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大学生德育论文范文1
1.1朋辈教育的概念内涵
朋辈是指年龄相仿或相当，具有类似生活、学习、境遇和背景的朋友和同辈。朋辈教育(PeerEducation)也叫朋辈辅导、同伴辅导(PeerTutoring)，其核心是朋辈互助，是一种群体性的自我教育，指朋辈群体成员互帮互助，分享信息、观念或行为技能，给彼此精神上的支持和学习上的帮助，相互启发、激励，通过优势互补、互相促进达到共同成长，并实现思想和行为改变的教育方式（姚斌、刘茹；王利敏，李永山）。
1.2朋辈教育的特点
朋辈教育或朋辈互助，其主要特点包括内生性（或自发性）、平等性、互补性和天然性。内生性是指朋辈互助通常是群体自发形成的，即使有时需要外力启动或引导，但在运行过程中却基本不需外力介入，从而形成一个自运转系统；平等性是指教育与被教育者是相互融洽、有信任感的同龄伙伴，主体之间是相互平等相互尊重的（宋玲，2011），这意味着朋辈教育是从学生自身的需要发起，在朋辈成员平等对话的基础上进行的；互补性是指朋辈教育过程中随着主题及时间的改变，助人者和受助者的角色是可以互换的，即遵循人际交往的互补原则，实现互动互惠（林识音，虢晶，2013），这意味着朋辈教育过程中每个成员既是教育的主体又是教育的客体，能够覆盖到每一个个体，发挥每个成员的主体性；而天然性则指朋辈教育的内容和形式是与学生实际生活情境天然贴合的，使用日常生活语言而非高度提炼的专业语言，具有较高的实用性，这意味着朋辈教育能够摆脱教条式、说教式的教育形式，跟学生的生活实践紧密贴合，从他们本身的成长实践中来，以朴实易懂的语言，有针对性地指导学生的生活实践，在实践中相互支持，互相学习。
2朋辈教育的发生机制
朋辈教育的相对优势是能够通过发挥朋辈群体成员之间的互动和相互影响作用。首先，朋辈教育发生在同伴群体中，而朋辈群体不仅是大学生最亲近、来往最密切的群体，也是个体情感和心灵的寄托和安慰、思想走向成熟、行动趋于理智的最为有效的促进者和引领者，是他们真正走入社会前完成社会化过程的重要参照群体。而参照群体的活动目标、标准和规范会对个体的行动起到约束作用，个体会自觉或不自觉地参照群体的规范来与自己的行为进行比较，甚至修正自己的行为以保持与参照群体的一致性（刘豪兴，2003）。同时由于朋辈成员之间的相似性(如年龄、背景相仿)，个体会更容易通过观察和模仿从而受到榜样的正面影响。因此，通过朋辈群体成员之间的比较、认同、学习模仿的互动过程，群体所形成并认同的世界观、价值观、人生观对其成员能够起到重要的引导和规范作用。此外，动机自我决定理论认为人天生就具有追求心理成长和发展的倾向，这种先天的倾向需要有社会环境的支持，通过满足个体的自主需要、胜任感需要和归属需要，帮助个体有效地发挥其功能。支持性的社会情境能够促使个体更长久地坚持某项活动，使个体能够保持积极的心理状态，产生更积极的行为结果。朋辈教育生效的机制还在于它更能够发挥个体的主观能动性，形成支持性的群体氛围，更好地满足学生对自主性、胜任感和归属感的需要。
3依托朋辈群体开展大学生德育的应用模式
朋辈教育是群体自我教育，关键在于创造积极的朋辈群体氛围，以使朋辈成员在其中能够找到适宜的参照群体和优秀的学习模仿对象，并较好地满足其自主需要、能力需要和归属需要。这对传统德育模式所强调的管理和控制理念提出了很大的挑战。运用朋辈教育开展德育工作需要德育工作者首先转变思想理念，从根本上尊重学生的主体意识、主体价值观和独立的人格，并有意识地激发学生的主观能动性、自主性和创造力，发挥学生在德育过程中的主体性和独立性。以往研究关于工作模式的建议往往是从具体形式出发，本文尝试从德育工作者的角色出发，以朋辈德育中教育者的工作角色为切入点，结合对外经济贸易大学的实践，提出以下四点思考。
3.1召集和培养者
