前言：中文期刊网精心挑选了海洋文化论文范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
海洋文化论文范文1
文化是一个历史范畴，因时而异，即文化的时代性。大陆文化如此，海洋文化也不例外。一种文化随着时代变化可能会消失得无影无踪，但也有的被保留下来，或融合、渗透在新诞生的文化之中，构成文化层次结构，如同地层古生物一样，层层积压，呈现文化纵向剖面。众所周知的港澳文化，本是岭南文化的一部分，但由于特殊的历史原因，港澳被英国、葡萄牙统治以后，西方文化在港澳地区大量渗入、传播，与本土文化交流整合，形成以海洋性为特质的港澳文化。本土文化不是被融合就是作为底层文化沉淀下来，形成西方文化与本土文化的叠加现象。即西方文化在上层，本土文化在下层。而1997年和1999年港澳回归以后，内地文化更多地进入港澳。这一文化层次，是港澳新历史的文化篇章，具有强烈的时代性。港澳文化的层次结构说明了文化概念的动态性。这恰如著名史地学家复旦大学谭其骧教授指出的“：任何时代都不存在一种全国共同的文化。”这也包括海洋文化在内。不同时代有不同的海洋文化主题，古代海洋文化以海产捕捞、海涂围垦和海上航行、海上贸易为主，到了近现代，海上贸易成为海洋文化一项最主要内容。我国在唐宋时代，海上贸易很兴旺，明初郑和七下西洋更是彪炳世界海洋文化史册的大事，只是明清实行闭关锁国政策，海上贸易萎缩，海洋文化发展大受打击，与西方国家比较，相形见绌。当代，开发海洋已成为一项规模巨大、科技含量最高产业，海洋文化也由此提升到一个最高发展水平。同文化的时代差异一样，文化还有地域差异，这是由于文化形成的地理环境不同而产生的。谭其骧教授也同样指出“：中国文化有地区性，不能不问地区笼统地谈中国文化。”[1]基于此，近年辽宁教育出版社出版了一套中国地域文化丛书，把全国划分为24种地域文化，即为文化地域差异的反映。诚然，海洋文化的地域性有自己的特点，如渤海海洋文化、黄海海洋文化、东海海洋文化、南海海洋文化等，都各有自己的特质和风格。但海水是流动的，全世界的海洋是一个整体，非常方便相互交通往来，这决定海洋文化相对大陆文化具有较多的共同之处。一般说来，凡是临近海洋的地区，海洋文化都应为当地文化的主流，但由于种种原因，这也有例外。山东古代渔盐业很发达，但到明前期，由于“海禁”政策，规定片板不许下海，切断了与海洋联系，到明中叶，山东人甚至不吃鱼，海洋经济式微，海洋文化大为萎缩，山东这时不属海洋文化区域[2]。而在同样“海禁”背景下，广州仍维持一口对外通商地位，岭南沿海百姓仍冒险出海，从事海事活动，海洋经济和文化从未断层，岭南也就属海洋文化区域。
二、我国海洋文化研究现状
近年，“文化热”在我国方兴未艾，海洋文化实际上也是一种地域文化，因而也受到一定重视，在开发海洋、发展海洋产业热潮中，海洋文化也被列入其中。广东省炎黄文化研究会主持过五次海洋文化学术研讨会，出版海洋文化论集，不少学者提出“时代呼唤开拓海洋文化研究”[3]。在这片呼吁声中，海洋文化成果相继涌现，据《中国期刊全文数据库》资料，1979年以来，发表在各类期刊上海洋文化论文226篇。专门性学术著作也渐见问世，如曲金良主编《海洋文化概论》[4]、宋正海著《东方蓝色文化——中国海洋文化传统》[5]、徐晓望著《妈祖的子民——闽台海洋文化研究》[6]。但这些论著，不但数量少，而且内容主要局限于文化学和考古学、历史学范围，包括我国海洋文明起源，海洋历史文化、海洋思想、海洋权益、海洋文学艺术[7][8]，以及航海史、造船史、渔业史、外贸史、科技史等所涉及海洋文化问题。而从文化地理，甚至范围更广一点人文地理学视野出发，研究海洋的文化地理论著，可谓凤毛麟角。检索美国“ProQuestDigitalDissertation”(PQDD)系统收入1861－2007年约170万篇高校博硕论文，也未见以海洋文化地理命名的论文，可以说海洋文化地理研究领域，还是一片荆棘丛生的处女地，有待她们的哥伦布们来开垦。
三、海洋文化研究内容
海洋文化研究的对象是海洋，这个占地球表面70％面积的最大地域单元，它的特性如著名德国哲学家黑格尔说“：大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念；人类在大海的无限里感到自己底无限的时候，他们就被激起了勇气，要去超越那有限的一切。大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人类追求利润，从事商业。平凡的土地、平凡的平原流域把人类束缚在土壤上，把他卷入无穷的依赖性里边，但是，大海却挟持着人类超越那些思想和行动的有限的圈子。从事贸易必须要有勇气，智慧必须和勇敢结合在一起。这种超越土地限制、渡过大海的活动，是亚细亚各国所没有的。”[9]虽然黑格尔在这里否定了亚洲具有海洋文化，但他对海洋文化和大陆文化的区别、海洋文化的本质和内涵是作了深入分析的，故200多年来，这个论断被人们反复引用，特别是海洋环境对海洋文化产生的作用和肯定海洋文化的商业性，已成为不刊之论。从这个文化视角来观察海洋文化地理研究内容，大致可包括如下几个方面。
（一）海洋文化赖以产生的历史地理基础
恩格斯说“：如果地球是某种逐渐生成的东西，那么它现在的地质的、地理的、气候的状况，它的植物和动物，也一定是某种逐渐生成的东西。它一定不仅有在空间中互相邻近的历史，而且还有时间上前后相继的历史。”[10]海洋文化也是如此，与任何一个区域文化面貌一样，总是由多种多样的元素长期作用形成的。这包括了自然、政治、历史、技术、经济、心理等元素的特定历史过程的产物。创造海洋文化的主体是人，人主要生活在大陆，所以海洋文化必须以大陆为依托而产生，由此决定研究海洋文化也必须同时研究大陆环境，而不仅仅是研究海洋环境。大陆与海洋环境的统一或者综合，加之它们各自历史过程，共同构成了海洋文化生成的历史的地理基础。
（二）作为海洋文化经济基础的理论总结
举凡人类涉及海洋的一切经济活动，都属海洋文化的经济基础。这包括海洋交通、海洋商业、海洋矿业、海洋工业、海洋手工业、海洋渔业、海洋种植业等[11]。海洋文化是在这些经济基础上产生的，但这些经济基础并不等于海洋文化。海洋文化凝聚了这些经济基础的科技成果，是在这些基础上产生的理论总结、规律性升华、更多的具有理性层面的原理、价值等，而不囿于这些产业本身的研究和表述。例如海洋交通作为一项产业，涉及海洋经济众多领域，但从海洋文化立场，只研究与之相关密切的造船技术、航海技术、导航技术，以及航线、港口的技术进步水平，反映某个时代海洋交通的科技成果，以有别于海洋交通经济所注重的交通成本、货流结构、经济获益及其分配等。海洋文化与它有联系，但不能取代和混为一谈，否则海洋文化覆盖范围过广、外延过大，也就失去自己的内涵。
（三）海洋文化的社会结构和景观
创造海洋文化的主体是社会人类群体，包括农、渔、商、工、军人等，形成海洋文化的社会结构。他们各有自己的职业、行为、性格等，成为海洋文化景观重要组成元素。沿海居民“以海为田”，从事海产采集、捕捞或围垦海涂为田，是海洋农业文化主体；在海上漂泊，以舟楫为家宅的海上蛋民，作为一个特殊群落，生产生活方式皆以海洋展开，婚姻、习俗等都异于陆上居民，文化景观自成一体。岭南商帮集团，既浪迹天涯，遍设会馆于神州大地，也“以海为商”，把生意做遍全世界，成为最富冒险、超越精神文化的一群，并以此区别于我国徽商和晋商。南海中有些海岛长期为“海盗”盘踞，其中不少是失地农民，无以为生，飘泊岛上，靠打劫往来商船为生。他们桀骜不驯，敢与官府对抗，引导得当，可成为反封建、反殖民主义的坚强力量，同样是海洋文化一个载体。举凡这些涉及海洋的人群，包括他们的社会分层、家庭、家族构成、文化禀赋、生活习俗等文化景观，无不彰显着海洋文化的品格及其与地理环境关系，列入海洋文化地理研究内容。
