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爱国格言范文1
是你傲然挺立的脊梁
背负着千千万万年的沧桑
默默地诉说一个个故事的轮回
借时光枯竭无尽的隧道
匍匐向那不修边际的苍穹
生命如花 如绿叶 如果实
灿烂 盎然 沉甸甸
或许因你的富足而无畏
坦露着博大而浑厚的胸襟
是丝毫不遗的告白和忠诚
秦时的明月仍在边关巡守
古老的汉城墙依然固若金汤
长长的商队驮起串串驼铃在回响
犹见葡萄沟醉了 哈密瓜香了
和田玉的闪烁 克拉玛依黑龙奔腾
旋转着姑娘婆娑的舞姿 清脆的歌唱
背负倔强的年青 拓疆的强壮
我常常地期待
见到荡漾着明镜般透澈的天池
便遐想张开怀抱尽情拥有
让清纯 宁静 幽远
都与我灵魂久久的祝福
浑然融入那高山 草地 碧水 雪光
我常殷切地祈祷
天山这片孕育歌舞的故乡
洋洋洒洒着快乐与希望
与永不没落的太阳
徜徉在苍茫无际的边陲
无论亘古或今朝
连连不绝的注目和牵挂
爱国格言范文2
英语爱国演讲稿
ladies and gentlemen， boys and girls，
i am chinese。 i am proud of being a chinese with five thousand years of civilization behind。 i’ve learned about the four great inventions made by our forefathers。 i’ve learned about the great wall and the yangtze river。 i’ve learned about zhang heng and i’ve learned about zheng he.who says the yellow river civilization has vanished?i know that my ancestors have made miracles on this fertile land and we’re still xxx miracles。 who can ignore the fact that we have established ourselves as a great state in the world， that we have devised our own nuclear weapons， that we have successfully sent our satellites into space， and that our gnp ranks no。 7 in the world? we have experienced the plunders by other nations， and we have experienced the war。 yet， based on such ruins， there still stands our nation----china， unyielding and unconquerable!
i once came across an american tourist。 she said， “china has a history of five thousand years， but the us only has a history of 200 years。 five thousand years ago， china took the lead in the world， and now it is the us that is leading。” my heart was deeply touched by these words。 