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西塞山怀古刘禹锡范文1
二、教学重难点：1、了解咏史诗的一般特点。2、理解诗中借古喻今的写法。
三、学法指导：1、诵读诗歌，知人论世，了解作者。2、咏史诗的一般特点
古人写咏史诗，往往将史实与现实扭结在一起，或是感慨个人遭遇，或是抨击社会现实。有的咏史诗，只是对历史作冷静的理性思考评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人感慨只是画外音而已。
读咏史诗，首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、感情，再次要评价技巧、手法。在写法上，咏史诗常常运用典故，或写景，或对比，或衬托，或抑扬，或讽刺，或含蓄等。
四、学习过程
预习导学
（一） 复习《乌衣巷》，背诵《西塞山怀古》。
（二） 理解语词
1、重点字词：楼船：高大的战船。
王气：此即"帝王之气"，这里借指东吴的国运。
黯然：暗淡无光。 收：结束，消失。
降幡：表示投降的旗子。 枕：贴，靠。
寒流：指深秋的长江。
四海为家：四海成为一家，指全国统一。故垒：过去修筑的堡垒。
萧萧：秋风的声音，形容荒凉冷落的样子。
2、名句释义
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流：慨叹自东吴以来，人世又已几度兴亡，而西塞山依旧屹立在长江之畔。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋；当年的要塞，已长满芦苇和荻草，只留下一片荒凉的陈迹。
（三） 诵读诗歌，结合P40"评读与探讨"，说说诗歌的寓意。
学习研讨
（一） 导入
以前同学们学过的"金陵五题"组诗里的《石头城》、《乌衣巷》，就属于咏史怀古诗。学生一起背诵这两首诗：石头城山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。乌衣巷朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（这组古诗对金陵五处有代表性的古迹进行了吟咏，对发生在这一历史环境中的历史事件进行了评说，以表明自己的政治观点。这两首诗的作者是刘禹锡。今天咱们再来学习一首他的怀古诗--《西塞山怀古》。
（二） 诵读与品味
学生交流预习成果。
1、刘禹锡简介：刘禹锡（772-842）字梦得，排行二十八，洛阳人。贞元九年（793）进士，登博学宏词科，为监察御史。因参加"永贞革新"，贬朗州司马，迁连州刺史，移夔、和二州。文宗初，入为主客、礼部郎中。又出为苏、汝、同三州刺史。开成元年（836）以太子宾客分司东都，世称刘宾客。他是中唐时期杰出的诗人、进步的思想家和哲学家。讽喻诗、竹枝词、怀古诗是刘禹锡诗集中最有成就的作品，尤其是后两者在中国诗歌史上更有突出地位。其诗凝鍊委婉，韵味深醇。尤长七绝，其《竹枝词》、《浪淘沙》等，清新俊爽，富民歌情韵，为唐诗别开生面。有《刘梦得文集》，《全唐诗》存诗十二卷。
2、诗文解释
王濬率领高大的战船，顺江而下，讨伐东吴，金陵城中的士气黯然消失。千丈的铁链沉入江底，一片投降的旗子挂在石头城上。人生中有几回伤感往事，山形依然没有改变，枕靠在长江上。从今以后天下统一，旧日的堡垒在一片芦荻草中显得凄凉萧瑟。
3、整体把握
刘禹锡是一位进步的诗人，他对时政的感慨，往往借怀古的形式抒发出来。阅读时应注意诗人名为咏叹历史兴亡，实是借占喻今，提出警告。
（三）合作探究
1、名句赏析
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋
2、思想感情
这是一首怀古诗。诗人追怀西晋灭吴的史实，并抒发感慨，借古喻今，提醒唐朝统治者不要忘记历史教训。
3、艺术欣赏
借古喻今
诗的前四句以豪迈的笔力追述西晋王濬率水师顺江东下，冲破一切阻拦直抵金陵，迫使东吴孙皓投降的史实，说明天险、人力都挽救不了腐朽王朝灭亡的命运，"千寻铁锁"不过是枉费心机，最后还是落得"一片降幡出石头"的结局。五、六句从东吴的覆亡联想到东晋以来几个小朝廷的破灭，提醒统治者不要忘记历史教训。结尾两句用今昔对比的手法，映衬出那些无人过问的故垒，在瑟瑟秋风中是如此的荒凉冷落，形象地给唐统治者指出历史的见证。凭吊古迹，议论往事，借古喻今，给人以启示，是这首怀古诗的鲜明特点。
（四）课堂小结
课堂训练
阅读唐朝韦庄诗《台城》，完成诗后问题。
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
【注释】韦庄（836-910），晚唐京兆杜陵（今陕西西安）人。
1．这是一首凭吊六朝古迹的诗。诗人为什么说"台城柳""无情"？
