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雨的散文范文1
写景记游的抒情散文是最常见的一种散文,它的语言力求如诗如画,力求收到情景交融的表达效果。写这类散文时,既要写景,又要言情,正如国学大师王国维先生说的那样,要做到“一切景语皆情语”。在这里,景物是客观的,而写景之人则是有情的。
古今中外,自然之景,千姿万态,人类对它们的描摹不知已有多少,但流传至今的名句却少有雷同,其原因就在于作者笔下的“景”传达出的是作者个人的“情”。自然景物虽不以人的主观意志为转移,但我们笔下的景乃是眼中之景,没有寄托感情的景物只不过是苍白美丽的“躯壳”,难以感人;其实,观察、描摹景物的过程本身也是作者主观感受的过程。因此,在写景的过程中,要渗透感情,寓情于景,做到情景交融,物我一体。在描绘客观景物的同时,要把自己的喜怒哀乐等思想感情融入到作品中去,与读者产生共鸣,进而给读者带来愉悦之情,使其受到美的熏陶,获得美的享受。
比如朱自清的散文《春》,作者通过对花、草、风、雨的大量描写,营造出“诗中有画,画中有诗”的意境。文中既有绘画的色彩美,又有诗歌的韵味美。作家把对春天的喜爱之情融于字里行间,因此,几多诗意,几许春色,便从一幅流动的、立体的图画中表现了出来。
再如著名作家孙犁在他的名篇《荷花淀》中写道:“那一望无边挤得密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开,就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来,是监视白洋淀的哨兵吧。”而杨万里笔下的荷花则是“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。孙犁笔下的荷花英姿勃发,杨万里描述的荷花绚烂热烈。为什么会有这种见仁见智的分别呢?这就是因为作者写景时是“以我观物,故物皆着我之色彩”。散文中的景物,是浸透了作者情感的景物;作者的情感,是附着于景物之中而升华的情感。所以,在散文中,“情”与“景”总是交融在一起,这就是我们常说的“情景交融”。
在景与情的关系上,情是第一位的。学生要学会根据情感抒发的需要去选景、写景,而不是根据写景的需要去抒情。面对相同的景物,因为抒发的情感不同,描写出来的景物特征就不同。这种不同主要表现在运用不同情感色彩的字、词、句去写景,让“景”中含“情”。比如,同样是写雨景,我们可以根据文章的情感基调、情节发展和人物形象写成饱含喜悦之情的“喜雨”,也可写成满怀忧伤的“泪雨”。
写人叙事的抒情散文往往也少不了景物描写。只是这类文章中的写景,除了上面所述以外,还要特别注意以下几点:
首先,要了解景物描写的作用:要么是为了烘托人物性格,表现人物心情;要么是为了交代环境,揭示背景;要么是为了为后文作铺垫,推动情节发展;要么是为了揭示中心,深化主题,升华情感。目的不同,用语不同,写法也不同。
其次,要注意景物描写与全文的联系,不能只是为了写景而写景,使对景物的描写游离于全篇之外,写景必须与全文有机结合在一起。
再次,在景物描写的方法上,必须明确:景物描写往往不是写作的目的,尤其是在写人叙事的抒情散文中,作者描写山、描写水、描写花等,往往是为塑造人物形象或为叙述事件服务的。所以在写人叙事的抒情散文中的景物描写,应该经过慎重考虑,要有所寓意,要“别有用心”,这就叫“借景抒情”。
第四,写人叙事的抒情散文中的景物描写大多是粗略的,而且大多要有人。因为有了人,景物才会有灵性;而要想让读者被你所描写的景物吸引,你必须要用联想和想象的方法让自己所写之景带有你的个性体悟。所以写人叙事的抒情散文中的景物描写,要讲求“恰到好处”,在其应该出现的地方出现,在其应该停止的地方停止。
第五,写人叙事的抒情散文大多借助细节来抒发真情。要知道,表达激越的情感,不一定非得浓墨重彩,也不一定非得连连惊呼感叹,有时使用细腻的笔触,把整个心力倾注于细节中,同样也能够收到强烈的反响。在这类散文中,借助叙事抒发真情,并不是重于叙事、捎带着抒情,而是把浓郁的情感融于对事件的叙述中。这也需要学生在写作时对细节的处理下一番工夫。