it is true that we’re still a developing nation， but it doesn’t mean that we can despise ourselves。 we have such a long-standing history， we have such abundant resources， we have such intelligent and diligent people， and we have enough to be proud of。 we have reasons to say proudly： we are sure to take the lead in the world in the future again， for our problems are big， but our ambition is even bigger， our challenges are great， but our will is even greater。
爱国格言范文3
［关键词］ 歌舞影片；艺术表现手法；歌舞形态作用
《如果•爱》不但获取第62届威尼斯国际电影节的闭幕影片放映资格，并且在2006年度金紫荆电影节上获得空前成功，一举拿下最佳导演、最佳女主角、最佳电影歌曲、最受欢迎电影、最佳美术、最佳音乐等总共7项大奖。该影片的情节非常明了，实际上就是一个再简单不过的三角恋的故事。歌舞艺术在影片中的处理对整个电影能否成功极为关键，很值得我们仔细分析一番。
一、歌舞片《如果•爱》的歌舞艺术表现手法
和《白毛女》《东方红》这类以前的歌舞电影片比较起来，《如果•爱》舞蹈艺术处理方法别具一格。传统歌舞电影片用音乐作为电影叙述的主要元素，将歌舞排场方式直接引入到电影片故事情节中，歌舞场景的镜头根据影片故事情节来回切换，银幕与故事时间大体一致。因为音乐、舞蹈是歌舞电影片的重要叙述方式，所以它们一般情况下在影片中占有相当大的比例，人物主角的歌舞较多。不过，人物角色不但能够运用载歌载舞的方法来表达情意，还可以依据平常生活存在于电影故事情节中。所以，歌舞场景会常常中断电影故事情节的发展，凸显出歌舞相对与故事情节独立的欣赏价值。电影《如果•爱》的叙述与歌舞是截然分开的，根据音乐的节奏来剪辑电影镜头，使用了平行、交叉、类比等众多叙事蒙太奇表现手法，切实发挥电影中歌舞的表达功能。尽管电影中多次出现舞台、别具一格的造型、豪华的灯光、绚丽多彩的服装，还有众多音乐舞蹈等歌舞电影片的主要要素，但是这么多要素并不能展现电影片中时空的连续性。此片运用插叙、倒叙混合的表现方式描述影片人物孙纳和林见东、聂文之间的三角恋情之纠结，构成了电影中“戏中有戏”的框架。“主戏”是现实社会中存在的真实爱情，大部分使用常见的写实镜头来展现，只有很少的歌舞穿插其中。“内戏”是聂文导演的一个爱情戏，运用太多的歌舞艺术形式，占了整个影片25%左右的时间。这样，周迅、张学友、金城武扮演的人物舞蹈就较少，且舞蹈大都是以群体形式出现的现代舞。人们很是熟悉张学友的动听的声音，这样会获取日常生活镜头的印象。金城武与周迅的唱歌场面还是较少的，加上音乐和整体电影的故事情节紧密相连，音乐在电影中的地位好像就不如传统歌舞电影片如此重要了。
二、电影中的歌舞艺术形态
在影片《如果•爱》的歌舞艺术形态方面，陈可辛导演下了很大的工夫。纵观整个电影，交际舞蹈、创新舞蹈、马戏班激情舞蹈等形态纷纷亮相，《小伞舞》《肮脏的世界》《马路街头》《男人就该嫉妒》等舞蹈片段在电影情节结构中尤见新意。下面着重分析几部分。
（一）第一部分:《小伞舞》《交际舞》《马戏班激情舞蹈》
