前言：中文期刊网精心挑选了区域文化范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
区域文化范文1
校园文化对区域文化的发展具有巨大的创造力和凝聚力，校园文化通过不断地整合提炼，已经成为区域文化发展的重要动力。克莱德•克拉克洪，美国人类学家曾经对文化作出过定义。他指出文化是存在于各种外显的和内蕴的模式当中，借助符号的运用得以学习与传播，并构成人类群体的特殊成就。其中这些成就包括他们制造物品的具体式样，具体样式由传统思想观念和价值组成的文化基本核心，最重要的是价值。”钦州学院作为广西北部湾沿海唯一一所独立本科院校，置身于广西北部湾深厚的历史人文底蕴中，对于植根于区域文化之中的校园文化来说应该提炼和汲取区域文化的精华，如典型的海洋文化将为校园文化的发展，对构建校园特色文化提供了必要的养料;钦州学院校园文化的建构中始终渗透着区域文化意识，在其建立、发展校园文化的过程中必然受到地域文化的熏陶跟影响，校园文化在传承和创新区域文化的同时，也不断丰富了自身的文化内涵，提升了自身的文化底蕴。校园文化的形成和构建从区域文化的传统文化成份中不断提取养分，相互间不断地渗透与交流，从而形成大学独特的校园文化。钦州学院应利用自身特有的资源优势，形成了许多独特的校园文化品牌，如滨海旅游文化、泥兴陶文化等，为大学文化发展提供新的发展动力，体现独特的具有区域文化特色的校园精神文化。
二、区域文化资源构建校园精神文化的现状
大学置身一个地方的区域文化中，必然会受到区域文化的熏陶和感染。区域文化将会影响整个学校师生的价值观、世界观、人生观，甚至学校办学特色的各个方面。因此，校园文化的建设受到了高校的高度重视，特别是一些地方性的高校在构建独特校园文化方面进行了不断创新与发展。如西安科技大学坐落在文化古都西安。雁塔校区毗邻大雁塔、唐曲江文化遗址，新校区坐落在秦始皇兵马俑博物馆和具有深厚秦唐文化底蕴的西安市临潼区，位于新开发的以秦唐文化为主打的国家旅游规划区的重要位置，在校园文化建设中弘扬秦唐文化、在社会实践中感知秦唐文化，形成具有深厚底蕴秦唐文化的校园文化;曲阜师范学院在校园物质文化建设中，利用区域文化素材，兴建了孔子文化广场，建立了孔子雕塑及儒家经典石刻等，同时，注重发挥儒学研究的优势，将儒学文化的精华渗透到教育教学全过程，广泛开设《论语》等传统文化公选课，以传统经典滋养学生的心灵，培养出了优良学风，营造了良好的文化氛围，引导学生追求真知、不断超越;湖南科技学院以“西山”文化为主线，注重对“西山”文化的培养，坚持用“西山”文化培育学生独特的思想特征和优良的心理特征，铸就了“西山”校园文化特色;广州大学在2007年发表的《广州大学文化宣言》中写到:我们的大学文化应该是区域的，她拥有岭南文化的传统，传承了广府文化的基因;有敢为人先的勇气，改革开放的精神，人文关怀的意识，面向世界的胸襟，豁达包容的气度和求实创新的智慧，发扬光大岭南文化的精髓;上海市金山区的各中小学将本土文化与学校文化相融合，整合金山地区的区域文化资源，开设了民族特色技艺的课程并且建立与之相适应的体现稳定性、整体性的制度，继承金山民族文化技艺，形成一套正常发展学校民族特色技艺教育的制度及管理模式。钦州学院坐落在广西钦州市，作为广西沿海地区唯一的公立普通本科高等学校，应充分利用区域文化资源，注重研究的联系，将学校文化与区域文化进行整合，构建出稳定和谐、容易深入师生的心灵的具有区域文化特色的校园文化，进一步提高学校的竞争力，同时可以进一步促进区域文化的发展。钦州市位于广西北部湾经济区的地理中心位置，地处南海之滨，背靠大西南，面向东南亚，是中国大西南最便捷的出海通道，是广西连接东南亚的重要枢纽。钦州得名已有一千四百多年，我国近代史上民族英雄刘永福、冯子材的故乡，是汉唐海上丝绸之路的始发港之一，是“中国四大名陶”之一的钦州坭兴陶之乡，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。重视分析钦州学院所处区域文化的特性，挖掘区域文化资源优势，并依托区域文化特色构建具有个性化的大学文化成为了钦州学院特色校园文化建设的主要途径之一。
三、钦州学院校园文化建设中体现区域特色的路径
构建具有区域文化特色的校园文化，钦州学院应该在挖掘区域文化的精神内涵，充分利用区域文化的资源，从特色化发展的角度切入，搭建有效地交流平台，结合学校发展的特点找准两者契合的对接点，使校园文化在继承自身优良传统的基础上形成独特的具有区域特色的校园精神文化。
(一)区域文化特色要体现在精神文化建设中
校园精神文化主要体现在办学理念、校训、校风、教风、学风等方面，是高校校园文化建设的灵魂，也是校园文化的最高表现。钦州学院在培育大学精神文化时，深入研究区域文化，大力挖掘区域文化精髓，凝练具有区域文化特色钦州学院新时期的大学精神“海涵春育，鹏举南天”和学校校训“博观内省，达道知行”，并在倡导过程中的对全校老师和学生加以熏陶，并通过历代师生的传承，逐渐形成为师生的共同理想和价值追求。钦州学院在自身发展过程中，秉承“办学以教师为本，教学以学生为本”的办学理念，本着“塑造形象、发展内涵、打造特色、办出质量”的治校理念出发，通过各种途径加强校园的规章制度的执行，严格遵循着校训精神。
(二)区域文化特色要体现在物质文化建设中