雨的散文范文2
1、生命的成长本来就是这样单纯和纯粹，只是我们自己把它弄得过于复杂了。一个人从一出生就如乘上一列匀速行进的列车，到死之前不会有一个站台让你可以歇足或者一条弯路让你可以延长自身的生命，我们唯一可以和生命的长度抗拒的就是尽力地拓展我们生命的宽度。我们应该有能力使自己的生命丰富一些，这种丰富也许沉重，但它是真实的，真实就是一种经历，经历构成了生命。虽然人们越活的接近真实就越感到步履维艰，这或者正是自然的生命和文明的人性之间必不可少的一种较量，强者或弱者，在这里高下立判。
2、看着你俊美的身影渐渐的走近，我即手足无措的愣在了原地，直到你那带有磁性的声音把我叫醒。我才醒了过来。然后既然跑着走了。只是在事后才知道那封写给你情书落在了那里。
3、累积话语，分析事迹，叠加时间，判断路程，组合昨天的应对。就能更好的造就自己，更好的练就心情的转变，不要因为自己的出发而停止远方的判断，不要因为路途的迷茫而改变自己的形成，因为还要接受更多的相遇，还要路过更多的追忆。
4、漫步在路边，不自信、不自卑，一抹微笑静静的悬在嘴边。眼里是一个世界，复杂、喧哗；心里是一个世界，简单、平静。隔开那些喧嚣的纷扰，内心获得一缕得以安心的静。路边的树、花独自美丽，与那飞驰的车流没多大的联系。每棵树、每朵花都有思想，看着每天不一样的变化，它们心里也清楚：这浮尘许多尘埃是无法拒绝的。
5、美丽迷离的月夜下，我静静地牵挂着，默默地想念着，深深地感念着，远方的你们感觉到了吗？
6、梦总是美好的，现实生活中实现不了得，梦总是会帮你实现，就好像在梦里你跟某个暗恋的女孩结了婚，感觉还是那么的真实。一场空，人生难道不是一样吗？
7、话语累积事迹，心情造就明天，今天必须付出，因为还要迎接更多的话语和事迹，走在心情的步伐，若不能调整出发的方向，就不能判断路途的跟随。分析着话语的应对，看着那片属于的自己的方向，应对着心中的婉转，盘旋着事迹的叠加，只能慢慢的累积自己，才能获得希望。
8、话语悄悄的来，事迹慢慢的叠，相遇走进了相思，梦的方向却走进了内心的深处。安排着简单的路途，却要调整属于自己身边的应对，因为还要接受更多的话语，还有迎接一个属于自己的明天，而岁月的伴随丢失了心情的安排，却收获了时间的累积。
9、还在想什么，想的时候时间却走了，还在问什么，问的时候别人却在出发。岁月不会因为自己而停止，心情不会因为别人而转变，在于的分析判断和理解。时间连着心，话语连着真，事迹问着路，多少的付出都不能改变昨天，多少的话语无法判断出属于自己的分析。
10、恍惚间疑惑，对你的情谊是否为一种错觉？片刻便已释怀，这样不更好吗？但是日复一日的思恋早已根深蒂固。()每当闲时，眼前、心中便会出现你的面容，那么清晰，却又那么模糊。
11、回眸岁月，不是所有的相遇都会相知，也不是所有的相知都会永恒。人生悲欢离合都是情，聚聚散散都是缘，徐志摩说一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里遇到你。那么如若遇见，别问是缘是劫，珍惜了便是永远，多年以后，在阳光下想起，嘴角会微微上扬，念起，便是温暖。
12、或许此生注定便是个善感的女子，一直相信有一种爱，会随着时光的流逝而融入生命，一句：就算我把自己弄丢了，也不会丢了你，便会让我心生感动，或许人生不可能永如初见，但时光深处，抓住爱人的手，在平淡的岁月里守着一份细水长流的爱，风雨同舟不离不弃，这份情会比初见更美，更隽永，爱一个人就要爱他的所有，包括白发与皱纹。
13、或者，终会有那么一天吧不因为任何人或任何事在心里激起千层浪。不悲不喜，多好呢！当生活真的可以随自己的心意来看待时，或者每一天都有花开，每一朵花开都不会有秘密。
雨的散文范文3
见字如面。收到你的邮件，深深感觉到你的艰难心境，毕竟是高三的学生了，一方面是提高成绩的压力，一方面是填报志愿的纠结，真正难为。
但这也是人生必经的一关，就好好享受吧！你问我对于高考志愿的理解，我是很乐意回答的，我曾是那个为志愿填报辗转反侧的考生，又是现任的为人答疑解惑的中山大学招办老师，希望我的观点，能够为你的决定提供参考。
