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文化语言学论文范文1
论文摘要：汉语教学是传承中华文化的最佳途径，而今，它面临着众多问题。针对问题，在教学中应做到：激励学生自主探索；加强教师意识自觉；利用课堂潜移默化；对比环境共促共进；展示资料深层浸染，最终实现语言与文化在汉语教学中同步共进。
一、语言与文化
“所谓传统文化是指人类社会历史发展过程中所积淀起来并且渗透于民族整体意识和行为之中，世世代代传递、流动的最具生命活力的东西”。而中华文化，也就是指中华的传统文化，正是中华民族在几千年的历史长河中所积淀下来的特有的民族精神，它是中华民族生生不息的精神原旨、团结奋进的不竭动力。
语言是文化中十分重要的一环。一方面，文化承载着语言。正如美国语言学家布朗所说：“语言，作为传承同一文化民族的交际工具，是对文化本身、文化表现形式、人们风俗习惯以及生活方式最可见的和最有效的说明和呈现”。另一方面，语言依托于文化，也就是“语言有一个环境，它不能脱离文化而存在，不能脱离社会继承下来的传统和信念”。由此可知，语言与文化之间的关系十分密切。中华民族的文化主要是汉民族的文化，因此，传承中华文化的语言便基本由汉语完成。籍借汉语，中华文化得到继承和传扬。如中华文化中的“天人合一”、“刚健有为”、“贵和尚中”、“以人为本”等，是中华文化基本精神的主体内容，它们藉由口耳相授、典籍传播流传千古，使一代一代的中华儿女浸染着民族精神，领悟着生存底蕴，不断发展着中华民族的文化。
在我国的学校中，如何统筹语言与文化、传递中华文化的精神、不断发展其内涵，并与其它文化相连、与现今时代共生呢?其最主要的形式是通过语言教学，即汉语教学。
“教学乃是教师教学生学习文化知识的教育过程，是学生在教师的指导下，掌握文化知识和技能，进而发展能力、增强体质、形成思想品德的过程。”汉语教学也就是教师教学生学习汉语知识及文化的过程，学生在教师的指导下，通过自己的学习掌握汉语，实现基本的听、说、读、写能力，并感受及领悟汉语语言中所承载的深层次的文化内涵。汉语教学包括两类：即汉语作为母语的教学和汉语作为第二语言的教学。这里所讲的汉语作为母语的教学，即我们熟知并且遵从一向的习惯称之为“语文教学”，也就是针对我国学生包括“语”(语言)和“文”(文字、文学、文化)两个方面的教学。而汉语作为第二语言的教学即我们通常所说的对外汉语教学。也就是针对外国人的汉语教学，以及一部分我国的母语非汉语的少数民族的教学。
当今时代，经济的迅猛发展、文化的碰撞融合、国与国之间的交流和沟通越来越密切，经济一体化带来的全球化进程，也要求汉语教学有新的发展。汉语教学即要完成使我国下一代接班人和建设者理解中华文化的深层内涵的使命；更为重要的是，汉语教学还要走向世界，向全世界传播中华文化的精神实质，并使更多的外国人了解、学习中华文化，促成新时代中华文化的新繁荣。
二、汉语教学中的语言与文化不同步之因素分析
(一)教师文化修养的制约
教师的文化修养和对待文化的态度成为影响汉语教学中文化因素的重要原因。
1．文化素质低
教师本人的文化修养不高，这成为制约汉语教学中文化传承的最重要方面。在汉语教学中，很多教师自身的文言水平就很低，或者说，自身从未考证过文言原著典籍，造成了对文本的曲解。就像解释基本的“学而时习之”，由于代代相传，大多解释为“学习一定要注意时常复习”，而实际上，通过对文字本源的探究以及典籍的再阅读，孔子告诉我们的是“学习了之后，要在一定的时机内，自身去主动实践”。对于这种基本问题的不清。不仅使中华文化的传播走入歧途，也使得一些文化因素在教学的过程中被变相遗漏和改造。
2．文化自觉意识弱
教师是否有主动传承文化的自觉，是造成汉语教学文化缺失的原因之一。汉语教学里的问题是，教师并没有将自身作为文化传播主体的自觉，仅仅将汉语教学局限在语言本身的教学，缺乏进一步延伸其内涵底蕴的自觉。如教师在教授汉字时，仅仅是字形的讲授，使学生力图做到书写正确，如“好”字，教师只要求学生看到是由“女”“子”组成，并没有自觉意识将为什么由“女”“子”组成好，以及这里面“女”“子”究竟是指男女，还是指母子。
(二)学生学习意识的制约
学生的学习意识弱也是造成文化缺失的一个因素。
1．汉语作为母语的教学(语文教学)中的文化承接问题
(1)知识负担重。由于教学的知识性要求的长期存在，并且一直是我国语文教学的最主要要求，也就使得学生无心也无意去挖掘语文中的文化内涵；另一方面，在语文教学中依然强调的是以“死记硬背”为主的教学方法，学生往往只了解文本的字面意义，熟悉字与字的组合，并没有去理解文本中的文化因素。如：古代文人大多喜欢用典。而典故中虽是寥寥几字却拥有深刻的文化积淀。在学习古诗文时，很多学生就不明白什么是“柳岸、灞桥”。不理解这些词中所包含的离别之意，也就不能了解为什么送别的诗词中大量出现“柳”这个意象。
(2)轻视影响深。我国的语文教学自每个学生进入课堂起就开始进行，可以说每个学生只要上学就在接受语文教育，这样高的频度，反而使学生产生了轻视之心。上课中，很多学生缺乏学习语文的热情，也就谈不上欣赏和感受中华文化的博大精深。
