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道德建设范文1
勉励同侪，转移风气
不仅注意自己做道德建设的表率，还十分注意利用树立其他人做榜样的方式来进行道德教育，他认为社会风气不是恒常不变的，而是“随人事而变迁”。要改变社会风气，就必须“用一方之贤土，化一方之莠民。芳草成林，荆棘不锄而自悴；鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。”[7]强调良好风气可以造就人才，而优秀人才又能以榜样的力量正社会风气。然而，道德建设和风气的培养并非易事，认为须从有一职之权的官吏做起，“引用一班正人，培养几个好官以为种子。”[8]在这方面是下了许多功夫的。在清人胡思敬的《国闻备乘》中有一则“陈右铭服膺曾文正”的记载，对于的此种做法有生动地描述：“陈宝箴初以举人谒。国藩曰：‘江西人素尚节义，今顾颓丧至此，陈子鹤不得辞其咎。转移风气，将在公等，其勉图之。’子鹤者，新城陈孚恩也，附肃党，官至尚书，日营求入阁，故国藩及之。宝箴以资浅位卑，愕然莫知所对。国藩字而徐解之曰：‘右铭疑吾言乎？人亦贵自立耳。转移之任，不必达而在上也。但汝数君子若罗惺四、许仙屏者，沈潜味道，各存一不求富贵利达之心。一人唱之，百人和之，则风气转矣。’宝箴谨佩不忘，对江西人辄传述其言，且喜且惧，自谓生平未受文正荐达，知己之感，倍深于他人。”[9]陈氏一门三代皆对推崇备至，良有以也。故尔，陈氏父子于一般政事外，不忘曾氏之言，特重开启民智，转移士习，其效卓著，影响深远。
重视家教，鞭策后辈
清人家庭承担着教育子女的主要责任，职业教育和伦理道德教育都主要由家庭完成。在这里，父亲作为一家之长就责无旁贷了。为父者都重视子女的品质教育，尤其重视伦理道德的教育，光绪二十二年（1896年）平江人叶祥珍订的家训五条，概括了家庭伦理教育的内容：第一条是忠君，所谓“家训莫大于人伦，人伦莫先于君父”，要求子弟懂得政府法令，完纳赋税，不犯律条；第二是孝顺父母，第三是和睦兄弟；第四是夫妇和合；末一条是善交朋友。他说人伦是人人每天所不能离开的，也是人人日日见到的，但是不能视而不见听而不闻，要勤于教育。由此可见清人是很重视三纲五常的家庭教育[10]。有的家庭在家庭教育方法上甚为讲求，就是个中的典型代表。一生不仅在上述的家庭教育内容上倾尽其毕生精力，还有自己独到的创新之处。不仅时时以“君子”严格要求自己以范于家人，而且还时时要求家人也做“明世理的君子”。一生写过大量的家书，其中绝大部分都是教育儿子及家人做“君子”的道德修养方面的内容。众所周知，曾氏家书的影响之大是空前的。他的家书量大，内容又杂，不能一一说列，这里仅举两例说明之。在咸丰四年七月二十一日《致澄弟温弟沅弟季弟》中曰：“家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。吾生平于此二字少功夫。今谆谆以训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。至要至要。家中若送信来，子侄辈亦可写禀来岳，并将此二字细细领会，层层写出，使我放心也。馀俟续布。”[11]这里，通过书信的方式，劝说其弟们要时时刻刻行勤、敬，并认为此点至关重要。又如，他在咸丰十一年八月二十四日《谕纪泽》中曰：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义，衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。尔教导诸妹，敬听父训，自有可久之理。”[11]这里，在信中教育子女的重点之一就是强调要勤俭持家。