2．有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪，你是否同意这种说法？为什么？
西塞山怀古刘禹锡范文2
刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来
怀古诗《石头城》这一脍炙人口之佳作，是中唐诗人刘禹锡任和州刺史(824～826)时，以联章形式所作组诗《金陵五题》的第一首，向来被人所推崇。将刘禹锡誉为“诗豪”的白居易曾叹赏说：“《石头》诗云‘潮打空城寂寞回’，吾知后之诗人，不复措辞矣。”()这些赞誉虽不免溢美，但却从某种程度上说明了这首诗的艺术成就。关于这首诗的主题思想，元人杨士宏云：“山在，朝(潮)在，月在。惟六国不在。而空城耳。是亦伤古兴怀之作云耳。”((唐音>)明人唐汝询日：“石头为六朝重镇，今城空寂寞，独明月不异往时，繁华竟在何处?”((唐诗解>)清人李镆也云：“六朝建都之地，山水依然，唯有旧时之月，还来相顾而已，伤前朝所以垂后鉴也。”()可见人们多将其视作悼古鉴今之作，借感怀盛衰嬗变，以舒泄内心繁华难再的沧桑悲凉之感。这无疑是正确的，但似乎还不够全面。应该说这首诗虽重在观照历史，在古今相接的大跨度时空中，通过今昔盛衰对比，以展现沉思历史的沧桑感，但亦将身世凄凉之感与自我伤悼之悲情缓缓注入其中。
刘禹锡少攻诗书，自矜己才，渴望一展抱负，曾在《华山歌》中自明己志，“能令万国人，一见换神骨。高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌”。因此他入仕后怀着满腔热情，积极参与以王叔文为首的革新集团，希冀改革弊政，挽狂澜于既倒，但在以宦官为首的保守势力的联合反击下，革新运动惨遭失败，刘禹锡也因而屡遭贬谪。这于刘禹锡而言，无疑是他人生的巨大悲凉，亦是他人生的巨大感恨。而他所历的这些人生磨难，势必会激荡其心灵，令其在创作中自觉不自觉地流露出人生不堪回首的无限沉痛与凄凉。对此，《新唐书》本传中也有相应评论：“禹锡久落魄，郁郁不自聊。”屡遭贬谪，刘禹锡心情之悲苦可想而知。由于《石头城》是刘禹锡身遭贬谪二十一年、生命长期沉沦后之作，因而刘禹锡也将他自身的悲凉沉重的人生感恨，隐然贯注其中。
《石头城》一诗意中虚景，虚景传情。刘禹锡在《金陵五题》诗前小序曾言：“余少为江南客，而未游秣陵，尝有遗恨。后为历阳守，跛而望之，适有客以《金陵五题》相示，迪尔生思，歙然有得。”显然，刘禹锡清晰地说明了《金陵五题》组诗因感生思，因思造象，以象显义的创作过程。《石头城》一诗开篇劈面就营造出一种充满沧桑感与凄凉感的氛围。“山围故国周遭在”，绵亘起伏的群山，依旧保持着其虎踞龙盘的形貌，只是依山而建的城池早已不复存在，成为荒芜的空城，一个“围”字，赋予静立群山以动感，历史之凝重感也暗蕴其中。“故”与”在”二字，既准确地捐示出物是人非，今昔苍凉之感，又在今昔盛衰的对比中，恰切且不着痕迹地写出刘禹锡内心的悲凉与凄怆。被岁月的沧桑巨手粉碎的，不仅是金陵城的六代繁华，还有刘禹锡匡世治国的远大理想。依然巍立的群山、荒凉的城池，更能衬托出刘禹锡内心之悲凉，“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”。((西塞山怀古))诗人遥想伫立荒芜空城，环视群山，即使山形依旧，即使济世豪情依然，亦为枉然，因为繁华难再，壮志难酬。着一“故”字，让人不仅眼前浮现出凭吊者伫立空城的怅惘目光，而且也能体味到诗人壮志难酬的失望感伤。而其后三句又将刘禹锡的历史沧桑感与内心的悲凉凄楚推向极致。
“潮打空城寂寞回”，是写景物的动态，由景物的静态转至动态，经无声而至有声，赋予江潮以人的情思，着意在渲染金陵这一空城的凄清冷寞与诗人的悲凉心境。江潮卷起万顷波涛，声声拍打着城郭，似乎也感受到它的荒凉，碰到冰冷的石壁，又带着无奈而怅然的叹息默默退去。一个“空城”的“空”字，既点明昔日车马如织、充满繁华盛景的金陵城已被一派衰败荒凉之气所笼罩，也令刘禹锡贬谪生涯的孤独彷徨、命运多舛的痛苦、功名未竟的失望与悲慨隐隐显露出来。而此句“寂寞回”三字，虽未明言，却在赋予江潮以今昔盛衰的感慨的同时，暗蕴诘问，江潮尚有古今盛衰寂寞荒芜之感，而久历贬谪的人如若目睹这颓败荒凉之景，将情何以堪?金陵城的衰败萧飒本易令人遐思迩想，感念盛衰嬗变，更何况一天涯沦落、仕途困顿饱经贬谪之苦的诗人呢?此处寂寞的不仅是繁华不复存在的金陵城，不仅是怅然若失无奈退去的江潮，而且更是诗人那颗欲求拓展的心灵。诗人怀有济世之志，意欲成就一番事业，可现实回报他的，就犹如金陵这座萧条空城一样，只有人生茫然的喟叹与失望的感伤。此句十足地折射出作者的历史沧桑感与仕途偃蹇的凄凉之感。
西塞山怀古刘禹锡范文3
一、为什么要在“唐诗宋词”教学中培养学生的主体意识