召集并形成一个有凝聚力和号召力的朋辈群体是开展朋辈教育的第一步，因此德育工作者首先应承担召集和培养者的角色，这就要求德育工作者将教育目标与学生实际需要充分结合，找准切入点，发挥学生的内在动机，聚拢目标群体。对外经济贸易大学的心理健康教育中，通过和宣传一系列贴近学生日常心理需求的活动主题，能够吸引有这方面心理成长需要的学生加入朋辈互助式的心理沙龙、团体辅导、心理剧表演、知识竞赛等主题活动。此外，优秀成员的存在和影响力能促进模仿、学习和内化的过程，增强群体成员之间的认同感和归属感，因此朋辈骨干队伍是发挥朋辈教育内生性、互补性优势的关键。朋辈骨干队伍需要有候选和轮换制度，不断培养新力量，以保证队伍自身的延续和传承。对外经济贸易大学心理朋辈教育主要依托学生心理协会和班级心理委员两支学生骨干队伍进行，每年新生入学时都会进行公开招募以补充优秀成员，且定期会对心理骨干进行团体辅导、系列主题培训，以提升朋辈骨干的专业素质，通过他们的榜样作用带动更广泛的朋辈教育展开。
3.2平台搭建者
朋辈教育的平台是指教育者为了充分发挥学生朋辈教育的效果，而提供的场所、指导、支持、奖励等资源，从而形成朋辈教育发生的物质基础和心理空间，也是承载朋辈教育有效运转的载体。为了更好地发挥朋辈教育的主体性，教育者在设计朋辈教育平台时需要注意转变角色，从指令发出者转变为资源提供者，为朋辈教育提供合适的土壤。目前朋辈教育工作中较多由教育者自上而下组织开展，如新生入学教育、党员教育活动、各种主题班会、社会实践活动等，也包括由教育者发出和策划，由学生社团（如校学生会）具体实施的各种社团活动。这种形式有指导老师的关注和肯定，且通常有广泛的影响力。另一方面，随着网络的普及以及各种新的网络媒体的出现，当代大学生的学习和生活方式也产生了变化，网络信息的丰富性、便捷性、表现的多样性、交流的交互性、时空的无限性也为网络德育的发展提供了充分的条件。教育者要紧紧抓住信息化技术新载体，有效地对他们进行引导，扩大德育的覆盖面。在对外经济贸易大学心理朋辈教育实践中，我们一方面建设专门的网站、微信公众号等平台，另一方面也应积极关注学生们常用的如人人网、BBS论坛、百度贴吧等网络平台，及时掌握非正式朋辈互动的动态，因势利导，以朋辈骨干队伍为抓手，营造积极健康的朋辈教育网络平台。
3.3宣传引导者
在保护朋辈教育的自主和自发性的同时，教育工作者还应当承当宣传引导者的角色，将德育目标融入到朋辈教育内容中去。通过宣传优秀典型、树立学生榜样，来传递正确积极的价值观和道德品质。在对外经济贸易大学心理教育宣传工作方面，我们一方面依托校园文化建设，通过加强环境建设，如校园橱窗、海报、广播电台等载体，宣传所倡导的理念和品质，营造积极健康的校园心理文化氛围，为朋辈教育的开展提供良好的环境背景；另一方面，我们还依托每年的大学生“5•25”心理健康节开展心理宣传教育活动，通过组织知识竞赛、心理剧展演等形式丰富的活动，评选优秀的朋辈先进榜样，有意识地挖掘榜样自身的成长经历，以激发共鸣，达到更好地激发朋辈之间的互相学习和激励。
3.4规范和管理者
大学生德育论文范文2
在高校长期发展的变革中校园文化逐渐诞生，关于校园文化的内涵，目前为止学术界尚没有统一的定论。多数学者认为校园文化可分为：制度文化、物质文化和精神文化。物质文化是校园环境建设的一部份，它是指校园硬件环境的配备与展示；制度文化一般指在长期办学活动中为全校师生员工共同遵循的价值标准、基本信念和行为规范，内容主要为教育方针、培养目标、校风学风等规章制度方面的文化；精神文化则是由历届师生传承，是对师生的生活方式、思维方式和行为规范的真实写照。物质文化和制度文化是校园文化的第一层次，是表象层次；精神文化是第二层次，是校园文化的核心主旨，全体师生在长期的办学过程中培育形成并共同遵循的最高目标。
二、校园文化与高校德育教育的关系
