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名师寄语范文1
1、聪明出于勤奋，天才在于积累 ——华罗庚
2、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
3、知足天地宽。
4、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 ——韩愈
5、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言 —— 富兰克林
6、勤学苦练经典名言，多读多记给力生活
7、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
8、须先立坚卓之志。
9、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
10、成为超卓的代名词，很多人并不能适宜需要超卓实质的环境。
11、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 ——茅以升
12、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫
13、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
14、天才就是无止境刻苦勤奋的能力 ——卡莱尔
15、给时间一点时间，让过去的过去，让开始的开始！
16、人生在勤，不索何获——张衡
17、效果一番伟业的仅有途径便是热爱自个的工作。如果你还没能找到让自个热爱的工作，继续寻找，不要扔掉。随从自个的心，总有一天你会找到的。
18、立异无极限！只需敢想，没有什么不可能，当即跳出思维的框框吧。如果你正处于一个上升的向阳工作，那么检验去寻找更有用的解决方案：更招消费者喜爱、更简练的商业模式。如果你处于一个日渐萎缩的工作，那么急忙在自个变得跟不上时代之前脱身而出，去换个工作或许改换工作。不要推迟，立刻初步立异！
19、形成天才的决定因素应该是勤奋 ——郭沫若
20、为人不可过于聪明。
21、曾经说过男足的比赛不再关注，但是这是最大的谎言，比赛还是会偷偷的看，进球还是会大胆的喊！自家的孩子还是爱！加油！中国国家男子足球队！
22、深深的呼吸，吸进新鲜和快乐，呼出糟糕和不安。
23、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
24、脚踏实地，不敢一毫欺人。
25、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
26、智慧源于勤奋，伟大出自平凡 —— 民谚
27、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
28、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶 —— 朝鲜
29、好学而不勤问非真好学者。
30、天才就是这样，终身劳动，便成天才！ —— 门捷列夫
31、受非分之情，恐办非分之事。
32、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
33、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” ——列宾
34、勿忘国耻，珍爱和平。作为年轻一代，我们并不应该只有仇恨，而是应该在各个方面提高我们自己，素质礼仪，修养，能力等。
35、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。 —— 契诃夫
36、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
37、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 ——达·芬奇（意大利）
38、演戏，演的是角色之间的关系，看到这句话茅塞顿开，生活当中人与人之间的关系也是最难把握也是最重要最基本的习题，表演源于生活，源于基本。