这段歌舞场景不但是整个电影的引子，也是使影片成为“歌舞片”的重要标志。里面的歌舞元素非常丰富，包含有交际舞蹈、爵士舞蹈、现代舞蹈、马戏班激情舞蹈等舞蹈形式，用40余位舞蹈演员用去4分多钟的时间来表现。《小伞舞》结尾的时候，雨点过后天空飘起片片雪花，池珍熙在雪舞漫天的上海街道翩翩起舞，运用歌舞这种艺术形式简明扼要交代清楚了影片故事发生的时间、地点、人物、事件四个主要要素:现代化、大都市上海、小马戏班、恋情“回味”。在马戏班激情舞蹈中使用柔软体操形式、空中飞舞、口中喷火人、软骨功夫、马戏小丑、小矮人，等等来衬托连场歌舞，整个电影场景显得非常纷乱繁杂，然而交际舞里的双人舞奔放跳跃和非常快的电影场景队形调整，预示了这部影片故事情节表现方式的跨越程度。
（二）第二部分:《忘记我是谁》
影片中聂文导演叙述他导演的电影故事情节，“张扬”非常偶然地碰见他的旧情人“小雨”的时候，可是“小雨”早已经“忘记”了原来的一切。就如歌曲所歌唱的:“明明是你动听的声音，是你远去的背影，你陌生的眼神注视我，让我沉默，……问我是谁，你真的忘记我了吗，我不是认识你吗?”配合歌声的舞蹈则主要用印度舞蹈作为主要展现方式。由于“小雨”被“班主”留在戏班之后，还不是戏班的主角，因此由舞蹈动作元素的设计来看，与周围的舞蹈演员大体上是一致的，并且舞蹈动作均比较平缓。特别是在影片《忘记我是谁》结束时的背景运用了给人以“无限延伸”之感的舞蹈，展现了男主人公看到往日恋人“失去记忆”后“早已忘记”曾经“热恋过”时失落的情感。
（三）第三部分:“戏中有戏”的精彩段落
这部分歌舞是“戏中有戏”的主要内容。音乐、唱词源自于许美静歌唱的流行歌曲《铁窗的》音乐旋律，演绎成具有浓厚西洋歌剧色彩的音乐旋律。“张扬”在马戏班偶然遇见“小雨”，可后来他发现 “小雨” 早已失去记忆，“班主”为能将“小雨”留在自己身旁，给她编织了很多美丽动人的情节。此种场景用激情热舞为开始，从而进入所要展现的故事主题。舞台前是由十四名女演员表演的集体舞蹈，很有爱尔兰踢踏舞的舞蹈感受，“张扬”和“小雨”扮作空中飞人，另外还有喷火人、马戏小丑等人物角色表演夹杂里面，使整个电影场景显得丰满且充实。由舞蹈动作要素的组织到舞台表现画面的调整一直到舞台空间的布局设计，构成三维的立体空间，最大限度地满足了人们的审美期望。
（四）第四部分《马路街头》《肮脏的世界》
这部分舞蹈风格源自于20世纪40年代的流行与街头巷尾的上海艳舞，舞蹈场面极为香艳，象征意义特别浓厚。舞蹈动作创作汲取了很多艳舞的舞蹈元素，展现了舞蹈演员的形体、服装打扮、音乐艺术风格的“香艳”和“激情”，弱化艳舞中的意味。《马路街头》《肮脏的世界》中，劲歌以及激情热舞，再加上美术、拍摄、歌曲，舞蹈极为完美的配合，仿佛让观众走进了美国百老汇的绚丽多彩的梦幻世界，表现出所要描绘的电影故事情节的大的社会背景，并让人们能够把握这个社会背景下的普通民众的心境:为了能够生活下去，人们不得不使用种种方法进行持续不断地斗争。以此，电影中“小雨”以及电影外面“孙纳”的“变化”“忘记”的原因给了人们某种交替式的提示。
（五）第五部分《男人就该嫉妒》
这部分运用歌舞的艺术形式展现聂文发觉孙纳和林见东的恋情以后，对张扬那种几乎发疯的排斥心理。此时音乐旋律表现和证明了聂文相当剧烈的起伏情绪，强劲急促的音乐节奏结尾使用休止符给人们造成感官上的碰撞，让观众感到窒息异常。音乐节奏刚健有力，再配有直接表现人物内心世界的唱词，“班主”那浑厚演唱使他的情感得到完全发泄，人们能够真切体会到“聂文”“班主”戏内戏外那种极度愤怒与悲伤。舞蹈动作以及舞蹈队型则运用了现代方式，并且大量运用了“交响式”。舞蹈动作元素特别强化“点”的感觉，并结合有相当难度的舞蹈跳跃，使得舞蹈演员身体各个部位的表演潜能得到完全释放，收放自如，干净利落，强劲有力。
三、歌舞在影片中的重要作用