(3)距离现实远。中华民族所倡导的精神大多都讲究“贫则独善其身，达则兼济天下”，这些精神与现实的功利要求相距甚远，大多数学生接受语文教育只是因为语文教育是考试必须，只是作为增加分数的一门必须去学习的课程，语文教学没有使学生感受到对中华民族优秀文化的自豪感与自信心，很多学生觉得古文言言辞晦涩、意义不明。例如屈原的《离骚》，学生读起来都觉得十分拗口。大量的生僻字连在一起，学生很多都不能理解字面意义。更不用说感受屈原的民族情怀与精神了。
2．汉语作为第二语言的教学(对外汉语教学)中的文化传播问题
(1)汉语知识少。第二语言学习者虽然在发展阶段处于成年或接近成年，但对于汉语的学习是远远比不上母语学习的学生。也就是说，尽管第二语言学习者的思维方式已接近成熟，但其汉语学习的基础弱。并且缺乏语言环境的练习。并没有像母语学习的学生，在学习之前已经有很好的口语基础。因此，向其传播中华文化的时候首先面临的问题时，基本语言的学习需求明显大于文化需求。如，在对外汉语汉字课中，很多学生是首次接受汉字，在学习“月”字时，教师希望能加入一些中国元素，因此讲了一个“嫦娥奔月”的故事，尽管教师运用汉语和英语两种语言进行讲解，但学生基本无法理解。而且由于语言知识的限制，在转化为英语之后，很多传说之中包含的精神内涵被抛弃了。
(2)文化差异大。第二语言学习者来自全世界，其文化背景与我国相差很大，这也就使得一些在中华文化中司空见惯、习以为常的意向，与第二语言学习者的理解不同，有些甚至有十分大的反差。举例来说，在中华文化中，与“红”有关的意向往往含有褒义，如：红火、红利、当红等。第二语言学习者就不能理解。他们会觉得有“红”有“火”，都燃烧干净破产了，怎么能算是生意做得好。
(3)学习周期短。由于第二语言的学习具有明显的时效性，也就是希望学习者在最短的时间里掌握汉语，能够识别一些汉字，可以用中文进行交流、沟通。因此，学习者学习的时间十分有限，一般来说，学习者系统学习时间为两年左右。在如此短的时间周期里要学会一种语言，就不免更侧重汉语使用而减少了一些文化的传播，如：在汉字课、看图说话等课程中，一般不涉及文化内容。教师在教授“扣”时。基本只要求学生能够认识、可以写对，有些学生甚至连偏旁、部首的类属概念也没有，也就不知道“扌”与手字有关，而“口”与“扣”的读音相连。
三、对策与建议
在汉语教学中存在着严重的文化缺失。这不仅不利于中华文化在我国的传承、创新与发展，更不利于中华文化走向世界。提升中华文化在全球范围的地位。因此，汉语教学的当务之急是如何提高教学的文化内涵，增强教学的文化底蕴。 1．激励学生自主探索 汉语教学要加强其中的文化因素。最重要的是激发学习者对中华文化的学习兴趣，在学习中，使学生感受到博大精深的中华文化，激发母语学习者的文化自豪感，以及第二语言学习者的文化好奇心，使学生有了解中华文化的愿望。
2．加强教师意识自觉
教师有意识地传播文化，也是中华文化通过汉语教学得到生发的重要途径。教师要有文化传播者的身份自觉，能够自觉地在教学过程中安排一些文化的因素。也就是说，教师在教学过程中，通过一些文化故事、文化意义的阐释，用一些有趣的信息吸引学生，使他们能主动积极地去了解中华文化。
3．利用课堂潜移默化
在汉语教学中，如在汉字课堂教学中，可以适当地讲解一些“六书”的知识，这些包含文化内容的讲解，不仅能使学生更快地掌握汉字，不会加重学生的负担；而且还能够渗透着文化内涵，使学生在不知不觉中理解一些中华民族的文化精神，如“中”、“和”的精神实质。
4．对比环境共促共进
从中华文化的不同之处出发，使学生感受到中华文化的特殊内涵，如中华文化中的农耕色彩非常重，十分重视“土”“水”的角色。通过一些关于水、土词语的联想介绍，向“土生土长”、“上善若水”、“乐山乐水”等，使学习者更加了解中华文化中的根源意识，更加了解中华文化的精神。
5．展示资料深层浸染
文化语言学论文范文2
作为文化的载体，语言在文化的传播中扮演了不可或缺的角色，同样在语言学习中，文化也是其中最为重要的核心所在，语言不能脱离文化而传授，文化是语言使用的重要环境。“当你讲授一门语言的时候，你就在传递一种复杂的文化习俗、价值观、思维方式、情感、行为系统”，这就要求语言教学者在进行语言教学时同时也要兼顾文化教育，并且注意区分不同的文化，引导学生形成对文化的多元认知，将文化教学与语言教学结合在一起。
文化教学的概念首次出现是在1918年的英国杂志《现代研究》中，此后国外学者纷纷对此表示关注并提出了自己的观点与教育模式，国内也有部分学者对语言文化教学进行了自己的研究，如苏向丽的文章《跨文化交际中多元互动的语言文化教学》(《云南师范大学学报·对外汉语教学与研究版》2005年第4期)、吴奕绚的文章《外语教学应注重文化因素》(《广东经济管理学院学报》2006年第4期)等，这些研究都将重点放在语言文化教学的定义，文化教学与语言教学的关系，以及语言文化教学对跨文化交际能力的提高等方面，而没有深入到语言文化教学的构成因素、语言文化教学的课堂模式等具体环节。为此，笔者将借助Patrick的“文化体验”这一概念，从实践层面来分析语言文化教学的构成因素，以及语言学习和文化学习之间的互动性关系。
一、语言教学与文化体验的互动性关系