1.学生终身发展的需要
众所周知，唐诗宋词的存在不仅是中华文化的展示，而且诗词中所蕴含的中心思想对人们形成正确的观念也起着非常重要的作用。所以，作为语文教师的我们要想真正为学生终身发展奠定坚实的基础，培养学生自主学习诗词的意识就成了主要任务。因为我们所选修的诗词仅是沧海一粟，要想真正发挥诗词的存在价值，还需要学生自主去学习、去鉴赏，这样才能为学生终身学习意识的培养以及文学素养的提高做好准备工作，才能让学生在诗歌的世界里自由地畅游。可见，在唐诗宋词教学中培养学生的主体意识是非常有必要的。
2.课改有效落实的需要
古诗词教学在语文教学中占有重要地位，也是语文价值体现的重要组成部分。所以，在诗词教学中培养学生的主体性既有助于贯彻落实课改下所提出的“以生为本”的教学理念，而且也有助于课改下所提出的“全面提高学生语文素养”的理念。因此，在诗词教学中培养学生的主体性是不可缺少的。
二、如何有效地在“唐诗宋词”教学中培养学生的主体意识
1.转变教学思想
思想是行为的指导，众所周知，在以往的诗词教学过程中，我们采取的都是简单的灌输式教学模式，引导学生一句一句地进行解释，之后，让学生“死记硬背”，进而为高考做好准备。但是，这样的教学思想、这样的教学方式都是不利于诗词价值的真正体现的，也是不利于学生健全的发展的。所以，作为语文教师的我们要想真正在诗词教学中培养学生的主体性，首先要做好的就是转变应试教育思想下的“一言堂”模式，要给学生搭建自主学习、互相交流的平台，这样才能保障学生自主地走向诗词的世界，自主感受诗词中所包含的情感态度，进而才能确保诗词教学效率的高效实现。因此，转变教育教学思想，充分发挥学生的主体性就成了构建以学生的发展为中心的诗词课堂的保障。
2.借助对比阅读
所谓的对比阅读是指将两篇或两篇以上的在内容和形式上有一定联系的文章，加以对比分析，同中求异，异中求同，深化理解的阅读方法。当然，在唐诗宋词的对比阅读中不仅能够发挥学生的主动性，培养学生的主体意识，而且对加强学生对诗词的理解，开阔视野及鉴赏能力的提高都起着不可替代的作用。所以，在诗词阅读中，我们可以组织学生对同一作者的不同诗词进行对比阅读，也可以让学生对同一类型的诗词进行对比阅读等，这样的比较过程会帮助学生更好地掌握诗词中所包含的价值，进而也为学生阅读诗词兴趣的培养打下坚实的基础。
例如，在阅读刘禹锡的《西塞山怀古》时，为了培养学生的主体意识，也为了让学生领会“借景抒情，怀古喻今”的写作手法，更为了让学生能够体会到作者在诗词中所要表达的那份“赤诚忠心”。所以，在阅读鉴赏时，我引导学生将《乌衣巷》《石头城》《山坡羊?潼关怀古》《南乡子?登京口北固亭有怀》等等进行对比阅读。其中《乌衣巷》《石头城》都是刘禹锡的名篇，都采取的是怀古喻今的手法；而《山坡羊?潼关怀古》是元朝李养浩赴陕西途中登临潼关古塞，怀古思今，写下了这一抒情名篇；《南乡子?登京口北固亭有怀》是宋代词人辛弃疾写下的即景抒情，借古讽今的作品。这些作品的对比不仅是要让学生感受到作者对国家未来的忧虑，又能让学生在自主对比中体会借古喻今的手法的应用，进而在帮助学生形成正确的情感态度的同时，也为学生健全的发展打下坚实的基础。
3.鼓励自主鉴赏
对于高中生来说，他们对古诗词也接触了不少，所以，对一些古诗词也具有一定的鉴赏能力，所以，在课程改革下，我们要相信学生，要鼓励学生进行自主鉴赏。只有这样才能真正为学生自主学习诗词意识的培养打下坚实的基础。因此，在诗词阅读中，我们要鼓励学生进行鉴赏，要给学生搭建自主阅读的平台，进而为提高诗词教学质量作出相应的贡献。
西塞山怀古刘禹锡范文4
一、唐诗：中国古典诗歌的第一峰
我国古典诗歌的发展，从诗经、楚辞开始，经过长时期的酝酿和演变，到唐代登上了繁荣的高峰。[1]1唐诗选本之多，盖无出其右者，而尤以清蘅塘退士《唐诗三百首》传播最广。邵祖平、陈寅恪、闻一多、岑仲勉、王重民、任半塘、林庚、唐圭璋、程千帆、周勋初、袁行霈、吴世昌、邓绍基、张忠刚、陈伯海、萧涤非、霍松林、马茂元、傅璇琮、陈贻?{、罗宗强、莫砺锋、葛晓音、陈尚君、陶文鹏、尚永亮等现当代学者用力甚勤，对公众推广唐诗的热情接续前贤。作为有唐“一代之文学”代表，唐诗独特的艺术成就已得到历代学者的公认。[2]对青少年而言，书店里学习读物销售长盛不衰的，除《新华字典》外，大概就是唐诗鉴赏类图书了。
近50年来，以中华书局《全唐诗》标点本、《全唐诗外编》、《全唐诗补编》为标志，大批唐诗整理、选注和欣赏本问世，影响较大的有中国社会科学院《唐诗选》 、刘逸生《唐诗小札》等，而萧涤非主编《唐诗鉴赏辞典》的问世，则将唐诗鉴赏热推向。岳麓书社《唐诗三百首新编》、山西人民出版社《万首唐人绝句校注集评》 、复旦大学出版社《唐诗三百首全解》 、文化艺术出版社《增订注释全唐诗》 、浙江文艺出版社《唐诗选注》，更是普及与提高兼顾之作。然而，综合体现大众视角、学术视角、文学视角和现代视角的，还是王兆鹏等人的《唐诗排行榜》（中华书局2011年版）。