39、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。 —— 爱迪生
40、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
41、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟 —— 民谚
42、如果你正用常识来处理会很简单的事情搞得复杂，或是正把虚荣当成是实惠的话，令人遗憾的说，你也许已经变成了自己曾经鄙视的旧式人群。
43、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。 —— 《罗丹艺术论》
44、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
45、人以气为主。
46、广其识则天下大。
47、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
48、君子之道，以知命为第一要务。
49、衰退的，而且会有慢性的腐朽中归于消灭。 —— 《克雷洛夫寓言》
50、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
51、不经历风雨，怎能见彩虹 ——《真心英雄》
52、神童和"天才"，如果没有适当的环境和不断的努力，就不能成才，甚至堕落为庸人。 —— 维纳
53、相由心生，确实是挺可怕的，保持那颗最初的心，不求出淤泥而不染色，但求做到过得了自己的坎，不需要事事都圆滑机智，有点棱角才是自己。谦虚是最重要的课程，随性自然，没必要随波逐流，这个世界的人都一样的话，也没有太多的乐趣，棱角有时会成为人生的亮点。
54、国家之强，以得人为强。
55、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
56、举止端庄，言不妄发。
57、凡有用之物，不宜抛散也。
58、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
59、天才绝不应鄙视勤奋 —— 小普林尼()
60、天生的能力必须借助于系统的知识。直觉能作的事很多，但是作不了一切。只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。 —— 斯宾塞：《jiaoyu论》
名师寄语范文2
假期结束后，问问甲同学去过哪些地方，分享一下有趣的事情。“我去了一趟九寨沟，那里太美了……”剩下的是她对祖国大好河山的赞美。而坐在一旁的乙同学，显得低调而沉默。每当这时，我们尽量不去与她搭讪，以免尴尬。
我本以为，这次假期甲同学通过旅行“见了世面”，过得自然比“躲”在家中的乙同学过得充实。
在一次党团活动时，学员队队长让大家谈谈假期里所做的事情， “我假期没有外出，在家给自己充充电，我品着毕淑敏‘煲’的《心灵鸡汤》，感受到生命的可贵，要本着对自己负责的态度去生活，去感悟……”出乎意料的是，当乙同学说完这番话时，我看到同学们羡慕的眼神和队长赞赏的目光，党团活动结束后，有些同学便上网购买了这本书。
选择的不同，带来不一样的结果。在同一个假期，两位同学因为不同的选择，收获了不一样的东西。
西方哲学家J·E·丁格说过：“命运不是机遇，而是选择。” 走什么路，过什么样的生活，是由我们的选择而决定。鲁迅先生早年的经历，或许能给我们一些教益和启示！
鲁迅青年时期受达尔文的《进化论》、托尔斯泰的博爱思想的影响，进入日本仙台医院学医，希望通过行医治病挽救更多的生命，然而，因为一部影片中侵略者屠杀国人的画面惹来观看的中国人大肆嘲笑，使他感到医学只能医治人的身体，不能医治人的思想，于是决定弃医从文，选择文学医治人的思想。
鲁迅当初如果坚持学医行医，将来可能成为一名救死扶伤的资深医生。但他在理性思考，慎重权衡后，选择了另外一条人生道路。正是他的这种选择，为积贫积弱的中国打造了一把锋利的“文化匕首”，成就了自己，也给社会带来了影响。
每个人所处的环境，接受的教育、独特的经历，潜移默化地让你对自己有了定位取向，心中有所追求。人生的单行线上面临很多选择，无论是康庄大道还是崎岖小路，只要你选择了一条，就要坦然接受征途中的严峻考验和命运赐予。