文化教学的概念首先在1918年英国杂志《现代研究》(Modern Studies)上提出，这一概念强调二语教育能使学生更好地了解目的语国家及其人民的文化生活。到了20世纪五六十年代，语言学者Brooks倡导在二语教学中应该融入文化元素。
随后，一大批语言学家开始关注语言教学中的文化内容。例如，Nostrand所提出的“自然发生模式”，其中包含六大范畴：文化、社会、冲突、生态与技术、个体以及跨文化环境。Hammerly强调了文化教学中的人文与情感维度，Damen(1987)则把文化教学称为语言教学的“第五维面”。到了20世纪80年代，语言学家Robinson(1985)提出了“文化的多面性”的设想，强调语言教学应注重外语学习者的“内化过程”与“心理变化”，也就是通过语言文化教学使外语学习者具有多面性的文化以此促进自身的发展变化。
从以上这些研究观点中可以看出，语言文化教学中的两大核心要素：语言和文化之间的互动性关联，首先，文化体验是语言学习的重要组成部分，学习者学习语言的过程同样是体验目的语文化的过程，这其中涵盖了包括历史、人文、地理、风俗、民情等等丰富的文化内容，对于语言学习者而言，学习语言的同时也会受到其文化潜移默化的影响，这意味着语言学习不仅仅只是一种认知过程，它同时也是一种实践过程，语言教育不应仅仅之专注于技能训练，同时还要融进某种文化批判因素，总而言之，语言学习和文化体验是认知者在语言认知过程中同时发生且不可分割的统一性认知实践过程。
反之，文化体验同时也会促进语言学习，对于语言学习者而言，语言学习的最终目的是为了实现不同语言之间的流畅交流，这种交流能力不仅取决于学习者对该语言的掌握程度，也取决于学习者跨文化交际能力的水平，而这种跨文化交际能力的提高则有赖于语言学习者对目的语文化的熟悉和了解程度。可以说，文化学习有助于促进语言学习应用能力的提高，学习者只有从事文化学习与国际了解，尊重并学习不同民族的文化，了解与欣赏本国及世界各地历史文化，并了解世界为一整体的地球村，培养相互依赖、互信互助的世界观和语言学习观。才能实现语言学习的真正目的，真正实现和目的语国家的人之间有效无障碍的交流。
二、语言文化学习的实践构成因素
从语言和文化的相互关联，我们建议在语言教学课堂中采用新的教学模式，从而将语言教学和文化教学结合在一起，在提高学生跨文化交际能力的基础上提高学生的语言能力。具体实践形式如下：
1.以西方文化最为语言载体，首先改变英语教学的学习素材单一、枯燥、陈旧等问题，提高学生的学习兴趣，同时也可以在教学材料中增加时下社会热点问题，提高学生语言学习中的文化敏感度，在语言学习的同时培养更为宽容、开放的文化观。
2.以文化情景表演作为锻炼语言交际能力的主要形式，一方面可以提高学生的英语口语表达能力，更为重要的是将文化融入到情景表演之中，可以使学生获得不同文化碰撞的直接体验，在感受不同文化差异的基础之上实现无障碍的语言交流。
3.文化主题讨论，通过对相关文化主题资料的整理和搜集，锻炼学生自主阅读理解能力，通过小组讨论、主题发言等形式一方面促进学生对西方文化的了解，同时也可以改变传统课堂讲授的教学方式，主动参与到语言教学的过程当中，变被动接受式学习方式为主动参与式学习方式。
4.通过结合传统试卷测试和课堂口语测试，书面表达测试等多种评价体系，全面衡量学生英语学习的能力和效果，进一步激励学生英语学习的动机和兴趣，提高英语学习效果，真正实现英语各方面能力的提高。
总结来看，文化语言教学涉及到语言教学理念、教学模式、教学手段、教学内容等各个方面，在教学理念上，文化应该成为语言教学的核心所在，将其贯穿于教学环节、教学方式、教学内容等各个环节，加大语言学习中交际能力的培养也是语言文化教学的重点所在，在传统交际式教学法、情景式教学法中加入文化内容一方面可以大大丰富语言教学的课堂形式，提高学生的学习动机和兴趣，促进外语教学效力的提高。
三、文化体验与语言教学的反思
尽管语言文化教学的观点由来已久，但是从目前我们的外语教学现状来看，文化在语言教学中的比重还是相当有限的，特别是在中小学英语教学中，当然这里面存在着各种局限性因素，如学生的英语水平、理解认知能力、教学设备、教材等等。就大学英语教学而言，在学生已经具备了相当的英语水平的基础上，改变传统教学模式，在语言教学中加入文化内容一方面可以大大提高学生的知识面，培养学生尊重不同文化，融合差异文化的宽容文化观，另一方面通过灵活多变的课堂模式，展示不同国家丰富多彩的文化内容，可以大大改变目前大学英语课堂沉闷、学生学习兴趣低迷、教师教学效果不佳等疲软现状。
文化语言学论文范文3
一、培养学生的自学能力和阅读能力。
初中学生已念了七、八年书，阅读似乎不成问题，其实不然。初三学生只可以说能读书，还远远达不到会读书。因为化学学科一是有它独特的阅读重点和方法，二是还有阅读的速度和效果等问题。