让我们重回“志愿”一词的本源，《现代汉语词典》对于“志愿”有两个解释：一是名词，解释为志向和愿望；二是动词，理解为自愿。那么“高考志愿”呢？我想也就是你关于高考（大学、专业）的志向和愿望，或者说，为了你的人生志向和愿望，在高考填报大学和专业的反映，且是发自自愿的。我认为，从目前我国高考志愿填报的情况来看，高考志愿可以分作三个层次：高校志愿、专业志愿以及志愿调剂。
首先，高校志愿。如何选择高校？我想，高校的排名、实力、优势、传统、现状、发展等都是你需要了解的，尤其是本科教育状况，这是一所高校能提供给你的最重要的内涵。最官方的自然是“985”“211”，还有各种排名，有些排名还是比较有公信力的，可以作为参考、借鉴。
大学也大致分成综合性和专业性等，各有各的优势。专业性的大学，有非常专攻的特色专业，在业界是有一定竞争力的，综合型大学有学科齐全、交叉融合的优势，对于你的知识结构组成乃至你的朋友圈子，都会有扩展性。当然，各有千秋，关键还是为我所用，要结合你的目标来选择。
需要补充的是，一方水土一方人，我一直认为，选大学也是选地方、选城市。比如南方、北方、沿海、内陆等等地域的区分。我问过很多个从北方省份考到中山大学的学生，他们说，选择中山大学也有“南方”的吸引。南方，意味着秀美灵气以及雅致，开放包容以及灵活务实。这种地理人文积累下来的文化精神和品格会渗透到高校的骨血当中，有利于学生的自我养成和实现。
第二，专业志愿。你问我，我该选什么专业好呢？那你能不能回答我几个问题？你是什么样的人？你喜欢什么？你适合什么？如果回答不上来，我会告诉你，第一个问题其实是一个自我评价、自我认识的问题，你可以通过自问自答，以及询问你的父母师长朋友来充实这个问题的答案。第二、第三两个问题的答案就不只是单方面的“觉得”了，需要你做功课。要了解大学究竟有多少学科、专业以及相应的培养目标、学习课程、就业升学方向等等。你知道得越多，时第二、第三的问题的回答就越科学和充分。这些信息可以在教育部的阳光高考信息平台和各所高校的招生材料中找到。回答完了这三个问题，最后只要结合你的分数情况，做出判断分析即可。目前，我国高中教育到中后期已经分为文理科，你必须了解你心仪的专业招收的是文科生、理科生，还是文理兼收，这个很重要。如果你现在还是高一，我会建议你先把往年的报考专业目录浏览一下，看看文理科对应的可报考专业，可以作为你选择文理科的一个参考因素。
在现如今这个变化飞速的时代，最重要的是人的适应性。专业如果过于精细和狭窄，都不利于“全人”的养成，面对未来的风险抵抗能力就会降低。如何应对？以中山大学为例来说说吧！中山大学强调的通识教育，就是为了补足文理机械分科的弊端，通过通识教育，从而实现让文科生提高科学素养，让理科生提高人文素养的目的，不仅为学生的明天，而且为学生的后天做好准备。这也是我之所以推荐你报考中山大学和其他有着创新人才培养方式高校的重要原因之一。
最后，还是要谈谈志愿调剂。志愿调剂为何单列一条呢？人生不如意事常八九，如果你的志愿都未能满足，服从调剂其实是一个保险绳。比如专业志愿也一样，如果你填的专业志愿都没有被录取到，高校则会根据你的分数和录取规则将你调剂到其他专业。如果你选择不服从，你可能只能被安排到下一批次录取，或者直接被退档。所以，请你一定要记得，你的每一个志愿的选择都必须是慎重的，学校才会尊重你的选择。
呵呵，回想我当年的志愿填报，也是各种纠结。权衡再三选择了中山大学的中文系，并且在研究生毕业后选择成为一名高校的管理人员。回顾来路，人生面临的选择真的很多很多，高考志愿填报只是其中的一次而已。所以，希望你平常心和进取心兼而有之，既要有理想有目标，又要讲方法讲策略，我会一直陪伴并支持你，如有需要，可随时联系我。
加油！希望明年的此时，收到你金榜题名的喜报。
雨的散文范文4
关键词： 王船山；游记体散文；《小云山记》；《船山记》；语言特色
中图分类号： B249.2 文献标识码： A 文章编号： 1004-7387（2012）04-0039-05
《小云山记》和《船山记》是王船山生平仅有的两篇游记体散文[1]，具有极高的艺术价值。这种艺术价值主要体现在语言特色上，主要表现在以下四个方面。
一、词敛语约，洁廉果敢