道德建设范文2
加强干部德的建设的主要举措
1建立帮扶机制。机关部门要认真落实垂直监管职责，与基层单位建立联系点。安全生产技术部门要从技术管理、生产组织、安全管理、质量管理、三基工作等方面提供服务和指导，党群部门要注重调研，找准制约安全生产的原因和环节，找准生产与服务之间的矛盾，盯落实盯整改。
2剖析正反典型。以德为重点，定期进行剖析通报。对安全生产经营指标完成好的单位的经验和做法加以总结、宣传、推广。对事故多发、生产被动、管理不善、职工意见较大的单位，及时组织有关单位进行深入调研剖析，找出背后深层次的原因，见事见人见思想，提出整改措施。并进行通报、曝光。
3严格逐级警示谈话。各单位要严格落实逐级警示谈话制度，每年不少于一次，正职与正职之间、正职与副职之间、科级管理人员与一般管技人员之间都要从帮助、关爱的角度出发，推心置腹的讲问题、指不足、讲实话、讲真话，触动思想。矿党委在对年度科级干部考核结果反馈时，既要指出不足，更要提出要求，对问题较突出的，要进行组织谈话直至采取组织措施。
4推进干部德的考核评价。建立干部德的考核评价制度。在干部年度考核、提职前和试用期满考察时，突出干部德的考核评价。按照干部德的建设的基本要求，重点了解掌握安全上尽责、廉洁上自律、注重效益等方面表现情况。采取定期评议与专项考核相结合、综合测评与反向调查相结合、8小时内外相结合、定性与定量考核相结合的方法进行。建立干部德的考核档案，跟踪了解变化情况，综合分析评价干部的德。强化德的考评结果运用。依据考评结果，对政治素质不过关、安全管理不尽责、廉洁上不自律等方面不称职的干部，坚决进行组织调整。对德表现不好的不予提拔重用，在已在重要岗位上的及时调整，对德表现差的、问题比较突出德，要予以素质性淘汰。
道德建设范文3
道德实践的地位与作用
公民道德建设的出发点和归宿在于道德实践。公民道德建设是道德教育和道德实践相结合的过程，而道德实践是一定的社会道德理想、道德准则转化为人们的道德品质的必要途径，在道德建设中具有基础性地位和作用。道德教育的目的在于道德实践，道德教育的得失成败也要用道德实践来检验。道德教育要取得实效，离不开道德实践的有力支撑。此外，道德实践还是道德观念形成、丰富和发展的不竭动力与源泉。人们只有通过道德实践，才能摒弃那些不合时宜的、陈腐僵化的道德观念，形成富有时代气息和特征的、先进的道德观念。道德实践既是实现公民道德建设目标、任务的有效途径与重要手段，也是体现公民道德建设成果的载体。在公民道德建设问题上，要转变“重教育、轻实践”的倾向，引导人们积极投身道德实践，在道德实践中不断强化道德修养，提升道德境界。
公民道德素质的养成在于道德实践。公民文明素质的养成要靠道德教育，更要靠道德实践。道德实践具有自我教育、自我规范、自我完善的功能，它对于培养人们的道德品质、提升道德境界，起着潜移默化的作用。在道德实践中，人们通过理想、信念、正义、良心等道德理念和社会舆论评价的作用，变“要我做”为“我要做”，不断改进和提高自己。只有在生动、具体的道德实践中，亲身体验和感悟到高尚道德情操和道德观念的伟大力量，才能加深对高尚道德情操和道德观念的理解，从而提高道德自觉性，把道德认识、道德观念逐步升华为相对稳定的道德行为，实现知与行的高度统一。
公民道德建设的重要形式在于道德实践。道德实践深深植根于人民群众，是人民群众移风易俗、提升自己、改造社会、建设美好生活的伟大创造，是人民群众参与道德建设、提高道德素质的重要途径和形式。人民群众是道德实践的主体。人民群众对有益于自己、有益于社会的道德实践活动，有着极大的热情，也蕴藏着巨大的积极性和创造性。深入开展各种形式的道德实践活动，把道德实践的目标、任务同人民群众的切身利益紧密结合，同人民群众追求美好生活的愿望紧密结合，必然受到广大人民群众的热烈支持和广泛参与。通过参与和自身利益紧密相联的道德实践，群众关心道德建设的热情必然高涨，公民道德规范就会在道德实践中逐渐被全社会所认同，人民群众的道德素质就会提高，公民道德建设才能保持旺盛的生命力。