苏霍姆林斯基所说的:“要努力使学校的墙壁也说话。”钦州学院在物质文化建设中，要充分利用区域文化中的历史资源和人文景观建设，通过历史人物如宁长真、刘永福、冯子材历史遗迹打造环境文化的区域文化特色，营造区域文化氛围，使师生在不知不觉中了解区域文化的历史与发展，感受区域文化的精髓。钦州学院的大门设计————海贝•明珠，体现钦州市正在打造的北部湾滨海城市品牌;我国现代伟大的人民教育家、思想家陶行知像立在校园的中心位置，他是在校生和其他历届毕业生捐赠下铸成的，这不只是一尊铜像，而是一种思想、一种精神，是钦州学院师魂的体现。
(三)区域文化特色要体现在教学科研中
在教学中，通过开设区域文化课程，将以海洋文化、历史文化为主流的钦州文化引进教材、引入课堂，使师生在详实、系统的掌握历史史实、人物故事的过程中将区域文化的精髓入脑、入心，产生对区域文化的认同感。钦州的历史文化底蕴厚重，现保存下来的刘永福、冯子材旧居，2001年被国务院列为全国第五批重点文物保护单位;刘冯抗法保国的历史事迹纳入文化素质教育中，在教学中渗透区域文化精神;在科研中，应将对钦州市的钦州坭兴陶(在中国四大名陶之中，别具神韵，独领，堪称我国陶瓷艺术花园中的一朵奇葩)持续不断的研究，使师生在研究区域文化的过程中不断传承和发扬区域文化。随着“北部湾大讲坛”和“教授博士论坛”开办，学院应校园文化活动引向更高的层次，办成具有学院特色的人文活动品牌，让更多教师在大讲坛中展现他们的特色研究。
(四)区域文化特色要体现在大学生思想政治教育中
区域文化范文2
关键词：区域文化；区域经济；影响
在一个区域的发展过程中，区域文化与区域经济的发展是彼此相通的，它们在促进经济发展的进程中都发挥着极其重要的作用，双方联系密不可分，在经济发展中区域经济虽然起到决定作用，但区域文化却能在一定程度上促进或滞后区域经济的发展。通常情况下，一个相对创新发达的区域文化往往是与繁盛的区域经济同在的，因此不能离开区域文化去谈区域经济，也不能在脱离区域经济的基础上促进区域文化的独立发展。
一、区域文化的形成与内涵
文化这个词的含义是非常丰富的，有广义和狭义之分。狭义上来说，文化不单单是一种文学艺术，更是一种特定的历史现象，是在社会历史的积淀中形成的、在一定程度上能够代表一个国家或者民族独特的历史、地理、风土人情、行为规范、价值观念等界限。而文化的功能则是旨在教育人的方面，指导人们约束自己的思想和行为，从而促使人们形成正确的观念。而从广义上来说主要包括物质文化、制度文化以及精神文化，其中物质文化是制度文化和精神文化赖以存在的物质基础；制度文化是物质文化的根本保障，精神文化是整个文化发展过程实现的前提条件。
本文所研究的区域文化是指在一定范围或者区域内，因为地理特征等因素形成的具有特色的人文环境，是一种思想意识的总和。区域文化的起源仍在于被一贯理解为民族意识、社会现象的文化阶层，区域文化的形成则是多方面相作用的结果，首先，地理环境因素对区域文化的形成起到了直接的影响作用，各个不同的区域中，因为地理环境的差异，使得区域经济的地理文化特色特别明显。其次，历史政治因素对区域文化产生着重大影响，在一定程度上可能会造成原有区域文化的特征迁移，还有可能原来旧的区域文化，从而形成新的区域文化，这表现在实例中最明显的便是中国历史上几次较大规模的人口大迁移。再次，工商业影响因素保障着区域文化的物质文化，比如一个工商活动发达的区域内经济发展容易形成一种独特的工商业文化传统，从而进行适当的扩散和推广，逐渐形成一定的规模在全国发展下去。
二、区域文化对区域经济的发展的影响
1.区域文化为区域经济的发展提供智力支持
区域文化在一定程度上能对区域经济产生智力和精神上的影响。随着社会主义市场经济的持续不断发展，人们在追求巨大经济利益的同时，也对价值观产生了一些新的概念，在经济与价值观的需求中，文化起到很好的调节作用，它可以帮助我们把握住市场经济的价值取向，从而在一定程度上形成正确的经济价值观，能更好地促进市场经济与文化观念的完美融合，并进行持续不断的协调的发展。纵观我国历史传统，可以看出很多历史传统文化对区域文化有一定程度的影响，使得很多区域文化仍保留历史传统文化的色彩。在表现在实例中便是著名的“燕赵文化”，其文化精髓中积极宣传以人为本、团结向上、忠勇报国等思想，这些思想和文化经过历史的冲刷经久不衰，长时间地保留了下来。同时我们也应该看到，任何文化形式都是在不断创新中发展完善起来的，因此，区域文化也需要不断地创新才能为社会和经济带来更多的发展空间和动力。尤其是近年来，知识经济已成为世界经济发展中的一个亮点，在知识经济发展进程中，要想积极促进区域经济发展，很大程度上与区域文化的创新精神有关。
2.区域文化影响区域间经济的融合
区域文化的形成是一个长期发展的过程，是社会群体成员在社会发展过程中形成的一种约定俗成的文化形式，这种文化形式在原则上是超越一切个人和团体而存在的，不以人的意志为转移，带有强烈的地域性特点。这种文化形成方式在一定程度上也昭示了其稳定性，在以后的区域发展中用独特的文化形式影响着人们的思想以及思维方式，甚至是行为、观念、道德等因素，长此以往，人们遵循这个约定的文化，以区域文化来标榜自己的行为，于是形成带有明显区域特色的文化模式，并用来向外界展示自身独特的文化模式。但是，我们也应该看到，区域内人们认可了自身的区域文化之后，就会在一定程度上对外界其他的区域文化产生一定的抵触心理，这种抵触心理会对区域间经济文化的交流与沟通产生直接或间接的影响，进而阻碍各区域间友好的经济文化交流，不利于各区域间的正常发展。