《唐诗排行榜》运用统计学、传播学的理论方法，通过“古代选本入选次数”、“现代选本入选次数”、“历代评点次数”、“当代研究文章篇数”、“文学史录入次数”、“互联网链接文章篇数”等指标，测评出从唐代至今最有影响力、最受关注的39位诗人创作的前100篇唐诗，见表1。
表1 《唐诗排行榜》中的前100名唐诗
排名 作品 作者 排名 作品 作者 排名 作品 作者
1 黄鹤楼 崔颢 34 锦瑟 李商隐 67 丹青引赠曹将军霸 杜甫
2 送元二使安西 王维 35 寒食 韩? 68 长安秋望 赵嘏
3 凉州词（黄河远上） 王之涣 36 石头城 刘禹锡 69 山行 杜牧
4 登鹳雀楼 王之涣 37 鹿柴 王维 70 鸟鸣涧 王维
5 登岳阳楼 杜甫 38 春江花月夜 张若虚 71 凉州词（葡萄美酒） 王翰
6 登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 柳宗元 39 赤壁 杜牧 72 山石 韩愈
7 临洞庭湖赠张丞相 孟浩然 40 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 73 岁暮归南山 孟浩然
8 题破山寺后禅院 常建 41 旅夜书怀 杜甫 74 兵车行 杜甫
9 送杜少府之任蜀州 王勃 42 马嵬 李商隐 75 芙蓉楼送辛渐 王昌龄
10 蜀道难 李白 43 和晋陵陆丞早春游望 杜审言 76 从军行（青海长云） 王昌龄
11 次北固山下 王湾 44 蜀相 杜甫 77 白雪歌送武判官归京 岑参
12 枫桥夜泊 张继 45 望蓟门 祖咏 78 长安春望 卢纶
13 终南山 王维 46 古意呈补阙乔知之 沈?缙? 79 晚次鄂州 卢纶
14 长信秋词（奉帚平明） 王昌龄 47 独坐敬亭山 李白 80 野望 王绩
15 登高 杜甫 48 九月九日忆山东兄弟 王维 81 贾生 李商隐
16 泊秦淮 杜牧 49 梦游天姥吟留别 李白 82 终南望余雪 祖咏
17 江雪 柳宗元 50 隋宫（紫泉宫殿） 李商隐 83 将进酒 李白
18 西塞山怀古 刘禹锡 51 奉和贾至舍人早朝大明宫 岑参 84 秋兴（玉露凋伤） 杜甫
19 乌衣巷 刘禹锡 52 春宫怨 杜荀鹤 85 登楼 杜甫
20 滁州西涧 韦应物 53 望岳 杜甫 86 月夜 杜甫
21 夜雨寄北 李商隐 54 赋得古原草送别 白居易 87 北征 杜甫
22 燕歌行 高适 55 逢入京使 岑参 88 过香积寺 王维
23 琵琶行 白居易 56 春望 杜甫 89 竹枝词（杨柳青青） 刘禹锡
24 观猎 王维 57 九日齐山登高 杜牧 90 从军行 杨炯
25 出塞 王昌龄 58 闺怨 王昌龄 91 与诸子登岘山 孟浩然
26 过故人庄 孟浩然 59 终南别业 王维 92 春夜喜雨 杜甫
27 长恨歌 白居易 60 无题（相见时难） 李商隐 93 送魏万之京 李颀
28 闻官军收河南河北 杜甫 61 江南春绝句 杜牧 94 早雁 杜牧
29 石壕吏 杜甫 62 春晓 孟浩然 95 雁门太守行 李贺
30 早发白帝城 李白 63 九日蓝田崔氏庄 杜甫 96 行经华阴 崔颢
31 静夜思 李白 64 商山早行 温庭筠 97 秋登宣城谢?I北楼 李白
32 咸阳城东楼 许浑 65 使至塞上 王维 98 登金陵凤凰台 李白
33 山居秋暝 王维 66 夜上受降城闻笛 李益 99 云阳馆与韩绅宿别 司空曙
100 羌村（峥嵘赤云西） 杜甫
资料来源：王兆鹏、邵大为、张静、唐元著《唐诗排行榜》（中华书局2011年9月版）
诚如王兆鹏先生所言，给文学作品排座次、定甲乙，并不是当今才有的时尚，而是古已有之。至少从唐代起，宫廷和民间就常常举行诗词竞赛。而杜甫《戏为六绝句》之“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，大概是中国最早的文学排行榜。[3]虽然作者早就言明，排行榜只能在相对意义上说明问题，而不能说排名前列的作品的价值意义比居后的作品高，[4]但《唐诗排行榜》出版后，还是引起学术界和读者的争议。[5]争议的焦点是定量分析研究方法在古代文史领域的应用问题。其实用定量方法研究古典诗词，并非自《唐诗排行榜》始，社会科学与自然科学方法的多元交叉是时代趋势。笔者认为，争议大多揭示的还是对唐诗理解、欣赏的差异，显现出认识、赏读唐诗的新维度，对中华优秀传统文化的时尚传播无疑是大有裨益的。
二、电影：现代艺术之林的常青藤
电影诞生仅有一百多年，与音乐、舞蹈、诗歌、绘画、雕塑等古老艺术相比，还十分年轻，但却是最有魔力的艺术门类。从无声短片到有声巨制，从黑白到彩色，从平面到立体、从宽银幕到环幕、从影院到院线、从电视电影到数字电影，从3D到4D，是现代艺术之林之中名副其实的常青藤。