道德实践的做法与效果
大连市在开展道德实践活动方面，从“高”处着眼，“实”处着手，以提高市民文明素质、提高城市文明程度为目标，以服务群众、服务大局为主题，以各种群众性创建活动为载体，以解决群众反映强烈、有损城市文明形象的问题为重点，贴近基层、贴近生活、贴近群众，积极探索新形势下开展道德实践活动的规律，创新方式方法，取得了明显的成效，被评为全国创建文明城市先进单位。
从党员干部抓起。开展道德实践活动，党员干部的模范带头作用十分重要，对党员干部特别是各级领导干部的思想道德修养，必须严格要求、严格管理、严格监督。近年来，大连市在党政机关中开展了“星期六义务奉献日”活动，组织党政机关干部利用双休日，围绕扶贫帮困、环境卫生、绿化美化、尊师重教、社区共建等内容，每月一个主题，积极开展道德实践活动，为人民群众办好事办实事。通过开展这些活动，党员干部树立了良好的社会形象，党群干群关系进一步密切。在党员干部的带动下，这些活动不断向社会延伸、辐射，一些学校、企业和驻大连部队也积极参与到这些活动中来，为社会公益事业做奉献。如今的大连，热心公益、关心他人、乐于奉献，蔚然成风。
从具体事情和行为抓起。开展道德实践活动，应当从社会生活的具体事情抓起，从市民的一言一行抓起，从基本道德要求和基本道德规范做起，不以小为小，不以细为细，春雨如丝，润物无声，日积月累，呵护养成。只有这样，才能使人们得到持久的道德培养，规范成习惯，习惯成自然。为了规范市民和外来人员在社会公共生活中的行为，大连市开展了“三管好”道德实践活动，即管好自己的嘴，不说脏话粗话，不随地吐痰；管好自己的手，不乱扔杂物，不损坏公物；管好自己的腿，不践踏草坪，不斜穿马路。广大市民和外来人员积极参与以“三管好”为内容的道德实践活动，签订道德自律承诺书，自觉承诺、践诺，树立良好的道德风尚。全市还开展了“文明行车、文明走路、文明乘车”以及“文明护绿”、“文明用语”等道德实践活动。这些活动内容具体，针对性强，使广大市民在参与中受到教育，形成了做文明市民、树文明新风、创文明城市的良好思想基础和舆论氛围。
从群众关注的热点难点问题抓起。为人民服务是公民道德建设的核心。为人民服务，就要着眼于群众关心的热点难点问题，将群众的呼声视为第一信号，努力使道德实践活动得人心、暖人心、稳人心，这是我们开展道德实践活动必须遵循的一个根本原则。只有把道德实践活动与帮助群众排忧解难结合起来，想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需，解群众之所困，才能凝聚人心，增强广大市民参与道德建设的主动性和积极性。大连是一个老工业基地，下岗待业的人员比较多，他们是社会的困难群体，亟须得到社会的关爱和帮助。针对这种情况，全市在不断完善社会保障制度的同时，积极开展“敬老认亲、扶贫帮困”道德实践活动。市委书记、市长等市领导都建立扶贫帮困联系卡，带头与贫困家庭结成对子，定期走访看望他们，经常捐资帮助他们解决生活上的困难。全市已有25万多名党员干部、社会各界群众同下岗职工、残疾人以及生活困难的家庭结成帮扶对子，为他们送去关爱和温暖。以诚实守信为重点，大连还在全市广泛开展了“诚信大连”道德实践活动，以引导全市各行业及广大市民树立诚信理念，营造良好的投资环境和服务环境。如今的大连，不仅是一个环境优美、充满活力的城市，也是一个充满爱心和温馨的城市，一个“诚实守信”的城市。