这些都需要老师悉心指导。如初三化学第一课绪言，共有3500多字，若让学生自己泛泛地读，不会抓重点，花时间多且收效甚微。因为教材中一般包括有常识性的、基础知识和基本技能三方面的内容，但多半是常识性的，约占75％或更多些，假若把这些知识比喻为“绿叶”，那么学生理解好这些“绿叶”后，无疑对于掌握双基（基础知识、基本技能）这朵“红花”是有利的。但“绿叶”毕竟是起衬托作用的，可以粗读、略读、领会意思就行。对于基础知识则要求细读、精读、反复推敲、思索而达到理解和掌握。化学的重点是研究物质的组成、结构、性质和变化等。如初三课本绪言中属基础知识的内容是两种变化（物理变化、化学变化）和两种性质（物理性质、化学性质），共有110个字，约占3％，这堂课教师可以从演示实验开始，让学生观察实验，共同得出两种变化的不同，推广到两种性质，然后引导学生阅读课文，重点的地方让学生画线标记下来理解和记忆。这样做，学生可集中精力观察实验和思考理解，这比教师按照课本摘要板书，然后要求学生记下来效果会更好些。
二、培养观察与实验能力。
化学知识来源于实验，培养学生观察与实验能力是学生学好化学的很重要的方面。实验是使知识生动活泼的再现，常给人们以深刻的印象和无穷的回忆，也最能调动学生学习化学的兴趣和积极性。
青少年们好奇心强，对观看实验很感兴趣,若教师预先不引导学生应注意什么，让学生凭个人爱好自由选择地观察某一现象，结果得出结论五花八门，有的抓不住要害，达不到目的。所以老师一定要先强调应如何观察，观察哪几点。如先观察镁条的形状、颜色等性质，点燃时要注意看发出耀眼的强光（不要正视，防止伤眼），放热等，把点燃后生成物的状态、颜色和反应前的镁带比较，让学生自己得出产生了新物质，（氧化镁）等等。这些细节都要交待清楚，才能集中学生的注意力，达到演示实验的效果。同时，也使学生掌握化学实验的观察方法及实验操作方法，如点燃、用坩埚钳夹住镁条在火焰的外焰加热等等。对不同的实验，在不同的学习阶段要有不同的要求。随着学习的深入，观察项目也逐渐增加，要求也逐步提高，只有不断地使用感官，才能促进青少年感官的发展和见微知著的思维能力。
除培养观察能力外，更重要的是训练学生的实验技能，要充分创造条件，尽量减少实验小组人数（能达到1－2人一套仪器最好）让学生独立自己动手去做实验。这是提高中学化学课堂教学质量和培养学生观察和实验技能的好形式。只有增加学生的动手机会，才能达到熟练的掌握。对基本操作要高度重视，严格训练，发现缺陷及时纠正，务必使操作规范化。一旦让学生掌握了，这是受益终身的技巧。
三、培养学生的逻辑思维能力。
文化语言学论文范文4
从形态类型的角度语言可以分为粘着语、屈折语、孤立语和抱合语四种，日语属于粘着语，汉语属于孤立语。粘着语(膠着語)的主要特点是依靠助词或助动词的粘着(附加)来表示每个词在句子中的地位和作用。汉语作为孤立语，每个词都有它独立的含义，词在句子中所表达的意思及所起的作用不是靠助词，而主要是靠位置和词本身的意思来决定。由于汉语和日语有这样的不同，因此，对于日语学习者来说助词、助动词的用法非常重要。尤其是初学者，常常被一些格助词的用法搞得晕头转向。这主要是因为语言类型的不同导致表达习惯上的不适应。比如，汉语的“登山”，日语却有「山に登る和「山を登る两种表达方式，其中，格助词用「に还是用「を意思是不同的。用「に表示对象，意思是朝着山上或往山上登;用「を则是表示经过路线，意思是顺着山路往上登。再比如汉语的“在院子里走”，日语既可以说成「庭で歩く，也可以说成「庭を歩く。用「で是强调活动场所，用「を则是强调经过路线。由此可以知道在日语里格助词决定词与词之间的意义关系，并且决定整个句子的意思。怎样记才能科学有效呢?死记硬背不符合认识规律。世间万物都是相互联系的，语言每个词条的意思之间也存在着连续性，正因为这种连续性的存在才使得词汇的意义扩展成为可能，比如像下面的例子。〈具格的〉:1．ハサミで新聞を切る2．片手で網を引っぱる3．クーラーで書斎を冷やす4．雰囲気で観客を圧倒する〈原因格的〉:5．頭痛で学校を休む格助词「で从表示具体的工具到表示抽象的原因存在扩展关系，这种扩展在3、4体现出了连续性。通过对这种连续、扩展的理解，有利于形成记忆网络，提高记忆效果。连续、扩展是一种普遍现象，它不仅体现在一个词的多义性上，还体现在多个词之间的意义联系中。比如上面我们讲过「で「を都可以用在移动动词句中，「で表示活动场所，「を表示经过路线。「で和「を之间的连续在于二者都表示动态移动这样的意义特征。「に和「を在表示移动意义上也是有联系的，只是二者强调的侧面不同，「に强调移动的着点，句子呈静态特征，「を则凸显经路，句子呈动态特征。而「に和「で的连续性在于都表示场所。在静态、动态上二者有区别，「に表示静态，「で表示动态。所以，「会社に勤めている表示一种状态性，而「会社で働いている则表示一种动作性。「に和「で在静态、动态上也是有联系的。比如「病院に勤めている也可以说成「病院で勤めている，就是说「で也可以表示静态意义。「に「で「を三者在静态、动态方面的连续性可以表示如下。静态动态にでを日语中许多微妙的意思都可以通过格助词来加以区别。比如「太郎に行かせる和「太郎を行かせる，虽然都用了使役态，由于格助词的不同，二者是有区别的。前者使役对象用「に来表示，可以理解为对象具有一定的自主性，即对象「太郎可以去，也可以不去;后者使役对象用「を来表示，可以理解为对对象的一种强迫性，即迫使对象「太郎去。这样的句子用汉语表达时只能用动词加以区别。