“千鸟在林，不如一鸟在手。”这是哲学家苏格拉底对学生说的一句话。有一次，他带着几名学生沿着一条小河采摘自己认为最满意的一朵花，性急的学生见到第一朵美丽的花就急不可耐地摘了下来，等到走到后面看到更美丽的则后悔不已；贪婪的弟子迟迟不肯采摘，总相信最美的留在最后，因而左顾右盼，挑三拣四，结果落得两手空空；只有那些目标明确且心态平和，选择在路上采摘最满意鲜花的学生，收获了最美的芬芳。
“心如大海无边际，广植净莲养身心。”人生如同采摘最美鲜花的过程，要学会选择适合自己且内心宁静愉悦的方式。
再来说说我那两位同学。甲同学依旧在假期后回来跟大家“侃大山”聊着她这一路的所见所闻；乙同学依旧保持着心灵的平静和内在的涵养。毕业之际，投票选择优等生，大家不约而同投给了乙，这其中也包括甲同学的一帮“忠实听众”。
名师寄语范文3
2012年7月初的台灣，有兩個特大新聞同時噴發，一個是國民黨的明日之星、被視為國民黨中生代接班代表人物的林益世貪瀆案爆發；另一個是商場赫赫有名的聯電老闆宣明智包養二奶案。因為兩者都是台灣有頭有臉的人物，一個是政治金童，一個是商界菁英，兩個案件同時爆發，就好像舞台上演的兩場精彩好戲，讓台灣民眾目不暇接。大家在免費觀賞之餘，也不同程度地獲得很多啟發——他們都犯了佛家五戒（戒殺、戒酒、戒色、戒盜、戒口），所以才惹了一身腥，若是清洗不及，或是未能對症下藥，勢必引發環環相扣的病變。具體而言，就是當事情發生後，林、宣兩人有沒有一套應對危機的管理機制？
最聰明的人
都很會裝
大老闆養二奶的新聞不稀奇，有錢人納妾也不是什麼見不得人的事（儘管法律不允許，鑽法律空子者大有人在）。歷史上的各種案例也告訴我們，有些元配終其一生也不知道身旁的老公在外面有二奶，有這種功力的男人值得嘉許，至少偷吃後能把嘴巴擦乾淨，並且有本事左右逢源，這不僅要有錢、有閒、有智慧，而且還要命好，能遇上一個乖乖女，這應該是非常人所能為（凡人別想學）。
不過，據我所知，沒有幾個女人這麼傻，所謂的乖乖女，我的理解是有智慧的女人，她對老公包二奶只不過是裝蒜而已，哪有女人不敏感的？這種所謂乖乖女之所以智慧超高，是因為她知道「裝做不知才是上策，因為歷史上的前車之鑒告訴她們，鬧開了對「年紀大的絕對沒好處；很多案例也說明，過於聰敏的女人以為一鬧就可以讓老公回心轉意的往往是竹籃打水一場空，最後落得人財兩失。
對強悍（不甘心）的女人來說，是否想過：戳破男人的大氣球對自己有何好處？不准他出去玩嗎？還是要證明自己不是傻子？你知道了他的所作所為又能如何？不就是要他二選一嗎？你有把握他會選你嗎？就算他會選擇你，他是否心甘情願？
我這篇文章是專門寫給男人看的，所以我們不妨來看看宣明智是怎麼「脫身的？學學人家的「危機管理機制，這既是企業管理範疇，也是解決家庭糾紛的典型案例，絕不是聊八卦。
不說都不會錯
宣明智深藏二十多年的「老機密被公開後，再次證明「紙包不住火這句名言，我相信他的元配「早就知道，他們倆也應該「早已和解，不然呢？難道原配要把宣明智殺了？大家同歸於盡？這樣極端的案例也有啦！這種反目成仇的夫妻也很多，愛不到就把對方殺了的這種笨蛋女人天底下也不少，對於這種精神異常的人，「再高超的理論也無法解釋。
宣明智在事件爆發後，立即啟動危機管理機制，首先是通知（安排）原配出去旅遊，不要被記者碰（找）到（是否真的出去旅遊，外界是不得而知的）。因為在台灣目前的社會氛圍下，原配確實沒必要去面對記者的辛辣問題，最好的方式就是「閃人。果然，「沒人就沒話，第一招完全奏效。
宣明智的第二招是自己親自出面說明，誠實以待，讓不利傳聞「就此打住，自己確定停損點。一方面昭告天下「他所犯的天下男人都可能會犯的錯誤；另一方面闡明自己「一直以來都「敢作敢當的處事原則，對每個情人所生的孩子，都盡到了做父親的責任（這一點，很多台商做不到）；讓每個女人所生的孩子，都不會因為「出身問題而缺少父愛。這種堂堂正正的做人原則，令捕風捉影的媒體立刻失去著力點，也讓社會對宣明智「情責一肩挑的行為「無話可說。
宣明智的第三招是讓兒子在臉書發公開信，宣稱「我爸爸是好爸爸，因為媒體公約有規定，不能騷擾當事人未成年子女，因此，此招立刻把記者們（媒體）想「繼續渲染的後路堵死。在原配和二房兒子紛紛出面力挺老爸的情況下，媒體還能說什麼呢！