（四）海洋精神文化和景观
海洋精神文化即狭义海洋文化，包括人类对海洋的崇奉、海洋神话、信仰、宗教、戏剧、艺术、歌谣、舞蹈等，它们都与海洋文化的传承有密切关系。例如华侨作为海洋文化一个特殊群体向海外漂泊、开拓，使中华文化，特别是岭南文化在海外弘扬、绵延、传播，为中国海洋文化在五大洲取得一定地位做出积极贡献。故华侨文化的语言、建筑、风习、生活方式等文化景观也属海洋文化范畴。又如南海神、妈祖、雷神、北帝崇拜等，已成为沿海地区一种风俗活动，其景观研究是海洋风俗地理一个重要内容。
（五）海洋制度文化与空间分布
海洋茫无际崖，人类活动多处于漂流、自由状态，不易约束。海洋生活的这种特殊性，需要法律制度加以规范。翻开海洋史，海盗出没，劫掠客商之事时有所闻。毋论古代或近代，实际上在原始资本积累时期，欧洲殖民主义者在亚洲、非洲、美洲洋面所作所为，多为海盗行为，几无法律可言。随着海洋在社会经济生活中地位日益凸显，尤其是海底油气资源的发现和开采，海洋权益争端成为当今世界不安的一个根源。1982年《联合国海洋法公约》通过和后来的实施，特别是200海里专属经济区的划分，使临海国家在海洋权益上的矛盾和争端日趋复杂尖锐，所以临海国家自定海洋法规与国际海洋法规之间的不整合，更需要通过平等协调方法解决。我国海洋法制的建设严重滞后于大陆法制建设，也同时面临着与国际海洋法的对接等问题，所以海洋制度文化的研究，迫切地摆在海洋文化研究者面前。大海的波涛，造就了沿海百姓剽悍的民风。不少志书都说生活在海边的古越人好斗轻生，一言不合，即使父子之间也拳脚相向。有人指出“：湛江沿海地区村斗之多，在中国是罕见的。村斗不管出自何因，同姓人都赶来助斗，往往酿成几千人手持凶器，你死我活的大厮杀。造成严重伤亡的村斗，在历史上例不胜举。”[12]这种现象在沿海地区带有普遍性，其深层根源仍是法律意识薄弱，无视或蔑视法律所致。无论何种海洋制度，它们的实施都有一定空间范围，如《联合国海洋法公约》所规定专属经济区，从制度文化而言，即属功能文化区，有确定边界；某种商品进出口也有规定流通地区，故不少海洋制度文化所及地区，实际是一种功能文化区，为海洋文化地理主题之一。
（六）海洋文化资源的开发利用
在海洋文化发展的长河中，留下许多宝贵的海洋文化资源，既有物质形态，也有非物质形态，都蕴含有丰富的科学、哲学、文学、艺术等价值，可为海洋科技史、海洋自然哲学史、海洋文学史、海洋艺术史等研究，沿海城市和区域开发、海洋观光旅游，以及其他各项海洋开发事业提供决策上重要参考。例如已在南海阳江海域上出水宋代沉船“南海1号”的综合研究，就有非同寻常的科学价值。前些年发现珠海高栏岛宝境湾摩崖石刻，保留了许多至今未解古越人活动文化信息，有待人们破译。珠三角经济起飞，深圳、珠海经济特区崛起，港澳经济领先、法制观念深入人心等许多人文社会现象，都需要从它们的文化海洋性上找根源；而它们的发展规划，更需要从它们海洋文化宝库中借鉴经验和教训。至海洋风光之胜，海洋魅力之强，更是发展海上旅游、振兴海洋产业的有力杠杆。这都展示了海洋文化资源开发利用的潜力非常巨大、实用价值很高，是海洋文化地理应用研究一个重要领域。
（七）海洋文化区域分异
海洋虽然是一个整体，不像大陆那样有山川分隔，人文景观不一，区域差异了然在目。但海洋文化所依托的大陆不同，特别是各海区所属人类对海洋认识、开发利用历史早晚、方式方法、创造物质财富形态、景观有异，在此基础上产生的海洋制度、精神文化也各具特色，并且一切海洋文化都涉及到它们的空间结构与地区分布问题。要弄清海洋文化现象这些空间分布特点和规律，必须借助海洋文化地域分异研究，即划分海洋文化区。海洋文化区综合地反映了海洋文化形成环境、历史过程、景观特色、海洋文化传播和海洋生态文化等一系列特色在空间上组合表现，应视为海洋文化区域研究的高峰和终结，在海洋文化地理上具有不可替代意义。例如南海周边临海居民分为广府、福佬、客家民系，他们对海洋依赖、开发利用方式、成果等有较大差异，有论者认为可以划分为粤东、珠江口、粤西南、海南岛、北部湾、南海诸岛六个海洋文化区。透视这种分区，可以深刻理解南海海洋文化在各海区特点和地域分异规律，不但具有重要学术意义，而且对当地社会经济发展也提供了决策上重要参考。近年珠三角经济崛起全国，并成为全球产业转移一个中心，其中一个强大因素即为珠三角拥有岭南文化海洋性最大优势，故能在地区竞争中遥遥领先，且立于不败之地。基于此，海洋文化区域分异研究，无论对南海还是其他海区，都是一个必不可少的长期的研究任务。
四、海洋文化特质与海洋环境关系
文化史专家冯天喻先生指出“：文化的实质性含义是‘人类化’，是人类价值观念在社会实践过程中的对象化，是人类创造的文化价值，经由符号这一介质在传播中的实现过程，而这种实现过程包括外在文化产品的创造和人自身心智的塑造。”[13]简而言之，文化特质是指文化的价值，它一方面体现了自然界在人类创造文化过程中的作用和变化，另一方面也蕴含了人类自身性质、内在特点及其变化，是两者紧密关联和互动的产物。文化特质的这一界定，用于大陆文化，是大陆自然资源和环境对文化产生的参与，另外更为重要的是人类在其中的能动作用，最后制造出来的文化产品，体现了自然和人类活动的统一。而海洋是没有自然界限，因而是世界性的。有人据此认为海洋文化是世界性的文化现象[14]。然而，海洋文化到底要依托大陆而产生，无论大陆或海洋某一部分，都有自己环境和资源特点，这不能不影响到海洋文化同样有地域个性。但海洋文化的共同性和特殊性相比较，前者毕竟是第一位的。广西民族大学徐杰舜先生把海洋文化基本特征归结为外向性、开放性、冒险性、崇商性、多元性[15]，看来是十分精到的。但恰如郦道元《水经注》曰“：水德融和，变通在我。”还应加上一个包容性或兼容性。研究这些特质与海洋环境关系，也是海洋文化地理一个不可或缺内容。
（一）外向性
作为海洋文化载体或介质，海水永远处于无休止的运动中，处于从不间断的流动中。人类必须适应海洋这种属性和环境来进行创造海洋文化活动。因海水不停顿地在一个海区与另一个海区之间交换，具有稳定的外向运动特点，所以海洋文化也从它产生的海区或大海边缘向外传播。特别是在交通不发达的古代，海洋是人类往来的重要通道，文化交流藉此而发生，这比大陆要容易得多，这也决定了海洋文化的外向性特质。古代孤悬海外的海南岛，不但沿岛居民生活资仰于海洋，而且深处五指山区的黎人，也以输出槟榔、椰子为经济来源。宋人王象之在《舆地纪胜•琼州》指出“：琼人以槟榔为命，岁过闽广者不知其几千百万也。又市舶门曰‘：非槟榔之利，不能此一州也。’”槟榔文化支持了海南经济发展，是海洋文化外向性一个范例。
（二）开放性