3.区域文化之间的差别影响区域经济的协调发展
从我国经济发展的整体情况来说，我国区域经济发展仍然存在着较大的差距，而这种差距的形成，在一定程度上受区域文化的影响。根据我国社会历史情况，东南沿海地区一直是经济。贸易往来频繁的发达地区，因为独特的地理环境，最早接触西方文化，相应的思想也比较开放，这些地理特点、文化特点以及创新意识都促进了东南沿海地区逐渐形成自身的区域文化，而这个区域文化的形成更进一步促进地区之间的文化交流，极大地促进了经济的发展。而相对的，中西部地区则落后很多，其地理环境较为恶劣，自然资源贫乏，于是形成的区域文化接纳性较小，在经济发展中有一定的封闭性，缺乏充分的创新意识，甚至还对外来区域文化产生一定的抵触心理，不能适当的开拓创新，拒绝经济文化交流，这种区域文化非常不利于经济的发展，甚至还会对经济发展起阻碍作用。这种封闭的区域文化也体现在西部及偏远地区，这些地区形成自身相对排外的区域文化，其思维和价值观也较为落后。
4.区域文化是区域经济创造经济价值的重要组成部分
区域文化相对于其他文化形式而言，最突出的特点就是区域文化还是一种无形的资产，这种无形的资产能为地区经济发展起到很好的促进作用。这种无形资产更像是文化产业，而它在经济发展中可以适当的创造出更多的经济利益。另外，区域文化还能作为吸引外资的一项重要手段用来促进区域经济的发展，这表现在实例中最具典型的便是具有旅游资源的风景区，他们为了吸引游客，最终寻找投资方，而打造出独具特色的区域文化，这些都是区域文化这个无形资产的魅力。近年来，我国文化产业得到迅猛发展，在世界文化产业比重中占据一定的可观比例，这些文化产业在我国经济的快速稳定发展中发挥着重要的作用，有着举足轻重的影响。尤其是随着市场经济的发展，人们对生活水平的要求不断提高，与此同时，文化观念也在发生着变化，在此种经济文化背景下，文化产业的发展前景将会越来越好。
三、结束语
总之，区域文化对区域的经济发展的作用是至关重要的，有极其深刻的影响，两者是辩证统一的关系，因此需要我们用发展的眼光来看待他们之间的联系，这样才能更清晰地明确他们相互影响又相互促进的关系，进而在此基础上能更加完善的协调两者的关系，实现区域文化和区域经的共同发展。因此，这就要求我们做到在区域发展中不断提升区域文化的比重，加大区域文化的产业的发展，如此才能在提升区域文化的基础上，加强区域经济的改革与创新，从而更好地促进经济的发展。
参考文献：
[1]祥，李宗录.试论区域文化对区域经济发展的影响[J].人文地理，1995（12）
[2]朱洁婷.区域文化对区域经济发展影响初探――以如皋市为例[D].昆明理工大学硕士学位论文，2013（5）
[3]黄朝流.论区域文化对区域经济发展的影响[D].企业研究，2014（3）
[4]吴义能.区域文化对区域经济发展的影响研究[D].华中师范大学硕士学位论文，2006（6）
[5]高文香.浅论区域文化对区域经济发展的影响[J].职业圈，2007（14）
区域文化范文3
文化产业是近些年郑州经济发展的一个新亮点，本文介绍了郑州文化产业现阶段发展的现状，并指出郑州市文化产业区域布局构建中存在的区域重复建设、政策和环境有待优化、人才和资本短缺等问题，针对这些问题笔者提出确立主导优势行业实施精品文化品牌战略、完善产业政策、拓宽投融资渠道等措施。
关键词:
郑州;文化产业;区域布局
一、郑州市文化产业发展的现状
文化产业是经济发展到一定程度时，最能彰显一个城市品味和后续发展，是一个城市竞争力的主要表现之一。郑州市文化产业经过这些年的发展，初步形成了以传媒、动漫、印刷、会展等为主体的产业体系，产业规模不断扩大，总体来说，郑州市文化产业具有在国民经济中的地位和作用日益凸显，文化资源丰富，和其他发达城市相比文化产业增加值仍然有不小差距，竞争力偏弱等现状。
二、郑州市文化产业区域布局构建过程中存在的问题
(一)重点发展行业与潜在发展行业的次序问题重视不够
构建郑州市文化产业区域布局是为了更好地发展郑州文化产业，郑州市文化产业在经历了近些年的发展之后，已经初步形成了以传媒、文化旅游、动漫、会展等为主的优势文化产业，这些优势文化产业既有传统的文化产业门类，也有新兴的文化产业门类，既有处于文化核心层的文化产业门类，也有处于文化产业层的文化产业门类;正确的战略定位，符合区域构建指导原则，符合郑州市文化产业发展的方向，对于在以往发展中形成的优势文化产业，要确立起重点发展行业地位，同时，对于潜在的发展行业，如处于文化关联及层的印刷、演艺娱乐业等，也要给予一定的关注，不以牺牲潜在及关联行业的发展来换得重点行业的发展，因此，解决好重点发展与潜在发展的次序问题意义重大。
(二)各区域存在重复建设
构建郑州市文化产业区域布局的目标就是根据各区域的资源禀赋现状及未来的发展趋势，来定位该区域的功能和主导行业。如果在实际的发展过程中，出现各区域重复建设的问题，就与构建郑州市文化产业区域布局的初衷相违背，同时也是浪费资源的一种表现。解决好该问题，对于发展郑州市文化产业，使之更加符合发展的实际状况大有裨益。
(三)政策与环境有待优化