校园文化与高校德育教育有着极其密切的联系，在校园文化建设中渗透着世界观、人生观、价值观、集体主义、爱国主义等美好品质的教育，是高校德育教育的重要组成部分，是大学生德育教育的有效传播途径，是进行高校德育教学的有效课外资源，更是大学生德育教育的重要载体。关于高校德育教育在校园文化建设中的作用，学术界一致认为，高校德育对高校校园文化具有强大的导向作用，是高校校园文化的指向标。具体来说，对大学生进行德育教育，能够促进高校校园文化的传播，是校园文化进行选择导向的有力手段，是创造高校校园文化的重要渠道。德育教育为校园文化建设提供了理论基础和指导，在更高层次上保证了校园文化的建设，是校园文化向更高目标前进的可靠保证。总之，校园文化与高校德育教育都是大学文化的重要组成部分，二者相辅相成，密不可分。
三、校园文化构建研究
校园文化建设要在其现有的基础上进行包括大学环境、大学风气、大学秩序等方面的建设。当前我国大学校园文化现状大都是积极正面的，如大学生自主观念和法制观念大大增强，进取开拓和拼搏精神得到激发，生活内容丰富多彩，课外活动增多，人际交往能力有所提高等。但在这个复杂多变的社会中，还是有比较消极的风气影响着大学生的成长，如生活格调的低俗化，消极颓废的人生态度等。总的来说当前高校校园文化的现状是：第一，在市场经济环境下，校园文化的发展满足了一系列的物质要求，对发展校园文化环境提供了强有力的外部条件和物质保障；第二，市场经济是个双刃剑，在带来丰富的物质条件的同时也附带了一系列的影响，例如过度重视物质文化建设而忽视了精神文明建设，过分看中发展建设中的成绩而忽略了校园文化的核心主旨和自我发展创新特色。如何尽快完成和加强校园文化建设？体现“中国先进文化”的性质、体现“以人为本”的思想、正确处理好教育性和娱乐性的关系，是建设和发展我国高校校园文化建设必须所遵守的核心主旨。由此我们可以指定以下策略：第一，巩固和加强校园文化的硬件设施建设，打造出舒适的校园环境。第二，重视精神文化建设，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义、奉献主义精神；引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观；弘扬校训，强化校风、学风等人文环境。第三，完善高校校园制度文化建设，包括倡导德治与法治的有机结合。第四，坚持弘扬以时代为主旋律的校园文化，坚持与时俱进，坚持创新校园文化的载体和内涵。第五，强化核心层次，培育学校精神，致力于培养大学生的理想人格；着眼于发掘人文精神；着力于完善考核与评估机制等。
四、以校园文化构建推进大学生德育创新
关于如何通过校园文化推进高校德育创新的研究，可以从德育的内容、手段、原则、队伍建设等方面展开论述。
第一，重视高校校园文化的德育育人功能，引导学生积极参与健康高尚的校园文化生活，提高发挥高校校园文化德育教育功能的重要性认识；把高校校园文化的德育工作纳入学校的整体规划，坚持教书育人、管理育人、服务育人和环境育人相结合，积极为大学生德育功能发挥创新条件。
第二，坚持用指导校园文化建设，通过繁荣和发展主题文化，引导校园文化。
第三，加强高校校园文化的管理。通过加强制度建设、规范活动管理、做好社团工作规划和培训社团干部等措施，培养学生的团队合作精神；加强网络文化教育，引导学生从互联网中趋利避害。
五、结语
大学生德育论文范文3
家长要教育孩子如何为人，如何树立正确的世界观、人生观、价值观。首先，要正确的道德要求“,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等优秀的道德情操是应坚持倡导的。其次，在孩子的幼儿教育时期要加强家长与学校的双向协调。学校与家长们在教育过程中建立、完善信息沟通的途径，通过家长座谈会等交流方式来与家长们一同研究素质教育的方法，共同提高德育水平，加深对素质教育和德育的理解，使家长们能充分意识到德育在孩子成长过程中的重要性。
2.规范完善校园道德环境