从先进典型的示范作用抓起。重视运用典型力量，善于发现、培养和树立富有地方特点和鲜明时代精神的道德楷模，宣传推广公民道德建设的典型经验和做法，抓好示范引导，让广大群众学有榜样、赶有目标，这是搞好道德实践活动的重要环节。这些年，大连市深入开展“崇尚先进、学习先进、弘扬先进”活动，及时发现、培养、宣传了谭彦、姜云胜、戚秀玉、韩行通等一批先进典型。他们可亲、可敬、可信、可学，广大群众从他们的感人事迹和优秀道德品质中受到鼓舞、汲取力量，使先进典型的高尚道德情操成为整个社会的共同财富，成为激励人们提升道德境界的强大精神动力。
从社会“细胞”抓起。家庭是社会的细胞，是城市文明的基础。人们的家庭生活与社会生活有着千丝万缕的联系，正确对待和处理家庭问题，不仅关系到每个家庭的美满幸福和邻里关系的和睦，也有利于社会的安定与和谐。家庭又是一个人道德教育及道德规范养成的第一课堂。因此，在道德实践活动中，应该高度重视家庭领域的道德建设。这几年，大连市以提高家庭道德水平和社区道德文明程度为目标，开展了一系列以家庭为重点的道德实践活动。比如，针对居民居住条件改善，楼越住越高，而人情却越来越淡的情况，在居民中开展了“五相”道德实践活动，让邻里之间相识、相知、相帮、相学、相容，和谐了邻里关系；开展了楼道文化建设活动，居民自己动手制作文化橱窗，布置自己的摄影、绘画、书法等作品，让道德文明向楼道延伸，在身边展示；组织社区居民，建立居民爱心互助联系卡，开展志愿者奉献在社区活动。全市涌现出学习型、服务型、管理型、文体型、科普型特色示范社区108个，文明家庭的覆盖面占家庭总数的50％以上，有力地夯实了文明城市建设的基础。
几点体会
公民道德实践必须适应形势发展，反映时代要求，与时俱进，不断创新，才能充满生机和活力。在这方面，我们有以下几点体会。
道德实践必须体现服务性。服务于城市中心工作和大局，这是开展道德实践活动必须遵循的基本原则。道德实践是社会主义精神文明建设的重要组成部分，必须服从服务于经济建设这个中心，为经济建设提供良好的思想道德环境，促进经济社会的持续快速健康发展。因此，开展道德实践活动，一定要树立大局意识和服务意识，着眼于城市长远发展和可持续发展，找准公民道德实践与城市建设和发展的结合点，并根据不同时期、不同阶段的工作重点，确定道德实践活动的主题、内容和方式，把公民素质的提高与投资环境的改善、地方经济的发展紧密相连，促进城市两个文明建设同步协调发展。
道德实践必须坚持群众性。道德实践的主体是人民群众。开展道德实践活动，要坚持以人为本，服务群众，把道德实践活动同满足群众的切身利益紧密结合起来，把解决思想问题同解决实际问题紧密结合起来，把教育群众同服务群众紧密结合起来，不断增强道德实践的针对性和实效性。要把开展道德实践活动的着眼点放在提高群众的思想道德水平和科学文化素质上，把工作的着力点放在与群众利益密切相关、为群众所欢迎的事情上。要从群众的需要出发，从群众关注的事情入手，从群众身边的事情抓起，按照“三个代表”的要求，努力为群众办实事、办好事，在办实事中贯穿道德教育，在解决实际问题中引导群众。要注意发挥好、引导好、保护好群众参与道德实践活动的积极性、主动性、创造性，使群众在道德实践中自我教育、自我约束、自我提高。
道德建设范文4
一、当前高校会计职业道德建设的误区