唐代柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。” [2]其中，“廉之欲其节”，即严格遣词造句，想使文章精练有力。这也正是王船山游记体散文在语言表达上的一种审美追求。王船山的这种审美追求，使其游记体散文形成了“词敛语约、洁廉果敢”的语言风格。
（一）选用实词，千锤百炼，突出其修辞功用
叙述人物活动、刻画自然景物时，王船山不用华丽繁冗的辞藻去刻意地铺张渲染，而多选择一些平实劲洁的词语来表现。王船山选用词语，可以说处处做到了千锤百炼。清代李光地曾对唐代柳宗元用词之简洁不无感慨地说：“柳州文字，莫要论其道理意思如何，只就其文论，虽千余言，要删他一个虚字不得。”[3]也可以这样说，王船山两篇游记体散文1098字（《船山记》567字、《小云山记》531字），要删他一个字万万不可得。据统计，王船山特别注重在各类词语中选用那些信息量丰富、概括性大、表现力强的实词。其中以选用名词、动词、形容词三大实词为最。例如：
其冈童，其溪渴，其靳有之木不给于荣，其草癯摩纷披而恒若凋，其田纵横相错而陇首不立，其沼凝浊以停而屡竭其濒，其前交蔽以絯送远之目，其右迤于平芜而不足以幽，其良禽过而不栖，其内趾之狞者与人肩摩而不忌，其农习视其堘埒之坍谬而不修，其俗旷百世而不知琴书之号。（《船山记》）
例中仅用113字，便把石船山的自然环境、人文景观等生动地表现了出来。整段文字全用白描手法，词语极为寻常，没有过多的修饰与形容，也不作任意的夸张与铺排，简洁自然，平中见奇，富有极佳的美感效果。这种美感效果的获得，主要得益于名词、动词和形容词的选用。行文中，选用名词如“冈、溪、靳、木、草、田、纵、横、沼、濒、前、目、右、芜、禽、内、趾、人、农、堘、埒、俗、琴、书、号”等；选用动词如“渴、有、给、若、凋、错、立、凝、停、竭、交、蔽、絯、送、迤、幽、过、栖、摩、忌、视、坍、修、旷、知”等；选用形容词如“童、渴、荣、浊、远、平、足、良”等。这些名词、动词和形容词，不仅数量多（占例中字数的51.33%），而且都处于句子的核心位置。可谓一字一义，十分精当传神。王船山充分突出它们的修辞功能，发挥它们的主干作用，从而使语句获得简峭峻洁的效果。
（二）运用短语，精雕细刻，强化其明快语效
王船山游记体散文充分发挥了短语结构单纯、短小精悍、表意明快的长处，连续大量使用，使语言显得活泼灵动，简劲有力。从前面的引文中“其冈童，其溪渴”等短语中，已体会到这一点。再例如：
天宇澄清，平烟幂野，飞禽重影，虹雨明灭，皆迎目授朗于曼衍之中。其北则南岳之西峰，其簇如群萼初舒，寒则苍，春则碧，以周乎曼衍而左函之，小云之观止矣。（《小云山记》）
例中用的全是短语。有三字短语、四字短语、六字短语等，最长也不过十字。简净干脆，轻松活泼，字字简峭洗练，毫不拖泥带水。读来琅琅上口。王船山游记体散文语言的精峭洗练之美，某种程度上讲，还得益于在描景状物时大量地使用四字格短语。在两篇散文中，四字格短语（包括成句的与不成句的）共出现47处，占总字数的17.12%。其中，《船山记》20处，占全文字数的14.10%，《小云山记》27处，占全文字数的20.34%。这些四字格短语，结构整齐，节奏明快，言简意赅，极大地增强了语言的表现力。
二、句意曲折，摇曳生姿
深悟语言美学、善于驾驭语言的学者，都非常注重语言的错变之美。古人为此有过许多论述。比如，“文须错综见意，曲折生姿”（宋·朱熹），“凡作人贵直，而作文贵曲”（明·袁枚），“错之综之，而不穷之用出焉”（明末清初·金圣叹），“文似看山不喜平”（清·袁枚），等等[4]。所论都很有见地。王船山深明此义，十分自觉地追求语言的错落变化，从而使其游记体散文具有“句意曲折、摇曳生姿”的语言风格。
（一）词语错综，交互配合，彰显其语义指向
词语（包括词和短语）是语言中可以独立运用的音义结合体。在语义表达中，词语的选用非常重要。比如恰当地选用语义相同、相近、相关，或者相对、相反的词语，就能收到良好的语用效果。王船山游记体散文善于将语义相同、相近、相关，或者相对、相反的词语交错配合使用。例如：
赏心有侣，咏志有知，望道而有与谋，怀贞而有与辅，相遥感者，必其可以步影沿流。而茕茕者如斯矣，营营者如彼矣，春之晨，秋之夕，以户牖为丸泥而自封也，则虽欲选之而又奚以为。（《船山记》）