“高校德育环境对大学生道德认知的形成和发展具有重要的导向作用，对大学生的情感具有熏陶和感染作用，对大学生的行为具有约束、规范作用。重视和加强高校德育环境建设，需要全面规划、精心设计，创建品位高雅的校园物质环境，为陶冶学生情操创造物质条件。”在此基础上，高校道德环境应建立在正确的德育工作的准则上，认真制定、完善教育准则，将创建优质的校园道德环境与大学生健康成长德育水平相结合，为更好地规范校园道德环境提供保障。
3.坚持道德教育与社会实践相结合
为了培养大学生高尚的道德品质，重要的一点就是要让大学生全面地接触社会，了解社会的现状，从而坚定大学生正确的道德品格和意志。同时，积极开展大学生的社会实践活动，与时俱进，不断丰富社会实践的方法和内容，加强社会实践对大学生德育的作用和效果，让大学生在社会实践活动中锻炼自己，增加信心，增强对社会责任感的认识，不断完善自我，更好地奉献社会。
4.加强对大学生的健康成长的关注，为大学生德育营造出优质的社会环境
现代社会信息纷繁庞杂，有精华，亦有糟粕。为了营造出一个良好的社会环境来供大学生健康成长，就需要社会各个方面来宣传和弘扬积极的社会行为，对消极的、不健康的社会现象要予以严厉的抨击，并分析其产生的原因以警示世人避免再次发生。这不但可以为大学生在步入社会时起到一个良好的导向作用，同时也要求我们大学生要以身作则，起到一个模范的作用。
大学生德育论文范文4
（一）皮亚杰的道德判断研究皮亚杰试着将道德研究的范式搬进了实验室，研究了儿童的道德判断模式。他设计了对偶故事法来研究儿童对过失行为、说谎和社会公正的道德判断模式。发现，小孩在对偶故事里面，更多的根据故事主人公的行为后果是否受到惩罚来判断该道德品质，首先启动了在道德判断领域公正价值观的价值取向，即做了错事就要受到惩罚。
（二）科尔伯格的道德判断研究科尔伯格坚信“公正原则”是道德教育的最高原则。他曾多次引用苏格拉底的话：“美德只有一个，那就是公正”来表达他这一观点。他采用了两难故事法这样的实验研究范式，具体是采用一种临床访谈程序来研究，但与皮亚杰的设计截然不同，使用了非常有名的两难故事的设计，故事常常会描述一个弱者，非常需要帮助，如果靠自己的力量去解决问题就不得不违法法律，然后让孩子思考并判断这个故事主人公是需要帮助还是拒绝帮助，但让被试明白，如果需要帮助就会违法法律。从这个实验中得出了孩子如何进行思考的，得出来孩子推理的过程。从这个实验研究中发现，个人在进行道德判断时，总是以公正的价值观为主要标准，个人为围绕这是否公正而进行判断，那公正到底是什么呢？通过研究发现，公正的价值观主要是以社会契约为主，总是考虑个人的权利、自由、自主等内容，以此来构建道德判断的原则，主要是要自我保护，然后强调平等和公平。因此，我们在评价某个事件是否道德的时候，应该根据这个事件中的个体是否履行了个人的义务或承担了个人的责任，利用这样的证据来检验个体是否违背了公认的标准和原则；进一步说，如果个体有了过错，他（她）就必须应该受到相应的惩罚，才能够使公正原则得到维护。公正取向的个体认为，杀人偿命，欠债还钱是天经地义的事情。
二、关怀价值观的道德研究
除了公正价值观的道德取向，我们是否应该有更为宽容的道德价值倾向呢？吉利根(C.Gilligan)，美国心理学家，吉利根对于发展女性主义心理学起到了至关重要的作用。她采用现象学的方法来研究男女在道德情境中的道德判断差异。在上个世纪七十年代中后期提出另外一种道德判断的价值倾向——关怀价值观倾向。她提出了关系意象是进行道德判断的关键，关系意象就是在面对道德冲突时，个体头脑里面思考的主要是事物之间的相互联系和关系，而不是具体的道德原则。她提出了，关怀价值观倾向的道德判断标准。该价值观强调了人与人之间的关系，在进行道德判断时往往是考虑如何做才能维护彼此之间的和谐关系，或者为了和谐可以合作甚至是妥协。关怀价值观的道德判断取向，更多的是考虑他人的幸福健康和利益，逻辑的出发点是我要如何去做才能避免让他人痛苦，或者如何帮助他人减轻痛苦、负担和伤害。道德判断的标准往往是站在事件主人公的角度和处境，然后对他们的行为作出判断。因此，在这种价值观倾向中别人是否该受到惩罚不再是考虑的重点，而是根据行为的后果来判断，怎么做才可以杜绝继续犯错。因此，她提出公正的价值观基于独立的个体，而关怀的价值观则求助于协调人际关系。关怀的价值观取向不仅关注他人，而是更容易与自我、自我与他人进行联系。在关怀的价值观体系里，如何与他人的关系不破裂，如何避免去伤害别人是考虑的关键。同时，考虑自我关注，特别考虑在关怀他人时如何关怀自己。这种价值观在考虑解决道德冲突的方式时，会考虑：如何恢复与他人之间的关系或联系；进行关怀活动时相信好运会降临到其他人的身上，或者相信他人或自己的痛苦将会消失无踪的这种积极心理。