郑州市为了扶持和发展文化产业，相继出台了一些列的法规文件，如《关于加快郑州市文化产业发展的意见》、《关于扶持郑州市动漫产业发展的若干问题》等，在政策及环境方面给了很大的优惠。结合国际与国内文化产业发展较好城市的经验，郑州市文化产业区域布局构建在政策和环境的优化方面仍有很大的提升空间，政策的制定和环境的优化不仅仅是文件的颁布，与之相配套的诸如税收、奖励、土地、实施细则以及相关服务人员的培训等，仍需要进一步地优化。
(四)人才和资本的短缺
人才是文化产业发展的核心竞争力，文化产业的发展离不开创意，人才是制造和产生创意的源泉，并使之转化为具体的内容，最终推向市场，演变为消费者喜闻乐见的产品或者服务。因此，人才是文化产业发展的灵魂。构建郑州市文化产业区域布局，人才短缺是个大问题。该人才既包括创意人才，也包括经营和管理人才，同时还包括资本运作人才和熟悉行业的人才，解决好人才问题，郑州市文化产业才能赢来真正的大发展、大跨越。资本同样重要，没有资本，再好的创意也转化不成产品。郑州市文化产业目前对于资本的渴求是紧迫的，如何吸引资本介入郑州市文化产业的发展是一个紧迫而又重要的问题。同时，我们也应该警惕资本的逐利性，不能因为一时的发展而无限度地降低资本提出的条件，使发展不具有可持续性或破坏郑州市文化产业的发展。
(五)市场化运作水平不高
构建郑州市文化产业区域布局，还有一个要解决的问题就是提高市场化运作，市场化运作水平的高低决定了郑州市文化产业的发展是否具有可持续性，能够是否具有前瞻性，是否具有应对市场经济条件下的挑战性，是否冲破低水平运营的桎梏等。郑州市文化产业发展要面对品牌建设和塑造，市场推广的成熟和成功，聚道建设，经营和管理，创意和创新等问题，解决好这些问题，需要高水平的人才和成熟的市场化运作体系来保证。
三、完善郑州市文化产业区域布局构建的措施
要解决郑州市文化产业区域布局构建中存在的问题，需要从确立主导优势行业;实施精品文化品牌战略，完善产业政策，拓宽投融资渠道，加快人才的引进和培养等方面进行完善。
(一)确立主导优势行业，实施精品文化品牌战略
1．将传媒、文化旅游、会展和动漫作为主导优势行业
郑州市文化产业已经初步形成了以传媒、文化旅游、会展和动漫为主的优势主导产业，现阶段应该继续巩固其主导优势地位重点发展。传媒业有以郑州报业、郑州广电为优势的品牌，在全国具有一定知名度的《销售与市场》、《小小说》期刊等;文化旅游业方面，少林寺在全国乃至全球都享有较高的知名度;会展业方面，郑州国际会展中心的投入使用，使郑州市的会展业进入飞速发展阶段;动漫业方面，有以小樱桃卡通为代表的一批优秀动漫企业，中国创意产业园的发展也初具规模。
2．充分挖掘潜在行业
郑州具有丰厚的人文资源和自然资源，对现有的人文资源和自然资源进行再评估，结合市场需要，把有潜力的，消费者喜闻乐见的文化资源进行重新包装和定位，推向市场。可喜的是郑州在这方面已经做出了尝试，并取得了不错的成绩。如郑州歌舞剧院的浴火重生就是一个很好的例子。通过对市场的缜密调查，结合郑州歌舞剧院的实际情况，对节目内容和形式进行了重新包装，在营销上进行重新定位，获得了市场的认可和消费者的喜爱。
3．继续实施精品文化品牌战略
郑州市文化产业在经过近些年的发展之后，已经初步形成了一些在市场和消费者中有一定影响力的知名品牌，如快乐星球、小樱桃卡通，《小小说》杂志，少林寺，《风中少林》，黄帝拜祖大典等知名文化品牌，但是，这些品牌普遍面临着规模不大，影响力有待进一步提高等问题，结合实际情况，一方面，巩固并扩大现有品牌的知名度和影响力，另一方面，继续实施精品文化品牌战略，培育有潜力的文化品牌，在政策和资金等方面给予重点扶持。
(二)完善文化产业政策
1．创新体制，破除体制障碍
国内文化产业目前普遍存在的一个障碍就是体制，造成这种局面的原因有多个，如历史遗留、行业政策限制等，要加快郑州市文化产业的发展，必须在体制上进行创新，破除由于体制造成的障碍。
2．完善文化产业政策
郑州可以借鉴其他文化产业发展较好城市的文化产业发展政策，结合本区域实际，进一步完善郑州文化产业政策。如拟定专门的税收优惠政策，工商注册优惠政策，土地审批优惠政策，民间资本的准入政策，捐赠的优惠政策，从业企业和人员的激励政策，投融资政策等。
(三)拓宽投融资体系
郑州市文化产业存在投融资体系单一，渠道不畅等问题，拓宽投融资体系可以有效的解决由于资金短缺造成的发展缓慢等瓶颈。内部融资主要是以文化产业经营者或员工为融资来源，其主要的渠道有项目融资和职工持股两种。业内融资主要是以文化产业的同业经营企业为融资来源，其主要的渠道有项目合资融资，机构合作融资等。文化产业的高速发展和行业良好的前景吸引着不少行业外的资金的青睐，但由于受政策束缚等因素的制约，业外融资遭遇着不少阻力。其主要的渠道有吸收行业外国有企业资金，引进民营企业资金，引进外资等。重点扶持郑州市知名文化企业，在三到五年的时间里培育两到三家企业在深圳中小板上市或者境外上市，为企业的快速发展提供所需要的资本支持。
(四)加强人才的培养和引进机制
要发展，人才是关键，对于文化产业这种知识密集型和技术密集型的行业来说，人才更是行业发展的关键，为了加快郑州市文化产业的发展，解决上述问题，需要加强人才的培养和引进机制。
1．高校培养模式
郑州的高校资源丰富，目前郑州的高等院校近百所，年培养各种人才数十万，但是针对文化产业这个新兴产业，目前郑州开展相关学科教育的高校少之有少。纵观国内，已经有不少大学开设了专门针对文化产业高层次人才的学科和专业，如北京大学，上海交通大学，中国传媒大学等，这些大学开设的学科和专业为文化产业输送了行业所需要的高层次的文化产业人才。因此，针对行业发展特点和前景，郑州的高校可以开设文化产业的相关学科和专业。这是人才培养的一个主要途径。