唐诗题材在当代表演艺术中也不鲜见，如话剧和电视剧《李白》、电视剧《诗圣杜甫》、纪录片《唐韵》《杜甫》等，甚至有人认为唐诗影响了世界电影：以卢纶“月黑雁飞高，单于夜遁逃”和岑参“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”为代表的边塞诗派，启发了约翰福特等一大批西部片导演；连詹姆斯卡梅隆也通过《泰坦尼克号》致敬了白居易，此片将《琵琶行》的故事颠倒性别重讲了一遍。[6]
微电影是指在新媒体时代，为契合现代人碎片化的休闲时间和收视需求，“微规模”制作（较于传统电影投资少、制作周期短）、“微平台”（互联网、手机等多媒体移动视频平台）播出、“微时长”（短则一两分钟、长则三四十分钟）放映的，具有完整策划和系统制作体系支持、具有完整故事情节的视频短片。[7]微电影无论在形式还是内容上都是一次电影解放，它使人人都是艺术家成为可能。
微电影与“微”时代是密不可分的，如微博、微信、微小说、微摄影、微支付、微社区等。有研究指出，微电影作为新生事物，成长在近五年，相关研究从近两年开始，但其初始形态 2002 年便已受到一些学者的关注。[8]2011年以来，国内微电影每年都以数千部的规模在互联网播出。
主题是一部微电影的灵魂，它作用于人的心灵。“优秀的微电影一定是具有深刻的人文关怀和反思在里面。真、善、美是一切文学艺术作品的最高理想，一切人类活动的终极指向”。[9]唐诗极丰富的情感主题跨越时空，是中国古典文学的瑰宝，也可成为后工业“微时代”心灵的晴雨表。
实际上，运用网络传媒手段（主要是动画）传播唐诗起步较早，如《新编唐诗三百首》（少儿动画版），每集2分钟左右；《少儿动画唐诗》每集一般不超过10分钟，而系列动画片《唐诗故事》，则是从一百多位诗人的一千多首诗中，选取十几首极具代表性和影响力的名篇佳作进行创作，但严格说，这些视频短片还不属于唐诗微电影层次。
三、经典：“唐诗微电影”再创造
（一）唐诗微电影项目的背景
2013年5月，中央电视台微电影频道正式上线开播；6月，大型公益性传统文化普及项目《唐代诗词故事108部系列微电影》（以下简称“唐诗微电影”）在上海国际电影节正式启动；9月，第22届中国金鸡百花电影节“电影教育与微电影发展论坛”在武汉召开；12月，唐诗微电影之《春风吹又生》、《悯农》、《游子吟》、《梧桐影》、《斜风细雨不须归》、《凉州词》在河南省济源市开拍。2014年4月，《离梦杳如关塞长》、《天街小雨润如酥》在四川省三台县完成拍摄。
唐诗微电影项目甄选初、盛、中、晚唐不同时期的经典诗词，每集长度大约15分钟。见表2。
表2 唐代诗词故事108部系列微电影片目
集次 微电影 唐诗 集次 微电影 唐诗
1 李世民/疾风知劲草 赐萧?r 55 卢纶/大雪满弓刀 塞下曲
2 卢照邻/万古催残君炬知 行路难 56 李端/月落星稀天欲明 闺情/听筝
3 杜审言/今春花鸟作边愁 渡湘江 57 李益/寒山吹笛唤春归 春夜闻笛/夜上受降城闻笛
4 李峤/千里照相思 送崔主薄赴沧州 58 李益/别来沧海事 喜见外弟又言别
5 骆宾王/谁为表予心 在狱咏蝉 59 孟郊/一日看尽长安花 登科后
6 王勃/天涯若比邻 送杜少府之任蜀州 60 孟郊/谁言寸草心 游子吟
7 王勃/滕王高阁临江渚 题滕王阁 61 陆羽/千羡万羡西江水 六羡歌
8 宋之问/劳者自为歌 渡汉江/旅宿淮阳亭口号 62 武元衡/春风一夜吹乡梦 春兴
9 陈子昂/今日狂歌客 渡荆门望楚 63 张籍/洛阳城里见秋风 秋思
10 陈子昂/岁华尽摇落 感遇 64 韩愈/天街小雨润如酥 早春呈水部张十八员外
11 沈?缙?/更教明月照流黄 独不见 65 韩愈/安得至老不更归 山石
12 贺知章/春风不改旧时波 回乡偶书 66 韩愈/云横秦岭家何在 迁至蓝关示侄孙湘
13 张若虚/海上明月共潮生 春江花月夜 67 柳宗元/骚人遥驻木兰舟 入黄溪闻猿/酬曹侍御过象县见寄
14 张说/天歌起大风 奉和圣制登骊山瞩眺应制 68 柳宗元/江流曲似九回肠 登柳州城楼寄漳汀封连四州/重别梦得
15 张九龄/海上生明月 望月怀远 69 柳宗元/独钓寒江雪 江雪
16 王翰/醉卧沙场君莫笑 凉州词 70 刘禹锡/朱雀桥边野草花 乌衣巷
17 王之涣/黄河远上白云间 登鹳雀楼/凉州词 71 刘禹锡/人世几回伤往事 西塞山怀古
18 孟浩然/气蒸云梦泽 望洞庭湖赠张丞相/宿桐庐江寄广陵旧游 72 刘禹锡/杨柳青青江水平 竹枝词
19 孟浩然/春眠不觉晓 宿建德江/春晓 73 白居易/春风吹又生 赋得古原草送别
20 孟浩然/待到重阳日 过故人庄 74 白居易/此恨绵绵无绝期 长恨歌
21 李颀/雨雪纷纷连大漠 古从军行 75 白居易/春来江水绿如兰 忆江南