三、对大学生道德教育的启发
首先，公正价值观的教育理念是至关重要的，不仅因为这是科尔伯格道德教育实践观的重要内容，更重要的是在道德判断上有强烈的法治观念，这是一个国家是否安全和安定的重要保证，党的十四中全会提倡的“依法治国”能很好的说明进行公正价值观教育是培养大学生道德教育的一项基础教育，因此进行公正教育是必不可少的。从震惊全国的马加爵杀人事件到前年的复旦大学林森浩的向室友的投毒事件，我们能够深深感觉到大学生的法治教育这一块有大大的缺失。这不得不让我们重新构建对于大学生道德教育的重要程度。功利心的追求是导致大学生道德价值观教育忽视的重要原因，以至于在学校教育中出现重智轻德的情况。在完全学位任务的同时，如何贯彻实施好公正价值观的道德教育，让学生树立健康的竞争意识是非常重要的，我们要建立好清晰的是否对错观念，有错就罚，有奖必赏的教学评估模式，让学生有法可依，有法可寻。
其次，我们要加强关怀价值观的道德品质，在师生的关系中建立一种关怀模式，让老师积极参与到学生的教育工作中，切忌居高临下或冷淡漠视的姿态对待学生，为学生建立全面的关怀伦理思想，在平时的思想教育中要恰当的导入各种关怀思想，让学生做一个严于律己，宽以待人的良好品质。
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关键词：文学概论 美育 大学生 个性培养
美国现代学者艾布拉姆斯提出了“文学四要素”理论，即世界、作家、作品、读者。“文学四要素”理论为我们对大学生实施美育与个性培养提供了四个切入点。
一、通过生活中的美进行大学生个性的陶冶
1.自然美是指以自然事物为对象所引起人们对美的感受和体验。自然可分为经过人们改造过的自然和没有改造过的纯自然，前者渗透着劳动者的汗水和智慧，是人化的自然；后者因为人们可以从其身上寄托理想和希望，或者把它与社会生活作类比而赋予它以各种含义和想象，还可以把它拟人化，因而它给人的感受也是美的。欣赏自然美能使人心旷神怡，得到积极的休息，而且可以陶冶心灵，提高人的品格精神与文化修养，还可以激起学生对自然美的热爱和倾心，使他们在领略自然形式美的基础上产生与人的品格精神相契合的象征美感，从而促进学生个性的全面发展。
2.社会美是社会事物和社会现象所表现出来的美。它包括社会实践的美、社会环境的美、人的美。在社会生活美中，不仅体现着人的高尚道德风尚，而且反映出人们改造世界和创造美好未来的理想和愿望，是人的本质力量的真正体现，是美与善的结合。在社会主义社会中出现的无数英雄人物和模范事迹，如雷锋、焦裕录等，都是社会生活中美的典型。利用社会生活美进行美育，首先是选择那些社会生活中的美好事物，来增强学生对社会生活的热爱和崇高理想的追求。当然，在社会生活中，也有落后和丑恶现象，批评落后，鞭挞丑恶，使学生从对比中分清美与丑，从而加深对社会生活美的体验。在体验过程中丰富发展审美感觉和文化知识，完善和提升人的文化品格。
3.艺术美是艺术作品所表现出来的美。艺术美来自现实美，但是由于有了艺术家的集中、概括、提炼，因而比现实美“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。艺术美育的具体内容主要有三项：一是在艺术美育中，应当努力激发学生的情感体验，引导学生理解美的本质、内容和境界，从而在实质意义上得到美的陶冶；二是艺术美育还应当努力使学生理解、掌握不同艺术形式及表现方式，不同艺术体裁和风格的特点，从而提高艺术的鉴赏能力；三是让学生通过必要的训练，具有一定的艺术表现或创造能力，提高学生的艺术实践的修养。
