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弘扬民族精神作文范文1
金秋十月，我们伟大的祖国刚刚度过60岁的生日，就传来了神舟七号载人飞船成功发射和胜利返回的喜讯，极大地激发了包括我们毓秀小学师生在内的中华儿女强烈的爱国热情，立志报国，为中华民族的伟大复兴贡献我们的聪明才智成为大家的共同心愿。
一个人要胸怀祖国，立志报国，就要热爱自己的家乡。可有人做过调查：在毓秀小学没有几个学生知道自己家乡的历史背景，有将近半数的学生不看好自己的家乡。试想，一个人，连自己的家乡都不热爱，那胸怀祖国，立志报国又从何谈起呢？要知道，我们美丽古老的山西是伟大祖国的一部分。
平遥古城，是明清时期的杰出范例，它保存了古代城市的所有特征，在中国历史的发展中为人们 展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。晋祠，也具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值，是国家重点文物保护单位，也是华夏文化的一颗璀璨明珠。悬空寺，唐开元二十三年，李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字，明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。 壶口瀑布，是黄河中气势最宏大的瀑布，也是我国仅次于贵州黄果树瀑布的第二大瀑布。
山西的名胜古迹不胜枚举，同学们，难道你们不为有这样美丽古老的家乡而感到骄傲和自豪吗！“家乡兴衰，我有责任”，让我们大家努力学习，掌握建设家乡的真本领，传承五千年的中华民族精神，做一个面向世界的爱国者，做一个热爱家乡的山西人！
弘扬民族精神作文范文2
可以说，一个民族一旦缺少了民族精神，那么，这个民族就无法光大，可是，一个民族有了民族精神却没人把它发扬光大，那么也不行。因此，弘扬中华民族精神就应成为我们每一个中华民族一员应尽的义务。
弘扬中华民族精神不是光从嘴上说说就可以了，我们还应该投入到生活中的每一件小事，每一个细节中去。就拿生活中的举手之劳说起吧，居住在同一个村，同一个镇的人，大家就应该互相帮助，一方有难，八方支援，使各村之间的人际关系保持在友好交往，善待对方的状态下，这便是不可缺少的团结的力量。
还有，我们青少年一代，应多帮助弱者，尊老爱幼，使老年人不孤独，幼儿们不寂寞，使整个中华民族，整个国家被爱包围着。
我们只要多为别人，多为中华民族，多为整个中华民族的利益着想，努力做到自己应尽的责任，能多做一些有益的事，那也算是为弘扬中华民族精神而出一份力。
弘扬民族精神作文范文3
语文课程的价值，我以为主要体现在掌握生存工具、奠定发展基础、弘扬民族精神、传承人类文化等方面。
学语文，就是掌握工具，就是掌握语言这个人类生存的工具，使学生获得基本的语文素养。语言是人类独有的、最重要的交际工具，同时也是思维工具。学校开设语文课程，使得儿童对语言的学习和掌握，由自发的、偏重感性经验的、少慢差费的暗中摸索，走向自觉的、偏重科学理性的、多快好省的明中探讨。正是通过义务教育阶段开设语文课程、实施语文教学，使儿童逐步养成热爱祖国语言的情感，正确理解并规范地使用祖国语言的能力和习惯，进而提升儿童作为个体的人思维和交际的能力，乃至生存的能力和生活的质量。
学语文，就是奠定基础，就是奠定学生全面发展和终身发展的基础，也是奠基提高全民族素质的基础。语言不仅是人类赖以生存的工具，也是人类赖以发展的基础。学好语文，是学好其他课程的基础。学会听话说话，学会识字写字，进而学会读书作文，训练并形成用祖国的语言来准确地理解和准确地表达的能力，这是一个人接受教育的最基本的条件。一般说来，数学、思想品德等课程的学习，都是建立在祖国语言学习的基础之上的。