宣明智的第四招是下達「禁口令，除了發言人之外，一律不得對外發言，尤其是心存不滿並開始惹禍的「小五李珍妮。果然，大老闆威嚴一出，記者就再也找不到人「套話了，於是「這部戲就只能斷炊下檔了。
宣明智的危機處理不但於情於理無可挑剔，而且在應對危機時能夠很好地把握時機，對社會大眾的心理需求了然於胸，密集施展的幾個招式，很快就把滾燙麻辣的社會新聞急速冷卻，這種臨陣不亂的危機處理手法，確實值得企管系師生好好研究學習。
自大害死自己
接下來再談談政壇新秀林益世在台灣引爆的超級震撼彈，我要說的第一句話，就是「年輕人就是沒經驗，三十歲少年得志，不知天高地厚，真的以為天下都是他的了！豈不知，每當年輕人春風得意時，就是他踏進陷阱時。
林益世所拿的這種錢，在台灣政壇並非新鮮事，只不過人家不是這樣拿法，他在這方面「經驗不足，又沒有人「提醒他，所以遲早要出事；所以，老闆們，尤其是年輕的老闆們，你是否承認自己「經驗不足？你有在問人嗎？
林益世事件爆發後，很多人茶餘飯後都說：笨蛋也懂這種大交易要「錄音存證，早就應該知道一旦被抓包後「怎麼辦；早就應該想好脫身辦法，這就是政治人物應該學習的「危機管理機制課題，難道林益世之類的政客們都沒上過？
名师寄语范文4
明朝和明清之际是中外文化交流的重要历史时期。出于政治、通商、传教等的需要，大量外国人努力学习和研究汉语，并留下了珍贵史料，取得了显著成就。他们学习汉语的历史，对于汉语本体研究、比较文化、比较语言学的研究，尤其是对外汉语教学的研究，具有重要的学术价值和理论意义。这一时期，外国人的汉语学习与研究大致分为两个中心：以琉球、朝鲜为代表的周边东方国家的汉语学习和以耶稣会传教士为主的西方人的汉语学习。
二、周边东方国家的汉语学习
（一）琉球
洪武五年，琉球（现日本冲绳）与明朝建立朝贡关系。①当时，部分汉语书面语语料已在该国有所传播。此后，琉球曾先后至少16次向中国派遣留学生，并在国内兴办教育，推广汉语汉字。入清，琉球的汉语学习规模继续扩大。琉球留学生成了维系中琉友好关系和在琉球继续传播汉语汉字与中国文化的中坚力量。②
（二）朝鲜
朝鲜人一直重视与中国的经济文化交流，在汉语学习与研究方面成果卓著。其中最著名的便是这一时期朝鲜人为学习汉语而编写的两本教材――《老乞大》和《朴通事》。
《老乞大》和《朴通事》是元末明初以当时的北京话为标准音编写的专供朝鲜人学习汉语的会话手册，是当时最权威的汉语教科书。③1515年左右，朝鲜著名汉语学者崔世珍把《老乞大》《朴通事》两书翻译成朝鲜语，用训民正音给汉字正音，编成《老朴集览》。后来由边暹和朴世华两位学者根据《老朴集览》考校订正，用朝鲜语的口语来作注解，编成《老乞大谚解》和《朴通事谚解》。④《老乞大》《朴通事》的成书、传抄、印行、修订、翻译、注释历经元明清三代，使用时间长，流传范围广，具有很大影响力。
下面从两本教材的编写特点入手，简要分析其对汉语第二语言教学的启示。
在语体上，采用会话体，注重培养语言交际技能。两部教材注重功能性，摆脱文言模式，选用口语表达，直接服务于日常交际，《老乞大》有对话107则，《朴通事》有对话106则。⑤
在内容上：（1）课文内容丰富，话题饶有趣味。每一课内容相对独立又相互联系。内容涉及中国社会生活的各个方面，贴近生活，实用性强。（2）注重词汇教学。书中涉及的词汇既有书面语，也有方言俗语、谚语、成语。教材前半部分不但注意控制词汇量，而且能保证词语重现率。后半部分词汇量大大增加，如讲到马，则一口气罗列了几十种马，这种扩展性学习，便于学生迅速、集中掌握一类词汇。（3）遵循由易到难、循序渐进的语法教学原则。句式由简单到复杂，颇具系统性。（4）文化教学贯穿始终。注重汉语文化背景的介绍和两种文化差异的比较，将文化因素巧妙地渗入语言项目的编排中，使学生在学习汉语的同时也了解了中国文化，一举两得。
在教学方法上：（1）恰当运用翻译法，使用母语为媒介，以帮助学生理解和掌握课文内容，事半功倍。（2）采用情景教学，创设生动的模拟情景。《老乞大》以两个高丽人和四个中国人在去往北京的路上相遇相识直到相知为主线，围绕这个主线又设计了吃饭、喝酒、投宿、买卖等众多小场景。《朴通事》虽然没有主要人物，却更自由地设计了踏春、秋游、上学、治病、借钱、讨债等近百个会话的模拟场景，③将语言项目有机地融入创设的情景之中。