海洋是一个大系统，这个系统下的某个海区、海岛、海湾、海峡、海岸带等都是它的子系统，不但在这些大小系统内不断进行物质和能量交换，以维持各自生存、运动和平衡，而且在海洋和大陆之间，也发生同样的过程，舍此海洋文化不能产生，这就决定了海洋文化必定是开放性的。另外，只有依靠这种开放性，海洋文化的结构、功能、景观等才不断得到调整，其文化势能、动能得以消长，产生势位差，形成文化运动，即文化交流，产生文化区域效应，推动社会经济发展。海洋文化这种开放性，是它优越于大陆文化特质之一。日本是个资源贫乏的岛国，完全依赖海外资源、技术等发展起来，海洋文化为其立国之本。亚洲“四小龙”（香港、新加坡、台湾、韩国）或为海岛、或为半岛，同样敞开自己的大门，吸纳四海各种资源，充实、壮大自己，在世界经济版图上赢得一席之地。
（三）冒险性
海洋风波险恶，变幻莫测，历被视为畏途。宋代坡过琼州海峡，“舣舟将济，股栗魂丧”[16]，直到海上交通颇为发达的明代，据正德《琼台志•杂事》说，进入海南的人“稍有识者，当少知避”，琼州海峡仍是一道巨大障碍。近现代航海技术进步，但要超越海洋，仍有许多风险。在这种海洋环境下创造的海洋文化，冒险性是它的一个显著特征。明清时期，海上走私贸易十分兴旺，实际上这些商人集团不少是海盗式的，一方面出于武装自保，另一方面则是为了掠夺。史称明嘉靖年间“闽广徽浙，无赖亡命，潜匿倭国者，不下千数，居成里巷，街名大唐，有资本者则纠倭贸易，无财力者则联夷肆劫”[17]。以后，“自外夷通商以来，商船大半歇业，前之受雇于访商者，多以衣食无资，流而为匪”[18]。所以海洋文化中冒险性，就是指海上活动要有冒险心态，不惜以生命为代价的价值观，以及敢于面对大海、挑战大海的大无畏精神。研究这种冒险性产生地理环境、社会基础、景观特色等，构成海洋文化地理一个必要组成部分。
（四）崇商性，或曰重商性
黑格尔在《历史哲学》中谈到西方海洋文化，实际就是海上贸易，说中国没有海洋文化，没有分享海洋赋予的文明，也就是缺少海上贸易。这种悖论，虽不足取，但也说明，海上贸易确是海洋文化一个最主要的内涵。海上贸易不仅发生在沿海，而且穿过海洋腹地，抵达远方港口，是最富于商业性、冒险性的活动，因而是海洋文化一个不可或缺的研究内容。岭南人自古以来，从物质形态到精神形态都充分表现出对商品的价值取向。广州是中国历史上历时最长外贸中心，唐代有著名“广州通海夷道”，宋代与40多个、元代与140多个国家和地区通商，明清时形成近乎全民经商狂热。屈大均《广东新语•事语•食语》说广东“无官不贾，且又无贾不官”，“民之贾十三，而官之贾十七”，“儒从商者为数众多”，“而官之贾日多，遍于山海之间，或坐或行，近而广（东）之十郡，远而东西二洋，无不有也”。近年改革开放，广东商品经济大放异彩，一方面是“广货”节节北上，另一方面大批岭北人南下，形成“东西南北中，发财到广东”时代潮流，将各种地域文化带进广东，使广东文化景观非常丰富多彩，即为岭南海洋文化重商性在当代一种折射。
（五）多元性
《易》曰“：海纳百川，有容乃大。”大海相互沟通或与江河对接，接受多种文化成份，兼收并蓄，融会贯通，形成多元文化特质。岭南文化的海洋性，除了缘于南海海洋环境，主要还有假道南海传播而来的海外印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、近世西洋文化等，既相互融合，又和而不同、共生、同存、共荣，形成一种复合型文化，其多元性甲于内地许多地域文化。当然，多元性并不是海洋文化所独有的，许多地域文化都有这种特性，但海洋的宽广无涯、强大亲和力等环境性质，却是大陆难以相比的，在此基础上产生的海洋文化更富有多元性也是不争的事实。香港、澳门作为中西文化交流中心，其文化的多元性既是一个背景，也是这种交流的一种结果，都与它们的海洋文化环境息息相关。
（六）包容性（兼容性）
海水有溶解万物的自然属性，且不停地流动、交换。海洋这种作用可以将不同地域、民族文化在海水所到之处找到自己的位置、能够相互容忍、自由地发展，并相互交流、整合，形成你中有我，我中有你状态，这就是海洋文化的包容性。岭南文化发展史上，绝少出现因文化特质差异而发生重大冲突、对抗事件。自明末西风东渐以降从西方传进被北方一些人喻为“奇技巧”的科技文化到近年改革开放传进新鲜事物，无不如此。相反，一些大陆文化因缺乏包容性而凸显、强化了它们的排他性，结果由文化冲突导致政治、军事冲突。中东地区近年暴力事件不断，从深层根源来说，与文化的排他性不无关系。实际上，海洋文化这些特质，都是一个整体，相互之间不但可以沟通，而且相互影响。上述外向性与开放性的关系如此，多元性与包容性的关系也一样如此。又海洋文化主要以海上商业贸易为主流，商品生产和流通具有强烈的外向性和扩张性，目的是追逐利润，由此必须要有勇气、有胆识、有谋略去挑战大海，渡过惊涛骇浪，航行到利润所在一切地方，为此，也必然要承担风险，所以海洋文化的冒险性与生俱来。在商业贸易背景下，商品价值观念、交换观念、竞争观念等深入民心，崇商性也就成为海洋民族最为本质的一个文化个性。
五、结语
海洋文化论文范文2
[关键词]日本文化；海洋性；特点
[中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2015）12-0191-02
一、引言
塞廖尔・亨廷顿曾说过：“在后冷战的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。”每一个民族的文化都是在特定的历史地理条件下，经过许多代人无意识的集体选择而形成、积淀起来的。一个民族的文化一旦成为一种传统，就会对该民族的发展形成巨大的反作用力。今天，文化已然成为不同民族的身份标识。研究不同民族的文化特征有助于加深民族问的相互理解，促进交流。
《辞海》规定：“文化，从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”据此，从过程来讲，文化是人类社会的历史实践过程，即“人化”过程。从结果来讲，文化是物质财富和精神财富的总和，即“人化”后的产物。因此，文化的本质是人化，只有经过人类实践或加工后的物品才可称之为“文化”。
根据人、自然、社会的关系，文化系统可以分为物质文化、制度文化和精神文化三个层次。物质文化是由人与自然的交互作用产生的、可触知的文化事项，包括人类的物质生产活动及其产物，它是文化的表层。制度文化是人与社会的交互作用的产物，包括风俗习惯、行为规范、组织形式等，它是文化的中层。精神文化是人与自我意识关系发展的产物，由人类在社会实践和意识活动中发展进化，包括价值观念、思维方式、宗教感情、民族性格等，它是文化的底层，也是最核心的部分。
曲金良主张：“海洋文化，就是和海洋有关的文化，其本质就是人类与海洋的互动关系及其产物。”因此涉海性是海洋文化的显著特征。日本是四面环海的岛国，其文化的形成与发展必然受到海洋的影响，其文化产物也必然与海洋息息相关，存在海洋性特点。
二、日本物质文化中的海洋性特点
（一）饮食文化
日本饮食文化的海洋性体现在其原材料上。典型的日本料理有寿司、刺身（生鱼片）、天妇罗、章鱼烧、清酒等，多以鱼食为特色。日本人自称为“彻底的食鱼民族”，据日本政府2013年度《水产白皮书》称，2012年日本国内鱼类产品食用消费量为652万吨，处于世界前列。
在日本，伴随着鱼食文化的兴盛，各地渔民每年都会举行相应的祭祀活动来庆祝丰收，如“鲍鱼祭”“虾祭”“螃蟹祭”“海胆祭”等等。还有一些与鱼有关的节日，如每年的5月5日为日本的男孩节，也叫“鲤鱼节”。
（二）服饰文化
日本的传统民族服饰是和服，因日本属“大和民族”而得名，它起源于中国隋唐时期的官服，后经日本人历代改良，逐渐发展成为适合日本民族穿戴的独特服饰。
