽视那些被救的蚂蚁，虽然不太重点，可是，想一想，他们被那些外层的蚂蚁用它们的生命救了之后，心里会怎么想？当然，先是对英雄们的无尽感激，这是必然的。然后，我猜想，它们一定会对因为英雄们的用自己生命换来的生命加倍珍惜。
这就是所谓的“活出他的一份精彩”吧。如果你被别人用她或他的生命得以延续生命。你难道在以后想自暴自弃，对生活毫无信心时，不会想起救了你的人吗？别人用生命换来了你的生命，难道就这么白白牺牲吗？你好意思面对那个人吗？没人会对世界上的温暖冰冷到那样去辜负别人的希望。
所以我说，生命诚可贵。哦对了，英雄们在救人时，是没有考虑别的事。如果让你现在去拯救一个人，但必须付出生命时，你，有犹豫吗？如果你是个胸中抱有报效祖国为人民谋福利的壮士，我相信你一定会毫不犹豫。不过大多数的人都是普通人，所以，那些英雄用他们报效祖国的身躯，延续了你的生命，不求你像他们一样，只是希望你能够好好珍惜你的生命。
我也曾经站在生死边缘上。
上次感冒可以说我几乎到鬼门关走了一遭，差点拽不回来。那时高烧时浑身如置于火焰中，脑里是一片乱糟糟的毛线。在卫生间催吐时甚至吐出了大口的，苦涩的鲜血，当时地上的朵朵猩红冲醒了我一直晕晕乎乎的脑袋。我当时恐惧的想，我才十几岁，怎么能？还没经历过高三，还没踏入大学。怎么可以？对死亡的恐惧和对生命的眷恋，很快使我好多了，像刚吐出一口浊气。那天晚上过后，我服从医嘱，乖乖的吃药，出汗。
经过那次小题大做的吐血，我才明白活着对我来说，很重要。从此，我更加爱惜自己的生命。所以我一直自认为比别人还要珍惜生命。我们，不是每个人都会遇到大灾难，所以，不必整天想着为人民牺牲。我们很普通，无法时刻做雷锋，那就先照顾好自己的生命的灯吧。如果坚持要见义勇为什么的，先估计自己能否成功救出别人吧。别不会游泳还冲进湖里去救人；别不懂消防就冲进火场。到头来，别人还得多救一个。
现在好多学生受不了压力就轻生。没算错，大多没过19吧，才活了几年那。你们不想看看未来的自己吗？不想看看你以后的生活吗？现在再压抑再痛苦，忍忍就过去了。生命那么多姿多彩，何必想不开呢？
任命通知范文4
建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝，其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允炆为皇太孙，朱元璋死时，他已21岁了。继位后改“洪武”为“建文”，史称“建文帝”。但在位仅仅四年，即被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，而下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案，众说纷坛。主要有：
自焚说。据永乐年间《实录》和《明史稿》的记载，建文帝继位后，即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋，定策削藩。领兵在外、身为燕王的朱棣立即打着清君侧的旗号，起兵南下，发起“靖难之役”。不到四年，燕王即挥师渡过长江，兵临南京城下，建文帝求和不允，只好死守，但是他的主帅李景隆却打开金川门迎燕王大军入城，满朝文武纷纷投降。建文帝眼看大势已去，不得已下令焚宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中自焚，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈火而死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已自焚，并从火堆里扒出一具烧焦的尸体证明之。燕王见到尸体，分不清男女，惨不忍睹。其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”。《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。
削发为僧说。清代名人吕安世和近人蔡东藩等则认为燕军破城后，建文帝无可奈何，遂想一死了之。此时少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。