比如前者可以译为“让太郎去”，后者可以译为“打发太郎去”。由此可以看出日语格助词在句子中的重要作用。表示非意志性主体的行为用「から，如「火が裏口から出た，而表示意志性主体的行为用「を，如「泥棒が裏口を出た。这样的句子译成汉语可以译成“火从后面出来了”“小偷从后面出来了”，就是说汉语中主体的意志性和非意志性没有加以区别，都可以用“从～出来”表示。如果一定要加以区别，只能用动词。如“火从后门冒出来了”“小偷从后门溜出来了”。所以，日语的格助词在区别句子的意义上具有很重要的作用，而汉语却只能靠具体的词汇来完成这样的功能，从中也看出了日语粘着语和汉语孤立语语言类型的不同。如果说在语言表达上日语每个词都要明确它在句子中的地位作用，那么在文化习惯上，日本每个人都要清楚自己在集体中的角色。在公司里更是强调团队精神(チームワーク)，注意整体配合。怎样才能配合好呢?那就需要每个成员必须明确自己的地位和角色。在生活中日本人也非常注重和周围的协调，以免发生摩擦。由于这样的一种文化习俗，使得日本社会秩序井然，人们彼此谦让，各行其道，各尽其职，社会和谐畅通。反之不利的一面，则使得日本人常常是看人家眼色行事，并且人们缺乏独自性和创造力。汉语每个字都有独立的意思，并且在句子中也起相对独立的作用。在文化习惯上中国人讲求独自性，每个人都有自己的思想主张，并且乐于按自己的想法去做事情。不利的一面就是在团队中克服个人主义，争强集体的战斗力。
二、指示代词
在日语中，指示代词也不可小看。无论是日本的日语能力考试还是中国的大学日语考级，它都是不可回避的问题，也无论是在初级阶段还是高级阶段都要面对的问题。在初级阶段有「こ「そ「あ「ど体系，近称、中称、远称等比较复杂的使用方法。对于中国日语初学者来说也是个较难理解的问题。所谓难就难在缺少对应性和可比性。汉语的指示代词体系没有那样复杂，运用也不那样广泛。比如，日语用「こ「そ「あ「ど分别表示近称、中称、远称，而汉语只有“这”和“那”两个指示代词。中日之间的对应关系是:这こ、那そ、あ，就是说汉语中中称(そ)、远称(あ)不加区分，都用“那”表示。这样，中国人日语学习者就难以区别中称和远称。这种中、近、远的区别不仅是表示空间距离，还表示说话者相对范围的界定。这种范围界定可以用下图表示。从这种范围界定我们可以看出日语指示词的运用也是很注重彼此的相互关系的。在文章中，指示词的运用更充分体现了日语语言表达的相互关联性。下面这段文章摘自芥川竜之介的『羅生門。それから、何分かののちである。羅生門の楼の上へ出る、幅の広いはしごの中段に、一人の男が猫のように身を縮めて、息を殺しながら、上の様子をうかがっていた。楼の上から差す火の光がかすかに、その男の右の頬をぬらしている。短いひげの中に、赤く膿を持ったにきびのある頬である。下人は初めからこの上にいる者は死人ばかりだとたかをくくっていた。それがはしごを二、三段上ってみると、上ではだれか火をとぼして、しかもその火をそこここと、動かしているらしい。これはその濁った、黄色い光が隅々にくもの巣をかけた天井裏に、揺れながら映ったので、すぐにそれと知れたのである。この雨の夜に、この羅生門の上で、火をともしているからは、どうせただの者ではない。『羅生門像上面这篇文章一样，如此频繁地使用指示代词对于中国人来说会感到摸不着头脑，而作者就是通过这些指示代词把读者拉到文章中去，使你具有身临其境的感觉。指示代词在文章中指代的是文章中先后出现的人物或事件，使整个文章前后照应成为一体。指示代词的广泛使用也体现了日本语言文化整体性和相对性的特征。另外，对初学者来说疑问代词作主语用「が而不能用「は也是个难解的问题，比如「どこが食堂ですか不可以说成「＊どこは食堂ですか。使用疑问代词是说话者对未知情况进行提问，这就说明话者和听者对这一情况不是彼此都知道的共有情报。对日本人来说非共有情报就不能用「は。所以，从这一点上也不难看出日语表达是非常注重彼此关系的。
三、敬语
日本是个金子塔社会，上下关系层次分明。这种社会关系在语言上的反映就是敬语的广泛使用。敬语分为尊敬语、自谦语、郑重语三种表达形式。尊敬语主要是表达对话题中出现的人物尊重;自谦语则是表示对话者自身行为的谦让;郑重语则是表示对听话人的礼貌。敬语的使用不仅能体现说话者和听话者之间的上下尊卑关系，也能反映出说话者、听话者以及话中人物的亲疏远近关系。对自己的上司说话要用敬语，而和外人说起自己的上司时就不能用敬语，因为上司和说话者同属于一个圈内的人。由此可见，敬语表达体现了日本的人际关系泾渭分明，上下里外层次清楚。也许正是因为这样一种语言文化背景，使得日本社会礼貌谦让，秩序井然。敬语反映了话者、听者和行为者等的相互关系，所以可以说敬语也是日本语言相对性的一种体现。在汉语里我们一般说“我等你”“你爸爸是老师吗?”这样的话，用人称代词来区分彼此，这样显得很直接，而日语一般说「お待ちします「お父さんは先生ですか，不是用人称代词来区分你我，而是用敬语来表达彼此的相对关系。日语的这种相对性在授受表达中体现得更为明显。比如，汉语说“给你买”，“给我读”，一定要加上人称代词“你”“我”才能表达清楚谁给谁做什么;而日语就可以说「買ってあげる，「読んでくれる，不用人称代词，只用「てあげる，「てくれる这种授受补助动词就可以表达清楚。所以，在日语学习过程中要充分理解日语表达的这种相对性，注意区别汉语的这种直接表达方法，克服母语干扰，以免发生误用。