和服种类繁多，根据性别、场合不同而不同，穿戴繁琐，需别人帮忙才能完成。根据季节不同，和服表面会纹上不同的图案。和服几乎全部由直线构成，只在领窝处开一个口子。如将和服拆开，其面料仍然是一个完整的长方形。和服以直线创造美感，能显示出庄重、安稳、宁静等特点，适合不同体型的人。
和服蕴涵着日本文化的海洋性特点。日本地处日本海和太平洋的包围之中，属温带海洋性季风气候，四季分明。日本人对自然的变化极其敏感，体现在和服上，是根据季节而描绘的不同纹样图案，这些图案多以动植物及自然现象为主，如花鸟虫鱼、松竹柏、山水川等。另外，日本夏季全国气温普遍较高，降水充沛，气候炎热，为了顺应这一环境，和服设计宽松，衣服上的透气孔有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，具有良好的通气性。
（三）建筑文化
日本的传统建筑明显受到海洋性季风气候的影响。在日本绝大多数地区，夏季通常漫长、炎热而又潮湿，为适应这种气候，日本传统房屋的底层稍稍抬起，脱离地面，使房屋的四周和下方保持良好的通风状态。日本传统住宅几乎都是木结构的，因为木材具有冬暖夏凉、柔韧抗震的特性，因而成为日本建筑的首选材料。
日本传统住宅的典型代表是和室，和室地面铺有榻榻米，在和室里不需要穿鞋子（包括拖鞋），赤脚走在以自然素材灯芯草做成的榻榻米上，犹如徜徉在大自然一样。和室内部是开放式的，没有实墙，仅用活动的拉窗或隔扇分割，既保证了空间的利用率又兼具便利性，同时纸质和木制的拉窗或隔扇具有良好的吸潮调湿作用，又因榻榻米的使用，和室具有冬暖夏凉的特性，充分体现出日本民族与海洋互动时的智慧。
三、日本制度文化中的海洋性特点
（一）婚姻与家庭
日本四面环海，火山地震频发，自然环境恶劣，国内适宜稻作农耕的平原稀少，古代日本人多以撒网捕鱼为生。因此，为了保证劳动力数量，日本女性在婚姻与家庭中的作用，与内陆型中国相比，更加受到重视。如中国古代女性长期遭受裹足之苦，以满足男性的畸形审美，而善学的日本却并未移植这一做法，其原因在于海洋性作业的撒网捕鱼不同于内陆性的育苗耕种，具有高风险性和不稳定性，若作为劳动力的女性被裹足束缚，则无法保证家庭收入的稳定。
另外，日本自大和时代开始，长期存在“访妻婚”，直到平安时代后才逐渐退出历史舞台，长达一千多年。访妻婚又称“妻问婚”，这种婚姻是夫妇别居，男女各自与自己母亲和同母兄弟姊妹同住，男方在晚上进入女方家中，短则翌日清晨离开，长则在女家逗留数年，然后回到自己的家，所生的子女随母亲生活。这体现了母系社会中女性的特权和中心地位。同样，在今天的日本婚姻制度中，女性依然占据着重要地位，传统的日本家庭中，妻子负责育儿持家，掌管经济大权。
日本现代家庭制度与中国的家庭制度有很大的不同。在日本传统的家庭制度下，家长位于权威结构的核心，长子继承家业，非血亲者同样可以成为家庭的正式成员。日本的家不仅仅是一个单纯的基础群体，它同时又是一个经营家业的经济组织，具有功能群体的性质。这一特点决定了中国和日本社会的一个重大差异，即中国的家庭遵循严格的血缘原理，人的信任关系建立在血缘关系基础之上并且很难超越这一范围；而日本的家庭遵循能力原理，人的信任关系很容易超出血缘关系范围。之所以如此，恐怕也与日本人为应对被海洋隔绝、恶劣的生存环境有关。
（二）民族与国家
日本99%的人口属大和民族，“大和”一词源自公元3世纪的日本政权所在地的大和地区，之所以日本人自称为“大和民族”，与日本四面环海的岛国环境密不可分，一般来说，岛国因海洋天然的屏障，不怕外敌入侵，历史上日本也很少被外族入侵成功过，岛国因封闭的环境，最怕的是内部战乱，一旦内乱，无处可逃，再加之日本火山地震频发，日本人需要“以和为贵”，只有团结起来才能更好地生存下去。
日本的民族性格具有极端的矛盾性，他们“既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既保守而又敢于接受新的生活方式。”如果深究产生这种民族性格的根源，恐怕也与海洋的变化莫测密不可分。海洋在风平浪静时，显得迷人优美，在波涛汹涌时，又显得面目狰狞，无法捉摸。大海这种极端的两面性无异会渗透进日本民族的文化基因。
海洋民族因海洋的残酷和封闭，其生存方式和生活样式必然带有竞争性和扩张性。日本自成立国家后，从公元4世纪至20世纪中叶，一直谋求对外扩张，以释放生存压力。历史上日本多次入侵朝鲜，妄图以朝鲜为跳板征服中国，进而称霸世界，其背后的文化动机恐源于此。
四、日本精神文化中的海洋性特点
（一）文学艺术
岛国的自然环境决定了日本文学作品中不可避免地带有海洋性色彩，自觉或不自觉地涉及到航海、海上探险、海外贸易、海外扩张等内容。早在“记纪神话”中就出现了“山幸海幸”的传说，甚至连日本岛的诞生都与海洋有关。《浦岛太郎》的故事更是家喻户晓，深刻反映了古代日本人对海洋的向往与眷恋。《土佐日记》、《平家物语》、《雨月物语》、《蟹工船》等都从不同侧面反映了日本人与海洋的互动关系。
另一方面，谚语作为最简洁凝练的语言，最能反映民族特性，日语谚语中存在着大量的涉海内容，主要表现在三个方面：一是与海洋鱼类相关，如“鲷鱼烂了依然是鲷鱼（瘦死的骆驼比马大）”。二是与海洋生活相关，如“未见大海先备船（未雨绸缪）”。三是与海洋环境气候相关，如“沙丁鱼云（卷积云）”等。
（二）
神道教是日本传统的宗教，以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神祗。神道教的重要仪式“禊祓”是在水中清洗自己的身体，除去污秽和罪恶，仪式所用的水最初是海水，后来逐渐使用河水，用盐洁身。海水在神道仪式中代表着神圣，可以清除一切污秽和罪恶。
另外，日本民间普遍存在着海神信仰，海神信仰指日本海民群体在其所从事的涉海生产生活过程中，为确认自身与海洋之间的关系而进行的一系列旨在表达对各种人海关系的认知情感的文化实践活动以及由此衍生的文化实践手段。海神信仰与日本神道教关联密切，带有自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜以及多神崇拜的神道特点。今天，日本存在专门的“海神神社”和法定假日“海之日”。日本亦呈现出海洋性特点。
五、结语
与政治、经济等概念相比，文化是最稳定的因素，文化性格昭示着民族命运，欲了解一国民族性格，最好的途径是研究其文化。日本作为中国的近邻，研究其文化有助于促进两国的深层理解。
通过分析日本文化中物质、制度、精神等三方面的代表性事项，可以看出作为岛国，日本文化具有鲜明的海洋性特点。
参考文献：
[1]陈建宪.文化学教程[M].武汉：华中师范大学出版社，2004.
[2]黄桂峰.从日谚看海洋文化的特点[J].开封教育学院学报，2013（7）.
海洋文化论文范文3
关键词：海洋文化产业资源;效用价值;层次分析
1 引言
海洋文化产业资源的开发与利用决定了海洋文化产业的发展，而海洋文化产业已成为沿海城市的支柱产业和重要的经济领域。因此，对海洋文化产业资源进行科学的开发与有效的利用，将有利于加快区域经济的快速发展。本项研究是以烟台市为研究区域，通过采用层次分析法与问卷调查法，试图对烟台的海洋文化产业资源进行因地制宜的客观评价，以期为管理者提供对海洋文化产业开发建设的有效参考。
2 烟台海洋文化产业资源概况