综上所述，《老乞大》和《朴通事》作为汉语第二语言教材，具有较高的专业性和研究价值。我国对外汉语教学界20世纪80年代中期才开展分技能教学的讨论，90年代以后才提出“结构――功能――文化相结合”的教材编写理论，相比之下，《老乞大》《朴通事》已经出现了功能项目编排的雏形，⑤这对如今的汉语教学极具借鉴意义。
三、耶稣会传教士的汉语学习
自元代以来，特别是明清两代，基督教随着资本主义的殖民扩张传入中国。传教士要想在中国顺利传播教义，则必须学会使用汉语。
（一）在台传教士的汉语学习
1636年荷兰人在新港开办了第一所学校，传教士以当地方言“新港语”为教学用语，并用拉丁字母将其口语书写下来，用于编辑教义问答、祈祷文等，这些文献也成了研究台湾方言的重要资料。
（二）大陆传教士的汉语学习
1.教师
聘请教师是传教士学汉语的最直接途径。但这一时期，由于观念闭塞加之政府禁止，极少有人愿意教外国人汉语。来华传教士曾私下聘请翻译、学者、商人等各阶层人员当老师，也聘请小书童练口语。此外，传教士们也采取老手带新手的方式教汉语，例如利玛窦就师从罗明坚。另一个学习资源是明清士大夫阶层。耶稣会自采取了利玛窦的“合儒排佛”路线后，开始与士大夫阶层打交道，这些官员与传教士共同译书，顺便充当他们的汉语老师，其中最著名的当属徐光启。
来华传教士“入乡随俗”式的传教策略和“互帮互学”的学习模式，为我们进行对外汉语教学提供了历史借鉴和良好范式。
首先，作为对外汉语教师，应融入所教学生的文化圈，了解教学对象，熟悉并尊重他们的风俗习惯，拉近与他们的文化距离，使其从心理上接纳老师。例如，在埃及上课话题可围绕“金字塔”展开，在美国可以讲“林肯”，不必每次必谈“故宫”“长城”。其次，以学术活动为依托，推进汉语教学。不同国家在科技、文化等领域取得的卓越成就都应是对外汉语教师关注的焦点，针对相应国别的学生进行汉语教学时，可就这些焦点举办学术讲座，⑥如印度的西塔琴、美国的好莱坞、德国的汽车、巴西的足球。
2.学习者
了解并认识学习者学习汉语的难点及其过程，对我们有针对性地编写教材、工具书，提高教学效率，具有重要意义。明清时期传教士学汉语时留下来的教材、语法书和双语词典就是我们研究的宝库。这一时期传教士在学汉语时使用的学习方法也值得我们注意。
（1）结合西方人记忆特点，分析汉字结构。利玛窦在《西国记法》一书中专门介绍过他的汉字联想记忆法。如：“要”是一位来自西部的女子；“利”是收割庄稼的农民；“好”是怀抱孩子的女人。相比利玛窦的记忆法，曾德昭、安文思二人对汉字结构的分析则更具有科学性和实用性。二人发现汉字字形与字义关系密切，有律可循，如将“日”“月”相结合就构成表示光亮的“明”字，将“心”禁锢在“门”内则构成表示忧愁和苦恼的“闷”字。
传教士过分强调、夸大、依赖汉字的象形功能，于学术而言具有一定的误导性，但它符合西方人注重抽象推理与逻辑的认知规律，不失为一种方法。林西莉⑦也曾谈到“对汉字的结构和早期形式的讲授”对学生理解并记住这些汉字的作用。因此汉语教师应帮助学生建立汉字笔画观、部首观、结构感，可适当运用“俗文字学”的一些说法向学生讲解汉字，充分发挥学生的逻辑思维能力。如，一位法语籍教师在教“懂”字时说“我的心旁边开出了一朵花，右下方是土壤，很重”。同学们马上就记住了“懂”字的写法。这种解析汉字的方法值得我们学习和借鉴。
（2）利用拉丁字母拼读汉字。为掌握汉字发音，来华传教士借鉴西方音韵学理论和方法，对汉语语音进行详细分析、归纳，几经尝试，终于摸索出了一套用拉丁字母拼读汉字的方法，开启了中文拉丁化的历程。最早进行这一尝试的是罗明坚和利玛窦，入华之初，他们共同编写了《葡汉辞典》，该辞典共分三栏，第一栏是葡萄牙语单词和词组，按字母表顺序排列；第二栏是罗马字注音；第三栏是汉语词条。但这一拼音体系仍存在不足之处。⑧之后，在郭居静帮助下，利玛窦等人根据中国汉字音韵特点，统一采用五种符号表示汉字的声调，较之《葡汉辞典》更加精确和完整。1601年，利玛窦应程大约之邀，赠其四幅宗教画，并随图附上三篇解释性短文，文中所有汉字皆附有拉丁字母注音，共使用了26个声母、44个韵母、5个声调符号，以及专门设计的送气音符号。这些文字后由教会单独编成一本六页的小册子，取名《西字奇迹》。⑥1626年，金尼阁在利玛窦等人方案的基础上简化了拼法，出版了《西儒耳目资》一书，为今日汉语拼音方案的形成打下了基础。