例中运用了词语错综法，将语义相同、相近、相关，或者相对、相反的词语交错配合使用。例中这样的词语共有十对：“享心”与“咏志”；“望道”与“怀贞”；“侣”与“知”；“谋”与“辅”；“步”与“沿”；“影”与“流”；“茕茕”与“营营”；“斯”与“彼”；“春”与“秋”；“晨”与“夕”。这十对语义相同、相近、相关，或者相对、相反的词语出现在相同或基本相同的词组或句子里，能收到两种语用效果。一是，避免词语单调重复，做到使处于相应位置的词可以互释（即可以从已知词义来推知另一未知词义）。二是，能把两个事物在上下文中只出现一个而省略另一个，即“两物各举一边而省文”，从而令读者在理解这种文意时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充、彼此映衬才能现出其原意，这就收到了言简意繁、含蓄凝练、表意丰富的效果。即通常称之的“互文见义”。例中王船山行文本来可以合而言之，但问题是，合而言之的话，简是简了，语义也就顿然随之削弱，变得言之无味。因此，王船山故意选用十对语义相同、相近、相关，或者相对、相反的词语，组成五对结构一致的短语或句子来表达。这样，不仅词语整齐之中富有错综，而且达到了彰显语义指向的目的。
（二）句式错综，起伏有致，拓展其活泼意蕴
句式是根据句子的特征归纳出来的类别。不同的句式有不同的修辞效果或表达效果。王船山游记体散文善用整句，但又不时地杂以散句；喜用短句，有时也不排斥长句。这样，整散交错，长短杂陈，使行文波澜起伏，富于变化。例如：
仰而无憾者则俯而无愁，是宜得林峦之美荫以旌之。而一抔之土，不足以荣吾所生，五石之炼，不足以崇吾所事，栫以丛棘，履以繁霜，犹溢吾分也，则虽欲选之而不忍。（《船山记》）
例中句式的最大特点是：整散交错，奇偶相配。整散奇偶，各有其长，也各有其短。整句语意突出，节奏鲜明；散句语意流畅，舒放自如。“偶句之妙在凝重，奇句之长在流利”，但也各有短处，“然叠用偶句，其失也单调而板滞；叠用奇句，其失也流转而无骨。”“必也参互错综而用之，则气振而骨植，且无单调之病，而有变化之妙”。[5] 可见，整散奇偶，功能各异，交错为用，可以互补。为此，清代包世臣明确指出：“是故讨论体势，奇偶为先，凝重多出于偶，流美多出于奇。体虽骈，必有奇以振其气；势虽散，必有偶以植其骨。仪厥错综，至为微妙。” [6] 例中，由于用整句，所以句式整齐，声音和谐，气势贯通，给人一种如吟似诵、跌宕铿锵、波起浪涌、有板有眼的感觉。同时，又由于杂以散句，所以句式多样，生动活泼，避免了单一平淡的毛病。这样，整散结合，整齐错落，自然天成，读来抑扬顿挫，起伏有致，给人以低徊流荡、意蕴疏畅的美感。
（三）语气错综，鲜明生动，力避其刻板单调
语气是言说者对客观事物主观把握方式的言语表现形式，是言说者出于不同的主观认识和交际目的附加在客观信息上的主观信息[7]。语气的表现手段，主要是句调，其次是语气词，再次是句子的结构和某些词语的运用。王船山善于利用语气的表现手段，来调配不同语气的句子，使行文力避语气刻板单调。例如：
古之所就，而不能概之于今；人之所欲，而不能信之于独。居今之日，抱独之情，奚为而不可也。古之人，其游也有选，其居也有选，古之所就，夫亦人之所欲也。（《船山记》）
语气的基本类型有：陈述语气（包括肯定语气和否定语气），祈使语气，感叹语气，疑问语气（包括反问语气）。这些类型在王船山游记体散文中基本有所表现。当然，由于受文体的限制，肯定陈述语气最为普遍，否定陈述语气次之，疑问语气再次之，感叹语气和祈使语气最少。比如例中四句，就构成了这样一条语气链：否定陈述语气——否定陈述语气——疑问语气——肯定陈述语气。行文中，这种语气的抑扬变化，使思想感情得到恰到好处的表达。如果通篇是单一的肯定陈述语气，那就不仅令行文显得平淡呆板，而且会影响表情达意。对此，前人早已指出，比如清·李光地就说过：“做時文要口氣，口氣不差，道理亦不差。” [8]真可谓异曲同工。
三、动静相宜，神韵优雅