烟台市地处中纬度，位于山东半岛中部，濒临黄海与渤海之间，海洋资源丰富，对应海域面积2.6万平方公里，海岸线长909.1公里，占全省的27.2%，其中规划港口岸线98公里。这里有72个面积500平方米以上的基岩海岛，总面积68.6平方公里，占全省的40.7%。气候属暖温带季风型大陆性气候，四季变化和季风进退都比较明显。对烟台海洋文化产业资源的数量进行考察统计如表1所示
3 海洋文化产业资源的评价内容
“文化产业资源的评价，是以发展文化产业为目标，对文化产业资源的可开发利用价值的估量，也就是对文化产业资源蕴涵的文化价值、美学价值、经济价值、社会价值等等的考量估价。”[1]这也正是反映了对海洋文化产业资源进行评价所需的内容。即海洋文化产业资源的资源价值、海洋文化产业资源的条件评价、海洋文化产业资源的效用价值评价。
3.1海洋文化产业资源的资源价值评价
海洋文化产业资源的价值指的是某种海洋文化产业资源所具有的价值。海洋文化产业资源，其基本价值是由文化特征和内涵体现的，并没有准确的量化指标。海洋文化产业的资源价值主要是由观赏价值、科学价值和文化价值构成的。
3.2海洋文化产业资源的条件评价
海洋文化产业的资源条件评价包括资源的市场条件评价和开发建设条件评价[2]。海洋文化产业资源的市场评价是对以海洋文化产业资源为生产要素的市场进行前景评价。主要针对的是对市场的规模、市场的层次、市场的潜力、以及消费的对象而做出的评价。
3.3海洋文化产业资源的效用价值评价
海洋文化产业资源的效用价值，是衡量一个海洋文化产业资源的开发是否成功的一项重要指标。根据海洋文化产品所具有文化的属性，可以判定其既是经济商品也是社会产品。因此，海洋文化产业资源开发存在经济效益和社会效益两方面的效用。在评估中必须要综合平衡两种效益，既要评估可以产出的最大经济利益，同时也要遵循社会效益第一的评价标准[3]。
4 海洋文化产业资源评价原则
为保证评价结果的准确性，和具有较高的参考价值，制定如下基本原则。
客观性。对于海洋文化产业资源的文化特色、美学特性指标等无法直接量化或难以量化的复杂指标，采取对其进行定型分析与定量分析相结合的方式并加以德尔菲法分析，降低主观因素的影响，寻求一个具有客观性、科学性的真实评价结果。
全面性。公众对海洋文化产业资源的感知将会受到多方面因素的影响，需要从多个角度进行思考，尽最大可能的涵盖对影响海洋文化产业资源评价的因素，建立具有全面性和综合性的评价指标体系。
可操作性。对海洋文化产业资源的评价，要能够反映特定时期海洋文化产业资源的实际状况，并实事掌握产业资源的动态变化趋势，做到及时的反馈和动态化地评价，因此需要建立的评价体系必须具有可操作性。
5 海洋文化产业资源评价指标体系构建
对海洋文化产业资源评价的基本思路是，首先，是以海洋文化产业文化资源文化和产业的双重属性为中心;然后，从产业属性和海洋文化内涵两个角度对资源进行考核和评价;最后，提出对海洋文化产业资源进行合理有效的开发的理论依据和指导。
在进行烟台市海洋文化产业指标体系建设中，根据国家旅游局提出的《旅游资源分类、调查与评价体系》，并参考王颖[3]在其《山东海洋文化产业研究》的博士论文中所建立的海洋文化产业资源评价体系的基础上，构建了烟台市海洋文化产业资源评价的一般性指标体系模型（表2）。
该评估体系建立了资源价值指标、资源条件指标、效益价值指标3个一类指标。在充分考虑各类影响因素的基础上设立了7个二级指标和21个三级指标。
6 评价及分析
本研究采用的是专家调查法对判断矩阵进行确定，如表3所示。
对判断矩阵进行归一化处理，得出其特征向量，说明对于烟台市海洋文化产业指标来说，第一层的权重资源价值为0.2970，资源条件为0.5396，效用价值为0.1634。第二步，运用公式，计算可得，判断矩阵的最大特征根为，，，，这表明一级指标构成的判断矩阵通过了一致性检验，一级指标的权重是可信的。运用同样的方法可计算出二级指标及三级指标的权重及位次如表4所示。
通过对评价结果进行分析可以看出，资源条件的权重是三个一级指标中最高的，这说明烟台海洋文化产业拥有较好的资源条件，但这也反映另一个问题，烟台在海洋文化产业资源并没有发挥出较好的效用价值。因此，烟台在海洋文化产业资源开发与建设方面只是走出了成功的第一步。
从评价体系中的二级指标中观赏价值、市场条件、经济效益的权重分别在各自的体系中是最高的，这说明烟台由于自然的地理位置造就了其独特的海洋文化资源，而且由于烟台的经济发展迅速也极大地拓展了海洋文化产业的市场发展空间，同样海洋文化产业的发展也给烟台带来了丰厚的经济效益。
从评价体系的三级指标的权重结果来看，市场潜力以0.1997权重居于主导地位。市场潜力关系到一个地区经济发展前景，烟台拥有强大的市场潜力一定能够为其海洋文化产业提供广阔的发展空间。历史久远性的权重值为0.125 8仅次于市场潜力。资源的独特程度的权重值为0.087 5位于权重值的第三位。烟台的海洋文化资源具有得天独厚的观赏价值，她的独特魅力可以使人心情愉悦，心态轻松，实属旅游胜地。另外，烟台具有良好的经济基础，拥有许多大型企业以及海内外的外商投资企业，这极大的丰富了消费群体，也提高了消费群体的消费能力。
通过对评价结果，不仅能看出优势，也能看出发展中存在的不足。在权重排名中比较之后的有，市场规模权重为0.0077位列最后，开发技术与人才配套情况权重为0.0102位列20，产业带动能力权重为0.0145位列19，文化资源的保护权权重为0.0168位列17。
从这些数据及排名我们可以看出，烟台市在海洋文化产业资源开发与中存在着三方面下问题。第一，经济主体弱小，缺少大型的海洋文化企业，例如，年产值上亿元的海洋文化企业。第二，人才短缺，创新性及经营管理性高层次人才缺乏。第三，文化资源的保护的已经敲响了警钟。对传统海洋文化的继承、保护和开发力度不够，导致海洋环境污染日益加剧。
为解决以上问题，建议城市发展建设决策者应从以下几方面着手应对。
第一，加强创新建设。不断引导海洋文化企业提高自身的创新和研发能力，积极推动海洋文化产业中的文艺和科研成果的转化。第二，树立自己的品牌。着力培育地域自身特色的海洋文化产业品牌，积极对现有的海洋文化品牌进行保护。第三，加强人才队伍建设。制定和完善一系列人才引进的优惠政策，引进高层次人才，充实烟台市海洋文化产业人才队伍。充分利用驻烟高等教育院校及科研机构的人才培养和教育的优势，有计划有目标地培养海洋文化产业的发展所需要的高素质人才。第四，加强海洋文化产业资源的保护，遵守保护与开放相结合的开发理念，对海洋文化产业进行有序合理开发。加强对民众的宣传与教育，激发对海洋文化产业的保护意识。
参考文献
[1]江奔东.文化产业经济学.泰山出版社.2008.
[2] 高艳艳、林宪生.海洋开发与管理，2013年 第10期.
[3] 王颖.山东海洋文化产业研究.山东大学学位论文.2010年 .
[4]曲金良.海洋文化与社会[M].青岛：中国海洋大学.出版社，2003：22.
[5]吕伟达.胶东半岛食俗与胶东菜，民俗研究，1997年第3期.
[6]叶涛.海神、海神信仰与祭祀仪式――山东沿海渔民的海神信仰与祭祀仪式调查，民俗研究2002年第3期.
[7]阎化川.妈祖信仰在山东的分布、传播及影响研究，世界宗教研究，2005年第3期.
[8]王钦法、于鲁年、滕惠卿、于霞.乳山大秧歌.民俗研究1998年第4期.
[9]郑贵斌.山东半岛蓝色经济区战略定位与建设思路初探，理论学刊.2009年第8期.