此外，在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自焚而死，也产生过怀疑，也有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，建文帝削发为僧外逃了。他就把建文帝的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出建文帝下落。并派郑和下西洋“欲寻踪迹”，派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达16年，搜寻建文帝下落，一直到朱棣死前一年的一个晚上，他已睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。胡濙访得建文帝离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。近年徐作生也通过查阅大量文献和实地考察后，指出：永乐二十一年（1423），建文帝死于江苏吴县穹窿山，终年46岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。
也有人指出，建文帝自焚身亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。
综上，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。但他的真实用心及建文帝的真正下落，至今仍是一个未揭开的历史之谜。各类词书字典，也只好注明；“建文帝不知所终”。虽然朱棣宣称在宫中找到建文帝的尸体，并为他举行葬礼，但朱棣对建文未死的传言不敢掉以轻心。溥洽是建文帝主录僧，《明史·姚广孝传》记载“初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命给事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年。”直到姚广孝病危时请求朱棣释放溥洽，溥洽才获释。
有野史记载，建文帝离宫后出家为僧，云游四方。有诗云：“阅罢楞言磐懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍，百官此日知何处。唯有群鸟早晚朝。”传言此诗作者是建文帝，但未证实。
任命通知范文5
表面上老王与其他人没什么区别，但其实老王是一个支架人，而且是做了两次支架介入术的人。七年前，因为突然发生心梗，他被送入医院，经过造影检查，病因找到了，血管堵塞，医生在他的心脏血管内做了一次心脏支架介入术，老王变得与平常人一样，不同的是，不抽烟了，养成了锻炼的习惯。第一次手术后，医生发现老王的血管还有问题，于是又做了一次。
全球每年增加170万支架人
老王是一个典型的带支架生存的人，像老王这样的人，全世界每年会增加170万人，而这仅仅是心脏血管支架一个领域的人数。
支架是采用高性能医用金属材料加工制成的，一种可以长期或暂时留置于体内的假体，而将这种假体通过介入手段置入阻塞的管腔内，解除患者的管腔阻塞症状。
除了心脏支架，人体食道、胆道、前列腺道等，只要是人体中有腔管的，理论上都可以放入支架，临时的或永久的。但支架介入术不是治本的，只是治标，比如下水道堵了，把堵塞的东西弄走，就可以通了，但不能保证垃圾不会再次出现，治本的办法，是杜绝垃圾进入下水道，要想不放支架，最好是血管本身不生病。因此，要想带支架长期生存，平时的生活方式肯定要有所变化，要想一个支架撑起生活的全部是不可能的，支架顶多就是一个管道工，要想全身畅通，全身的环境都得进行综合治理。有记录的心脏血管支架术是1979年做的，首个支架人，已经活了20多年了。
特殊材料打造
支架不受干扰不会折断
优点一：不受电磁干扰
因为身体内可放入的支架太多，而心脏血管支架是目前做得最多的一种，本文就以总体来说，只要是成功的手术，支架人是可以与平常人一样生活的，由于支架的体积非常小，受外界的电磁影响是非常少。其次，支架不带有电子元件，电子辐射不会对支架产生影响而导致失效，而医用的支架，也不会生锈。
优点二：不变形不脱落
支架是高强度记忆金属材料，不是像水管似的坚硬的管状物，而是如软管一样的，而且长度不会太长，不会因为的变化而折断，当然首先要保证支架合格。第二，支架植入体内，必须要与血管内膜完全融合在一起，内膜细胞会慢慢完全包住支架，这样支架是不会滑落的，因为内膜细胞会生长，如果超过一定范围，就会导致再狭窄问题，这倒是支架人要特别注意的问题。如果出现脱落，只有一种情况，就是医生的手术不成功，支架没有放到位，没有贴壁，内膜细胞无法着床生长。或者是支架没有完全扩张开，这主要是医生的技术问题，因此，做这类手术一定要选择成熟的医院。