22 王昌龄/黄沙百战穿金甲 从军行七首 76 白居易/来如几多时 暮江吟
23 王昌龄/一片冰心在玉壶 出塞/芙蓉楼送辛渐 77 白居易/同是天涯沦落人 琵琶行
24 王湾/风正一帆悬 次北固山下 78 白居易/人间四月芳菲尽 大林寺桃花
25 王维/空山新雨后 山居秋暝/辋川闲居赠裴秀才迪 79 李绅/锄禾日当午 悯农
26 王维/客舍青青柳色新 九月九日忆山东兄弟/送元二使安西 80 薛涛/离梦杳如关塞长 送友人
27 王维/长河落日圆 使至塞上/观猎 81 薛涛/同心莲叶间 池上双凫/寄赠薛涛
28 李白/长风破浪会有时 行路难 82 元稹/曾经沧海难为水 离思五首其四
29 李白/日月照耀金银台 梦游天姥吟留别 83 元稹/莺藏柳暗无人语 古艳诗二首其一
30 李白/惟有饮者留其名 将进酒 84 贾岛/僧推月下门 题李凝幽居
31 李白/故人西辞黄鹤楼 黄鹤楼送孟浩然之广陵/与史郎中聆听黄鹤楼上吹笛 85 贾岛/此心曾与木兰舟 寄韩潮州愈
32 李白/轻舟已过万重山 望庐山瀑布/早发白帝城 86 崔护/桃花依旧笑春风 题都城南庄
33 李白/苍茫云海间 关山月 87 李贺/甲光向日金鳞开 雁门太守行
34 李白/桃花潭水深千尺 赠汪伦 88 李贺/蓝溪水气无清白 老夫采玉歌
35 李白/炉火照天地 宿五松山下荀温家/秋浦歌 89 李贺/石破天惊逗秋雨 李凭箜篌引
36 李白/我歌月徘徊 静夜思/峨眉山月歌/月下独酌 90 张祜/金陵津渡小山楼 题金陵渡
37 高适/莫愁前路无知己 别董大 91 卢仝/乘此清风欲归去 七碗茶歌
38 高适/男儿本自重横行 燕歌行 92 杜牧/十年一觉扬州梦 寄扬州韩绰判官/遣怀
39 刘长卿/风雪夜归人 长沙过贾谊宅/逢雪宿芙蓉山主人 93 杜牧/霜叶红于二月花 山行/清明
40 杜甫/会当凌绝顶 望岳 94 杜牧/天淡云闲今古同 题乌江亭/赤壁/题宣州开元寺水阁
41 杜甫/尘埃不见咸阳桥 兵车行 95 杜牧/烟笼寒水月笼沙 泊秦淮
42 杜甫/城春草木深 春望 96 杜牧/多少楼台烟雨中 过华清宫三绝句/江南春
43 杜甫/暮投石壕村 石壕吏 97 温庭筠/水中莲子怀芳心 苏小小歌/杨柳枝
44 杜甫/与君永相望 新婚别 98 温庭筠/小山重叠金明灭 菩萨蛮
45 杜甫/好雨知时节 春夜喜雨 99 李商隐/相见时难别亦难 无题
46 杜甫/不尽长江滚滚来 登高 100 李商隐/此情可待成追忆 锦瑟
47 杜甫/孤舟一系故园心 秋兴八首其一 101 李商隐/巴山夜雨涨秋池 夜雨寄北/乐游原
48 杜甫/月涌大江流 旅夜书怀 102 贯休/万叠仙山里 怀武僧
49 岑参/走马西来欲到天 碛中作/走马川行奉送封大夫出师西征 103 罗隐/三千年后知谁在 自谴/蜂/黄河
50 岑参/瀚海阑干百丈冰 白雪歌送武判官归京 104 韦庄/人人尽说江南好 菩萨蛮
51 张继/夜半钟声到客船 枫桥夜泊 105 韦庄/江雨霏霏江草齐 台城
52 顾况/玉楼天半起笙歌 宫词 106 杜荀鹤/零落岸边芦荻花 溪岸秋思
53 张志和/斜风细雨不须归 渔歌子 107 黄巢/满城尽带黄金甲 题/不第后赋菊
54 韦应物/春潮带雨晚来急 滁州西涧 108 吕岩/今夜故人来不来 牧童/梧桐影
唐诗微电影项目分三个单元，每个单元36部。有的作者被摄制为多集，突出者如第一单元李白9集、第二单元杜甫9集、第三单元白居易6集。就每一集言，1集1首是主流，但也有1集含二三首的情况。多位著名演员参与影片演出，并有108位著名书法家、画家为唐诗挥毫泼墨，108位作曲家为唐诗配乐谱曲，108位歌唱家来演唱。希望通过这种“诗、书、画、情、景交融，视频、音效声情并茂”的方式，打造出一个立体高端的文化产品。那么，与《唐诗排行榜》有哪些关联呢？
（二）唐诗微电影的经典选择
1.从著名诗人选择看
《唐诗排行榜》前10名作者杜甫、王维、李白、李商隐、杜牧、孟浩然、王昌龄、刘禹锡、白居易、岑参悉数入选“唐诗微电影”，诗人群体有所扩大（由39人到58人），特别是薛涛的选入，打破了女诗人的缺席，具有重要意义。但《唐诗排行榜》第一名《黄鹤楼》却未入选，况且“唐诗微电影”中崔颢一诗未选，而在《唐诗排行榜》崔颢有2首入选。其他如常建、许浑、韩?、祖咏、赵嘏、王绩、杨炯、司空曙8人，“唐诗微电影”亦无作品。难道正应了王兆鹏先生所坦言，《唐诗排行榜》数据肯定也有一定的局限性，提供给读者的是一个参考性的答案。
文学经典有“恒态经典”和“动态经典”之分，具有典范性、原创性、思想性、可读性、长效性、包容性特征。[10]唐诗微电影增加了在唐代不能算作文学史上著名诗人的李世民、黄巢、吕洞宾3人的作品。平心而论，好处是范围更广，更符合大型文化普及项目的要求；坏处是恐怕会引起唐诗经典的误读，有伤文学经典传播本义。