2．企业培养模式
许多著名的公司都设立有自己的研究机构和大学，国内如联想集团设立的联想研究院，国外如迪斯尼公司设立的迪斯尼大学等，这些企业在培养人才方面积累了丰富的经验，为本企业和行业培养了许多专业的高层次的人才。结合著名公司的做法，有必要在企业内部设立专门的机构来培养文化人才。
3．高校和企业联合培养模式
高校和企业的联合是理论和实际的一次完美联姻，一方面，可有效的解决学生毕业后的就业问题，另一方面，接受针对性较强的更为专业的教育，容易培养在实际工作中所需要的专门人才。在这方面也有不少企业做出了尝试，如东软集团和国内大学联合，成立专门的东软学院，来培养企业所需要的专业软件人才。
作者：李敏 单位：河南财政金融学院
区域文化范文4
关键词：区域文化 地方卫视 文化传播
广播电视可谓20世纪最伟大的发明，它凌驾于时间和空间之上，开创了视觉传播的新天地。1936年英国广播公司建成了世界第一座电视台并正式播送电视节目，开启了世界电视事业发展的大门。而我国的电视事业虽起步较晚，但发展十分迅速，自第一座电视台――北京电视台于1958年5月1日建立以来，截止到2008年，我国电视台已超过3000家，累计覆盖人口达到330亿人次。尤其在1985年由中央电视台开始利用通信卫星向全国各地传输电视节目后，我国的电视事业日新月异，竞争日趋激烈。
一、地方卫视发展现状
中国电视业经历五十多年的发展，各知名卫视频道已基本形成了三种派别：
一是以中央电视台为代表的“央视派”。其节目风格严谨，辐射全国。作为我国的中央媒体，“央视派”具备巨大的政策优势和新闻资源优势，在我国电视界占主导地位。2003年，央视索福瑞CSM《视听中国》的统计数据显示，在全国收视率排名前15位的卫星频道中，中央电视台占据7席。到2011年下半年，中央电视台占据8席。而在地方台日益剧烈的冲击中，“央视派”也开始求新求变，不仅寻求新闻节目改革，亦在逐步开创综艺节目新形式。
二是以浙江卫视，上海卫视，东南卫视等为代表的“华东派”，其在华东地区有很大的影响力。由于“华东派”植根于江浙地区人文气息浓厚的传统文化，卫视文化底蕴深厚又不失婉约之情，具有一定的本土垄断性。例如，上海人更接受上海相关卫视的传播方式，习惯于通过上海的眼睛看世界，所以在上海地区，东方卫视的收视率要远胜于中央电视台。
三是以湖南卫视为代表的“湖湘派”。植根于湖湘文化，打造出一种“湖南电视现象”，将其独特的风格通过卫星传送到全国乃至更广领域。“湖湘派”在不断探寻出路的过程中，仔细揣摩受众心理及审美趣味，学习港台及国际娱乐节目形式，将娱乐精神和时代精神发挥得淋漓尽致，不断创新风格，丰富内涵，演绎潮流。
二、从湖湘文化透视湖南卫视发展
中国是有五千年历史的文明古国，地大物博，文化底蕴深厚。从古至今，形成了多种光辉灿烂的文化。这些不同的文化都是以地域为基点逐渐形成，并最终以其不同的内涵与精神而被加以区分。所谓区域文化，是“文化的空间分类，是类型文化在空间地域中的凝聚和固定，是研究文化原生形态和发展过程的，以空间地域为前提的空间分布。”
湖湘文化起源于北宋时期，所谓“湘”，即湘江。而“湖”，是指洞庭湖。湖区水灾频发的自然坏境磨砺出湖湘人积极进取的精神风貌，从魏源的“师夷长技以制夷”到、左宗棠的，从谭嗣同的“若想中国灭亡，除非湖南人死绝”到、蔡和森的，“敢为天下先”、“勇于探索创新”逐渐成为湖湘文化的精髓。
湖南卫视于1997年正式上星并播出《快乐大本营》，2002年正式定位于“以娱乐、资讯为主的综合性频道”，2004年推出品牌口号“快乐中国，湖南卫视”，明确提出“打造最具活力的中国电视娱乐品牌”，自此大大提升了其品牌效应和知名度。湖南卫视定位“娱乐”与自古以来湖湘文化形成的积淀关系密切：第一是乐感意识，湘楚人情感丰富，民间歌舞自古以来十分盛行，这种多情与浪漫，衍生出湖湘派情感，构建了湖南卫视娱乐节目产生发展的文化基础；第二是思想进步，湖南卫视深受“湖湘学派”的影响，用现代化大众传播手段进行湖湘文化的扩散和交流，并得益于由经世致用思想而衍生的现代化的敢想敢为的气魄；第三是歌厅文化，歌厅舞台上花鼓戏、湘剧、本地小品等带着独特南楚巫文化色彩的节目形式极富地域色彩，有利于之后湖南卫视的综艺节目的筹划制作，并且歌厅中有许多可被启用的优秀的演员及民间艺人。
三、地方卫视区域文化传播战略
（一）话语建构――把握区域文化内涵
在叙事理论中，“每一个表达都假设有一个说话者和一个听话者，在说话者身上存在着以某种方式影响听话者的意图。”1 电视媒介通过话语建构，呈现给受众一个它想表达的世界，从而影响受众。在如今“泛娱乐化”的风潮下，过度的娱乐信息造成电视节目内容媚俗化、缺乏内涵等，这要求各大卫视提升自身格调，找到本区域文化与其他区域文化之间的差异及优势，将其融进节目的思想、内容、宣传等方面，打造频道特色，当好信息传播的“把关人”和“守门者”。
以湖南卫视为例，由于一些节目未基于湖湘文化而很容易引起其他卫视模仿，因此，一要肩负起媒介向受众传播传统文化及提供学术交流平台的责任，开办区域文化类节目，例如已下线的谈话类节目《新青年》曾做的《千年论坛》系列，借鉴开放式讲学的形式，从湖湘文化的重镇岳麓书院走向孔庙、清华、北大、布达拉宫等具有深厚文化积淀的场所，获得受众好评；二要树立卫视知名人物影响力，例如使带着强烈湖南地域色彩的何炅、谢娜、汪涵等带动卫视节目，扩大影响力。