（一）渲染观众情感
歌舞在电影《如果•爱》中没有特别显著担任推进整个电影情节发展的叙述功能，而是主要集中在“戏中有戏”里来抒感，渲染情感，为电影片里的感情戏平添色彩。正由于有了歌舞艺术，才有了戏中戏外的真假情意，才能持续转换出绚丽的时空，在男女主人公一次又一次的悲欢离合中使情感得到升华，使人们能强烈体会到片中男女主角当时的心境、情绪，将电影故事情节推向。
（二）创设一种强烈的视觉与听觉的审美气氛
电影《如果•爱》根本就没有多少让人感动的故事情节，但却能够吸引人们的注意力，这主要归功于歌舞所创设的视觉与听觉审美气氛。在《马路街头》《后退的世界》《男人就该嫉妒》电影片段中，人们欣赏歌舞的同时早已将故事情节抛到九霄云外，乃至在“戏中有戏”迷宫中不能分清场景了，唯有歌舞的美感影响着观众感觉器官，让人们热血沸腾激情四射。与此同时，电影不是为歌舞去歌舞，而是精妙地把歌舞素材成功融入电影故事情节，这样就避免了原来歌舞电影内容单一的问题，用此方法来丰富电影叙事手段，让人们有耳目一新的感受。
（三）歌舞在电影故事情节中有黏合剂的作用
影片《如果•爱》的歌舞元素不但担当刺激观众视听的催化剂，而且以戏中有戏的方法整合成一个凄美的恋爱故事。陈可辛导演极其巧妙地使用“电影里”的歌舞栩栩如生地展现了“电影外”实际生活中人物的心声和真情表露，歌舞与电影故事情节完美融合，无从挑剔。如此这般，一部爱情味很浓的电影才能成为不同于原来的华语歌舞电影片，获得国内国际的一致称赞。从上述分析能够知道，影片《如果•爱》找出和原来歌舞电影片不同的表现手法，大大地提升了电影的视觉功效。该电影与众不同的艺术效果表明，歌舞电影与其他类型的电影同样也能够承载人类社会的丰富多彩命题。对于歌舞电影片极度匮乏的华语电影来讲，影片《如果•爱》在歌舞方面的探索难能可贵，让人们耳目一新。
［参考文献］
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［6］ 金丹元,柯蓉.全球化背景下影视艺术、高技术与中国美学之相融［J］.学术月刊,2002(06).
爱国格言范文4
关键字：行政人格；服务型政府；以人为本
【中图分类号】D630
行政人格从根本意义上讲就是行政人员的主体性人格，是行政人员依据其职业需要和角色规范，在公务执行中的所表现出的一种行为特征，它是行政人员能力水平、道德涵养、内在精神的外在行为的有机统一。
一、服务型政府构建过程中行政人格障碍的表现
第一，双重人格。行政人员拥有单一的利益主体与公共权威的占有者的双重身份，既要满足个人的利益，又要兼顾社会的公平。而往往一些行政人员无法处理好个人利益和公共利益之间的关系，从而表现出一种相互矛盾的人格模式，导致其人格上的双重性。
第二，依附人格。依附型人格倾向是一种对上级、组织等具体权威和制度的盲目服从的心理状态和行为。一方面是对上级领导的依附，事事由领导做主，下级只是盲目机械服从和执行上级的命令，成为十足的“奴性人格”；另一方面是对制度的依附，法治条件下，制度比较健全，制度面前人人平等，形成人对制度的依附。
第三，权力人格。服务型政府构建中强调服务理念，而与之相对立的是一种权力人格。我国政府内部是一个自上而下的权力等级制，这就使得一些行政人员产生权力崇拜的心理。
第四，工具人格，现代政府机构的规章制度往往是一个行政人员行为处事的基本标杆，一方面，行政人员按章办事是一种基本的职业素养，另一方面，这又会使得行政人员丧失积极性和创造性。
二、造成行政人格障碍的原因分析
（一）传统行政文化的制约
