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文化元素论文范文1
现代广告招贴是一种视觉上的媒体，与广告有着密不可分的关系，它是一种传播信息的手段，在一定程度上，它也是城市的文化墙。现代广告招贴传播的信息不仅仅有商业信息，还有文化信息。正因为传播的信息内容的不同，所以它在历史的发展上表现形式也是多种多样的。在文化交流的今天，广告招贴不仅仅承载着传播信息的作用，还承载着传承文化的任务。因此，广告招贴作为视觉媒体，要吸引群众人民的注意，促使其对内容进行解读，同时群众人民也要对其文化艺术进行品味和鉴赏。
二、中国传统文化元素在广告招贴设计中的运用
（一）中国传统色彩
中国传统美术色彩有五色，因此在招贴广告中，可以运用五色的象征性，如黄色带来的高贵，红色带来的祥瑞，黑白两色带来的简约典雅，以及五色相互之间的调和所获得的其他或冷色或暖色的色彩，通过强烈对比带来的绚丽视觉感等。这样可以通过色彩来赋予不同的广告招贴设计作品不同的含义，让欣赏者能够获得别样的心理体验和美观感受。除此之外，在作品中运用这些色彩的象征含义还可以反映作者的思想感情。古代人民赋予色彩的含义和千百年来形成的色觉感受，是我们在广告招贴设计里面可以传达的中国文化气息。
（二）中国传统文字
中国传统文字对于线条的勾勒有着一定的艺术，不管是意形字还是音形字，都体现了中国传统文化的博大精深。因此，利用中国传统文字来设计广告招贴不失为一个创新点，这样也能够更加便利地传递中国文化。设计者可以通过对水墨、书法等中华艺术的理解来设计广告招贴，从而形成东方文化独具特色的表现风格。另外，在对字体质感和形态的把握上，可以在传统文字的基础上进行现代化的改造和创新，从而形成新的广告特色，既不失传统，也能跟紧时代的步伐。《家国梦圆》这件作品就是应用传统文字方面的一个完美诠释。
（三）中国传统文化图形
在文字出现之前，先民就用图形来记载所发生的事情。所以中国的图形艺术发源早，而且是不断地在发展。如古代五色龙的描绘，每种龙的刻画都有着不同的姿态，并且具有不同的象征意义，有的龙刻画得威武，一般在皇宫大门前做成石雕，来守卫位高权重或者是有重要社会地位的人。中国传统图形一般在陶器、石壁以及成形的石雕图像上得以留存下来，都很容易搜索到。这些图形一般都是先民对大自然各事物千姿百态的叙述和描摹，里面传递了人与大自然之间的深厚感情。另外先民对动物形状的描述居多，从而衍生出寄托先民信仰和希望的神化之物的图像。将这些元素应用到广告招贴设计中，可以体现浓郁的民族文化氛围。
（四）中国传统表现手法
中国传统文化的表现手法已经达到炉火纯青的状态。而表现手法的体现主要是在文字和图形两个方面。文字上，就是我们语文学习中常常可以接触到的一些语言的表达手法，这些表达手法能够增加语言表述的魅力，从而吸引顾客的注意。广告招贴一般是外面的户外广告，要吸引匆匆过路的行人的注意，就要在表现手法上面下功夫，不仅要在语言上散发独特的魅力，在图形上也要注意它的表现手法，要使招贴广告瞬间就能进入行人的视野，造成一种意料之外的感觉，并使读者吸收到广告中所要传达的信息。如图形的运用，可以使用替代的表现手法，利用事物之间的相似性，进行特殊组合，从而形成一种新型的、奇特的图形，以这样一种怪诞的感觉来吸引行人的目光，达到广告招贴的目的。
三、中国传统文化元素对于广告招贴设计的作用
（一）加入传统文化元素会让广告招贴更有吸引力
传统文化元素在现代人看来本就具有奇特和美观的特点。在广告招贴设计中融入中国传统文化元素会让广告招贴更具个性化，从而凸显每个广告内容的独特性，使得传达的信息更加完美地得到发挥和传递。它也能快速地吸引人们的眼球，让人们阅读和欣赏的注意力更加集中，从而更加容易取得人们的青睐，使得公司在各大广告招贴中脱颖而出，这样就为宣传公司文化精神和产品信息提供了一个更加广阔和便利的平台。
（二）加入传统文化元素更能够发扬和传承中华民族传统文化
广告招贴本就是面向社会和面向世界的，在广告招贴中加入传统文化元素就能把中国的传统文化展现给社会和世界，让中国和世界的人民感受到我国传统文化的魅力，也让中国人民更加拥有自信。现代广告招贴对于传统文化元素的巧妙运用，也提升了中华民族的审美水平，从而反映现代人对美和个性的追求，在内在精神层次上面也获得了很好的提升。
四、结语
文化元素论文范文2
全国开设艺术设计专业的本专科院校达1000多所，中职院校更是不胜枚举。在激烈的竞争环境中，如果人才培养没有特色，没有针对性，终将会被淘汰。因此，将地域文化元素导入实训项目教学(导入地域文化的理念、导入具有地域文化特征的企业真实设计案例、导入本地区行业企业的第三方评价)，针对本地区行业企业人才需求，积极探索人才培养模式的创新，制定相适应的人才培养方案，有针对性、差异化地为区域内行业企业培养平面艺术设计技能型人才，是美术设计专业发展的不二选择。
二、山西高平地域文化特征