有些支架人总是感觉身体内有异物，这大多数是心理问题，需要医生或者家属多做一些安抚工作。
身体还会有哪些支架
胆道支架：通过介入方法植入胆道支架扩张胆道狭窄，对于良性或恶性胆道狭窄起到了传统手术的效果。
食道支架：作用于食道内壁上，狭窄部位立即恢复通畅。内支架能随正常食道蠕动而起伏波动，使食道既保持通畅又无不舒适感。
呼吸道支架：肿瘤侵犯到气管，导致整个气管只剩下不多的缝隙，一口痰就可能造成窒息。在支气管内放入带膜记忆合金支架，强行“挤出”呼吸道。
不同时期有不同风险
短期防并发症长期多做随访
支架对于身体来说，毕竟是个异物，而且手术必然会引起身体的一些反应，因此支架人要特别注意两个问题。
一、术后六个月内要防并发症
再狭窄到目前为止未能完全杜绝，这就是一个组织修复的问题，好比是人体任何一个部位受伤后都有一个组织修复的过程。支架放入后有一个内皮的修复过程会把支架包住，这也是大家希望的一个过程，但已经修复好的部位继续生长，这样在支架里面又会出现堵塞。应该说只有很少一部分人会出现这种再狭窄的情况，但是确实是存在的，普通支架手术后的复发率大约在30%左右，药物涂层支架又进一步使再狭窄率下降，大概可以降到5％以下，但是支架人要意识，再狭窄的发生一般是在六个月左右，这六个月支架人要与医生保持密切的联系。
支架在早期最主要的风险是并发症，因此要与医生保持密切联系。
二、长期要注意的问题
1.抗血小板的药物不能停
支架介入术后的早期还是有一定的风险，支架形成血栓，因此术后要用一些抗凝和抗血小板的药物。抗血小板的药物，应是长期服用的，主要目的就是抗凝。血小板是比较喜欢聚会的，血管内一旦出现“垃圾”，它们立即会蜂拥而至，导致的后果就是心梗。
2.危险因素也得长期控制
支架植入虽能改善心脏功能，然而，这种手术只是将严重狭窄的冠状动脉拓宽恢复了心肌正常供血，解除了心绞痛，防止了严重并发症的发生，但手术未能解决引起血管堵塞的危险因素，如血脂异常。因此，支架术后仍需调脂。然而，不少冠心病人却以为植入支架后冠心病就治好了，没有必要再降脂治疗，这是最大的一个误区。危险因素包括高血压、高脂血症、糖尿病等，如果不能很好控制，其他部位的冠状动脉还会出现新的病变，而且支架本身内部也很可能复发。
心脏支架术后还需控制饮食。同时，为了减少再狭窄，可用药物治疗减少、预防和治疗术后出现的血管痉挛、血小板黏附、血栓形成和内膜纤维细胞增生。
3.支架人的随访是个最大的问题
支架不能治本，做完支架的病人要注意术后一定要定期接受检查，冠脉造影检查是最好的办法，但造影会造成创伤，而且价钱也高，不少人不愿意做，那么建议做心电图、抽血化验，从侧面来了解身体的情况，总比不做要好。
警惕两个信号
“支架人”睡觉要抬高枕头
除了与医生保持联系之外，支架人要特别警惕两个危险的信号。一旦出现，要及时去医院复查。
任命通知范文6
【关键词】江西商人；通俗小说；人物形象
在明清通俗小说中风流倜傥的“儒商”――徽商，勤俭却不解风情的晋商形象比比皆是，而有着“江右商帮”称号的赣商却没有得到与之历史地位相符的重视。明清通俗小说中有着不少江西商人形象是江右商帮曾活跃在历史舞台的有力证据。
一、江西商人形象
明清通俗小说中记载的江西商人形象比较散乱，其中作为主角的篇章简短且数量少，大多作为配角穿插于小说情节中，但是通过小说，可以对材料中的商人分类探讨，并对他们的人物形象有一定的了解。
1、由农转商的小商贩形象
这类江西商人为小商贩，因务农的收入无法维持生计，被生活所迫不得不经商，他们勤劳、能吃苦却收入少，所以生活上的捉襟见肘也使他们容易被小利诱惑。
《杜骗新书》第二类中“江西临川县人江贤，钱本稀少，每年至七月割早谷之后，往福建崇安地方，以鞋为生。积至年冬，约有银一拾余两，收拾回家。”从这则材料中可以发现务农的收入难以满足江贤日常的生活需求，所以他不得不在农闲时间背井离乡的靠手艺赚取银两。以江贤为代表的这类人因为钱财赚取不易而格外重视，也正因为贪图小利江贤才被人骗走辛苦钱。
《警世通言》第三十四卷“王娇鸾百年长恨”中也有一则江西小商贩的材料，“江西饶州府余干县长乐村，有一小民叫做张乙，因贩些杂货到于县中，夜深投宿城外一邸店。”在农村以小民称之，并在县中贩卖杂货这几点显示出了张乙和江贤不同，江贤属于农闲时的小商贩，没有完全脱离土地，而张乙可能是已经脱离了土地的小商贩。在小说中张乙的“贪”表现的尤为突出，穆廿二娘的鬼魂投怀送抱不拒绝，得到她相赠的白金五十两“心甚喜”，而张乙的浑家也初时不喜，见了五十两银子后就不嗔怪。当穆廿二娘以索取夙债为由请求张乙陪她前往时，“张利其所有”满口答应，归根结底都为一个“利”字。