海洋文化论文范文4
【关键词】明清浙江；三大商帮；地域文化；差异比较
文化是一种精神价值，又是一种生活方式，它是人们在物质活动和精神活动的过程中逐渐孕育、积累、发展起来的，不同的国家、民族、地区和群体所形成的文化各有不同。龙游帮、湖州帮、宁波帮虽然都出于浙江，但由于他们的生存的地域环境、历史渊源、社会底蕴等各不相同，所以，表现出的商帮文化也就存在着明显的差异。
一、深受儒学及徽商影响的龙游帮
中国十大商帮之一的龙游帮在明中叶就活跃于经济不发达的浙西山区，清乾隆年间达到鼎盛。龙游帮是中国早期形成的商帮之一，也是浙江商帮的鼻祖，相对于其他商帮，它受儒家文化的影响较深。
（一） 儒学文化表现明显
南宋时期，孔子的第48代孙孔端友迁至衢州，形成了孔府南宗。孔府南迁推动了衢州文化的发展，促进了后来的龙游商帮与儒家文化的结合。孔府南宗的建立，使衢州遂成为儒学重地。儒学书院遍布府县各地，龙游县更是儒学书院林立，较有名的如九峰书院、鸡鸣书院、枫林书院等，至明清间龙游一县书院多达30余所。①因此，龙游成了最早从南孔文化传播中获益的地方，明代龙游就出了31名进士。得天独厚的条件使龙游商帮始终侵润于浓郁的儒学氛围之中，养成了重儒的文化传统。
浓厚的儒文化氛围，使龙游商帮承受了太多儒家思想的影响，经商之后他们中很大一部分人将儒学渗透到日常经商活动中，将儒学与经商活动完美结合。他们经营业中的一大部分多与传播儒文化有关，如造纸、刻印书籍、贩书等。他们中不少是儒化了的商人，富有文化教养，重诺守信，义利相兼。如龙游儒商代表童佩，不但经商有成，刻书贩书于大江南北，而且多才多艺，家中藏书达25000卷，著有《童子鸣集》、《佩萸杂录》、《九华游记》、《南狱东岱诗》等，是龙游帮中集收藏、鉴赏、考证、校雠印刻、贩销于一身的明代儒商。纸商傅元龙继承父业经营造纸，仍“志意读书”，著有诗集《雪香斋稿》。论文，在龙游帮的建筑中，也无不体现出儒文化的气息。如开化霞山郑宅大院内设有与读书有关的楹联、训诫，楹联内容为“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰耕曰读”②，使其建筑颇具几分文雅书卷气息。
（二）深受徽商文化的影响
徽州是中国传统文化积淀很深的地域，重礼仪，崇儒学，民风淳朴，宗亲友善。徽商每到一个地方，就会把徽文化中的积极因子播撒于各地。明清时期，当众多徽商来到近邻衢州后，将徽文化带到衢州，播扬于此，落地生根，对龙游帮产生了重要影响，形成了两个商帮的共同的文化心态，如重文化，重教育、喜读书，乐善好施、注重自身修养等。在经营理念中，龙游帮亦多有传承徽商的优良传统，如不怕艰苦、远走他乡、诚信经营等。这样的文化心态使龙游帮能与其他商帮在一地友好相处，互动互进，共谋商计，在竞争中融合。
总之，受浓厚的儒文化氛围的浸润，龙游商帮中亦贾亦儒，士商互进现象十分普遍。同时，龙游商帮重视文化教育，积累了一些资财后就在家乡办学，从文化方面培养提升子女的水平。另外，龙游商帮既养成了友好宽容、克勤克俭、诚信经营，也形成了随遇而安、因循守旧，重本轻末，经商不从一而终等文化特征。
二、文化兼容并蓄的湖州帮
湖商的所在地湖州，其传统文化是伴随着吴越文化的传播、交流和融合而逐步形成的。它是一种以农业经济为基础，以丝绸业为支柱，以湖笔文化为核心的文化。这种文化的特点是宽容性、多样性、礼仪性和外在性。
（一） 吴越文化溶合并蓄
湖州传统文化是在吴越两种文化背景下生成的，并以吴文化为主。春秋晚期，随着吴越争霸的加剧，吴越两支近亲文化进一步融合为一，成为湖州具有统一特色的区域文化。但是吴国与越国之间的文化差异一直存在，相对而言，吴文化受中原礼仪影响很大，吸收了中原文化的中和之美、中庸之道，对立面相互调和，强调“温柔敦厚”等等。越文化则保留了更多的原始性，不理会中原礼制，保留着较多原始的野性，其文化特点是家庭礼教意识淡薄、多神崇拜的宗教观念、主体独立价值的追求、率真的情感与雄俊、耿直的个性。湖州文化既吸收了吴文化的“中和思想”，又接纳了越文化的崇尚个体主体价值的内容。
（二）与中原文化及外来文化兼容
从湖州文化的发展看，由于历史上永嘉之乱、安史之乱、靖康之难之后，北方人口经历了三次大迁移， 大量中原人的南迁，促进了中原文化同吴越文化的相互渗透、融合，中原文化在湖州扎根发芽，湖州文化完全融合在中原文化之中。因此，从总体上看，湖州传统文化受中原文化影晌较大。
随着湖州以丝织品为主的对外贸易的发展，西方的文化也渗透到湖州人的生活之中。所以，在湖州人们不仅能感受到吴越文化的强大气息、中原文化的脉络，而且能感受到舶来文明的痕迹。佛教的寺庙、道教的道观、基督教的教堂在这块土地上同时存在。这种文化的兼容并蓄精神和多元共存格局为实现文化创新提供了良好的条件。
（三） 发达的文学艺术影响了创新思维
湖州自古就是润泽文学和文学家的地方。湖州草木葱郁、水碧山青、气候宜人、阳光明媚，适宜人居，为人的文学情思、艺术情怀提供了良好的环境，而湖州人在生存方式上追求精细化、优雅化、艺术化，又为文学艺术家的成长供了适宜的土壤，故历史上湖州文学艺术人才辈出。从首创中国诗歌音韵理论的南朝的大诗人湖州武康的沈约，唐代大历十才子之一的钱起，《二拍》作者凌蒙初，清代的剧作家孟称舜，等等，都是中华文坛的大家巨匠。
是故，宁静乐观，淡泊谦让、随遇而安，衣必丝绸，食则鱼虾，听书看戏，安逸休闲成为湖州人生活的常态。湖州的读书藏书之风浓郁，被国学大师王国维盛誉为“藏书之乡”。正是历代藏书家丰厚的藏品让湖州人倍感文化的厚重和芳香，提升了湖州人整体的文化素质。但是，这样的学术与文学氛围，却不免影响了湖商的创新思维，使思想观念相对保守。
三、多元文化融合的宁波帮
宁波帮的文化是以海洋文化为主的多元文化的融合。它既不是单一的中国传统的大陆文化，或者单一的海洋文化，而是将二者有机地结合在一起，形成了以浙东的“经世致用”思想文化为核心，以海洋文化为主线的多元文化。
（一）文化内涵丰富
宁波依山濒海的地理特征，加之是我国最早进行海上贸易的地区之一，使宁波文化既有海洋文明的开放兼容性，又具农耕文化的淳朴务实性。宁波文化把中国传统的儒家文化和宁波海洋文化有机地结合起来，使其表现出既秉承传统，又与时俱进、不墨守成规。如在中国学术史上极富光彩的浙东学派推崇的是工商皆本的的重商文化，以及创造性发展的陆海交织的宗教文化，科学与艺术高度统一的建筑文化，个性鲜明的饮食文化、服装文化、民俗文化等等，无不彰显着宁波文化鲜明的特征。
（二）海洋文化特征明显
宁波文化不是单一的大陆文化，或者单一的海洋文化，而是以博大精深的浙东学术文化为核心，以源远流长的海洋文化为主线，两者有机结合相得益彰。宁波余姚的河姆渡文化是历史上不可多得的原始文化瑰宝，体现着浓悠的海洋文明。宋元时期的海上丝绸之路是祖先给宁波的海洋文化写上的光辉一页，明清时期抗击海外列强的斗争又给宁波的海洋文化添上可歌可泣的一笔。许许多多传统的宁波海洋文化，是宁波帮文化最具个性和特色的东西。宁波商人从小深受这种文化的熏陶，从中吸取精神营养，培育出了顽强开拓、冒险的大海“弄潮儿”本色，勇于挑战的大无畏气派，容易接受新事物的创新精神，外来方文化养成了宁波商帮的开放与包容胸怀。然而，宁波又不是大陆的一块飞地，它同样受中国几千年传统文化的熏陶，儒家文化中的诚实守信，买卖公平、童叟无欺、义利兼顾等传统美德同样在宁波帮身上得到体现。所以，宁波帮文化的根基仍然是儒文化，是大陆文化和海洋文化的完美统一。
（三）中西文化兼容并蓄
后宁波被迫开埠，侵略者夹裹着西方文明一起进入中国，宁波成为最早接触西方文化的地区之一。面对被侵略的奇耻大辱，面对西方先进的银行对宁波古老钱庄的冲击，机械轮船对传统舢板船运输的取代，洋货的大量涌入，危机中的宁波商人发挥了灵活多变的文化特性，开始向自己的敌人学习，洋为中用，进军近代新兴的行业，形成了融中西文化为一体的企业管理制度与方法，通过买办式的商业文化和经济行为，引领中国近代社会工商业的发展与转变。在西方文化的熏陶下，宁波商帮率先成为注重效益、有商业头脑、关注市场变化、敢于承担奉献的社会角色，成为工商业者成功的典范和优秀代表，成为宁波商文化精神塑造的成果和最直接的体现。
四、比较
比较起来，三大商帮虽有着共同的儒文化背景，但由于浙江地方文化的多样性和共融性，决定了三大商帮各有自身的文化特色，存在着区域间的文化差异。这种差异是龙游帮、湖州帮的传统文化与宁波帮以海洋文化为主的多元文化的差异。这种不同的文化的特色与各商帮有机结合，形成了商帮各自经营行业与经营行为的差异，表现出保守与开放，固守与变革，安逸与开拓等，与此相适应的是龙游帮、湖州帮的衰亡与宁波帮的百年不衰。宁波帮受多元化区域文化的滋润，在工商业经营上具有较强的应变能力，特别是面对巨大的社会动荡，能审时度势，因时应变，不断发展。相对于龙游帮、湖州帮商帮而言，宁波帮这种文化上的优势，是一种更加深层的发展动力。因此，文化涉及到一个商人群体的综合竞争力，是关乎到商帮的兴衰的一个重要因素。
参考文献：
[1]陈学文.明清龙游商帮与儒学文化[J].衢州社会科学，2006（3）.
[2]罗开富.湖州人文甲天下[M].经济日报出版社，2005.6第26-27 .
[3]祝玉芳.湖州藏书文化的特点及其地位[J].浙江社会科学，2008（6）.
[4]金普森.宁波帮的文化特征[J].建筑与文化，2008（5）.
[5]陈祖武.明清浙东学术文化研究[M].中国社会科学出版社，2004（10）.
注释：
①陈学文.明清龙游商帮与儒学文化.