我国拥有两千多年的封建专治统治的历史，这种政治上君主专制制度对传统行政文化产生了潜移默化的影响，成为行政人格扭曲的先天基因。第一，传统的官本位意识形成一种人治文化，使得行政人员忽视自身的“公仆”身份，把自己看成是公民的主人，高高在上，对上级趋炎附势，对下级和群众的困难视而不见，为民服务意识淡薄。第二，传统的中庸思想产生了保守的文化。这会使人墨守成规，思想和习惯僵化，不求进取，遏制了行政人员的创造性和主动性。
（二）社会制度的不完善
首先，我国目前的法制建设比较落后，制度监督不健全。而正是由于这种监督措施的不力，为行政权力滥用提供了宽松的外部条件；其次，激励制度不完善。在一个缺乏激励和竞争的环境中，无助于提高行政人员工作的积极性和主动性，使得行政人员安于现状，不去加强自身综合能力的提高；最后，考核机制流于形式，长期以来我国公务员考核给人的印象总是走走场子，装装样子，仅凭上级主管领导的主观臆断，很难客观、公正、全面的评价一个行政人员。
（三）行政人员行政道德自觉性缺乏
行政人员的行政道德是规范其自身行为的道德规范，如果对其重要性缺乏认识与理解，那么他在行使行政权力的时候，就会出现偏差，造成道德信念滑坡和道德价值错位。近些年来，随着部分行政人员自身行政道德自觉性的丧失，主要表现在以下几个方面：第一，观念严重。第二，享乐主义泛滥。第三，公仆意识淡化。
五、行政人格塑造的路径探析
（一）构建健康的行政文化
首先，应继承和发扬我国传统文化中的精髓。如儒家文化中的“仁”强调人的内在的深层次的修养。如在总结的党员干部教育的民主方法和理论联系实际、批评与自我批评等一系列方法。这些方法，对于行政人格的塑造具有更加直接的继承和借鉴作用。
其次，构建责任行政文化。服务型政府的前提是责任型政府，政府必须树立一种责任意识，培养责任精神。所以必须强化政府及其官员的责任意识，培养其政治品德，提高政府官员的政治素质，加强对“问责”认识，增强政府的公信力和亲和力，与公众间建立起相互信任，从而建立以民为本、对民负责、为民服务，权责制衡的全新的问责文化。
最后，应建立一种良好的公仆文化。公仆文化是社会主义政治文明的重要组成部分，对行政人员的思想道德、价值观念都具有很重要的意义。所以我们应该积极培育公仆文化的形成，让行政人员在这种环境中自发形成一种公仆的心理，将社会主义政治的法律、制度与公仆心理结合起来，为行政人员树立正确的权力观。
（二）建立先进的组织制度
第一，完善政府监督机制。形成行政内部监督与行政外部监督、专门监督与社会监督相结合的严密监督网络。一是要建立行政系统内部的监督协调机制，使隶属于各系统内部的监督主体相互配合，协调一致，形成合力，更好地发挥行政监督的整体效能。二是要加强人大监督的力度。人大的基本职能就是履行监督政府工作和维护人民群众基本利益的团体，应强化其监督的职能。三是要完善社会舆论的监督机制。群众是一种最广泛的监督主体，通过强化群众监督的法律保障、扩宽监督途径等方式进一步健全群众监督机制。
第二，制定严格的录用考核制度。在录用方面，要严把质量关，确保优秀的才人才能进入公务员的队伍，建立完善的竞争选拔机制，实行优胜劣汰，优化公务员结构。在考核方面，要明确行政考核的指标，在以往德政勤绩廉考核的基础上，加上为民的考核指标，真正能体现一个行政人员在工作中是否以群众的利益作为出发点和落脚点。
第三，健全行政人员的激励机制。服务型政府倡导为人民服务，更应该强调发挥公务员的主动性，鼓舞并创造机会让公务参与到管理中来，增加下属人员发挥和展示自己的能力和智慧的机会，积极满足公务员的自我实现的需求。因此，应该努力构建一个以工作为中心、对公务员有客观的绩效测量指标，实施同工同酬的规范管理制度。
（三）提升行政人员自身道德修养
一方面，加强行政伦理道德的教育。它可以将伦理规范系统转化为行政人员的道德品质，使其能恪守为民服务的宗旨，并内化到具体的行政人格中去。通过有组织、有计划地教育培训和实践活动，如各种专题讲座、心得交流会等，提高行政人员伦理决策水平，促使行政人员将内在道德品质更好地转化为外在的道德行为。另一方面，重视领导干部的示范作用。