学语文，就是弘扬精神，就是弘扬中华民族精神，延续中华民族血脉。语文课程的实质在于它是在学校教育中以教学科目形式出现的关于中华民族通用语的教育。汉语既是汉民族的母语，也是中华民族精神发展的源流。汉语在几千年的发展历史中，融入了中华民族的情感、态度、价值观，深深地打上了民族的、历史的、地域的、心理的烙印，是一种从形式到表达都充溢着浓郁的人文精神的语言。汉语重整体、重和谐、重意合的特点，正是中华民族的意识、性格和思维模式的投影。源远流长的中华民族文化传统，深刻影响着汉语词汇的发展。上古神话、寓言故事、名人轶事、诗文名句等融汇渗透到数以万计的词语、俗语和成语典故之中，使之具有浓厚的人文色彩。
弘扬民族精神作文范文4
大赛特色：
1.公益性——中国中学生作文大赛是不收取中学生任何费用的全国性公益大赛
2.规模大——大赛目前在全国共设立二十余个省 （直辖市、自治区、特别行政区） 级赛区，赛事覆盖两岸四地，参赛对象为全国初、高中在校学生，包括中等职业学校在校生
3.权威性——大赛主办、承办、后援单位和组织机构阵容强大，赛制和赛程严格，确立大赛的权威性、公正性
主办单位：中华全国学生联合会办公室、中国作家协会儿童文学委员会、中国少年儿童报刊工作者协会中学报刊专业委员会、中国关心下一代工作委员会公益文化中心
天津赛区承办单位：天津教育杂志社 《同学少年》 编辑部
协办单位：恒源祥（集团）有限公司
后援高校：浙江大学、中国人民大学、南京大学、山东大学、华东师范大学、南开大学、吉林大学、重庆大学、华中师范大学、黑龙江大学、兰州大学、湖南大学、辽宁大学、河南大学、四川师范大学、云南大学、云南师范大学、香港大学等二十余所著名大学
本届大赛总主题：播种习惯，收获命运
赛程安排：本次大赛自2012年9月至2013年4月，分为初赛、复赛、决赛三个阶段
奖项设立：“恒源祥文学之星”（全国特等奖）20名，“恒源祥文学之星”提名奖20名，一等奖 150名，二等奖 400名，三等奖 600名，优秀辅导奖若干名
初赛阶段参赛办法：
弘扬民族精神作文范文5
一、抓基础，强化基本功
在高中语文文言文教学过程中，基础知识教学占有重要地位。考虑到文言文的现实难度，抓好基础教学，强化学生的基本功，是提高文言文教学效果的重要措施。为此，可以采用多种方式，立足在文言文课堂教学中，在课前安排学生查找文言词，并掌握文言词的含义。同时，教师应在课堂上注重对文言文基础知识的讲解，根据教学内容需要，强化文言文基本功教学，认真做好阅读教学，例如：《荆轲刺秦王》“樊於期”一句中“於”不读“yū”而读“wū”，《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”中的“夫”应读“fú”（“夫”在这里是代词），这样的例子在文言文中举不胜举。
基于这一认识，在高中语文文言文教学过程中，教师应对文言文教材内容有深入的了解，并以教材为基础，进行适当的拓展和延伸，保证语文文言文教学能够做到立足课本、有效拓展，达到对学生学习兴趣的有效培养。
由此可见，在高中语文文言文教学过程中，对教学内容有全面深刻的认识是十分必要的。为此，高中语文教师应加大对文言文教学内容的研究，做到根据文言文教学内容编制有针对性的教学措施，达到提高学生学习兴趣的目的。为提高高中语文文言文教学质量提供有力支持，保证高中语文文言文教学质量得到全面提升。
二、鼓励学生选择性阅读，培养学生的学习兴趣
考虑到高中文言文的实际难度，在文言文教学过程中，应根据学生的实际基础鼓励学生选择性阅读，可以选择学生能够理解的段落重点开展阅读理解和分析。对于不能完成整段阅读的学生，应加强指导，力争让其尽可能的读懂一部分文言文内容，达到提升学生成就感的目的，培养学生的文言文学习兴趣。