2.从经典作品选择看
与《唐诗排行榜》相比，“唐诗微电影”108部演绎136首作品，容量增大。除了上面提到《唐诗排行榜》9诗人未选和同选作品之外，即使是同一作家的作品，选择篇目也有不同。如《唐诗排行榜》前10名中，第4名《登岳阳楼》（杜甫）、第7名《临洞庭湖赠张丞相》（孟浩然）、第10名《蜀道难》（李白）就未选入“唐诗微电影”。这与我们日常读唐诗的感觉不太相符，从这一点来说，“唐诗微电影”在经典作品选择方面亦有偏颇。当然，从大众传播角度来说，“唐诗微电影”更侧重对故事和情节的关注，在实际运作中，可能促使其牺牲诗歌的思想价值和艺术价值。
四、时尚：美丽中国路上的小橘灯
（一）唐诗微电影的时尚表达
从审美形式看，读图时代的到来、阅读方式的转型和新兴媒体的强势，使唐诗微电影用现代手段创新唐诗阅读方式，更适应当今人们的欣赏和观映需求，成为创意传承中华优秀文化的典范之举。
从内容表达看，唐诗微电影播出时增加文化学者、国学大家、执行导演、吟诵嘉宾和访谈等内容（加上15分钟核心视频，总长度为45分钟），帮助观众进一步加深理解，更加丰富了唐诗微电影的思想和内容，也能在浮躁的社会氛围里让更多人接触和接受唐诗。[11]此言不虚。
（二）美丽中国路上的小橘灯
唐诗不仅是唐人一代的诗歌，更是中国古典诗歌的缩影。千年以来，唐诗经典呈现的是一条选本传播、书画传播、音乐传播、影视传播、网络传播的进程图。布鲁姆斯说：“没有经典，我们会停止思考。”[12]唐诗微电影，在观照传统文化资源的景观里，可谓美丽中国路上的小橘灯。
唐诗微电影的人文价值和社会效益并重，是近年少有的大项目。从样片《人面桃花》和《天地一沙鸥》片花来看，画面较为精美、音乐充满情感，但在编剧创意、演员选择、摄像技术等方面还有较大的提升空间。譬如富大龙饰演杜甫，阅历感稍嫌不足；人面桃花女演员，画面给出的一个面部特写韵味不足。恐怕是从编剧、导演到演员，还不能真正拿出院线大片的精致投入来做的缘故。好在项目组还计划在节目安排播出的同时开展投票评选，重新注资拍摄其中最优秀的10部作品，进军院线。
西塞山怀古刘禹锡范文5
关键词：项脊轩志 主题 理想失落
《项脊轩志》是归有光叙写往昔琐事、感叹人生变故的名篇。王锡爵《明太仆寺臣归公墓志铭》认为，其文“无意感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”。
对于该文主题的分析，历来多重于其对家中人迁的抒写，认为该文主题在于家族分崩、家道中落、生活变迁、生死两隔等方面的悲惋。本文以为，对家中人迁的悲慨只为其表，内核恰是抒写理想失落的悲情。
归有光的理想是什么呢？就是渴望通过刻苦攻读以成就功名，从而重振归家昔日荣耀。事实上，对于家族的分崩离析，对于家道的中途衰落，对于亲人的殷殷期望，归有光确实感到责任在肩。
对于家族的分崩离析，文中写到：“先是，庭中通南北为一。”而后来呢，“迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是”。所谓“盛筵必散”，当一个庞大家族分崩离析，叔伯至亲各自为炊，或隔篱，或筑墙，大家虽同一门楼、同一屋檐，却再也没有同处一桌吃饭谈天的其乐融融了。作者在所撰《归氏世谱后》中，谈到自己祖父的高祖归度曾训示子孙之言：“吾家自高、曾以来，累世未尝分异，传至于今。先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遗言，切切不能忘也。为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以列于归氏。”“析生”即为“分烟析生”，意为分家，分灶为炊、分割财产之意。当年归氏祖先一旦分家分产便不得列为归家家谱之言拳拳在耳，如今却是叔伯分家，各设篱墙，置家族宗法于不顾，抛至亲人伦于一隅，各为己甚，离心离德，这对于深慕先祖持家遗风、深受宗法传家影响的归有光来说，怎不痛心疾首，感慨万端，心生重振家族以往雄风的理想亦是情理之中。
事实上，就归家本身而言，确也曾有过家族的尊严和骄傲。《归氏世谱后》中写道高祖归璇之时：“吾归氏虽无位于朝，而居于乡者甚乐。县城东南列第相望，宾客过从，饮酒无虚日，而归氏世世为县人所服，时人为之语曰：‘县官印，不如归家信。’”文中写到，作者祖母常于作者束发读书轩中之时到过看望一次。其间两处细节不可不察：其一是祖母所言“吾家读书久不效”，什么意思？也就是说，归家很久没有人考中科举了。古人强调“学而优则仕”，踏入仕途被认为是读书人最终也是最理想的归宿，遗憾的是，归家读书人却很久于此无功。其二是祖母持一象笏至时所言另一句：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”由这些可以看出归家在当地曾经拥有的声望和信誉，又可看出归家“读书久不效”后归有光重振家族荣耀的那份沉甸甸的使命感和责任感。