四、结语
我国正处于管制型政府向服务型政府转型的关键时期，塑造理想的行政人格建设社会主义服务型政府的现实需要。但完善的行政个人塑造不是一蹴而就的，而是一个长期的过程，因此，随着政治体制改革的推进和经济体制改革的深化，我国行政人员的行政人格还需要根据国情不断的加以完善。
参考文献：
爱国格言范文5
关键词 苹果；矮化密植栽培；引种试验；云南宁蒗
中图分类号 S661.1 文献标识码 A 文章编号 1007-5739（2013）22-0094-01
宁蒗县地处云南省西北部，位于东经100°22′～101°16′，北纬26°35′～27°56′，属低纬高原季风气候，是我国滇西北重要的苹果生产基地县之一，由于其特殊的地理环境和优越的自然条件，生产的果品因其外观色泽艳丽、成熟早、甜脆爽口、内在品质好、经济效益高等特点得到市场的认可和各级政府部门的高度重视。近年来，随着老果园高效改造技术的普及应用和套袋提质增效技术体系的确立，苹果产业已成为山区农民重要的经济收入来源，利用矮化砧繁育苹果苗木进行矮化密植栽培，与传统乔化苗稀植栽培相比，树体矮化紧凑、结果早、单位面积产量高、果园作业方便、工作效率提高、用工减少、生产成本降低、经济效益高，目前已成为世界苹果栽培的主流和方向，2010年3月，在国家现代苹果产业技术体系云南综合试验站的帮助下，宁蒗县从郑州果树研究所引进华丹等9个以M26为中间砧的中早熟矮化新品种一年生苹果苗木进行营养钵培育，2012年4月田间定植进行引种栽培试验，现将试验观察结果总结如下[1-4]，以供参考。
1 材料与方法
1.1 试验地基本情况
试验地设在宁蒗县农业局园艺站苹果试验基地内，面积0.43 hm2，年平均气温12.9 ℃，7月平均气温20.7 ℃，绝对最低气温-7.8 ℃，≥10 ℃年有效积温3 782 ℃，土壤为黄棕壤，土层深厚，pH值7.2，土壤含有机质9.7%、碱解氮73 mg/kg、速效磷7.6 mg/kg、速效钾141 mg/kg。
1.2 参试品种
2010年3月，从郑州果树研究所引进以湖北海棠为基砧、M26为中间砧的二年生苹果中早熟品种红将军、K10、华玉、早红、华硕、K12、华丹、美国8号、华美9个品种，共450株。
1.3 试验方法
试验设10个处理，即每个品种为一个处理，每个品种选50株为试验品种，以宁蒗苹果主栽品种红富士为接穗，M26为中间砧，丽江山定子为基砧嫁接繁一年生苗50株，作为试验对照品种。试验品种与对照品种均于2011年4月定植，栽植株行距1.5 m×3.0 m，南北行向，栽植2 220株/hm2，栽前挖长、宽、高各1.0 m的定植穴，施山基肥75 t/hm2、过磷酸钙2 250 kg/hm2，回填灌水沉实后定植起垄并及时灌水、扶干，每10.0 m设立一个高3.0 m的水泥柱作为支架，分别在0.7、1.0、2.0 m处各拉一道套塑钢索，以保证主干直立生长，展叶后20 d左右喷施叶面肥1次。5月下旬，新梢长15.0 cm左右时，株施0.25 kg复合肥、1.0 kg磷肥。10月下旬，株施0.5 kg复合肥。加强病虫防治工作，具体措施如下：一是冬季全园树干凃白、喷施7 °Bé石硫合剂封园；二是春季发芽前，喷施5 °Bé石硫合剂，铲除越冬病菌孢子；三是展叶后20 d叶面喷施甲基硫菌灵、大生等控制白粉病和叶斑病的发生，使用毒死蜱、吡虫啉、啶虫脒防治金龟子、食心虫、蚜虫等害虫[5-7]。
1.4 调查方法
从定植后开始定树全株观察记录，萌芽至开花前每2 d观察记录1次，花期每天定时观察，坐果后每5 d观察1次直至落叶，休眠期调查树高、冠径、枝条生长量，果实采收期调查产量、果实经济性状等。
2 结果与分析