②陈俊：乡土中国――衢州.三联书店，北京，2004，第129 页.转引于叶卫霞.论龙游商帮对衢州古建筑的影响[J].装饰，2012年第3期.
注：
本文是教育部人文社会科学项目（批准号：11YJA770018）《明清地域商帮兴衰及借鉴研究 ――基于浙江三地商帮的比较》的部分研究成果。
海洋文化论文范文5
【关键词】：海洋文化创意；产业；网站；管理
中图分类号：G114文献标示码：A
在信息爆炸的时代下，信息拥有量已经不再是一个文化创意网站能否吸引受众眼球，提升服务质量的核心指标。信息高度共享，三网融合、微博微信等即时通讯层出不穷的时代背景下，各大信息网站的搜索引擎所搜得到的结果已经大同小异，如何能够真正的将文化创意网站做大、做强的关键已经在于网站管理者对于同一信息的处理方式、所持观点以及展现方式上，用更加充分的项目策划准备、加大对媒体技术的使用以及积极发展三维动画设计，已经成为提高我国文化创意网站总体竞争力和社会认可程度的不二法门。
一、文化创意以及文化创意产业的相关知识介绍
文化创意最早是由英国提出并倡议的，在其提出文化创意之后，世界上其他国家地区也纷纷根据各自的发展特点，提出与其具体国情相适应的文化创意理念。概括的讲，当今国际上所说的文化创意，包括有版权产业、知识文化产业、休闲娱乐产业以及以此为基础滋生的体验经济和注意力经济等相关学术名词。就创意产业的理解上分析，世界各国也有着不同的概念，依照各自文化传统与主张的不同，大致上可以分为三大类。第一类是以美国为典型的“版权型”，其重点侧重于文化创意产生之后，必须有相应的版权对其进行保障，这是文化创意能够被认可的核心。第二种是以英国为首的“创意性”派别，其重点在于坚持文化的创新性，认为思想上的创新是文化创意的关键。第三大类型则是以中、韩为典型的“文化型”，其重点在于坚持在文化方面的创新，这是由东亚国家独特的文化传统决定的。
文化创意产业是在生产力不断发展、知识信息大爆炸以及各类资源高度共享的时代背景下应运而生的新兴产业，其区别与传统产业最鲜明的特点就在于他所始终坚持的以“创造力”作为核心。在运营过程中，十分注重通过发挥个人与团队的力量，通过各种现代化技术以及头脑风暴，将主题文化用更加成熟的方式展现出来。文化创意产业的领域十分宽广，不仅仅有传统的广播影视、动漫、音像产业，也和当今社会方兴未艾的传媒、视觉艺术、装设计以及服务有着十分紧密的联系。我国政府对于文化创意产业给予了很大的厚望，在颁布的“十二五”发展规划中，明确地指出了文化创意产业的发展目标，各个地方政府也纷纷采取相应措施，为促进文化产业的发展做出积极的努力和探索。
二、我国海洋文化创意产业网站的发展现状
经过数年的发展，我国海洋文化创意产业网站已经经历了一个从无到有、从小到大、从单一到多样的发展历程。就目前来说，“中国海洋文化在线”网站作为我国文化创意网站的典型代表，在该网站中，其囊括的具体内容包括：热门搜索、热门词条、热门聚焦以及七个主题栏目。这七个主题栏目分别是：航海文化、海洋旅游、海洋科普、海盐文化、海岛博览、海洋文艺、海洋研究。网站首页分为三大板块。第一个板块是首页上方，放置的是一块吸引受众眼球的新闻图片，以及七个主题的标题与热门词条标题，共占页面三分之一版面，主要以文字标题为主。第二个板块首首页中间位置，内容主要是最新聚焦相关链接。其中有标题栏和滚动播放的图片，内容丰富、详实，用户点击标题或者图片，就能进入与其相链接的具体内容。第三个板块是首页下方，则是增加了海洋图库和上方七大标题栏的八个主题的新闻标题展示，主要是以文字为主。
作为一个颇具有官方色彩的网站，“中国海洋文化在线”各个板块中内容相对丰富，这不得不说是广大后台管理、工作者的辛勤成果，然而用户在点击的过程中十分明显会发现一个特点，就是网站不同板块中的新闻，在点击的时候绝大部分都是只有文字叙述内容，少部分会有与之相配套的图片内容，声情并茂、有图有视频的新闻更是难找，新闻与策划内容的单调性显得管理中的策划与活动没有生机与活力。笔者通过多方探索，认为针对这一管理短板，必须通过有效的措施进行改革。
三、提高我国海洋文化创意产业网站管理质量的具体对策
（一）增加音像与多媒体技术的比例
有动态的画面、有可以聆听的声音有随手点击就可以出现相应的阅读内容，是网络区别于传统平面媒体的绝对优势，网络传媒管理者必须牢牢的把握这一优势，以增加网站的点击率以及读者的阅读兴趣。然而在现实中，网站不同的版面内容依然是以单纯的新闻为主，很少的部分会涉及到有图片参与，想要有音像资料以及多媒体技术则更是困难，这对于网站的健康发展是十分不利的，基于此，在进行海洋文化创意产业网站管理上，应当有意识的增加增加音像与多媒体技术的比例。具体来说，网站首页以及重要新闻上必须保证起码有音像资料作为辅助。这是提高网站信息质量的有效手段，必须高度重视，不得敷衍了事。
（二）重视项目策划与管理
好的项目策划与高质量的管理，是一个网站能够迅速引起读者注意并获得长久发展的重要外部推助力。作为网站的管理者，必须对其给予高度的重视，在具体的项目策划时候，网站管理者不应当仅仅根据海洋文化发展现状进行循规蹈矩的项目策划，还应当根据读者的需求，传递出不同的信息，使他们增强对海洋文化的了解程度，具体来说，进行项目策划时，青岛的创意产业基地的网站可以通过网友调查活动，真正地了解网友更加关心哪方面的内容，并对其进行有效的整合，在充分研讨之后，推出相应的项目策划方案，真正的做到为受众服务。除此之外，应当加大对网站的管理力度，做到每日更新必须由专人负责，每周的看点总结回顾，可以及时到位，在不断的回顾中，提高网站的管理质量。
（三）积极发展三维动画设计
三维动画凭借着更加高超的技术手段，在模拟真实物体、表现影视特效以及后期合成上都有着传统技术难以企及的优势。在具体表现上，三维动画由于摆脱了地点、气候、人员不足的现实制约，因此在制作成本上，与实景拍摄相比，也更加的经济。因此受到越来越多的网站与技术人员推崇，作为一个以文化创意为主题的网站，在现实运行中，不可避免的会受到人力、财力等原因限制，以至于无法现场拍摄，为有效地解决这一问题，网站管理者应当注重引进三维动画设计人才，将发展三维动画设计作为一项攻坚点来抓。
四、结语
海洋文化创意产业作为向全国人民传递相关海洋知识以及增加我国公民对海洋产业了解程度的门户网站，其带来的积极意义不仅仅是点击量的上升，更是在我国海洋安全日益受到重视的现实条件下，增加民族自豪感与凝聚力的有效手段，笔者坚信只有不断的改革创新，真正改善其管理质量，才可以更好地服务于祖国、服务于现代化。
参考资料：
[1]丛海彬．文化创意企业核心竞争力评价指标体系构建研究[J]．企业活力，2011（1）:218-219.
[2]杜丽芬．新兴文化业态：核心概念及初步分类[J]．商场现代化，2010（6）：178-179.
[3]段鸿济．创新时代中国对外文化贸易的政策选择[D]．硕士学位论文，山西财经大学，2011.