此外，在《项脊轩志》中还有一段通常被省略的文字，是这样写的：
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中，方二人之昧昧于—隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
在这段文字当中，作者自比清和诸葛亮两位名传天下的人，认为自己如今虽只是默默“处于败屋中”“昧昧于一隅”，而终将“有奇景”，并以“坎井之蛙”自我调侃，自嘲之中有着建立奇业的非凡自信。
而实际情况呢？按《明史?归有光传》记载，这个“九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书”的才子，却在“嘉靖十九年举乡试”之后，“八上春官不第”，直到“（嘉靖）四十四年始成进士，授长兴知县”，而这一年，归有光已是六十岁了，更何况，一个“县令”之职与祖母执“象笏”上朝的期待相距甚远。此种状况，情何以堪？
文中两次写到修葺项脊轩，但两次修葺的心境不同，其中也可见作者人生理想的改变。
第一次修缮是在作者青少年读书轩中之时，当时的项脊轩有三个不足：一是小，“室仅方丈，可容一人居”；二是“老”，“百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注”；三是“暗”，“又北向，不能得日，日过午已昏”。作者对其进行了整修革新，所为之事有五：一是“使不上漏”；二是“前辟四窗”；三是“垣墙周庭，以当南日”；四是“杂植兰桂竹木”；五是“借书满架”。当然，作者在此时之所以对项脊轩这一百年老屋加以修缮，绝对不是心血来潮，闲来无事，看修缮之后项脊轩的情形即可略知一斑：其一，作者在其中“冥然兀坐”之时，只觉“万籁有声”；二是“小鸟时来啄食，人至不去”；三是“三五之夜”，明月桂影，“珊珊可爱”。这三方面描写突出读书轩中的一种情境：“宁静”。另外，作者在其中的生活怎样呢？既可“冥然兀坐”，又可“偃仰啸歌”，悠然自得，恬适静淡，颇有“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的意味，这又突出读书轩中的另一种情境：“淡泊”。诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”欧阳修在其《非非堂记》中也说“以其静也，闭目澄心”。这一间独立的房阁，恰恰利于静心攻读，明志致远。作者对修缮动作的连续表达，正向我们传递了当时作者意气风发，意欲有所建树、有大作为的高远理想和壮志雄心，而文后写到的祖母对作者读书寄予莫大期望一事，恰是最好佐证。
看第二次修缮项脊轩的情境可知作者心境的改变之大：作者先是“室坏不修”，后是“久卧病无聊，乃使人复葺南阁子”，与第一次修葺房屋之时的兴致盎然、壮志凌云不同，此次修葺的情境，乃重在“久卧病无聊”五字上。
可以想象，历经半世飘零、阅过人世沧桑、尝遍生活悲辛之后，久卧病榻，作者心中在想着些什么呢？已逝的岁月，已逝的至亲，如今都化为病榻上的缕缕伤心回忆；当年的踌躇满志，当年的万丈雄心，如今都化为病榻上的几声无奈叹息。“世事一场大梦，人生几度秋凉。”（苏轼《西江月》）此时重修项脊轩，或许只是了却一份“伤逝的记忆”罢了。
文中写枇杷树，“吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，也并非仅仅寓意作者对亡妻无尽的思念。此句更应有作者对岁月不居，时光匆匆的喟叹。为什么呢？且看此句在文中所处位置──它放于文章最后，是在叙说完妻死、久病、自己“多在外，不常居”之后轻轻拈出的，看似无意，其实匠心独运。
一般而言，抒写岁月易逝的伤情，往往伴有壮志未酬、功业未就之慨叹，换言之，正是因为壮志未酬、功业未就，才更添岁月匆匆、生命易逝之伤。设想，如若正处少年时光，虽未创立大业，然因青春正盛、精力正足，自有机会实现抱负，完成夙愿；而待年华老去、两鬓斑白之时，即便再有壮志雄心，又怎奈“光阴不待人”，能有多少可用时光呢？正是“韶华不为少年留，恨悠悠，几时休”（秦观《江城子》）。庄子也说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”枇杷种植之时，正是妻死之年，而如今树已“亭亭如盖”，正是流光之迅，易把人抛。此后作者久病卧床，所谓“病身最觉风露早”（王安石《葛溪驿》），更兼“自后余多在外，不常居”的漂泊憔悴、豪情消磨，虽然写作此文时，作者只在中年，对于当年那种“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的雄心，到此时也难免沦为“岁月无情侵老境”（陆游《秋夜读书每以二鼓为节》）的伤情。