都说“五千年文明看山西，农耕文化在高平”。高平是中华民族人文始祖炎帝的故里，是中国历史上著名的长平之战的发生地，也是闻名全国的“煤铁之乡”“黄梨之乡”“生猪之乡”和“上党梆子戏剧之乡”。高平市位于山西省东南部，地处太行山西南边缘，雄踞太行之巅，面向千里中原，背靠上党古郡，因四面环山、中为平地而得名。高平春秋时称泫氏，战国时称长平，北魏至今称高平，是一直以资源开采和冶炼为支柱产业的资源型城市。随着地域经济的转型升级，文化创意产业逐渐兴起，深层次的地域文化元素逐渐被开发、挖掘和利用，使地域文化得到了进一步的推广和发扬。要想合理利用高平这一文化宝库，首先应该了解高平地域文化资源的基本内容。从总体上看，这里得天独厚的地域文化元素包含四条主线：
1.农耕文化
高平是一座历史悠久、文化灿烂、人文荟萃、底蕴深厚的历史文化古城，是中国古代文明和华夏农耕文化的发祥地之一。中华民族始祖神农炎帝曾经在这里尝百草、种五谷、教农耕，创造了辉煌灿烂的原始农耕文明。据《蚩尤传》记载，“蚩尤产乱，出羊水，登九淖，以伐空桑”，羊水即为羊头山之水，羊头山在山西省长治县、长子县和高平市交界处的高平市神农镇，海拔2000米，危峰秀拔，势凌霄汉，因山之巅有羊头状巨石而得名羊头山。山上有神农城、神农井、神农泉、五谷畦等遗址，山下有炎帝中庙、炎帝行宫、炎帝陵等遗迹。据北宋《太平寰宇记》记载：“神农尝五谷之所，上有神农城，下有神农泉。”这些遗迹表明，这里曾经是炎帝尝百草、种五谷、首开农耕文明先河的圣土，我们的祖先从渔猎游牧生活转变到定居农耕生活，这是人类历史上的伟大转折。
2.古军事文化
战国晚期，惊天动地的秦赵长平之战就发生在这里，高平也因此著称于世。长平之战，前后耗时3年，是我国历史上最早、规模最大的包围歼灭战。此场战争，发生于最有实力统一中国的秦赵两国之间，极大地加速了秦国统一中国的进程。据载，秦军前后坑杀赵军40万人，被后人认为是战国形势的转折点。这里现留存文化遗址众多，有大粮山、光狼城、谷口尸骨坑等遗址，还有“纸上谈兵”“负荆请罪”等有名的历史文化典故。
3.古建筑文化
高平古时经济和社会繁荣，古寺庙、古碑亭、古墓葬、古民居建筑等历史文化古迹遍布全境，现整理在册的文物单位达1606处，其中国家级保护单位11处，省级保护单位11处，特别是宋金时期以前的古建筑超过长江以南总和，其中以全国4个“唯一”为典型代表：(1)开化寺壁画开化寺初建于北齐武平二年(公元571年)，现存大雄宝殿及殿内壁画、彩绘图案均为宋代原物，壁画面积共88.2平方米，是我国古代建筑中保存最大、最完整的宋代壁画。大雄宝殿集建筑、壁画、彩绘于一室，堪称“三绝”，是我国古建筑中的瑰宝。(2)崇明寺断梁结构崇明寺创建于北宋开宝年间(公元968-975年)。中佛殿建于北宋开宝四年(公元971年)。殿内梁架彻上露明造，使用一对“断梁”，是我国古建筑中一支独放的奇花。(3)金代戏台金代戏台始建于金大定二十三年(公元1183年)，距今已有800多年的悠久历史，是我国目前发现的年代最早的金代建筑戏台。(4)元代姬氏民居姬氏民居创建于元至元三十一年(公元1294年)，是目前全国发现年代最早的元代民间住宅建筑，尚属元代民居的孤例，具有极其重要的文物价值。
4.非物质文化
国家级非物质文化遗产有上党梆子、上党八音会、高平刺绣；市级非物质文化遗产有高平民间面塑、高平鼓书、高平剪纸，还有潞绸文化、黑陶工艺、黄梨文化及烧豆腐、高平十大碗等餐饮文化，甚至还包括生猪养殖、黄梨产业深加工，这些都是高平丰厚的地域文化元素的缩影。(1)高平刺绣高平刺绣是一种我国传统的民间美术艺术，是高平市民间传统工艺之一。刺绣可以分为丝线绣和布贴拉绣两大类，多取花卉、瓜果、吉祥鸟、瑞兽等自然物为题材，色彩鲜艳，对比强烈，一般采用黑、蓝、红或者鱼肚白为衬底，上面用艳丽明快的颜色绣出图案，明朗而不耀眼，强烈而不刺目。高平刺绣因历史悠久、内容丰富，对中国民间美术史的补充和完善具有积极的意义，于2008年6月15日被国务院正式公布为第二批国家级非物质文化遗产。(2)高平面塑面塑是一种古老的民俗文化现象，是民族文化的重要组成部分。山西高平面塑造型精美，形象独特，品种繁多，在吃用方面别具特色，主要出现在民俗礼仪活动中，有着浓郁的民间色彩。高平面塑历史悠久，但究竟起源于何时，目前尚无可靠的文献记录和实物资料。但显然，高平丰富的民俗生活为面塑艺术的流传提供了肥田沃土，周而复始的大量运用更使之兴盛不衰。民间艺人利用隐喻、暗喻等象征手法，创作出多层次、内涵十分丰富的面塑作品，而这些面塑作品又体现着劳动群众的纯朴意愿与真挚的感情，显现着民俗风情的精神奥秘，美化着人民的生活，慰藉着老乡们的心灵。(3)高平民间剪纸高平民间剪纸历史悠久，品种繁多，内容丰富，高平民间艺人用它把衣食住行、风俗节日装饰得多姿多彩。剪纸在高平有着广泛的群众基础，主力军是不脱离生产的劳动妇女，她们结合民间的习俗节令，靠着切身的生活感受，出于对美好生活的向往，从长辈和亲邻那里传承领会，加上自己从心底涌出的创造美的本能，制作出令人陶醉的乡土气息浓郁的剪纸。