（二） 议程设置――考虑受众需要
“大众传播具有一种为公众设置‘议事日程’的功能，传媒的新闻报道和信息传达活动以赋予各种‘议题’不同程度的显著性的方式，影响着人们对周围世界的‘大事’及其重要性的判断。”一些研究表明，社会成员个人的导向需求，是媒介议程设置功能得以发挥的社会心理前提。因此，地方卫视想要获得长足发展，必须以受众为主导者，研究受众的需求，不能局限于自身区域文化，而应根据实际情况，选择自己可以利用的区域资源。
受众的主体地位主要体现在重视受众差异化，迎合受众心理等方面。湖南卫视在日后发展中，一要根据时代特征创新栏目，当前卫视节目同质化较高，娱乐节目以相亲、选秀节目为主，湖南卫视应放眼全球，借鉴新的节目形式，以满足受众猎奇心理，如2013年10月开始放映的《爸爸去哪儿》，原版模式购自于韩国MBC电视台《爸爸！我们去哪儿？》，体现了亲子间的交流与互动，引发收视狂潮；二应做好受众细分，考虑目标受众需求，例如《爸爸去哪儿》的受众群中有相当一部分少年儿童，但其播放时段在每周五22：00，应将时段适当前提。
（三） 使用与满足――引导受众参与
“使用与满足”是一种受众行为理论，其把受众成员看做是有着特定“需求”的个人，把他们的媒介接触活动看做是基于特定的需求动机来“使用”媒介，从而使这种需求得到“满足”的过程。因此，受众有权利主动去选择自己感兴趣或是关注的节目，地方卫视若想提升收视率，还应积极引导受众参与。
由于声画同步，电视最容易引起受众共鸣，它可以赋予观众强烈的现场感和参与感。湖南卫视以《超级女声》引领了一场众多卫视纷纷模仿的平民造星运动，大大加强了民众的参与意识。在之后的发展中，一要赋予娱乐节目以生活、文化元素，避免哗众取宠，诸如求职、相亲类节目要根据区域文化打造出独特风格，例如四川卫视的相亲节目《窈窕蜀女》和重庆卫视的《约会渝美人》都具有浓厚的地区色彩，增强辨识度；二要保证公众参与地位的平等性和真实性，例如选秀类节目要公开选拔过程，构建交流平台，赢得受众参与。
参考文献：
[1] 李然忠、刘亮。相对满意度与电视媒体格局变革[J]，《东岳论丛》，2010年第9期
[2] 李勤德。中国区域文化[M]， 山西：山西高校联合出版社，1995年6月版
[3] 王逢振。电视与权力[M]，天津：天津社会科学院出版社，2000年1月版
区域文化范文5
京沪穗地域文化差异
北京是全国的政治、文化、科研、教育中心。长期生活在首善之区、天子重地的北京人，对政治的热情较之其他城市要高得多，社会责任感也比较强；另外，北京人受传统文化的影响比较大，天桥的剧场、老北京的茶馆、城墙根的胡同、老式的四合院，这些都常常让北京人感受到传统的厚重。
上海地处长江三角洲的中心位置，是中国最大的港口和金融中心，拥有全国所有城市中最高的GDP总值和人均GDP值，上海强大的经济实力和丰富的信息来源让上海人或多或少地带着优越感，有较强的自我意识。上海的文化可以说是西方文明和传统文化双重影响的产物，上海人追求高档，追求完美，同时也十分精明，凡事“拎得清”。
广州是中国改革开放的前沿阵地，经济发展势头之猛也带动了周边小城市的快速发展。广州离香港最近，广州人也处处以港人的生活模式为范本。务实精神和商品意识无疑是广州人最为突出的特点。
三地居民的特点概括起来是：北京人大气土气，受传统文化的影响，有一种潜在的贵族意识，更务虚；上海人洋气小气，受西方文化的影响，小资意识比较明显，很精明；广州人勇气俗气，受香港文化影响大，具有明确的商业意识，很务实。（见图1）
地域文化影响消费心理差异
北京人偏爱国产，上海人喜欢进口，广州人信任港台
据调查，北京人中称自己 “喜欢国产的东西”的比例为57.7%，而上海和广州分别为46.3%、51.5%，相对而言，上海人更“偏爱进口的东西”，广州人则比较信任港台的东西。北京人到中餐馆庆祝生日的比例高于其他城市；上海人相信西药的比例则明显高于北京和广州。
对家电的调查同样证明了这点，北京消费者对国内家电品牌（如TCL王牌、海尔等）的记忆度明显高于上海，而对外资品牌（如索尼、松下等）的记忆度则明显低于上海消费者。
北京和上海追求名牌，广州人注重实用
北京人和上海人的优越感决定了两地居民对高档和品味的追求，广州人则要实际得多，商业文化灌输给人们更多“实用就好”的观念，因此广州人对品牌不像北京和上海那么热衷，有很大一部分对品牌持“无所谓”的态度，也有人认为这与广州外资品牌加工厂密集有关。
北京人喜欢有规律的大宗购物，广州人娱乐型购物
根据消费者的购物态度和行为特点，可以将消费者分为娱乐型、淡漠型、规律型等六类。（见图2）其中，娱乐型购物群体的典型特征是爱逛街、会购物，有空就去逛街、有钱就去购物，和朋友一起分享逛街购物的经验也是他们的兴趣所在；淡漠型购物群体没有明显的购物态度倾向，对逛街、购物持一种无所谓的态度；规律性购物群体的典型特征是购物很有规律，像闹钟定时一般，且一次会买很多东西。
比较发现，广州人中娱乐型购物群体所占比例明显高于其他两市，而淡漠型购物群体所占比例明显低于其他两市。这说明在三个城市中，广州人是最有购物热情的，北京人中规律型购物群体所占比例明显偏高，上海人则更钟情于娱乐型购物，更愿意体验购物带来的乐趣。