2.1 各品种物候期比较
在宁蒗县，9个矮化新品种一般于2月下旬花芽开始膨大，3月初开花，4月中旬生理落果，5月下旬处于果实硬核期，7月初至8月中旬果实成熟，叶芽一般于3月下旬展叶，6月下旬大部分新梢停止生长，11月下旬落叶。
2.2 各品种引种表现及产量比较
9个矮化中早熟品种在2012年开始初花，以腋花芽结果为主，挂果率为52%；2013年全部开花结果，平均株产量达5.6 kg，长、中、短果枝均能结果，各品种生长健壮，树势强健，抗逆性强，成花容易结果早，果实品质优良，成熟期早（表1）。2013年平均树高达2 m，冠径0.8 m×1.2 m，干周9.2 cm；枝条平均长度0.75 m，长放下，萌芽率47%，成枝率12.8%。
3 结论与讨论
通过近3年的试验观察记载，9个矮化苹果中早熟品种抗逆性强，树姿直立，花芽分化良好，果实风味品质好，明显优于同期成熟的六月红等品种，适合密植，易丰产，病虫害轻，随着树龄的增加，产量会逐步增加，具有较大的生产潜力。因此，初步认为，这9个苹果中早熟品种适合在云南省宁蒗县及生态条件相似的山区发展。
4 参考文献
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[2] 张松柏.M_（26）中间砧苹果矮化密植栽培的问题与对策[J].落叶果树，2011（1）：16-17.
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爱国格言范文6
1．1提高了思政课教学的实效性
高校思政课教学的最终目的，是帮助大学生形成良好的思想政治政素质和优良的道德品质，培养他们树立科学的世界观、人生观、价值观，形成健康完美的品格。纵观世界几千年历史，中华民族之所以历经磨难而生生不息、绵延不绝，一个重要原因就是我们有深厚的文化传统，有共同的精神家园。传统文化凝聚着全民族的智慧和力量，思政教课教学同传统文化二者之间有着不可分割的内在联系，中国传统文化的优秀内容是对大学生进行思想道德教育的好教材。《周易》曰:“天行健，君子以自强不息”，倡导的是一种君子自觉奋发向上，刚健有为的精神境界，这对大学生砥砺品质、陶冶情操有极大的激励作用。古圣先贤“修身、齐家、治国、平天下”的价值情怀，对大学生加强自身修养，树立远大理想有巨大的教育作用。儒家“内圣外王”的理想人格，可启发大学生认识到只有严于律己，注重自身品德修养，才能以德服人，实现美好梦想。对于思政课而言，中国传统文化不仅能拓展其内容，弥补大学生在传统文化方面的不足，还能改善当代大学生的知识结构，提升当代大学生的人文素养，提升思政教育的整体实力，从而提高教育的实效性。
1．2有利于培养大学生健全的人格
当代大学教育不仅仅是进行专业技能和知识的传授，更重要的是健康完美人格的塑造。同志曾经指出:“一个有远见的民族，总是把关注的目光投向青年，一个有远见的政党，总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量”。大学生是祖国的未来与民族的希望，他们的思想道德品质如何，直接关系到“中国梦”的实现。改革开放以来，随着我国社会经济的发展，当今大学生面临着越来越多的压力。由于多种原因的存在，人与人之间的关系有时处于竞争、紧张甚至对立的状态。在这种背景下，提倡和弘扬儒家文化所倡导的人与人之间“互相关心、互相爱护、互相帮助、以诚求诚”的传统“德教”精神，对缓解人与人之间紧张对立的状况有着积极的促进作用。这要求思政课教师应注意大学生的养成教育，适时地将传统文化精神精髓引入到思政课教学中，并对其内涵给予现代诠释。做到因材施教、古为今用，以更好的启发引导学生。让学生经过自己的辩证思考、亲身体验。做到自我悦纳、悦纳他人，从而形成健全的人格。