(4)黑陶工艺黑陶为中国龙山文化最著名、最典型的陶品，距今已有4000多年的历史，史学家称之为“原始文化中的瑰宝”“中国制陶艺术的奇葩”。1987年以来，高平市黑陶工艺厂坚持从深层次开发黑陶生产工艺，做到选料考究、造型优美、镌刻细腻、制作精湛，既保留了黑陶手工磨光、不上瓷釉、质如乌木、黑亮如镜的本色，又增添了精美的堆塑、雕刻和镂空图案，使之具有收藏、观赏和实用多种价值，大受名家赞赏。(5)潞绸潞绸即古潞州织造之绸，在明展到鼎盛时期，山西的潞州因此成为北方最大的织造中心。潞绸文明是古潞安府范围丝绸文化的代表，有着“三分天下有其一”的辉煌历史和灿烂文明，尤以高平、长治一带最盛，横跨2000余年的历史，长期因作为皇室贡品、外交礼品而繁荣发达。
三、地域文化元素导入实训项目的实践
中职美术设计专业担负着为区域文化创意产业培养优秀平面艺术设计人才、助推区域经济转型发展的重任，学校应积极和区域内行业企业展开合作，把带有典型地域文化特征的核心理念导入职业素养训练过程，把当地行业企业带有地域文化元素的真实案例导入实训项目，开发实训指导书，形成具有典型地域文化符号的美术设计作品，再把当地行业企业的第三方评价标准导入美术设计实训项目。一方面用真实的设计案例展开实训项目教学，学生所掌握的技能和行业企业的岗位需求近距离对接；另一方面用身边的事、身边的文化特征激发学生的学习主动性，更好地为产业服务，为地方产业转型升级提供人才保障，为地域文化传承打好基础，逐渐形成独具特色的地域文化脉络。
1.地域文化导入实训项目的过程
(1)地域文化理念的导入以“炎帝文化、长平之战古军事文化、古建筑文化、非物质文化”为核心，高平积极打造炎帝文化艺术节、“寻根问祖”祭祀活动、梨花摄影节、文化产业博览会、蝴蝶节等大型文化盛会及品牌。围绕地域文化理念开发的文化盛会及品牌都转化为学生实训项目的情景设定，更能够激发学生的热情，吸引学生的注意力，达到更好的教育教学效果。(2)地域文化项目的导入积极和当地行业企业展开深层次合作，签订校企合作开发实训项目的协议，把当地行业企业带有地域文化元素的真实案例导入美术设计实训项目，优化课程体系，改革课程内容；开发与之相配套的实训指导书，把羊头山炎帝文化艺术节、文化产业博览会、“十一五”成就展等优秀的主题设计案例分解重构，置入美术设计实训项目中，校企合作陆续开发了7本实训指导书；配套开发了反映地域文化元素的图文素材库和案例库，应用于美术设计实训项目。与之相配套的校内外实训基地，是实现地域文化元素案例转化为实训项目的重要载体，将地域文化、企业文化、职业文化融入实训场所环境建设，使实训内容能在真实企业环境中、具有地域特色的环境中开展。学生们在掌握职业技能的同时，受到优秀文化的熏陶，养成良好的职业素养和道德。学生学习热情提高了，参与度和积极性提升了，学生和教师都创作了一批具有典型地域文化元素的美术设计作品。(3)第三方评价的导入每学期各门课程结束后，把所有学生及教师的作品在多媒体评价中心(展厅)布置成教学成果展，邀请行业专家、文化名人、企业负责人、学生家长共同参与对学生及教师的评价，来检验将地域文化元素导入实训项目的教学效果和成效。部分企业负责人在看到学生的设计作品后，主动和优秀毕业生签订了实习就业合同，专业对口就业率稳步提高。
2.地域文化导入实训项目的措施
文化元素论文范文3
关键词：公共艺术；本土文化；艺术；传统文化
在党和国家的领导下，随着改革开放的不断深化，使中国经济飞速发展，经济总量跃居全球第二，但软实力相对落后。随着中国城市化、全球经济一体化的进程不断加快，外来文化直接影响着中国的城市建设，原有的中华文明古国城市建设变得更加“现代化”，但随之也产生了负面影响。比如一些城市为了体现“现代化”，毁坏了古迹原有的自然文化风貌，使得城市形象逐渐失去了特色，愈加趋同化。如何挖掘本土文化内涵，使城市具有独有的品格与魅力，已成为我国城市化进程中一个亟须解决的问题。
1城市公共艺术应挖掘本土文化元素，与当代设计完美融合
城市公共空间中的公共艺术是一种文化元素的载体，它具有美学及象征意义，它以一种象征意义的符号来表现与传承城市的历史文脉。城市公共艺术的创作题材、表现形式等都体现着该城市的文化内涵。将本土文化元素与当代设计完美融入城市公共艺术设计中是公共艺术总的发展趋势。将本土文化元素与当代设计完美融入城市公共艺术，展现文化地域特色，每处公共艺术都仿佛留存着文化的痕迹，成为艺术生命的载体，每一个细节都折射出超越本身之外的文化艺术内涵，将本土文化元素结合得恰到好处，这就是文化立体多义的魅力所在，以形象彰显文化，以实体再现历史。留存的实体成了人们洞悉历史的窗口，也成为城市文化自信的缩影，见证并述诉说着城市兼收并蓄的开放姿态、百花齐放的繁荣气象。