从哲学角度来看，动静是物质存在的两种基本方式，动和静是一对矛盾，它们相互对立，又相互依存，在一定条件下还会相互转化。从文艺学角度看，动静相宜是一种意境，即动中有静，静中有动，动和静完美的交融在一起。王船山游记体散文深谙动与静的辩证关系，既善于寓静于动，以动写静，且善于赋静以动，化静为动，从而体现出“动静相宜、神韵优雅”的语言风格。
（一）寓静于动，以动写静，衬托其静远之境
寓静于动，就是用动态和声音来写静境，动中见静意。即置静意于喧动中，静中之动，弥见其静。从修辞学的角度看，这是一种映衬法。例如：
春之云，有半起而为轮囷，有丛岫如雪而献其孤黛。夏之雨，有亘白，有漩澓，有孤袅，有隙日旁射，耀其晶莹。秋之月，有澄淡而不知微远之所终。冬之雪，有上如暝，下如月万顷，有夕灯烁素悬于泱莽。（《小云山记》）
例中，王船山以细致工巧、精妙入微的笔触描绘了小云山四季变换无穷的景色，是以动态描写静境的典范。这主要得益于“半起、为、献、漩澓、旁射、耀、不知、烁、悬”等动词或动态性短语的精当运用。这种运用，栩栩如生地给读者展现出了一幅美好的动态画卷，即：有从半山飘起而弥漫的春云；有被风吹作回旋状而飘摇降落的夏雨；有清澈轻淡，逐渐减弱地远射出去，不知照到哪里为止的秋月；有令天色如同黄昏幽暗，令山色犹如月光朗照，令夜灯仿佛高照天空的冬雪。这样的动态描写，更增添了小云山四季的清幽和静谧。因为王船山所描写的动是静中之动，是静的环境中最易感觉到的动。春云、夏雨、秋月、冬雪都给人以清幽之感。在这种氛围中，动态描写正好起了反衬作用，因而更增添了境界之幽之静。这种以动衬静，动静相生的表现手法，使行文活泼生动，摇曳多姿，更增添了文章的意境美。当然，这种美感效果的产生，还与王船山以沉静的心境来观照客观景物分不开。
（二）赋静以动，化静为动，刻画其活动之态
赋静以动，即赋静物以动态，静中见动意。这种表现手法能使作为描写对象的静物活泼跳动，富有生机。所写静物的活动状态往往带有人的主观色彩。例如：
小云之高，视大云不十之一也。大云之高，视岳不三十之一也。岂啻大云、岳之观，所能度越此者，唯祝融焉，他则无小云若。盖小云者，当湘西群山之东，得大云之委而临曼衍之首者也，故若此。是故湘西之山观之尤者，逮乎小云而尽。（《小云山记》）
例中，小云山、大云山、南岳衡山、祝融峰、湘西群山都是静物，而王船山特意将其动化，赋予它们以生命力。这得益于拟人手法的运用，即以“视、越、当、得、临、委、观、逮”等本来用于写人的词语来写山（大云山、小云山），使其具有了人的动态、人物的性格、人的灵气，获得了人的生命力。这种化静为动的写法，不仅刻画了客观景物的形态，更表现出了客观景物的神韵，使语言获得动人的魅力。
四、心凝形释，含蓄深婉
王船山对艺术创作中情与景的关系，曾有精辟的论述。他认为：二者“虽有在心、在物之分”，但在任何真正美的艺术的创造中，景生情，情生景，二者又是相辅相成、不可割裂的；精于诗艺者，就在于善于使二者达到妙合无垠、浑然一体的地步；真正美的艺术创作，应该“内极才情，外周物理”，应该“含情而能达，会景而生心，体物而得神”。[9]王船山在观照自然景物进行艺术创造的过程中，完全践行把自我融化于物色之中，从而使物我交合，物我同一，以致达到“心凝形释，与万化冥合”[10]的艺术境界。
（一）移情于物，物我交融，外化其内心情怀
移情是现代美学的一个重要概念。正如朱光潜所说：“观赏者……无暇区别物我，于是我的生命和物的生命往复回流，在无意中我的性格灌输到物，同时也把物的姿态吸收于我。”[11]也即，在进行审美创造时，把自我完全沉浸到事物里去，并且也把事物沉没到自我里来。这种移情于物的审美表达，在王船山游记体散文中表现得极为明显。粗看之，字字皆写景；细品之，则声声总含情。例如：
登小云，复者皆复，而曼衍尽见，为方八十里，以至于蒸湘之交，遂逾乎湘。南尽晋宁之洋山，西南尽祁之岳侯题名，东尽耒之武侯之祠，东北尽炎帝之陵，陵酃也，北迤东尽攸之燕子巢。（《小云山记》）