从这一点来看，在高中语文文言文教学中，教师应从培养学生的学习兴趣入手，具体应提倡选择性阅读，应鼓励学生主动积极的阅读文言文作品，并提出自己的见解，使文言文教学能够在学生充分阅读和预习的基础上得到开展，最终达到降低文言文教学难度，提高文言文教学效果的目的。
教《烛之武退秦师》，可让学生在反复诵读第三段中，感受烛之武高超的外交辞令和深明大义、不辱使命的感人事迹。上《荆轲刺秦王》，可让学生写想象作文，再现荆轲易水送别时的悲壮和不成功便成仁的精神，体味文章描写人物的艺术手法;教《鸿门宴》可采用辩论的形式，让学生对项羽在席间不杀刘邦到底是“妇人之仁还是君子风度”的辩论中进一步理解人物形象。
三、发挥教师主导作用，提高教师的文学素养
语文教育担负着传承民族文化，弘扬民族精神的重任。语文教师素质的高低决定着教育质量的好坏。只有具备一定的文学素养，才能更好的把知识传授给学生，才能提高学生学习文言文的能力，进而弘扬民族精神。
考虑到高中语文文言文教学的实际难度，语文教师的文学素养和在文言文方面的水平，成为了关系到高中语文文言文教学的重要因素。基于这一认识，在高中语文文言文教学过程中，教师应认识到自身的地位和作用，应积极发挥主导作用，并成为语文文言文教学的主导因素，掌握文言文教学节奏，把握文言文教学原则，确保高中语文文言文教学能够得到全面有效的开展。
如在《鸿门宴》一文中，有个句子出现了两个“为”：“谁为大王为此计者”、“这两个“为”的意义词性各不同，前者是“替”的意思，属介词，读“wèi”;后者是“出”的意思，属动词，读“wéi”。“若属皆且为所虏”中的“为”则表被动，再联系复习旧知识，从这一点来看，在高中语文文言文教学过程中，提高教师的文学素养，对满足高中语文文言文教学具有重要作用。为此，只有根据高中语文文言文教学需要，全面提高教师的文学素养，才能保证高中语文文言文教学在整体效果和水平上得到全面提高。
弘扬民族精神作文范文6
这些做法也拉动了语文学科进行思考：作为艺术教育之一的语文学科教育，是不是也能借助“蒲公英行动”得以创造性的发展呢？能不能让民族民间文化与语文学科得以整合呢？回答是肯定的：文化与艺术，艺术与文学都是一枚硬币的两面，它们是分割不开的。我们只有找准语文与民族民间文化的切合点，才有可能架通语文与艺术教育相通的桥梁。
一、找准语文学科与民族民间文化的契合
1.语言是民族民间文化的形象载体 土家族苗族本身没有文字，主要靠口头语言和民间艺术记录着本民族的历史。这种“活”的文化，也是传统文化中最脆弱、最易丢失的部分。语言文字是文化传承的关键，是民族民间文化的形象载体。培养这些语言传承的后继力量，就是我们教育者特别是语文教师的责任所在。将土家族苗族的民间文化融合到孩子们的语文课程中，鼓励学生了解并参与民族民间文化，正是抢救民族民间文化遗产的最根本方式。
2.语言是民族民间文化的审美传达。优秀的文化，都能从民间文化中寻找出它的根脉，生动鲜活的语言皆由深厚的民间文化孕育。在教育教学中如何挖掘湘西民族民间艺术的审美价值，让学生热爱湘西文化，尊重民族民间艺术，形成自己独特的审美情趣，并让这种独特的审美价值得以最大化实现就是：要学生经历由“走向民间文化”到“走出民间文化”的审美表达过程，转化成为学生自己的灵性独特的语言。
3.文学是民族民间文化的精神再现。民族民间文化是一个民族的标识和根魂。湘西民族民间艺术是土家族苗族和一部分汉族民众的世俗欲望、人性人情的民俗抒写，是其生存环境与他们的精神构成的集中体现。湘西人具有质朴刚健、习俭耕读、勤劳霸蛮、神奇浪漫的独特精神，这种精神成为民族民间文化的重要表象，同时也成为湘西文学艺术的不解之情结。语文教学也一样，要担当起探寻民间文化，弘扬民族精神的教育职责，让湘西文化的独特精神不被丢失，首先就要让湘西的孩子们耳濡目染上民族民间文化，承袭着民族民间文化的精神实质。只有分析民间文化独特的精神构成，让学生学会辨证看待民族民间文化，从而激发起学生热爱家乡、热爱祖国的感情。