1．3增强了思政课教学的针对性
源远流长、博大精深的中华文化，滋养着中华民族的凝聚力，激发着中华民族的创造力。国学大师南怀瑾先生曾感叹道:“一个国家，一个民族重在文化的传承……最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身”。在联合国大厅里，赫然写着“己所不欲，勿施于人”的中国格言。这说明，在文化全球化和文化多元化的今天，中华文化在世界仍具有深远影响和重要地位。我国的传统文化博大精深，几乎涉及到每个道德领域和社会层面，对每个社会问题几乎都能在传统文化中找到引证。中华文化的核心就是“和”文化，我国历来主张“和为贵”、“和气生财”、“和衷共济”，这都是“和”传统文化的价值体现。当前，我国在校大学生多为90后，这些学生从小娇生惯养，他们的独立意识强，但抗挫折能力差。稍有失意就会心灰意冷、怨天尤人、一蹶不振。更有甚者的是，极少数学生之间因一点小事发生摩擦，最终导致极端事件的发生。曾经引起全国震惊的“马加爵事件”就是其中一例，至今令人触目惊心。心理问题目前已成为影响当代大学生健康成长的一大因素，教师在日常的思政课教学工作中，应大胆借鉴传统文化中“和谐中庸”的思想”内容，积极传播“正能量”，帮助大学生树立和谐心态。
2实现传统文化与思政课教学的有机结合
当今世界各国文化正处在相互交融的时期，文化“软实力”在综合国力竞争中的地位日见重要，要实现中华民族的伟大复兴，离不开中华传统文化的发扬光大。我们要全面认识中国的传统文化，对传统文化采取唯物辩证法的态度，使之与中国现代社会发展相协调，保持民族特色和开放共容的气魄，形成具有核心竞争力的文化优势。
2．1改革创新教育教学方法
任何事物的发展都不是一成不变的，改革创新是中华民族发展进步的灵魂和不竭动力，对大学生进行传统优秀文化教育也应因时而变。随着数字化时代的到来，互联网的影响范围非常广泛，它宣传及时，不受时空间的制约，大学生喜闻乐见。将互联网的特长和传统文化的优势有机结合起来，必将产生好的教育效果。在具体的教学活动中，教育者还应实现由传统的“灌输型”向“双向互动型”教育方法的转变，可以班级为单位开展优秀古诗词讲演比赛、书法国画展等活动，做到寓教于乐、教学相长。各高校还可以因地制宜，利用高校所在城市所拥有的传统文化资源，来丰富对大学生传统文化和爱国主义教育的内容，或运用选修课和社会实践课来对大学生进行中国传统文化教育。
2．2多渠道开展传统文化教育工作
如今社会信息传播方式出现了巨大变化，传统的教育方式已经不能适应当今社会发展变化的需要。假日经济的发展使得大学生更能利用节假日时间一览祖国的名胜古迹，亲身感受祖国文化的博大精深与祥和智慧的魅力，增强民族自豪感和对祖国大好河山的热爱，收到事半功倍的教育效果。在对大学生进行传统文化教育过程中，教师应积极引导，培养大学生对中华民族传统文化学习的热情和传承的责任，让他们意识到自己不仅是中华民族传统文化的学习者、应用者和受益者，更重要的是自己还应当是中华民族传统文化的守护者和传承者。通过大学生从认识到实践的学习过程，按照知、情、信、意、行的内在程序循环往复，通过接受、内化、外化等达到知与行的统一，引导他们多层面学习弘扬传统文化。
2．3学校要给予高度重视
思政课与中国传统文化的结合意义重大而深远，学校的大力支持是实现思政课与传统文化的“贯通与融合”取得实效的重要保证，将传统文化教育内容纳入到学校日常思政教育工作内容和课程建设之中，配备专职教师团队进行研究，并给予专项资金的支持。思政课与传统文化的贯通与融合需要采取多种形式，其理论性和实践性很强，要取得真正的实效，不仅需要课堂内的理论教育，也要保持教育与课外实地考察的结合，需要采取“走出去”和“请进来”的实践活动方式进行。
3结论