1.1本土文化元素介入城市雕塑设计中的应用。本土文化元素介入城市公共艺术不乏优秀的案例。例如，陕西戏曲大观园位于西安大雁塔北广场东侧的休闲区，是一座展示陕西地方戏曲文化的主题公园。通过提线木偶雕塑、皮影戏雕塑等景观小品，将戏曲艺术与当代设计艺术完美融合，展现陕西地方戏曲的独特魅力，如著名的《弦板腔皮影戏》雕塑。此雕塑是戏曲大观园中的彩绘雕塑，是陕西地方戏曲重要的剧种——弦板腔皮影戏。皮影艺人与纱幕的当代设计手法与传统皮影的完美融合，既展现了西安皮影文化，又能够触动当代人的审美情趣，使游客流连忘返。
1.2本土文化元素介入城市井盖设计中的应用。井盖视觉设计在世界各国都得到极大的发展，尤其在日本，井盖设计得到了广泛而独特的发展，各个城市、乡镇、农村自行设计具有本地特色的井盖，而且大多数图案都不重复，五颜六色的井盖极富设计感。比如日本函馆市的井盖，颜色对比极其强烈，为城市增色不少，同时井盖上的名胜古迹还会告诉你这个城市什么最著名，什么最好玩，有的井盖还具有导视功能，方便外地人游览观光；日本动漫侦探柯南形象的井盖，其漫画作者出生在大荣町，井盖上的漫画柯南形象成为该城市的代言人；北海道函馆市盛产墨鱼，井盖上印有三只跳舞的墨鱼娃娃，其造型会告诉你当地的盛产。井盖俨然成为日本的城市名片，发展成为一门艺术、一种特殊文化。这种以本土文化元素与当代设计的完美融合设计的井盖，增加了城市的文化氛围，对城市的宣传大有裨益。从上述案例我们不难看出，城市公共艺术尽管在城市公共空间中的艺术表达是多元的，但总体上是公共艺术的地域性与当代性的完美融合。这种当代性是在地域性的基础上更加关注当代的经济、科技、文化以及审美观念的多元发展的新变革，更加关注创新性，是城市可持续发展的驱动力。只注重地域性，展现地域文化特征而忽视当代性的开放、创新、进步，这样的公共艺术是保守的，对公众而言是乏味的。或只注重当代性而忽略地域性，这样的公共艺术是徒具其表，缺乏可持续发展、缺乏人情味的，犹如无根的花朵迟早生命枯竭，对公众而言是缺少文化之根的。从城市建设的可持续发展来看，公共艺术由单纯的城市公共空间营造逐渐转向城市文化的建构与展现，并具有当代性，这样的公共艺术承载着该城市的历史文化印记，同时具有与时俱进的时代感，使市民有归属感与自豪感，对提升城市鲜明而独有的城市形象、提升经济与文化内涵、吸引游客具有重要意义。
2本土文化元素介入城市公共艺术应具有开放性、民主性、区域性、整体性
一个城市的发展需要城市的开放性、多样性与包容性，这样的城市才更具吸引力，芝加哥著名的千禧公园不同项目是由来自全球的艺术家设计完成的，这种国际视野使其获得了诸多奖项。在目前“创新驱动型”经济的时代，城市公共艺术一定要具有国际视野，并且能够跟上并引领时代潮流。有吸引力的城市不一定是大城市，却一定是具有多样性、包容性与开放性等现代都市风格的城市，公共艺术作品的征集更应具有这种开阔的视野，在此征集中更是对城市进行了广泛而大力的宣传。公共艺术作品应在公众、艺术家、政府部门在相互交流下建立了良好的政治氛围下完成，它是检验公共艺术是否成功的一个重要指标。公共艺术所服务的对象是公众，而非艺术家自身对公共艺术的艺术表达，不必太过考虑公众的喜好，所以公众应具有使用公共艺术作品的决定权，政府部门担任公共艺术作品实现的组织者，协调各方顺利进行，满足公众的愿望以体现民主性，这样的公众艺术作品才是公众所喜闻乐见的。城市公共艺术因其设置在城市公共空间中，所以受到其存在的城市空间环境的制约，城市公共空间的类型有商业区、生活区、休闲区等，商业区也分为综合性商业区和专业性商业区，不同类型的区域具有不同的功能，需要不同的艺术表现形式，不同功能的街区、巷道使用的元素应遵循因地制宜的原则。除了符合地理环境外，还要与人文环境相适应，随着经济的发展，居民的物质文化生活水平得到了很大提高，人民群众需求的内容也在不断变化升级，从最基本的物质需求逐渐演变为对精神文化的追求，人的心理需求和审美标准发生很大的改变。城市公共还应具有其城市区域的文化内涵与与时俱进的设计理念，以满足公众的心理需求，彰显着该城市区域的文化特色。
公共艺术的实施应制定相应的法律法规作为保障和制约，如美国的“公共艺术百分比”政策，主要是指政府用立法的形式，从工程建设投资资金中提取一定比例，应用到城市公共艺术作品的创作和建设当中。经过多年的实践检验，部分发达国家普遍认同了“公共艺术百分比”政策，它对塑造城市环境形象、提升城市文化品位、整体改善人文特色与城市人居环境都起到了至关重要的作用。所以城市公共艺术要长期健康发展，应做好整体规划工作，这样才能使城市公共艺术快速发展。
文化元素论文范文4
论文摘要：本文根据现有的民俗和民俗文化的定义提炼出民俗文化元素的定义，总结民俗文化元素的特点，并对其大致分类，根据案例分析民俗文化元素在广告中的运用情况，总结民俗文化元素在广告中的成功之处，为民俗文化元素运用到广告中提供一个借鉴，以便正确引导消费者，展现我国民俗文化。