会计造假将否定会计存在的价值，真实的会计信息产生的关键在于会计职业道德。会计职业道德之于会计职业如同社会道德之于一个国家的社会风气，涉及到的是一个根本性的职业生态环境问题。会计职业技术建设和会计职业道德建设，两手都要抓，两手都要硬。会计职业道德建设要从启蒙抓起，从在校学生抓起。会计职业道德的培养要从学习会计的学生开始抓起，就高校来说，就是要在大学生中培养职业道德意识，灌输会计职业道德，正确认识职业道德，使初步学习会计的人从开始步入会计领域，就要具备会计职业道德品质，为成为一个合格的会计人员奠定道德基础。目前我国对会计制度建设非常重视，因为我们正处于一个会计制度建立和完善的时期，开设会计专业的高校众多，但对学生会计职业道德的培养显然重视不够，只是十分重视会计学科的建设和学生专业技能的培养，认为会计职业道德问题那是学生自己或毕业后的事情，在学校职业道德好不好并不重要，从而忽视这方面的教育而单纯侧重于会计专业知识的教育。日本在道德建设中推行“日行一善”、“感恩心理”、“心灵进入岗位”等教育，取得了良好的效果。美国会计学会（AAA）认为“会计教育不仅传授必需的技巧与知识，而且要灌输道德标准和敬业精神”。会计专业知识与会计职业道德是相辅相成的，单纯抓会计专业教育，忽略了会计职业道德教育，最后培养出来的会计人才是会计知识合格，会计职业道德确不合格，会计专业知识与会计职业道德不能起到相互促进，培养不出高素质合格的会计人才。
二、高校会计职业道德建设的迫切性
一是法规滞后内控制度不健全，迫切要求加强高校会计职业道德建•设。会计制度只是个别条款涉及到对会计人员职业道德的要求，没有形成防范会计造假的自我约束机制，缺乏系统全面的职业道德规范来引导和约束会计人员的职业行为；同时，有的单位内控制度不完善，财务部门内部职责不明确，有章不循，循章不严，监督检查不力，重查轻处，监督制约弱化，不能实现有效的相互牵制和制约。必须有一支业务精、素质高的财会人员队伍。二是复杂的社会环境迫切要求加强高校会计职业道德建设。随着经济改革向纵深进展，社会人际关系、人们之间的利益关系大大复杂化，从而使不少人在物质财富中失去方向，，导致一些贪污舞弊，行贿受贿行为的泛滥。在一些不健康的消极环境影响下，会计人员身处财经大权的关键地位，其价值观念不可避免地受到影响。因此，加强财会人员的职业道德教育，已经成为社会广为关注的问题，高校会计职业道德建设是基础。
三、加强在校大学生会计职业道德的教育
会计职业道德的培养，不能只通过开设会计职业道德课程的办法，枯燥的说教起不到应有的效果，严格的规章和处罚更与道德相去甚远，潜移默化、润物细无声才能取得坚实的成果。在校会计专业大学生是未来会计工作的后备军和主力军，既打好专业基础，又塑造良好的会计职业道德，是新时期对合格会计专业大学毕业生提出的要求。在校启蒙式的职业道德培养，需要创建会计文化氛围，进行多方面的引导，让学生在感触中觉悟，在近似的环境中体味会计的真谛，在感触中提高，在感触中培养会计素质，成为既有会计专业技能，又具有较高会计素养的新型会计专业大学毕业生。
（一）使学生逐步积淀会计文化底蕴
会计文化底蕴带有根本性，会计专业技能固然重要，但是，会计文化底蕴对学生的影响是长期的，需要通过专业知识和技能以外的会计文化的感染和熏陶来形成，需要逐步积累。教师在课堂上不仅是教授专业知识和技能的过程，实际上也是引导和激发学生热爱本专业、积淀会计文化的过程，用自己的专业人格去感染学生。面对会计这门枯燥的学科，课堂教学的一个很重要的方面是激发学生的学习兴趣，空洞的说教往往听之无味，兴趣是最好的老师，需要老师以自身丰富、深邃的专业知识和游刃有余的表现手法在课堂上感染学生，使学生产生一种强烈的热爱会计专业的欲望，让学生在学到知识的同时，也感受到了一种会计文化底蕴，对会计产生一种神圣感，愿意为它付出，愿意为它努力，奉献和热爱是紧密相连的。因此，需要会计专业老师不断提高自身的专业水平，为学生做出榜样。除了利用课堂这个主要场所外，还可举办一些学术名家和专家的讲座，对当前会计工作中的热点、难点、疑点问题进行讲解，更好地激发学生热爱会计专业的激情，使学生能够感触到会计的时代脉搏，跟上时代的大潮。
（二）在会计模拟环节中渗入职业道德内容