清康熙三年（1664），即46岁这一年，王船山第一次登游小云山。《小云山记》就写于其“遁迹林泉”时期。这一时期，他仍在矢志不渝地抱定“以身任天下”的远大目标，谋求复明大业。例中王船山的忠义肝胆，情见于辞。这集中突显在有关历史上或者传说中英雄人物的名胜上：“岳侯题名”（南宋名将岳飞），“武侯之祠”（三国蜀汉诸葛亮），“炎帝之陵”（上古帝王神农氏）。也因此，王船山笔底下的自然山水，也就不再是纯然客观的景物，而是明显地表现出自己置身于小云山时壮怀激烈的独特感受。这种独特感受，从客观上讲，自然为小云山蔓延的山水所激活；但从主观上看，则又是自己内心情怀“外化”于客观景物的结果，换言之，是“移情于物”的结果。这种“无情事物有情化”的笔法，是物我高度融合的绝妙创造。读之含蓄隽永，余味不尽。
（二）借景抒情，情景合一，内化其身世遭际
借景抒情的特点是情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情，以景物描写代替情感抒发。这也就是王国维说的“一切景语皆情语”[12] 。例如：
夫如是，船山者即吾山也，奚为而不可也。无可名之于四远，无可名之于末世，偶然谓之，歘然忘之，老且死，而船山者仍还其顽石。严之濑、司空之谷、林之湖山，天与之清美之风日，地与之丰洁之林泉，人与之流连之追暮，非吾可者，吾不得而似也。吾终于此而已矣。（《船山记》）
例中，从表面看，似乎主要叙述船山顽石。然而，联系王船山安身立命、素心苦志的身世遭际，不难发现，字里行间无不倾注着作者强烈的主观感情。支撑王船山顽强生活的理由有二：一是，恢复河山。为此，他不遗余力地奔走，直到晚年仍然“泛舟数载”，以图有所作为。即使在“三藩”之乱中依然想尽点人事以补苍天之哀，可惜无力回天，复明无望。但他“头不顶清朝的天，脚不踩清朝的地”，“清风有意难留我，明月无心自照人”，年迈犹不愿与清朝合作，始终保持自己固有的气节。二是，重塑精神。他认为，“今夫天下之不治，由于士风之衰薄；而士风之衰薄，由于学术之不明；学术之不明，由于无豪杰之士者之为之倡焉耳。”[13]因此，他试图对受挫于明季的官方哲学重新加以诠释，以期重塑国人和国家的精神。于是，他必须矢志不懈地著述以解说古老的典籍，即所谓“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。
《船山记》写于清康熙二十九年（1690年），这年王船山72岁。两年后，“仰而无憾”“俯而无愁”的王船山离开了人世。这无疑是他的“绝笔文”。“船山者即吾山”、“吾终于此而已”表明了王船山在明亡后不愿他往，乐意退隐于非常荒僻的石船山下而终老的顽石情结。“无可名之于四远，无可名之于末世”的船山顽石，是王船山始终坚持、顽强执著的精神注脚，是他不佞不谄、独立不改的人格表征。情景合一，读来含蓄深婉，耐人寻味。
综上，《小云山记》和《船山记》是很有特色的游记体散文。这种特色，既体现在结构简洁，句法多变，善于捕捉特征，长于概括全貌，也体现在描写、记叙、议论都能做到转合自如，得心应手，更体现在王船山善于驾驭语言，借助各种语言材料和艺术技巧，恰如其分地描绘自然景物，恰到好处地表现自我，从而形成独特的语言风格。从这一点来讲，就足以说明《小云山记》和《船山记》是我国古代游记体散文中不可多得的精品。
参考文献：
[1]王夫之：《王船山诗文集》，中华书局1962年版，第40-42页。
[2][10]陈志坚：《历代古文精粹》，北京燕山出版社2007年版，第219-220、191页。
[3][8]李光地：《榕村语录·榕村续语录》（上·下），中华书局1995年版，第520-521、528页。
[4][9][12]郭绍虞：《中国历代文论选》（一卷本），上海古籍出版社1979年版，第119-379、315-317、447页。
[5]金兆梓：《实用国文修辞学》，中华书局1938年版，第1-160页。
[6]包世臣：《文谱》，《包世臣全集·艺舟双辑》（卷一），黄山书社1993年版，第5页。
[7]李振中：《现代汉语估测范畴研究》，暨南大学2009年博士学位论文，第73页。
雨的散文范文5