海洋文化论文范文6
论文关键词：城市营销；舟山；海洋；旅游
一、城市营销的含义
城市营销，是指把经济中的营销意识营销机制和营销方式等理念和手段运用到城市建设和管理上，把城市中可经营的资源如土地、城市基础建设、城市生态文化文物古迹和旅游资源等有形资产以及依附于其上的名称、形象、知名度和城市特色文化等无形的资产，通过对其使用权、经营权、冠名权等相关权益的市场运作，最大限度地盘活存量、引进增量，广泛利用社会资金进行城市建设，以实现城市资源配置的最优化和效益的最大化，实现城市的自我滚动、自我累积、自我增值的新的城市建设和管理模式，从而促进城市发展、社会进步、人类物质文化生活地提高
二、舟山实施城市营销策略的SWOT分析
本文运用SWOT分析法对舟山的环境进行分析，以此来为舟山城市营销的开展找到切人点。
(一)优势(strength)
1、港口优势。舟山拥有得天独厚的深水港口和航道资源优势，是中国东南沿海建设大型深水港的理想港址。全市水深15米以上岸线200公里，港域面积1000平方公里，航道纵多，水深流稳，终年不冻，主航道可通行20 30万吨级巨轮，港口年吞吐量在1．5亿吨以上，名列全国沿海港口第九位。
2、渔业资源丰富。素有“东海鱼舱”和“中国渔都”的舟山水产品资源丰富海域内盛产鱼、虾、贝、藻类等海水产品500多种，全市渔业年产量在120万吨左右，是全国最大的渔场。
3、旅游景点众多。舟山四季分明、春暖夏凉、气候宜人，自然景观绚丽多姿，人文景观丰富多彩，蕴藏着众多的旅游资源。如“海天佛国”普陀山、“桃花传奇”桃花岛等都是舟山著名的旅游风景区，可供游客来观光度假。
4、船舶制造业初具规模。舟山是中国和浙江省船舶工业发展规划的主要基地，近年来船舶工业高速发展，已拥有规模以上船舶修造及配套企业lO0多家，年造船能力达列290万载重吨，拥有5000吨级以上修船坞40多座，中20万～30万吨级4座。
5、海洋文化特色鲜明。舟山海洋文化丰要表现在几个方面：一是积淀深厚的海洋历史文化；二是浩气长存的海疆军旅文化；三足源远流长的海洋宗教信仰文化；四是独具魅力的海洋旅游文化；五是丰富多彩的海洋民间文化。
(二)劣势(weakness)
1、经营方式粗放，技术落后。作为一个具有百万人口的大城市，舟山凭借其独特的资源优势应该拥有无限的发展前景。但就目前来看，舟山的经济仍未有太大的起色，除了依靠渔业、船舶及纺织等传统产业以外，并没有太多的科技产业融人到整个经济结构当中，经济地发展靠“吃老本”，没有挖掘新的创新点。
2、招商引资能力欠佳。舟山本身并不缺少潜力巨大的投资市场，浙江省对各市的招商引资也实行鼓励政策，但是舟山确实没有特别成功的投资项目。除了船舶制造业有日本、韩国和新加坡投资外，其他行业基本是自己出资，这说明了舟山市缺少与城市发展相匹配的招商引资能力。
3、物价水平偏高。舟山居民消费价格水平居浙江省各省市前列，从2009年上半年全省反馈数据看，舟山市居民消费价格高于全省平均1．2个百分点，与嘉兴、绍兴二市并列居第一位，这项数据不但制约了舟山对旅游者的吸引力，也限制了市民的收入可支配能力。
4、港口配套设施不完善。舟山岛屿众多，有许多天然港口，目前也有较好的吞吐能力。但是，港口设施老化，布局拥挤明显限制了港口的进一步发展。
5、政府城市营销意识不强。与其他兄弟城市相比，舟山市政府的工作效率偏低，城市发展规划缺乏特色，“重经济、轻文化”，难以形成独特的城市“标志”。
(三)机会(opportunity)
1、舟山跨海大桥的建设。长期以来因一水相隔，舟山孤悬海外，海岛经济受到了极大地制约，连岛工程跨海大桥的建没，起自舟山本岛的国道329线鸭蛋山的环岛公路，经舟山群岛中的里钓岛、富翅岛、册子岛、金塘岛至宁波镇海区，与宁波饶城高速公路和杭州湾火桥相连接，使舟山更紧密地融人到长三角经济圈内，2009年l1月2215大桥正式开通，舟山进入了全面大桥时代。
2、宁波—舟山港一体化发展。2006年，宁波舟山港一体化进程启动以来，港口生产运营业绩继续保持高位增长，也进一步实现了两港资源的整合，做到了规划、建没、品牌、管理的“四个统一”，其整体竞争力大火地提高。这对舟山更好地利用港口优势、打造城市品牌有着十分重要的意义。
3、沪宁杭都市圈的辐射与扩大。沪宁杭是全国最大的都市圈之一，辐射范围较广。舟山就在这个都市圈的边缘，市场空间广，再加上与宁波的港口一体化建设，将会有更多的机遇，随着沪宁杭都市圈的不断矿大，相信舟山的发展也会纳入它的整个发展体系中去。
(四)威胁(threat)
l、杭州、宁波的发展使舟山面临巨大压力。近年来浙江省各市县的发展速度迅猛，特别是杭州、宁波等地已经打响了自己的城市品牌。在这样的一种竞争环境下，舟山要想赶上甚至超越这些市县是件十分具有挑战性的事情，只有进一步做好城市营销才能更好的使自己的城市具有吸引力，在当中脱颖而出。
2、纺织品配额限制取消。自2005年1月1日起，原先对纺织品实行配额限制的发达国家按照WTO的纺织品服装协议取消了纺织品配额，给国内纺织业带来巨大机遇的同时，也加剧了各纺织企业的竞争以及由此带来国际反倾销事件的增多，这给舟山纺织业的发展带来，新的威胁。 3、金融危机佘波仍存。2008年的金融危机对舟山的对外贸易发展产生了巨大的影响，传统的纺织业、水产品加工以及船舶等行业的进出El都受到了一定程度的冲击，此外，金融危机也使国外大企业投资能力减弱，外资项目建设进度放缓。到目前为止，金融危机的影响依然存在。
4、上海港的市场基本覆盖了舟山港。上海港是中国第一大港，有巨大的吞吐能力和广阔的港口腹地，港口设施完善，集运技术先进。舟山港与上海港的直线距离大约530公里，属于上海港的辐射范围，几乎所有的大型同内外运输都出入上海港，舟山港只能接待巾小型的国内运输船只，这样大大限制了舟山港的规模扩人和发展。
三、舟山市实施城市营销战略的建议
(一)SO战略——打造舟山城市营销的特色品牌
l、树赢特色岛屿城市品牌。舟山市有着鲜明的海洋文化特色和深厚的海洋文化底蕴，是典型的海洋城市。但是，舟山又不同于其他海洋城市，它足以舟山群岛为管辖范围的岛屿城市，有着与众不同的海岛风情。闳此，舟山的城市营销可以依托众多的旅游资源，打造特色旅游产品，凭借大桥时代到来的这一良好契机，努力打响自己的城市品牌，同时也可以借鉴宁波海洋城市文化建设，与宁波形成“沿海一岛屿”特色海洋文化圈。
2、打造中国第一“渔家乐”品牌。舟山有全国最大的舟山渔场，鱼类众多，渔业资源非常丰富，舟山岛的渔民祖祖辈辈形成了丰富多彩的渔民文化。舟山跨海大桥的开通和沪宁杭城市圈辐射范围的不断扩大，使得一些中高收入阶层人士可以更方便的接触舟山的渔民文化，在这里，他们既可以体验亲自下海捕鱼的乐趣，品尝味道鲜美的海鲜，又可以领略独特的群岛风光。因此，舟山“渔家乐”品牌的建设不仅要更加发展，还应努力打造中国“渔家乐”的第一品牌。
(二)ST战略——实施多元化、一体化的城市营销战略
l、学习上海港先进经验，建设特色港口。上海港在各方面都是舟山港无法企及的，但这并不能说明舟山港就没有生存空间。舟山港可以学习上海港的先进经验，优化港口配套设施，强化舟山港的吞吐能力和通过能力；在此基础上，舟山港也要甘愿做上海港的陪衬与辅助，集中优化对中小运能的管理，同时加强与上海港的合作，分担上海港出入高峰期的运输压力，以此争取到更多接纳大型远洋运输的机会。
2、实施产业多元化战略，减少国际市场变化对自身的冲击。西方发达国家对中国的出口贸易设置了很多壁垒，对舟山的出口工业尤其是纺织业带来了较大冲击，再加上金融危机的影响仍未根除，使得舟山近期的出口情况十分困难。因此，舟山出口工业应增加产业种类，寻找更多的目标市场，从而减少国际市场变化对自身的冲击。
(三)WO战略——扭转城市营销存在的不利局面
1、改善产业结构，完善港口配套设施。金融危机给中国的出口业打击很大，为此，国家出台了多项优惠政策鼓励和扶持出口工业的发展。舟山市因该借此机遇，增强招商引资的能力，完善港口配套设施，扩大外贸出口比重，与周边大城市合作发展高新技术产业，形成外向型、技术性的产业结构。
2、提高和扩大商品流通与规模，降低物价水平。舟山市以往物价水平偏高，主要原因在于交通不便。舟山跨海大桥的开通缩短了它与沪宁杭各地的交通时间，使客流、物流的流通更加快捷。舟山应当借此机会，扩大商品的流入，增加岛内消费品的种类与规模，从而把物价水平降低到一个合理的程度，以期能吸引更多的游客，也进一步加强了居民的幸福感。
(四)WT战略——稳固舟山已有的目标营销市场