要改进传统的纯作业式模拟方法，设计市场环境下的会计模拟环境，会计模拟不应只是会计技能的演练，应使其更有仿真性，成为会计综合能力和会计职业道德培养的重要方式和场所。会计模拟不仅仅针对本企业，还要面临更多的主体、更复杂的社会关系等外部环境，由学生自己选择会计政策、会计方法，既要遵守国家有关的财经法规、会计制度，又要努力实现企业的会计目标，达到加强企业管理、维护市场秩序的目的。在仿真的模拟环境里，可以锻炼学生自主进行会计处理的能力，培养学生会计综合能力，提高趣味性，还能使学生在市场环境下感受利益与道德发生冲突时的考验，感受遵守会计职业道德的重要性。这样，这样一举多得，改善和丰富会计模拟课的意义和作用。
（三）加强和改进学生会计专业管理工作
道德建设范文5
[关键词]社会公德；企业员工道德；党的建设；行为准则
企业道德是所有从业人员在企业活动中应该遵守的基本行为准则，是社会道德的重要组成部分，是社会道德在企业活动中的具体表现，是一种更为具体化、企业化，个性化的社会道德，可以反作用于经济基础，对于提高服务质量，建立人与人之间的和谐关系，落实为人民服务的宗旨，纠正行业的不正之风都具有其他手段不可替代的作用。
一、加强企业道德建设具有重要意义
首先，市场经济呼唤企业道德教育。自主意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识日益增强，这无疑是一种道德的进步。由于法律、法制建设尚不完善，再加上人们对市场经济的误解，造成道德失范，严重损坏干扰了市场经济的有序发展，引起了广大群众的强烈不满，这说明市场经济不仅需要完善法制建设，而且需要建立完整的道德体系与之相适应。加强企业道德教育，能调整不同企业成员之间的矛盾，增进人与人之间的团结，形成关心他人、关心社会的良好风尚。加强企业道德教育，必然会促进和推动社会主义市场经济的健康发展。其次，加强企业道德教育是人民群众的强烈要求。行业不正之风屡禁不止，其受害者首当其冲是广大人民群众，他们强烈呼吁纠正行业不正之风，希望通过加强企业道德教育唤起每个从业人员的良知，在自己的岗位上树立起高尚的企业道德观念，自觉地用道德的力量遏制行业不正之风。通过企业道德教育，使各行各业都研究企业道德，人们就可以在“我为人人”、“人人为我”的社会实践中品尝到更多的甘甜。最后，加强企业道德教育是培养工人阶级主人翁形象需要。工人阶级是我们的领导阶级，是党和国家全心全意依靠的对象。必须充分发挥工人阶级的作用。通过教育，使全体职工大公无私、艰苦奋斗、不怕困难、热爱劳动，在纠正行业不正之风、树立社会新风尚中，发挥模范作用，塑造高尚的主人翁形象。
二、加强企业道德建设的建议
首先，要坚持以为人民服务为核心。为人民服务是我党的宗旨，是社会主义道德教育的核心，要把为人民服务贯彻始终。为人民服务包括三个方面含义：一是在经济利益的追求中，要对社会负责，对人民负责，反对小团体主义、本位主义，反对损公肥私，损人利己；二是在各个方面提倡尊重人，关心人，热爱集体，热心公益、扶贫帮困，为人民为社会多做好事，反对、抵制拜金主义、享乐主义和个人主义；三是树立毫无自私自利之心、全心全意为人民服务的崇高道德境界。其次，把服务性“窗口”行业作为企业道德教育的重点。由于市场经济负效应的影响，有的重要部门企业道德遭到了不同程度的破坏，企业道德水平下降，为人民服务的思想淡薄，追求金钱、吃拿卡要、敲诈勒索的现象严重。要重点抓好这些部门的道德教育，造成强大的舆论压力，促使这些部门的道德建设尽快出现转机。最后，要紧紧抓住企业利益与企业责任的关系，狠抓职工道德教育。一个企业的企业道德水平和企业效益之间有着密切的连带关系，企业道德素质的高低，直接决定着员工劳动态度的优劣。加强企业道德教育是关键，要通过教育，达到在正确处理局部利益和全局利益关系的前提下，努力实现本行业的利益。