零售业态分类国家新标准
营销建议
新品牌上市首选广州
由于北京人和上海人追求名牌，所以新品直接上市的风险会很大。广州人不十分看重品牌，他们重视的是产品的质优价廉，对新事物也比较有兴趣，可以说广州是新品上市的最佳切入口。等到打开广州市场，品牌有了一定的知名度后，再进军上海和北京市场，经营风险就可以降低很多。
“特许经营”另辟蹊径
对于挑剔的北京人和上海人来说，让他们接受一个从来没有听说过、没有任何来由的品牌是一件比较困难的事情。但是，他们对已有知名品牌则有比较深厚的感情，有较高的品牌美誉度和忠诚度。
因此，新品牌如果与现有知名品牌进行联合宣传，则可以很好的提升新品牌在消费者心目中的形象。或者采取“特许经营”的模式，利用别人的品牌出售自己的产品，这样也可以更快地占领市场份额。
公益活动激发购买热情
北京人关心政治，受政府信息的影响比较大，因此政府发起的一些口号，如环保等，对北京人有更好的引导作用。从这个角度来说，商家在产品的宣传推广上，可适时与某些公益活动挂钩，这样可以成为吸引北京消费者的一个亮点。以环保为例，在食品饮料的宣传上，天然无污染、绿色标志、无防腐剂等可以吸引消费者的视线；在家电的宣传上，可突出家电的环保特性，如节能、冰箱无氟等。
卖场设计应“因地制宜”
北京人喜欢定期集中购物，在一个购物场所买齐所需的物品。广州人以购物为乐，习惯把购物和娱乐融为一体，因此在购物场所配备消费者喜欢的娱乐设施，如练歌厅、健身房、茶馆、餐吧等，可以更好的满足消费者，让消费者玩的尽兴。
区域文化范文6
严格意义上的地理区域概念是西方文化人类学家较早提出并逐渐在历史学、地理学、文化人类学等学科普遍使用的。19世纪末，德国著名民族学家巴斯蒂安在他的《地理区域说》[1]中明确提出“地理区域”的基本概念，他认为，每个民族文化都有一个分布的地理区域，并受地理环境的影响。20世纪的美国人类学派不少学者更加注意文化要素的分布和传播问题。被誉为现代人类学之父、现代人类学的建造者和设计者的本文由收集整理博厄斯在整理民族学资料，进行陈列品分类时提出了“文化区域”的概念[2]。以后，魏斯勒在他的《美洲印第安人》一书中，把美洲大陆印第安人文化设定为15个文化区域，并绘制了一系列文化现象的分布地图。魏斯勒把南美洲的印第安人分为两大“文化区”，即原始狩猎文化区和农业文化区。克罗伯在《北美土著民的文化区域和自然区域》一书中，将北美土著民的文化区域分为6个大区和21个小区。他认为从中心向周围的文化影响是逐渐减弱的，在空间上没有明确的界限。他非常重视自然植被区域，而且欲从植被变迁的类比中去理解文化变迁的过程。由魏斯勒和克罗伯等创立的文化区域研究，是美国人类学派所获得最有效的文化地域研究方法之一。继20世纪30年代中国学术界对吴越文化的研究，30年代末到40年代对巴蜀文化的研究之后，随着田野考古工作的全面展开与区系类型理论的建立及文化人类学、历史地理学等学科体系的益趋完备，在文化旅游资源开发热潮的推动下，区域文化的研究蓬勃发展，并日渐呈现出空前繁荣的发展态势，“古代区域文化研究可以说已经达到了开始成熟的阶段”[3]。在此特定的学术背景下，对区域文化的相关理论进行更为深入和理性的思考，不仅有助于推进区域文化研究的进一步深化，而且有益于对区域文化研究未来发展趋势的科学把握。本文以区域文化的时空概念为探讨重点，并对目前区域文化研究中存在的问题，略陈管见，以期求教于学界同仁与方家。
一、文化区域的时间性与区域文化的时间维度
文化既是一种社会现象，同时又是一种历史现象。它是人们长期创造形成的产物，是社会历史的积淀物。考古学家对考古学上的夏文化如此定义：夏文化是指夏代在其王朝统辖地域内夏族（或以夏族为主体的人群）创造的物质文化和精神文化遗存。考古学家将夏文化限定在一定时间、地域和族属范围内，其既不包括夏代其他各族的遗存，也不是指夏族从始至终的文化。按照先秦时期的历史发展进程，历经汤武革命，商文化覆盖并取代夏文化，周文化覆盖并取代商文化，不仅实现了夏商、商周之际的两次王朝更替，同时通过借用、涵化等途径，不断加速着原有旧的文化因素的消亡和变迁，形成新的文化区。夏商周文化区域不断被解构与重构的史实充分说明，人类历史上并不存在永恒凝固的文化区域和区域文化。秦汉时期是我国历史上疆域空前辽阔的第一个大一统时期，班固《汉书·地理志》卷末以《史记-货殖列传》为基础，分述了以秦、魏、周、韩、郑、陈、赵、燕、齐、鲁、宋、卫、楚、吴、粤（越）等古国划分的全国一些主要区域的世系、沿革、疆域、城邑、风俗、物产等，肇中国古代区域文化研究之端绪。目前，国内不少高等院校和科研机构充分利用区位优势，强化学术研究特色，陆续成立了巴蜀文化、吴文化、齐鲁文化、楚文化、赵文化、越文化等文化的研究中心、研究所乃至研究院，推出了不少有重要学术价值的研究成果，对于区域文化研究的深化与繁荣，起到了积极的推动作用。
然而，值得注意的是，有的学者对于以上区域文化的时间概念，并不明确，自然在认识上更难统一。有专家指出，“以方国辖区命名的齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等，是相对于从夏商周至秦汉这一历史时期的方国文化的空间分布”，“但秦汉以后中国的地域文化实际上是在不断地发生变化，统一中央帝国的建立并导致行政区划的不断变化，大规模移民引起各地居民成分的改变和经济、政治、文化重心的转移，加之中国古代文化内涵与特质本身也在不断地演变发展，因而以先秦的方国文化来表述以后两千多年的中国地域文化，确实也有很大的局限性。”[4]由此可见，目前的学术界对区域文化的时间性要素，尚未引起足够的重视，故难免在认识上存在一定的误区。