四、时态体态
日语可以用助动词的变化来表示时间。日语的这种形态变化能够表达比较复杂的意义特征。而汉语没有形态变化，所以有些日语的表达形式汉语中找不到相应的对应形式，这样，中国的日语学习者就会感到难以理解。比如，「犬が死んでいる「犬が死んだ这样的句子，翻译成中文都是“狗死了”。就是说在这里「ている和「だ在汉语中都用“了”来表示，没有加以区别。这样我们的学习者就难以区别二者的不同。实际上日语的「犬が死んでいる表示的是狗死了之后的一种状态，这种死后的状态被发话者所看到，是一种场景描写句。而「犬が死んだ只是一种表示完了的叙述句。再比如「父は死ぬと思う「父は死ぬと思っている，前者「思う的动作主体是说话者，即话者认为自己的父亲会死;而后者「思っている的动作主体是父亲，即父亲认为自己会死。这里助动词的形态变化又表示了一种主观性和客观性的区别。终止形的形式表示一种主观性，是说话者的一种主观判断，所以，「父は死ぬと思う译成中文是“我认为父亲会死”;「ている形式表示一种客观性，「父は死ぬと思っている表示的是父亲认为自己会死这样一种客观状态事实被发话者观察到，说话者对这一客观事实进行直接描述。这种主观性和客观性不仅在动词上，在形容词上也表现的比较明显。比如，日语可以说「私はうれしい，而不能说「＊彼はうれしい，因为「うれしい是一种主观性表达，只能表示说话者的心情而不能表示别人的心情。但是，如果把它变成过去时态「彼はうれしかった就可以成立。所以说主观性客观性与体态时态是相关联的。就是说基本型表示说话者的主观语气，所以「父は死ぬと思う「私はうれしい中的「思う「うれしい对应的是说话者「私，而持续体和过去式可以表示客观语气，所以「父は死ぬと思っている「彼はうれしかった中的「思っている「うれしかった对应的是第三者「父「彼。从上面我们可以知道日语通过助词的形态变化来表达复杂的时间关系以及主观性客观性，而汉语缺乏这种形态变化，所以二者之间不成对应，这就使得中国的日语学习者对这些问题难以理解。
五、动补结构
从语言类型上说，汉语属于「する型语言，日语属于「なる型语言。「する型语言强调动作者的动作过程，句子往往表示“～干什么”;「なる型语言强调动作的结果，句子往往表示“～怎么样”。从认知文化的角度讲，汉语是以人以及人的动作为中心，表现为一种主观性;而日语则是以事态以及事态的结果描写为中心，表现为一种客观性。汉语和日语这种语言类型及认知文化的不同也表现在结果表达上。比如“那本书，我买了半年才买到”这样的句子直接译成日语「＊その本は私は半年買ったが、ようやく買った就不成立。中日这种差异性有动词意义、助动词等多种原因。但从语言类型及认知文化的角度看，汉语习惯于用“～干什么”这样的表达，所以“买了半年才买到”就很自然地使用;而日语则不习惯用“～干什么”这种形式表达，所以「＊半年買ったが、ようやく買った就很不自然。在这种情况下，日语习惯以「半年かけてようやく手に入れた这种形式表达。「手に入れる表示某物最终弄到手，是个结果性表达。所以，从这个句子中也反映了日语表达注重结果这一习惯特征。再比如，汉语中“我听懂了、他喝醉了、杯子打碎了、衣服穿破了、眼睛哭肿了”这样的句子，都习惯于用动词做谓语成分来表达，而日语如果一定要加上谓语动词来表达就显得很不自然。如「＊私は聞きわかった、＊彼は飲み酔った、＊コップは叩き壊れた、＊服は着破れた、＊目は泣き腫れた这些句子就难以成立，而习惯于用「私はわかった、彼は酔った、コップは壊れた、服は破れた、目は腫れた这种结果状态的形式来表达。Talmy(2000)指出，汉语属于〈卫星框架语言〉(satellite－framedlanguage)，日语属于〈动词框架语言〉(verb－framedlanguage)。汉语的动补结构如此发达也恰好符合〈卫星框架语言〉的特点。日语作为〈动词框架语言〉，它在语言表达上和汉语有着很大的不同。比如汉语可以说“头发染红了”“坑挖深了”“衣服洗干净了”，完全用动补形式表达，而日语中的对应表达形式是「髪は赤く染まった「穴は深く掘った「服はきれいに洗った，就是说日语中表示结果意义的副词性成分「赤く「深く「きれいに只能作为动词的修饰语出现，并且这种修饰语的出现要受到动词意义的极大限制。比如「きれいに洗った可以说，「＊汚く洗った则不可以说。而汉语则不同。汉语既可以说“洗干净了”，也可以说“洗脏了”。中日这种差异性显然是由于结构不同所导致的。汉语的结构是动词在先，补语在后。从象似性(iconicity)角度看，动作完了后引起什么样的结果都是可能的。所以结果补语的意义就比较自由，不受约束。另外，日语结果性副词成分因为是限定性成分，它在时态上也从属于动词，所以，日语可以说「髪を赤く染めている「穴を深く掘っている「服をきれいに洗っている，即用进行时态也可以。而汉语则不可以说“＊正在染红头发”“＊正在挖深坑”“＊正在洗干净衣服”，因为汉语是动作完了之后才出现结果，动作和结果不具有同时性，所以不能用进行时态。下面的例子也反映了中日〈卫星框架语言〉和〈动词框架语言〉的区别。a太郎がとても大きな円を書いたので四角が円に入った。(kita1999)b太郎画了个很大的圆，所以方块儿进了圆内/所以方块儿画进了圆内。日语用一个动词来表达结果状态，句子很自然。而汉语如果也用一个动词“进”来表达这一结果，句子就很不自然。汉语必须用动补形式“画进”，句子才显得自然。