拉丁字母拼音方案明显优于传统的反切法，有力地推动了中国音韵学的发展，是中西文化融合的结晶。从第二语言教学的角度来说，深入、全面地了解学习者的特点及其运用的学习方法，有助于认识和发掘语言的全貌，掌握新的教学及研究方法，有助于推进语言本体研究的发展和第二语言教学效率的提高。
（3）从只重读写到注重听说。早期传教士只重读写，忽视听说，传教士刚来中国时都是采用先文后语的学习方法。因为传教士发现中国人不喜欢辩论，比较信奉书上所说，宣传手册比宣教的作用大，于是他们偏向书面写作。从利玛窦开始注意听说，“语文”并进。在他自己学习以及教授庞迪我时，学习效果都很理想。⑨后来的对外汉语教学也证明“语文并进”比先文后语的效果要好。可见，无论是学法还是教法都应不断调整和修正，才能更好地服务于学生的语言需求。
3.教材
利玛窦翻译的《四书》一直是耶稣会的汉语教材。此外，传教士还编纂了词典，最早的双语词典是罗明坚和利玛窦共同编纂的《葡汉辞典》，入清后，涌现出更多、更完整的双语词典。这批词典不仅开创了汉语学习词典的历史，也提供了最早的学习西方语言的资料，保留了大量明清两代的语音材料、方言语料和最早出现的西方外来词，对今天的对外汉语教学和中国外语教育史研究、中国语言学史研究都具有重要的学术价值。
4.教学机构
经言学校是罗明坚在澳门期间建立的中国第一个用汉语传教的机构，也是晚明时期中国第一所外国人学习汉语的学校。⑧1594年，范礼安在澳门创办了圣保禄学院，成为第一所对来华传教士进行汉语培训的高等学府，具有很高的权威性。此外，耶稣会士还在杭州、嘉定等地建立过类似的汉语培训中心。
四、结语
明朝和明清之际的来华传教士在学习汉语的过程中“既有计划又有步骤，既请教师又写教材、工具书，既有学习原则，又有独特的学习模式，既在思路上重视又在实践中取得成绩”。⑨而且影响到中国语言学的各个方面，值得我们学习和研究。系统研究并认真学习明朝和明清之际外国人汉语学习的特点、方法及历程，探索出一条符合汉语汉字特点的对外汉语教学之路，对搞好今天的对外汉语教学，促进学科发展，有着极其重要的意义。
注释
① 董明.明清两代汉语在琉球的传播[J].世界汉语教学，1996（4）.
② 董明.明清时期琉球人的汉语汉文化学习[J].北京师范大学学报，2001（1）.
③ 赵现琦.《老乞大》和《朴通事》在汉语第二语言教学方面的特色[J].现代语文，2009（2）.
④ 程相文.《老乞大》和《朴通事》在汉语第二语言教学发展史上的地位[J].汉语学习，2001（4）.
⑤ 黄明明.600多年前的对外汉语教学观――《老乞大》《朴通事》的编写特点及其理论价值[J].无锡教育学院学报，2004（12）.
⑥ 翟汛，吴春波.从明清来华传教士传教策略看对外汉语教学策略[J].长江学术，2012（1）.
⑦ 林西莉.汉字王国[M].北京：三联书店出版，2007.
名师寄语范文5
【标准发音】：jī míng hu dàn
【繁体写法】：雞鳴候旦
【鸡鸣候旦是什么意思】：见“鸡鸣戒旦”。
【鸡鸣候旦成语接龙】：牛鼎烹鸡 鸡鸣候旦 旦夕之危
【用法分析】：作谓语、定语；形容过度紧张
【读音预警】：倡导普通话，请按照音标【jī míng hu dàn】采用标准四声阅读。
名师寄语范文6
战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。
不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。秦昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门客说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。
妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝市，当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。
原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡鸣狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