广告在现代传播领域有很大影响力。为了充分挖掘商品市场的潜力，吸引消费者眼球，它把目光放在对中国传统民俗文化的表现上，力求通过表现我国传统的民俗文化来塑造和体现商品的价值。“当广告成为一种文化行为时，就不能不重视民俗文化。”广告创意的竞争，就是广告文本所蕴含的文化价值的竞争。①在广告中运用民俗文化元素需要了解这些文化元素的特征，这样才能使广告在运用民俗文化元素之时更加严谨，不至于误导消费者，也不会曲解民俗文化本来的意义，因此探索民俗文化在广告中的应用具有现实意义。
一、民俗文化的界定
（一）民俗文化与民俗文化元素的定义
民俗就是的风俗，是“一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化”。②它起源于人类群体社会，在特殊的民族、时代、地域中不断发展和演变。中国的文化博大精深，民俗就是在这种文化氛围下不断衍生出来并世代传承的。
所谓民俗文化，是民间民众的风俗生活文化的统称，是一种具有深厚历史文化基础的文化形态，深藏着丰富的历史文化内涵与人类生活价值，它反映一定地区中广大民众最基本的人生需求以及价值取向。③民俗之所以能形成文化，是随着时间的发展一点一滴积累而成的，这些点滴的文化逐渐构成文化元素，在共性下又具有个性，因此可以给民俗文化元素下这样一个定义。所谓民俗文化元素，是指群体生活下的民众伴随时间、地域和民族的变化形成的点滴生活文化的集合，并随着年代传承不断发展变化，真实存在于社会中的实体性意象。
（二）民俗文化元素的构成
民俗史上，中国是世界上最早确立“民俗”概念并实际应用的国家。早期民俗文化元素出现的目的是为了满足人们的日常所需。人们经历这些民俗的创造、使用和传承的过程，实现了民俗文化元素的实用价值。
民俗文化元素包括了很多层面，具体来说，包括了物质层面的民俗文化元素、社会层面的民俗文化元素以及精神层面的民俗文化元素，这些文化元素在人们的日常生活中随处可见，它们构成了民俗文化元素的基本框架。
1、物质层面的民俗文化元素。物质民俗指人们在为生存和发展的物质实践活动中，长期俘获物质为自己服务形成的各种现实存在的生产工具、衣冠服饰、饮料食品、居住交通、器用杂物、民间工艺等物品。④它包含生产民俗文化元素、饮食民俗文化元素、服饰民俗文化元素、居住民俗文化元素、交通民俗文化元素等。
2、社会层面的民俗文化元素。社会层面的民俗文化是人们在特定条件下所继承的社会关系的惯例，它涉及了从个人到社会在交往过程中形成并传承的集体行为方式。它包括了人生礼仪文化、岁时节日文化、社会组织文化、民间娱乐文化等文化元素。
3、精神层面的民俗文化元素。有些民俗文化元素不单是为了满足日常生活所需，它恰恰是文化生活中不可缺少的一部分，包含精神层面的文化意义。例如，形态、色彩、纹饰、文字形象、意象元素等。
例如中国结，它是我国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感。“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。它是由一根完整的丝线编制而成，意为连绵不绝、源远流长。⑤“结”在中国象征力量、和谐，它有很多种编法，形态各异，颜色多种多样。在古代中国结有实际的用途，可以作为腰带扣或者身上的装饰物使用，现代的中国结依然保留了千变万化的编制方法，可是物质层面的功能性逐渐减弱，人们在家里悬挂中国结，通常是体现美观以及寄托美好的愿望，精神层面的功能性加强。中国结把各种结饰结合在一起，它不仅反映了自然祥和的生活气息，也有吉祥如意之意，体现了个性和中国式的审美观念。
二、民俗文化元素在电视广告中的运用
电视广告具有独占性特点，因此其广告的效果相对于报纸和广播来说，传播的效果更好，但是对创意的要求也更高。由于对民俗文化了解肤浅，广告中有运用不当甚至滥用民俗文化的现象存在，因此了解民俗文化的内涵，在广告中正确运用民俗文化元素，会避免由于民俗文化的滥用所起到的截然相反的效果。不同类型的广告有不同的特点，深入了解电视广告的特点，有助于根据这些特点来分析民俗文化元素在广告中的运用，既能吸取经典民俗类广告的成功之处，为以后的民俗类广告作品提供可借鉴的依据，也有助于民俗文化的发展。
（一）增强电视广告的广泛性与文化性
民俗文化元素的运用有利于增强电视广告的广泛性和文化性。电视广告具有很强的重复性，要求电视广告在最短的时间内重复传播内容丰富且印象深刻的信息。在电视广告中融入民俗文化元素，会使受众产生亲切感，增强电视广告的文化底蕴。
我国的传统节日较多，许多广告商选择在重要的节日前夕推出自己的广告，一方面会增强节日的气氛，另一方面也会达到良好的传播效果。例如中国邮政曾推出一个“EMS中秋月饼别忘寄”的广告：大家都在询问“你寄了吗？”后来才把问题明朗化，“中秋的月饼你寄了吗？”并说明EMS给大家提供的方便快捷的服务，最后的广告语是“月饼寄亲情，千万别忘寄了”。通过介绍邮政的优质服务，告诉消费者可以采用邮政方式在节日期间“寄”月饼给自己的亲朋好友。“寄”又跟“记”同音，提醒大家不要忘记在节日期间给亲人尽孝道。这则广告主要表现了中国传统的“孝”，在中国的传统文化中，“孝”是最能表现一个人思想品质的精神内容，通过这样的广告形式可以提醒人们在忙碌的工作之余，别忘记尽自己的一份孝心，谐音字的运用也使得消费者在感动之余了解邮政产品的服务内容，达到宣传的目的。这里的月饼成了广告表现中的民俗文化元素，增强了节日期间广告的广泛传播，同时也不乏文化的内涵。