六、结语
文化语言学论文范文5
为了使大学英语教学中更好地融入中国文化，教育部门应该对大学英语教材进行全面系统的控制，这是把中国文化融入进大学英语教学中的首要条件。在以往的大学英语教学中，过多描绘了西方一些国家的风土人情、文化价值观念等，而忽略对中国传统经典文化的描绘，这样对提高学生英语方面的综合素质百害而无一利，此外，由于西方文化和东方文化本质上的差异，学生理解起来十分困难，使得教学效率大大降低。以《21世纪大学英语读写教程》为例，本书大部分文章都是在西方文化背景下展开描述的，尽管文章中有几篇“ReadingAcrossCultures”的章节，简单介绍了中国文化的一些内容，但是描绘的十分不细致，对于汉语水平不高的学生极难理解，容易使学生产生轻视中国文化的心理，不利于学生形成平衡中西方文化的价值观。所以，教育部门应该重新编写英语教材，尽量在教材中加入能够反映中国传统文化的文章，把中西方文化结合起来，增加学生对我国优秀传统文化的认同感。教师应该利用优秀的多媒体资源，收集关于中国文化的文章、图片、视频等，增加学生的学习兴趣。
二、在课堂中融入中国文化
课堂是学生学习知识的主要阵地，为了加深学生对中西方文化差异的理解，需要教师在课堂中融入中国文化。首先，英语教师应该具有把中国文化融入课堂的教学理念，课堂上教师的任务不仅仅是教授学生英语知识，还应该向学生传授我国优秀的传统文化知识。这就需要有关部门加强对英语教师的培养，尤其注重培养英语教师汉语文化功底。其次，教师应该充分认识到学生才是英语课堂的主体，课堂上教师与学生之间不仅是教与学的关系，更应该是合作伙伴的关系，教师应该利用情景教学，活跃课堂氛围。最后，教师在讲授完课堂内容以后，可以根据实际情况对相关内容进行延伸，如学习完“西方近年来科学经济发展”这篇文章，教师可以要求学生用英语简单介绍我国五千年的科学经济发展，介绍过程中，学生会不由自主地联想到我国古代四大发明等世界领先的科学技术，有效增加学生对我国优秀文化的认同，增加学生的民族自豪感和信心。此外，由于大学生在思想价值观上已经有了一定的认知能力，如果教师只单纯地讲解中国文化的优秀，不举实例加以证明，学生必然会产生厌倦，所以，教师在教学过程中要多拿事实说话，使学生的价值观更加成熟。在学习英语词汇的过程中，教师不应该只是把字典对词汇的解释翻译给学生，而要引经据典，为学生讲解单词与东方文化的联系。英语中有很多能够反映中国文化的单词，例如教师讲解“China”这个单词时，针对其“中国”和“陶瓷”的两个含义，结合中国文化，系统地介绍中国陶瓷在古代的兴盛发展以及西方对中国陶瓷的喜爱程度，激发学生对我国陶瓷的兴趣，通过课下查阅资料，产生强烈的自豪感和荣辱观。再比如，学生做听力练习时，英语教师除播放阅读录音原音外，还可以采用把听力录音的内容朗诵给学生的方式，使学生加深对听力内容的印象，同时准确掌握英语发音技巧。
三、在课外活动中融入中国文化
文化语言学论文范文6
论文摘要:建构主义是当代最为流行的学习理论。本文介绍了建构主义的基本思想，提出了基于建构主义学习理论的支架式无机化学双语教学摸式。
0引言
近二十年以来，把学生作为知识灌输对象的行为主义学习理论，已经让位于把学生看作信息加工主体的认知学习理论。随着心理学家对人类学习过程认知规律研究的不断深人，近年来，认知学习理论的一个重要分支—建构主义学习理论在西方逐渐流行。建构主义(co口蛇ru比vis功)也译作结构主义，其理论非常丰富，但其核心用一句话就可以概括:以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构。
1建构主义学习理论的主要教学思想
1.1学习观及学习环境的设计
建构主义的学习观是建立在其独特的知识观基础上的。它批判行为主义的把知识当成定论、当成真理的做法，认为世界是客观实在的，但是对世界的理解和意义赋予都取决于每个个体自己;知识并不是对现实的纯粹客观的反映，也不是对客观现实的准确表征，它只是一种解释、一种假设，并不是问题的最终答案，它必将随着人们认识程度的深人而不断变革、升华和改写，出现新的解释和假设;知识不是万能的，而是需要针对具体问题的情景对原有知识进行再加工和再创造;知识不可能以实体的形式存在于具体个体之外，对知识的真正理解只能是由学习者自身基于自己的经验背景而建构起来的。
为了真正实施建构主义的学习活动，建构主义特别强调学习环境的设计。建构主义的学习环境可理解为是一种支持学习者进行建构性学习的各种学习资源的组合。理想的学习环境应当包括情景、协作、交流和意义建构四个部分。建构主义认为，学习环境中的情景必须有利于学习者对所学内容的意义建构;协作，应该贯穿于整个学习活动过程中;交流是协作过程中最基本的方式或环节;意义建构是教学过程中的最终目标。