三、企业道德教育的基本任务
一是要引导帮助广大职工树立正确的世界观、人生观和价值观，正确处理国家、集体和个人之间的利益关系，才能使道德意识在职工思想上深入扎根，才能使职工以高尚的企业道德品质对待本职工作；二是普遍开展企业责任、企业道德、企业纪律教育，使广大职工树立全心全意为人民服务的思想，促进各项工作完满完成，形成以为人民服务为核心的“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”的良好企业风尚；三是要教育职工发扬工人阶级艰苦奋斗的优良传统，正确认识国情，牢固树立勤俭建国、勤俭办一切事情的思想；四是要教育职工遵纪守法，严格执行各项规章制度，通过教育，使广大职工以主人翁的劳动态度安心本职工作，服从工作分配；五是教育职工努力学习科学文化技术知识，全面提高自身素质，要广泛开展生产技术活动，鼓励和引导职工岗位成才，使广大职工适应技术不断进步。
综上所述，加强企业道德建设，是一项长期而艰苦的任务，任重道远。必须加强企业道德教育，加强企业道德规范，狠抓规范落实，把全体员工发动起来，把全体员工的巨大创造力凝聚到单位的发展建设上来，努力为企业的发展做贡献，。
参考文献
[1]王庆蓬，要加强企业职工职业道德建设，工会论坛(山东省工会管理干部学院学报)，2010(3)
道德建设范文6
内容摘要：营销道德建设是我国市场经济发展到一定阶段的必然要求，而道德的范畴是人的素质及其行为问题，故营销道德建设先要造就一批诚信守法的经营者。本文基于新儒商是将儒家传统文化与现代市场经济相结合的产物这一事实，提出培育新儒商是加强营销道德建设的关键这一命题，并界定了营销道德和新儒商的内涵，给出了加强营销道德建设的建议。
关键词：新儒商 营销道德 营销道德建设
党的十六大报告指出：“要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义道德体系”。营销道德是社会主义道德体系的重要组成部分，其建设具有重大社会意义。而要加强营销道德建设，就势必要造就一批懂营销道德、遵守营销道德的人，新儒商就是这样的商人群体。所以，从新儒商的角度思考营销道德建设，具有理论和现实意义。
加强营销道德建设的必要性
营销的发展带来了商业上的巨大成功，也引发了理论界与实践界对营销的社会责任的诸多探讨。的确，企业与竞争者、供应者、消费者和社会大众存在利害关系，在利害关系博弈的过程中不可避免涉及到道德的问题。这些利害关系需要从道德的角度进行规范，这要求对营销道德问题进行认识和研究，并最终形成比较成熟的营销道德体系。
道德是社会意识形态之一，是一定社会调整人与人之间，以及人与自然、社会之间的关系及行为规范的总和。老子在《道德经》中指出，道德是“内得于己，外施于人”。“内得于己”是探索人与人、人与自然之间的关系及其规律，并形成正确科学的认识及价值观；“外施与人”是利用已形成的价值观、伦理观及对客观规律的认识、心得等影响、引导、规范他人的行为。营销活动不仅反映人与人之间的利益关系，还反映人、企业与自然的利害关系。营销作为微观组织的市场活动也是一种社会行为，需要有正确的价值观和符合人类社会发展的伦理、道德。营销道德实质上是调整企业与中间商、竞争者、消费者等相关人群利益关系，以及企业与自然、社会利害关系的行为规范的总和。
营销道德问题是一个普遍存在的问题，而营销非道德行为在“利益至上”原则的指引下甚嚣尘上。诚信问题、不正当竞争问题、强制推销问题等时有发生，而带有欺骗性质的促销活动更是随处可见。这些普遍存在的现象严重妨碍了市场的健康发展，侵害了消费者的切身利益，最终也将会影响到企业的生存和发展。故不论出于消费者利益和市场的要求，还是出于对企业长远发展的忧虑，我们都应呼唤营销道德时代的到来。