（二）提高电视广告的视听效果
电视广告在表现方式上强调视觉和听觉的结合，采用丰富多彩的形式展现广告的内容。不管是色彩、图像、形态，都可以增强广告的视觉冲击力，共同的文化背景也给民俗文化类广告的传播提供了可能。
为了提高电视广告的视觉效果，广告中常出现民俗吉祥图案来表现自己的广告主题。在传统文化的发展过程中，一些类似于图腾的表现文化的民俗事象会因为生活习俗或是精神层面的崇拜而形成，产生意象元素，它属于精神层面的民俗文化元素，一个具体的事物由于社会的发展弱化了物质层面的功能，精神层面的意义日益凸显。很多广告中都会出现这些意象元素，使受众了解其中所代表的文化涵义，而加深对广告产品的印象，如年年有余、龙凤呈祥等，它们代表了中国最传统的文化，很多产品广告适合通过这样的图案来表达。红双喜文化传播公司的广告中，带有红色喜字的纸飞机在空中飞行，寓意喜庆传承，代表了中国传统的婚俗文化，喜字就是一种带有精神含义的意象元素，它的出现所代表的精神意义远远大于其作为汉字的意义。该广告的表现简单明了。
电视广告不光运用视觉的冲击加深受众的印象，还增加了听觉上的冲击力，双重的表现形式使受众在欣赏包含厚重文化内涵的广告之时逐步加深对产品的认同。当今媒体广告的发展程度大大加深，受众对广告文化层面的需求也越来越大，在媒体广告竞争的严峻形势下，电视广告需要在现有优势的基础上不断发展创新，与民俗文化元素的结合势必会使电视广告的发展再上台阶。电视广告中民俗文化元素运用的程度好坏，直接影响到受众的文化情节，引起他们的共鸣，因此在电视广告中，民俗文化元素的运用还是值得研究和思考的。
结语
以上的广告分析是给未来的广告创作提供一个可借鉴的参考，各地区的人们都有其民族性，诸如此类的民俗文化元素就是在民族发展的特殊过程中逐渐形成的。广告的目的是宣传形象、推销产品，它必须借助于民俗文化在作品中的表现力，来获得消费者的民族认同感，而广告与民俗的结合才会使得广告在激烈的竞争中达到最终的传播效果。民俗文化是广告出奇制胜的法宝，而广告业的壮大又给民俗文化搭建了一个很好的传播交流的平台，许多耳熟能详的广告语以及成功的广告范例不光是在商品的盈利还是社会的影响力上都获得了最大限度的发展。然而不管是民俗文化还是广告都还有很长的路要走，其存在着很多亟待解决的问题，只有行之有效的规范才能让它们在互相借鉴互相辅助的基础上发展得更好。 转贴于
参考文献
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文化元素论文范文5
[关键词]吴文化 苏州 网站 页面设计
中图分类号：G250.7 文献标识码：A 文章编号：1009-914x（2013）06-0242-02
吴文化是中华民族文化的重要组成部分。对吴文化的评价与定位，既要从广义吴地的地理条件、历史因素和人文积累出发，努力把握吴文化与中华民族传统文化的关系，更要从吴文化与苏州文化的包容关系中，努力把握吴文化的基本特征加以设计。谈到苏州它已经衍化成了一种现象，一种理念，一种生活方式1。离开苏州文化谈吴文化，吴文化无疑就失去了光华。由此，利用地化的研究条件，本着为吴地研究、图书馆资源建设做出贡献的目的，苏州大学图书馆建立起吴文化网站，构筑学术交流平台，将人文只是实现于网络，把长久保存的吴文化展现于世人、传承于后人。
一、版面设计的风格定位
在悠久的历史长河中，吴文化也显示出善于吸纳、巧于融合的特色，苏州一直以开放的姿态迎接世人，数千年来，吴文化拒绝被其他禀性各异的文化所同化，坚持保留自已特色，汇集、融合了其它地区文化的优长，创造出自己独特的流派。为了配合吴文化的特性，在页面的设计上更要突出它的开放性、以及兼容并包的特性，同时要以在造型要素的统一表现技巧构建网站的代表性图像展现出视觉效果的连贯性，提供网站的视觉形象，在视觉上更加清楚的传递网站的整体性，以突出的苏州元素来映衬吴文化之韵味。
（一）典型别致的苏州风韵
1.水韵――吴文化的灵魂。
苏州可以说是典型的水乡，无处不在的水对吴文化特色的形成产生了深远的影响，千百年来，吴地人的生活和他们的文化，几乎都是围绕着水展开的――水创造了苏州，保存了江南典型古镇风貌；水是一种绵长的历史渊源，深广的文化积淀。本网站设计的主题图片以水造景的创意，集中地反映了水乡文化的个性。谈到苏州的水，不得不提到太湖，图片的设计离不开湖水的映衬和烘托，网页的抬头图片以太湖水为背景，将所有苏州元素呈现出来。可以这样说，正因为得益于水的润色，苏州才让世人对梦里水乡产生了丝丝牵畔。
2.园林――吴文化的骨体。