1.2师生的角色定位
1.2.1学生观
建构主义强调，学习者并不是空着脑袋进人学习情景中的。所以教学不能无视学生的已有知识经验，不能简单地从外部“填灌”，而是应当把学生原有的知识经验作为新知识的生长点，引导学生从原有的知识经验中，生长新的知识经验。教师与学生，学生与学生之间需要共同针对某些问题进行探索，并在探索过程中相互交流和质疑，了解彼此的想法。
1.2.2教师观
(1)教师是学生建构知识的忠实支持者。教师应该给学生提供复杂的真实问题。他们不仅必须开发或发现这些问题，而且必须认识到复杂问题可能有多种答案，鼓励学生提出问题解决的多种观点。教师必须创设良好的学习环境，让学生在这种环境中可以通过实验、独立探究、合作学习等方式来展开他们的学习。
(2)教师要成为学生建构知识的积极帮助者和引导者。要激发学生的学习兴趣，引导和保持学生的学习动机。通过创设符合教学内容要求的情景和提示新旧知识之间联系的线索，帮助学生建构当前所学知识的愈义。为使学生对知识愈义的建构更为有效，教师应尽可能地组织和引导协作学习，展开讨论和交流。
1.3教学棋式与教学方法
建构主义学习理论所倡导的教学模式可概括为:以学生为中心，在整个教学过程中由教师起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用，利用情景、协作、交流等学习环境要素充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到使学生有效地实现对当前所学知识的意义建构的目的。
在建构主义的教学模式下，目前已开发出的比较成熟的教学方法主要有以下几种:
(1)支架式教学(ScaffoldingInstruction)。它是为学习者建构对知识的理解提供一种概念框架，这种框架中的概念是为引导学习者对问题的进一步理解所设计的，为此，要把复杂的学习任务加以分解，以便于把学习者的理解逐步引向深人。它有以下几个环节:搭脚手架(围绕学习主题，按维果茨基的“最邻近发展区”的要求建立概念框架)—进人情景—独立探索—协作学习—效果评价)。
(2)锚式教学(AnchoredInstruction)。这种教学要求建立在有感染力的真实事件或真实问题的基础上。建构主义认为，学习者要想完成对所学知识的意义建构，即达到对该知识所反映事物的性质、规律以及事物间联系的深刻理解，最好的办法是让学习者到现实世界的真实环境中去感受和体验(即通过获取直接经验来学习，正如船舶抛锚了，船员必须亲自下到海里去游泳)，而不是仅仅聆听别人(例如教师)关于这种经验的介绍和讲解。它有这样几个环节:创设情景—确定问题—自主学习—协作学习—效果评价。
(3)随机进人教学(RandomAccessInstruction)。由于事物的复杂性和问题的多面性，要做到对事物内在性质和事物之间相互联系的全面了解和掌握，即真正达到对所学知识的全面而深刻的意义建构是很困难的，往往从不同的角度考虑可以得出不同的理解。为克服这方面的弊病，在教学中就要注意对同一教学内容，要在不同的时间、不同的情境下、为不同的教学目的、用不同的方式加以呈现。因此，多次进人的结果，绝不仅仅是对同一知识内容的简单重复和巩固，而是使学习者获得对事物全貌的理解与认识上的飞跃。随机进人教学主要包括以下几个环节:呈现基本情境—随机进人学习—思维发展训练—小组协作学习—学习效果评价。
2基于建构主义学习理论的支架式无机化学双语教学模式
如何保证双语教学的顺利实施?如何处理教学质量与额定课时的尖锐矛盾?笔者认为，建构主义教学模式和教学方法是我们的重要法宝。我们认为，在化学知识的英文表达上，教学的重点应该是阅读和写作，其次才是听和说。因此，我们利用宝贵的课堂时间解决化学专业术语英语表达的听和说问题，再引导学生在课内课外认真阅读英文化学教材并训练专业英文写作。下面仅以“原子结构与元素周期律”一章及其中的“多电子原子”一节为例，介绍如何采用建构主义理念下的“支架式教学模式”，引导学生以已有的知识经验背景为前提主动建构化学的双语知识。
(1)胳脚手架:围绕当前的学习主题，按“最邻近发展区”的要求建立概念框架(见图1、图2)。让学生沿着这些知识脚手架，通过自主学习，获得对知识的理解和掌握。
(2)进人情景:我们预先编写好上述概念框架式的无机化学英文精要资料，在课堂上把无机化学的系统知识用中文讲透，并用英文板书出授课提纲和化学专业术语，根据学习内容将学生引人问题情景，激励学生课中、课后自主学习。
(3)独立探索:在给定学生专业英文资料的基础上，教师引导学生根据课堂中及中文教材上掌握的化学背景知识，借助于词典独立探索化学知识的英语表达方法，在探索的过程中教师要适时提示和帮助学生沿着概念框架逐步攀升。
(4)协作学习:相互讨论、交流学习。通过讨论、交流，学生可以集思广益、博采众长;可以发现自己的错误和不足;可以在共享集体思维成果的基础上达到对当前所学知识的比较全面、正确的理解，最终达到对知识的意义建构。
(5)澈果评价:这是对所学知识的意义建构情况作出评价。可用英文布置和完成作业，用英文命题考试的方式来评价、检查、督促和巩固学生学科知识的双语学习，推动双语教学的进行。