以江贤、张乙为代表的小商贩，他们勤劳节俭却也贪图小利，小市民的阶级性局限了他们的生存方式与思维，不会灵活变通，经济模式单一。
2、善于经商的大商贾形象
在关于江西商人形象的数十则小说材料中有六则记录了江西的“布商”，可见“布”已成为了当时江西商人经营的主要业务。
明清小说中除贩布外，江西商贾还有涉及贩卖红花、瓷器等业务，跨越的地域也从北至南，足迹甚广。有些商贾甚至携带“白金万余两”的经商资本，这些小说的记载真实反映了当时江西商贾的存在对社会的影响力之大。
这些大商贾本就家境富裕，经营的业务也多，涉及的省份广，并且已经摸索出了成熟的商业观，懂得在物资转卖间获取最大的利益。《律条公案》中卷四“窃盗总类 冯县尹断木碑追布”篇中吴嘉庆家境颇为富裕，却依然让其年十八的儿子郁文外出经商。“家中虽则优裕，思创业难若登天，败易如燎毛。今家中所食者众，所入者寡，吾恐所入不足以供所用，乌可守株而不营谋？”吴父这种居安思危的守业观正是大商人家族延续资本财富的根本原因，而家里人口多、消耗大，是逼迫家族继承者外出经商的次要原因。吴父成熟的商业观在教育儿子时便有所显示：“四川成都最好卖机布，汝可将本银一百两往福建收买机布，到川发卖。不消一年，可以回矣。”销售地和进货地以及时间都规划完备，这可能是吴父的亲身经验传授给儿子，也可能是整个江右商帮在经商旅途中摸索出的规律。家颇殷富的吴嘉庆对儿子苦口婆心的教导，“乌可守株而不营谋”一句透露出吴父希望儿子能守好业的同时能通过经商来谋求另外的收入。
二、经商特点
在中国古代十大商帮中，每个商帮都有其独有的特点：徽商“贾而好儒”，晋商“学而优则贾”……江右商帮他们的经商准则和特点在小说中有所体现。
1、行业广、经营灵活
徽商、晋商巨富显贵迭出不穷，江右商帮的经营规模确实比不上这些商帮，除了磁器业比较出众，其他行业没有形成规模。在小说中可以发现江西商人设计的行业比较广：布、马、红花、磁器、帽子、珍珠等。这些行业比较多的是以土特产为主，但江西商人并不单单是依附于本地的土特产，而是善于在各地捕捉商机，灵活的销售商品。例如《律条公案》中吴嘉庆就懂的在布的原产地与销售地间转换来获取最大的利益。
2、重贾德
江西商人质朴、认真的性格使得他们在经商时也重视诚信，《杜骗新书》中的贩马的陈庆就是如此，在书中那名买马人不带钱买马等诸多行为不合常理，陈庆却不怀疑，直到最后被绸缎店老板拖住才确信那人是骗棍。陈庆租住的店主称陈庆“老实本分人也”才证明了陈庆的清白。陈庆便是重贾德的江西商人典型代表，因看见那人穿好衣拿好伞便主观上认为其是富翁，所以对他的举动不怀疑，正是这些不怀疑才让他不知情的成为了那人的“帮凶”。
三、人生信条――以诚待人
俗语有云“无商不奸”，但是江西商人却讲究诚信经商，在笔者收集到的关于江西商人形象记载的明清小说材料中几乎没有江西商人在经商过程中欺诈行为的记录。不仅如此，他们还成为了小说中的弱势群体代表：《包公案》中因醉酒被偷银两的宋乔，《杜骗新书》中老老实实贩马却误成骗棍帮凶的陈庆……
为什么江西商人形象在小说中总是处于被动地位，这和现实中江西商帮的人生信条有联系――以诚待人，老实本分，勤劳踏实。老实本分似乎成为了江西商人的代名词，而以诚待人的江西商人常常因此而上当吃亏。下面我就《郭公案》中路十九作为一个代表人物进行分析。江西弋阳县的马尾帽客人路十九远赴福宁南街做生意多年，因勤勉本分被店主看中而招为女婿，后因家乡老人病重，路十九便携妻带子返乡，路中遇到徐二十求搭船。路十九旅途中和徐二十相聊甚欢，得知徐二十以算命维生，连隐私都相告，谁知徐二十到达目的地后竟然诬陷路十九为奸夫，称路十九拐骗自己的妻与子，还能说出路十九都不清楚的路妻的隐秘身体特征，若不是郭公睿智，路十九可能就失去妻子与儿子。“害人之心不可有，防人之心不可无。”路十九在以往经商中以诚待人，也认为别人也会以诚待之。经商中的形成的诚信观使路十九在外也太过于信任别人失去了防范之心，遇上徐二十这样的奸棍就毫无招架之力。
三言二拍中商人形象尤为之多，为图谋杜十娘给李甲下套的奸商――徽商“孙富”，琴棋书画、吹拉弹唱样样精通的苏州商人文祥，亦商亦盗的少年侠商――鲁商。江西商人的这种重贾德、守诚信的人物形象特征在众多的小说人物形象中闪发着独有的光彩。
【参考文献】
[1]（明）张应俞.杜骗新书[M].广西师范大学出版社，2008.
[2]（明）佚名编撰.详情公案详刑公案律条公案[M].群众出版社，1999.
[3]（明）冯梦龙编著，顾学颉注释.三言二拍[M].人民文学出版社，2012.
[4]佚名著，王玉杰注释.包公案[M].中州古籍出版社，2009.