二、 让语文学科成为“蒲公英”成长的家园
1.用“蒲公英”播撒兴趣爱好的种子
作文历来是学生的老大难问题，作文教学更是制约语文教学改革发展的瓶颈。蒲公英行动渗透到语文学科后，语文教学出现了新转机：首先我们利用假期和双休日搜集整理民族民间文化，并作为学生的假期作业让其寻求本土文化资源。语文教师则巧妙地把民族民间文化转化为教学资源，以课例拉动，让美术等课程资源二次利用，从而提高学生学习兴趣，播撒热爱家乡文化的种子。
2.用“蒲公英”播撒诗意灵性的种子
在湘西这片神奇的大地上，人民的口头文化底蕴十分丰厚，浩如烟海的民歌、山歌；温馨柔肠的情歌、摇篮曲；诙谐幽默的盘歌、古怪调；委婉动听的劝歌、警示曲；如泣如诉的丧歌、哭嫁歌；质朴粗犷的号子、挖土锣歌；神秘多姿的仪式、梯玛神歌，无一不体现山民的精神世界，陶冶他们开朗豁达、睿智风趣的性情。特别是湘西童谣，这一种传唱于儿童之口，音节抑扬和谐，深具地方特色，并且与历史紧密相连的地域民间歌谣，是生长在这里的土家苗汉人们最亲切的民间口头文学艺术。几乎每一代人都有自己的童谣，不论童谣的内容是否有教育意义，每一段童谣，都充满了美好的童趣，每一段童谣都会带给人们童年的回忆。于是有位作家说：“没有童谣便没有童年。”笔者想套用一句：没有童谣，没有了萦绕灵魂的快意，没有了人生记忆的坐标。语文课堂利用童诗、歌谣进行教学，成功地点燃了儿童灵性的火把，激活了其潜在的创造力量，从而创生了学生的灵性活泼的语言。童谣童诗教学我们采用六因素教学法：收集，诵读，熏陶，点燃，捕捉，推动。
3.用“蒲公英”播撒浪漫欢乐的种子
湘西土家族苗族人民是一个充满智慧的民族，同时也是一个充满浪漫欢乐的民族。他们在长期的社会实践中，创造了绚丽多彩、独具民族特色的民族民间舞蹈和音乐：洋洋洒洒的梯玛神歌，旋律清脆的咚咚奎，原始古朴的茅古斯，震山闹寨的打镏子，粗犷刚劲的铜铃舞，轻灵宛转的木叶曲等都充满着神秘欢乐、奇特浪漫的情怀，腾蒸着生命的激情奔放，粗朴得一如山野般自然，有着超越时空的激荡涤荡。即使是风马牛不相及的数种事物，在土家乡民的眼里也可以生成和变化出无穷无尽的故事，也可以编织出趣味盎然的情节，创生出大胆诡异的想象。
4.用“蒲公英”播撒艺术审美的种子
湘西蒲公英行动催动着我们去深入挖掘民族民间文化，不是简单的浅尝辄止，我们引导孩子探寻原汁原味的真意，打破清规戒律，学会辨别，学会尊重，学会兼收并蓄，旁罗博采，披砂捡金。语文教育也贯穿着审美教育，应当给学生这种丰富的心灵体验，通过民族民间文化的陶冶，铸成审美的心灵是我们的追求。在欣赏民间艺术作品时，引导学生从审美的角度去品味它，去感受和领悟作者的聪明才智，不仅能深刻地理解民间艺术作品的内涵，把握民间艺术的创作手法，而且能从中得到美的享受，在潜移默化中提高自身文学素养。怎样让学生学会对民族民间艺术的审美呢？就是给学生一双发现和鉴赏民间艺术作品的美的眼睛，就是指明一条通向语文文学殿堂的道路。
5.用“蒲公英”播撒未来希望的种子
“蒲公英行动“在语文学科开展以来，我们明显感觉到：①教师活了。②学生乐了。③学校活了。在我校“蒲公英行动”催生了传承和发展湘西民族民间文化的花朵，并把蒲公英成就未来的希望种子播撒在孩子的心灵之中，让其在各学科得以生根发芽。我们收获的不仅是孩子乐观自信的个性灵气；能力心智的放飞开启，人格素质的形成提升，还有孩子们对滋养自己的民族和家园的认同感与归属感，以及对优秀民族民间艺术的本土传承。