二、文化区域的空间性与区域文化的解构及重构
不同的历史时期，由于战争及自然灾害等因素引发的人群流动，往往不断在旧文化因素的基础上催生出具有不同特质和内涵的新的文化，从而形成新的文化区域。区域文化在不断解构与重构过程中，区域空间不断随之发生变化。诸如秦王朝完成天下一统，“不立尺土之封，分天下为郡县”b]，在此背景下，旧的文化区随着新的行政区的划分被重构。从中国古代的历史实际看，历代统治者在划分行政区域的空间范围时，往往要综合考虑自然的、人文的因素，只有这样才有利于政治上的统治和管理。与此同时，“在行政权力充分支配社会生活的古代中国，行政区域的建置对文化区的形成或强化也起着十分重要的作用”№j。显然，随着秦灭六国，以方国辖区命名的文化区诸如前文所举齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化，由于人群流动和文化融合，到秦汉以后逐渐被新的地域文化所取代。与此同时，具有更为鲜明地域特征的区域文化，诸如河洛文化、关陇文化、湖湘文化、岭南文化等则分别以新的区域空间和文化特质，培育出中华文化的一支支绚丽多姿的奇葩。不同区域文化之间相互吸收融合，共同奠定了博大精深的华夏文化的根基。
和传统的区域文化研究不同，近年来学术界更加关注到文化区
域解构与重构现象，研究特色更为鲜明。如客家文化是中华民族传统文化的整体组成部分之一，其植根于河洛文化，肇因于大规模的移民南迁，客家人在语言、信仰、民俗、民居建筑等诸文化要素上形成了比较完整的、有特色的文化体系。一些客家文化研究中心以客家文化作为研究对象，取得了一批丰厚的成果。徽州地区自唐宋以后逐渐形成了以宗族制为基础的独特的社会结构，并形成和积淀了独特的区域文化，一些徽学研究中心则充分发挥多学科优势，以徽州典籍文献与文书、徽州社会经济史、徽文化资源开发利用为研究方向，推出了一大批有重要学术价值的研究成果。由此可见，区域文化的研究领域正在不断拓展，学术研究不断深化。
三、区域文化研究未来趋势的几点看法
目前的区域文化研究正呈现出蓬勃发展的态势。随着研究的不断深入，笔者就目前区域文化研究的发展趋势略陈管见。
（一）自觉借鉴多学科的理论与方法，拓宽深化区域文化研究的新领域
文化是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，因而成为多学科探究、阐发、争鸣的对象。2005年10月，由四川师范大学巴蜀文化研究中心主办、四川省社会科学院《中华文化论坛》编辑部协办的“巴蜀文化研究新趋势国际研讨会”上，与会专家即围绕巴蜀文化研究中的历史学、考古学、民族学与人类学等方面的新发现、新问题、新成果和发展趋势等方面的问题进行了热烈的讨论，在巴蜀文明特征、国家与文明起源、城市、青铜器、文字、民族、宗教、文化交流等方面取得了令人振奋的新成果。2010年9月由广东省政协、河南省政协和中国河洛文化研究会主办的第九届河洛文化学术研讨会上，议题涉及文学、历史学、考古学、语言学、艺术学、文化人类学、地理学、政治学、社会学、人口学、天文学、宗教学等学科领域，与会专家从不同视角、不同的维度，探讨河洛文化与岭南文化的承传与互动、升华与发展，以进一步挖掘、彰显河洛文化和岭南文化的时代价值。多学科的交叉、渗透是目前学术研究的普遍趋势。同样，区域文化研究领域的拓宽与深化，有赖于加强多科际之间的整合，自觉借鉴多学科的理论与方法。
（二）进一步加强文化传播与跨区域文化研究
任何一种区域文化从来都不是独立存在和发展的。以传播的理论来解释文化，自英国人类学家泰勒的《原始文化》一书1871年发表以来，便为人类学家所应用。以后，传播学派的先驱德国人类学家拉策尔根据历史和地理的事实材料，用实证的方法开创了文化传播的研究。他认为，研究文化的地理分布对于研究各族历史有特殊价值，各族间的联系，包括诸如战争、贸易、通婚、迁徙等，都能导致各种文化现象的转移。当代人类学家普遍认为，拉策尔的观点在一定程度上可以看做是研究文化关系史的一种方法。2010年6月，中国先秦史学会、重庆中国三峡博物馆、西南大学历史文化学院、四川师范大学巴蜀文化研究中心、重庆巴文化研究会主办的“2010长江·三峡古文化学术研讨会暨中国先秦史学会第九届年会”上，不少学者分别就三峡古文化与周邻地区古文化之间的密切联系作了深入细致的探讨，有的学者指出：“三峡地区与中原地区早在史前时期，就发生着一些联系。夏商周时期这种联系不断加强。春秋战国时期，三峡地区先后受到楚、秦两地的直接影响，也间接受中原文化的影响。秦汉时期国家统一，三峡地区文化被以中原地区为代表的秦汉文化迅速同化，成为中国传统文化的一个组成部分。”[7]有的学者指出：“新石器时代早期的峡江地区，存在着城背溪文化、楠木园文化早期遗存、藕塘遗存和玉溪文化四类遗存，这些文化相互之间发生了非常密切的互动和交流。”[8]由此可见，不少学者更加关注文化传播与跨区域文化的研究，这也昭示着未来区域文化研究的若干重要学术趋势。
（三）处理好整体与区域之间的关系，科学审视区域文化在中国传统文化中的地位和作用