苏州文化保持与园林建筑大致统一协调的江南水乡风格，街巷临河延伸，河岸杨柳依依，石栏石凳相连，临河贴水的房屋各种墙式混合相连使用，与水巷驳岸一起构成了高低起伏、错落有致的外墙景观2。网页图片的设计利用空间分隔法，可以把不同的苏州要素打造成块区的分隔线，将画面切分为三个部分，左边部分为园林、中间部分是水韵，右边是虎丘，来增加画面的层次感。图片空间是图片设计的主体，体现了主题与辅件元素和谐统一的目标。具有苏州元素特色的吴文化网站，设计中必然选取的要件即为园林。苏州的拙政园中的园中园，多空间的庭院组合以及空间的分割渗透、对比衬托；空间的隐显结合、虚实相间空间的蜿蜒曲折、藏露掩映；设计者就是采用园林设计的手法把图片划分为不同的区块，在设定的空间下，运用拙政园的廊道、透景窗、水面和稀疏的种植物等将画面分割为左右两部分，其目的是要突破空间的局限，收到小中见大的效果，从而取得丰富的主体内容。
（二）细腻精巧的细节装点
1.水墨
中国水墨画作为一种代表传统文化审美意念的艺术形式，它已经成为一种文化符号，具有强大的精神力量，是很好的信息传播平台，其独具的风格应用在网页设计中，能有效地传达设计理念。网页设计是从形式美的构图开始，通过构图的形式变成视觉语言反映出来。网页设计中，无论是图形还是文字，其主要任务就是能够迅速而准确的传递设计信息。中国水墨画中的笔、墨是一种媒介，一种符号。3在实际的设计过程当中，设计者将水墨山影最为背景融入到太湖水中，在打开网页的瞬间给受众留下完整、深刻、强烈的生动印象，并能引入产生联想，而达到“形有尽而意无穷”的效果。在继承和借鉴这些本土文化中的精髓的同时，把握现代社会对视觉效果的重视与追求，这样设计出来的作品才能自然而然地流露出东方文化气韵。
2.留白
在设计图片的过程中，采用了形式简洁的“留白”艺术构造实则蕴含着丰富的内涵特征，形成了“空纳万物”的思想理念。设计者用“空纳万物”的手法和形式去表现人们对于苏州文化的审美思考，这即是吴文化运的实质和核心观念。“留白”作为构造广阔背景画面的一部分，在画面呈现的诸多素材中突显主题的位置，它可以通过视觉上的手段给浏览者的心理起到一种良好的调节作用为浏览者中提供宁静的着落点。在网页的色彩对比上既可起到增强又可起到协调的作用4。
吴文化中透露着一种含蓄之美犹如“廊桥望月”，这种美是在一种无言的状态下，浏览者和网页进行情感碰撞的，这一审美过程给人很大的联想空间，从而感受含蓄美之所在。设计中的含蓄，体现的是一种深厚的文化内涵，它重视内蕴，强调含忍，看重言外的意味体现的是一种表面上并不声张的创造，更多时候“隐藏”是为了更好地“显露”，勾起人更幽深、更玄远的用思，显出那更丰富、更感人、充满内蕴的世界。
占去图片一半比重的留白，是希望运用这种设计手法以古朴的文字图片加以恰当的“宁静”展现苏州文化潜在的力量，架起浏览者和设计者交流的桥梁，让使用者自己细细品位和体会作品中传达出的静默力量，渐渐的释放情感，展开对吴文化的联想，将浏览者的兴趣点引入接下来的主体内容中去。
（三）移步换景的的格局编排（如图1）
设计者的创作灵感源于苏州古典园林移步换景的建筑风格，运用一副画卷的布局展开创作，旨在图片设计的过程中，融入这种视图的感觉，使浏览者从左至右展开画卷的联想。图片左侧的廊桥意在突出视觉的窗口，希望将受众的视线从园林引导向太湖的景致中，仿佛置身于园林之中也体味着太湖的美景。画面中的虚实对比，使网页设计内涵更富有韵律感和节奏美，增加视觉刺激和兼容并包的吴文化理念在网页设计中的映射放意境，扩大视觉上的反差，在空无所有的“虚”中彰显真实。
二、版面配色
在网页配色中，视觉传达主要依赖于二维空间的视觉元素和这些元素的组合构成方式，这些视觉元素就包括了文字、图像、版面布局与色彩。视觉元素及其相互之间的组合构成方式是网页设计增强传递信息和符合视觉审美规律的基本要求。同时要满足大众的需求心理及视觉需求。在设计过程中网页设计与配色使之整体协调，这就要求我们在考虑各元素时候要使之互相和谐化设计。
从印象归纳的色谱中可以看出，苏州传统色彩非常统一，以青灰、咖啡、茶色倾向的色系为主，根据主观需求设色，根据图形和画面结构分配色，同时追求更单纯的用色，有色和无色之间的正负形穿插等等，这些用的新方式，相对传统对比色、同类色的运用方式，大大扩展了表现力，富了表现手法，带来了一系列新的效果。5这副页眉图片的色彩规划，从左侧的园林人手，着重强调亭台的朱红色，向西字体为节点，过渡为微暖茶系。明度逐步提高只点强调的中部字体节点处作浅色渐变的处理，色调具有节奏上的变化不至于呆板。
色彩是最直接也是最持久地给浏览者以网站形象的因素，它的效果直接影响阅读者的观赏兴趣，色彩运用的确当与否直接关系到网页视觉效果的好坏。色彩在网页中所占比重很大，网页中如果有了合理清新的色调，会弥补网页上其它方面的不足。从网站属性角度出发，该网站为苏州大学图书馆自建的网站，该网站主要面向知识份子群体，体现出组织单位的严谨性、学术陛、知识性等特点非常重要。因此，黄色这种带有书卷气息的颜色便得到了广泛的认可，通过对重点区域的色彩强调，主、辅色在同一区域内交互使用，以使整个区域既统一协调，又具有一定的变化，使苏州园林、水、山的色彩在具有整体主色调的基础上蕴涵变化，从而丰富吴文化的色彩艺术形象。