培育新儒商的意义
新儒商的内涵
儒家文化是中国传统文化的主流，早在几千年前就被应用于商业，故有“儒商”的提法。早期儒商主要是指商人诚实经营，不把谋取利益作为唯一出发点，把“济世救民”放在自身利益之前。从说文解字来看，“儒”是“人”和“需”的组合，“儒”是“人们所需要的”，也是“能够满足市场需求，为社会发展服务的品学兼优的人才。“新儒商”是不同于传统“儒商”的，它把儒家文化以及传统“儒商”思想创造性的应用于市场经济，具有社会营销的经营理念。概括地说，“新儒商”的内涵包括：具有仁爱之心，能够满足市场需要，适应市场经济、知识经济、科技创新的变化，体现中华民族传统美德与优秀文化，吸纳国外先进文化，融合提炼，形成特色；具有渊博的知识，具有经营、管理、营销、交际、表达等方面的能力；诚实守信，博学创新，爱岗敬业；发展实业，服务人群，报效祖国。
新儒商的道德要求
新儒商具有仁爱之心，并把“诚实守信，博学创新，爱岗敬业；发展实业，服务人群，报效祖国”奉为人生信条，这就可以从动机和行为上消除营销非道德行为。从动机上看，新儒商不把谋取利润作为唯一的目的，在利润的赚取上，也具有科学的经营手段和必要的遵守社会法律、规范的意识，他们发展实业是为实现自己的社会价值、人生价值和个人价值，赚取的利润也往往投入于公益事业，所以他们没有营销非道德动机。从行为上看，新儒商诚实经营，具有渊博的市场理论知识和经营、管理、营销、交际、表达等方面的能力，他们在具体运作企业时注重将其理论知识和市场能力运用于实践，而不屑于营销非道德行为。新儒商具有爱国思想，他们不但从自身消除营销非道德行为，还会在协会、行会等群众组织，甚至人大立法、政协参政议政上施加影响力，为在立法、监管上消除营销非道德行为贡献力量。
新儒商营销道德建设途径
健全职业经理人市场
我国职业经理人市场已经启动，职业经理人作为一只科学管理的有力队伍已经登上了市场的舞台。近两年来，国资委已从企业家市场起用职业经理人几十人，而私有大中型企业，外资企业的使用数量更大，使用范围更宽。同时，这个市场目前还是最不成熟和规范的市场之一。有些职业经理人仅仅有市场的观念，没有社会营销的意识；仅仅懂市场，不懂环保，甚至法律；仅仅照顾公司利益，不顾消费者的权益与利益。同时，在职业经理人考核上，往往存在仅考核其经营利润，而置公司品牌建设、顾客忠诚度、社区关系、政府关系等于不顾。这些行为和做法都滋长了营销非道德行为。究其原因就是职业经理人不具有“新儒商”理念，而职业经理人市场也没有给他们提供成长为“新儒商”的沃土。所以，要健全这一市场要做到：引入工商或行会对职业经理人的营销道德和经营道德考核，并将考核结果作为其是否可以进入职业经理人市场的标准之一；促使企业完善职业经理人考核制度，加大营销道德和经营道德考核的权重，并将其完成情况作为工商年检的内容之一。
进行新儒商教育
我们虽以孔孟之道自居，但这方面的应用教育还是远远滞后，而在商业领域，对儒家思想精髓的应用尚不及日本、新加坡、韩国等亚洲国家以及我国的港、澳、台地区。我们应加大这一方面的教育，尤其在商业领域。我们应把新儒商教育纳入大学商学院的教育体系中去，推进新儒商工程，培养“诚信、博学、敬业、创新”型新时代儒商。同时还要加大社会教育力度，通过举办“新儒商”研修班、“新儒商”年会等（现在已存在这类会议，如国际儒商会议等），加强企业高级和中级决策者的“新儒商”意识。在具体运作上，把“新儒商”知识体系写入商学院所用“两课”教材中，使新儒商的培养从大学生开始，让大学生在学校就有“诚信、博学、敬业、创新”意识。利用公共媒体，加大新儒商的宣传，并树立典型。新儒商教育成功了，经营者的人的问题就解决了，这无疑会在根本上消除营销非道德行为，达到营销道德建设的目的。