旅行，有时候是一场完美的自我放逐。沿途的际遇像潮水冲击沙滩一样帮助人看清有些东西是否盘踞在心底带不走，无论看过多少风景走过多少路，都只是以它为轴的兜兜装转。当大千世界呈现眼前，是非判断便显得尤为重要，选择伙伴与朋友就是去了解或期待另一部分的自我。面对不可一世的国王，期待崇拜的自负者，自我酒鬼，计算星星的商人，尽职尽责的灯夫还有只记载永恒价值的地理学家，如果不是灯夫唤起了小王子的日落情节，地理学家让他想起了小玫瑰的柔弱易逝，小王子一定认为这些家伙们都只会用个人腔调讲述自我价值崇尚，无法懂得他的世界。地球是小王子的终结之旅，他在撒哈拉沙漠遇到了童心未泯的作者。一直想得到认同的一幅作品，以至于疲于解释，却被小王子一眼解读，作者的感受不止于惊喜。童心，是保持快乐的十大法则之首，是一种天然纯粹的态度，未曾被成文规则限制。大人也曾是孩子，只是在生活法则下逐渐偏重于实用价值观。当大人的实用价值观不能适时剥离，便会与小孩的随意美学价值观产生代沟。作者是童心未泯的大人，小王子是个纯粹的孩子，这是他们内心交集的基础。
说到交集，书中有一个不得不提的神圣字眼——驯养。驯养就是建立感情联系，通过约定仪式而相互靠近，倾注时间而相互陪伴，付出在乎而相互需要，因为相互联系而变得独一无二。纵使湮没于万千人海，你也会在重峦叠嶂的背景中找出这个与众不同，它的存在使你拥有存在感，微妙地感受爱屋及乌的欣喜，他的缺席可以空白你的世界，让你感受失重的不安。所以，五千朵美丽的玫瑰也取代不了一朵爱吹嘘爱做作的小玫瑰，小王子一直捧若珍宝的独一无二并不是随处可见的比比皆是。小玫瑰并不完美，却扎根于小王子的惦念深处，五千朵玫瑰芬芳怡人，却美丽地存在于小王子之外无关痛痒。
旅行，是一场灵魂的行走。用置身事外的态度来旁观者清，和自己保持一段距离，让自己的钟情之苦沉淀一段时间，这样人会更加清楚自己想要的到底是什么。一旦内心深处的渴望尘埃落定，人会更加懂得坚守的意义。世界很大，人需要的不多，一朵玫瑰一点水。于是，五千朵玫瑰是空虚的美丽，一轱井水只需一瓢人便可以得到慰藉，便可以笑得像星星。于是，与世界千丝万缕的联系其实只是为了跟驯养的东西更好的联系，即使这样，还是有人弄丢自己的初衷，与自己驯服的东西错失在时空隧道。“要对自己驯服的东西负责”，这是分别在即，被小王子驯服的狐狸含泪告诉他的箴言。人一旦建立感情联系，爱与伤害随行相伴，会在记忆的累积中习惯彼此，时间更会深刻爱的惯性。这是一种可怕的力量，因为戛然而止会让原本井然有序的感情联系瞬间紊乱，再也找不到情感的链接，而且被驯服的那方会更加懂得失去的失重感。小王子被小玫瑰驯服，狐狸被小王子驯服，所以狐狸在小王子离开的时候那么难过，所以小王子那么牵挂他的玫瑰，最终决定回到自己离开的起点。
雨的散文范文6
我在暮色四合里孤独而坚定的背影在一望无际的沙漠中远去，只留下满天繁星永恒的光芒。我想起她的一颦一笑，和那字里行间掩饰不住的天真与善良。
或许她应该是不食人间烟火的传说，然而她却真真切切地来到了这个世界，经历了多少的悲欢离合，而又在一片安谧中离去。
她已然远去，留下的是一串深深浅浅支离破碎的足迹，在星光闪烁中忽明忽暗，神秘莫测。那是怎样的传奇人生？在跳跃的文字中，隐隐约约地摇曳。
异乡。沙漠。一段曾经不愿想记的记忆，连同自己的如花岁月，葬在了荒凉而单调的沙漠。然而她却将这一段寂寞与黑暗疯狂滋长的日子，描写成最温暖的平淡，平淡的没有一丝波澜。
但是，那是怎样的生活啊！那个敏感多疑的女子旅居异乡，经历了太多的生死与离别。那是怎样无边的痛苦啊！一颗年轻美好的心，如何承载命运的多舛？然而她却依旧低低地笑了，正如提琴舒缓而哀伤的低音，轻吟浅唱。我似乎看到她略微上弯的嘴角，款款滑过忧伤的高度。
再后来，她的文字似乎更加柔和了。我触摸不到忧伤。但那些微微的蓝色，却依旧是柔软而疼痛，点滴如刹那流星划过的光芒。她的文字慢慢长大了，有稚嫩变得成熟。然而最打动我的却仍是那些青涩如同橄榄的雨季故事，简约而真实。
那是一些很咸的文字，清晰而锐利，瞬间划破她生命中积淀许久的黑暗，让我措手不及。我触摸到的那些美丽而真实的情感，在一片柔和中横冲直撞，义无返顾。
我看见她那棱角分明的性格，在沉寂许久的黑暗中熠熠发光。
我听见她恣意汹涌的心情在文字中叮当作响，清脆悦耳。
那是青春奔放的文字，不曾掩饰。
整整一个雨季的泪与笑，被她大篇大篇不饰雕琢的文字渲染得淋漓尽致。而后她不得不将这倏忽而逝的青春埋葬，即便那里有她最真实的影子。
她充满忧伤地说：雨季不再来。
刹那间，陌生的路灯在我眼前交织成无数幻影。