三、页面框架排版
网页中除了包括平面视觉构成的图片、字体元素和布局，还包含了动态、多媒体、交互元素等网页特有的视觉元素。但是大量有欠规划、缺乏审美意识的设计却以简单的堆砌浪费了这些资源，杂乱无章的文字、图片、动画、广告窗口、色块，都在挑战用户测览网页时的忍耐极限。网络倡导注意力经济，且形式和内容缺一不可6，想要设计出一个实用美观的网站，必须做到文字图形等空间妙合无隙、恰到好处、统一和谐。网站页面的内容可多可少，可传统可前卫，但整体布局必须合理化、有序化、整体化。吴文化网页的框架结构为上左中右结构式框架，整个网站的主要内容都集中到了下方信息内容上，网站以白色为背景色，用黄褐色作为辅色，网站用色具有浓厚的书卷气息，采用具有一种苍劲古朴的意蕴、端庄典雅的风范和优美清新的格调。
文字是信息传达的主要手段目前也是网页设计的主体，文字是网页中必不可少的元素。也是网页中的主要信息描述要素。所以网页中文字将占据相当大的面积，文字表现的好与坏将影响到整个网页的质量。而要达到这种传达的有效性，必须考虑文字编辑的整体效果，能给人以清晰的视觉印象，避免页面繁杂零乱，减去不必要的装饰变化，使人易认、易读、易懂。顶面中文字的颜色使用了低纯度的黄褐色和白色，其中导航条白色的文字是网站的超链接形式，鼠标放上去会有很微妙的明度变化。说明性文字用的是黑色，信息内容框里的标题，主次关系排视觉第一位，内容主要缩小字号，做了粗细变化。
图片在网页中的使用成倍地加大了它所提供的信息量，也大大美化了网络页面，增加的网页阅读的趣味性。对于信息来说，图片的位置、面积、数量、形式、方向等对受众的吸引力也远远超过单纯的文字形式的多样性直接关系到网页的视觉传达。在图片的统一选择和视图优化的同时，应考虑图片在整体编辑计划中的作用，突出重点达到和谐整齐。
文化元素论文范文6
1.1积极倡导艺术院校宿舍主流文化建设
要从提升艺术院校整体教育质量的高度积极培养素质过硬的人才队伍。基于该目标，要致力于弘扬优秀传统文化，倡导能够反映时代精神的新型文化，强化其在宿舍文化创建中的主导性地位与作用。要结合宿舍文化所具有的潜移默化特点，采用逐步渗透的形式，把思想政治教育的内容全面贯穿于宿舍文化创建当中，从而强化对艺术院校大学生的思政教育工作，不断提升其思想道德素质。
1.2落实艺术院校宿舍文化制度建设
艺术院校宿舍文化制度建设一定要坚持三大原则；一是可操作性原则，也就是制度应当为绝大部分学生所接受，而且还能长期不懈地坚持下去，从而反映出大学生们的意志，并且尊重艺术院校大学生们的意见建议。二是竞争性原则，也就是要形成以真、善、美为荣和以假、丑、恶为耻之风气。三是奖惩性原则，也就是制度应当形成强大的约束力，让大学生们的表彰、奖励和违纪处理均能在制度中找到依据，从而为管理连续性提供坚实的保障。鉴于艺术类高等院校学生思政素质的持续提升，应当以征求大学生群体的意见为基础，不断改进与更新各项制度。唯有真正做到使用规章制度来规范艺术院校宿舍文化，才能真正发挥出宿舍文化所具有的育人功能。
1.3加大艺术院校宿舍管理创新力度
对艺术院校宿舍实施人性化管理，这是保证宿舍文化得到长期健康发展的重要手段。为此，应当不断提升艺术院校宿舍管理工作者的综合素质，组建一支业务娴熟、作风过硬的宿舍管理团队。在此基础上，还应当不断提升服务水平，及时为大学生们提供专业化服务，并且让各项管理举措得到艺术院校学生们的充分理解，保障各项管理措施能够落实到位。
1.4落实艺术院校宿舍学风建设
应当说，学风建设始终是艺术院校学生思政教育工作体系中的关键性环节。为此，要大力加强宿舍学风建设，从而让宿舍的文化建设能够拥有更加丰富的内涵。要积极传播健康向上的宿舍文化，展现出艺术院校学生的自我管理能力。要积极强化文明自律意识，以一流学风为标准，开展多种不同形式的以宿舍为基本单位的交流会，从而显示出艺术院校宿舍的优质舍风以及奋发有为的精神。
1.5提高艺术院校宿舍文化档次与品味
在艺术院校宿舍文化建设中，无论是在内容上，还是在形式和目标上，均应围绕培育高层次艺术类专门人才加以实施。在创建学生宿舍文化的内容上，要努力做到主题明确、层次清晰，并且注重处理好两大关系。一方面是要妥善处置好消遣文化和创新性文化之间的关系，尤其是要加强创新性文化建设的步伐。对于层次较浅的消遣文化类活动，也要做到寓教于乐，指导大学生们脱离低层次的趣味，更为自觉地从娱乐当中得到艺术层面上的熏陶。另一方面是要妥善处置好通俗文化和高雅文化之间的关系。艺术院校思想政治工作者应当积极指导学生们参与到高层次文化活动之中，主要是购建以青年大学生为主体的当代流行文化。这是因为流行文化具有通俗易懂这一突出特点，十分符合青年学生群体的审美口味。对艺术院校青年学生而言，其宿舍的布置就应当符合流行文化品位，具有高素质、高层次、高品味等文化特色。
2结语