二、通过作家高尚人格精神美进行大学生个性的启迪
作家作为文学作品的创作者，创作的是能够影响人，并负载着教育人的使命的文学作品，这就要求作家具有较高的人格修养，应该是一个境界较高的人。古人云：“有一等襟抱，才有一等真诗”，人格境界不高，也就难以创作出能够打动人的好作品来。中国古代文论有一种观念，叫“知人论世”。出自《孟子・万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。大学生在文学欣赏中应从审美的角度感受、体悟作品丰厚的意蕴美的同时，感悟作者的人格魅力和精神魅力，并在感悟中接受作家价值取向中的精华，以促进自己顽强的意志力与奋发的进取精神的养成。文学史上真正伟大的人物，差不多都有一种高瞻远瞩的忧患意识，有一种大慈大悲的胸怀。这忧患和慈悲使他们具有一种赴汤蹈火的大无畏气概。这就是一种高尚的人格精神美。
三、通过作品中的文学形象对促进大学生人格的完善
文学形象是指文本中呈现的、具体的、感性的、具有艺术概括性的、体现着作家的审美理想的、能唤起人的美感的人生图画。古今中外的优秀文学作品都塑造了鲜明独特的文学形象，为大学生提供了生动的“历史教科书”。因此，教师正确引导学生掌握分析文学形象的方法，让学生真正领会文学形象的历史和时代意义，让学生深入领会文学形象的典型性，发现作家塑造文学形象的规律，通过自己的欣赏和再造想象，进一步丰富文学形象的思想内涵，这不仅能在有限的教学时间里，逐步提高学生的文学鉴赏能力，更能使学生对社会与人生的认识加深，自我的灵魂得到净化，情感与思想得到愉悦、升华。
在文学欣赏活动中，大学生面对一个个生动的，特别的文学形象时，都会自觉或不自觉地进行学习模仿，这是一种较明显也是较浅层次的塑造自我的方法，除此以外，大学生还可以在审美的最高层次，通过反观自我来达到对自身的认识和重塑，这就需要认识到文学的个别性。如《红楼梦》中的林黛玉、《水浒传》中的武松、《西游记》中的孙悟空，都是独具个性的典型形象。这些形象，就其优点而言，个个都形态生动、感情丰富，能够打动我们的心灵；就其缺点来说，则受到了个别性的局限，超脱不了时间、空间的限制，如林黛玉的谨小慎微、多愁善感在大观园中是美的、脱俗的、可令我们欣赏的，如果将其从大观园里拽出来，放在生活现实中妻子或母亲的位置上，那么她就会变成鼠肚鸡肠、疑神疑鬼、俗不可耐的一个角色，这时她的存在也失去了任何意义。这种超越时空的思考与反观，会让大学生学会对人物性格的全面评价，对人物命运的客观认识，在品评文学形象的同时就对自身的性格进行了重新认识和重新塑造，令我们有茅塞顿开之感。因此，在欣赏文学形象时，大学生要学会从文学形象的个别性的感受和关注，深入到对生活现实的普遍关照和沉思。
对人物形象的关注如此，对自然形象的关注也是如此。如李白的《渡荆门送别》有“山随平野尽，江入大荒流。”此句中普通的青山、绿水和原野，大家看惯了，不以为意；但诗人却以自己独特的想象和情感色彩，把它们联系起来，让它们变得不普通了，变得意味深长。这些自然形象，不仅深深印在读者的心灵上，而且不知不觉间唤起每个人内心深处对自然、人生甚至苍茫宇宙的某种感怀。这种直观个别、却神游九天的迩思遐想实际上使大学生的认识从个别的表面深入到普遍性的真理。
四、通过读者文学接受中产生的文学情感对大学生进行人生境界的开拓和提升
美育是一种情感教育，它主要作用于个体的感性与情感的层面，着力于保持人的精神的和谐与健康。文学接受是一种强烈的情感体验活动，接受者会依据自己的情感需要与受文学作品的感染程度而产生种种的情感变化与反应，其主要方式就是宣泄与补偿。宣泄是指接受者某种被压抑的情感通过作品的渠道得到排遣与疏导，从而导致心理的平衡和愉悦。接受者在现实生活中，会因为自身与周围世界的利害关系而形成多种多样的功利望。这些欲望不可能得到现实的全部满足，有的立刻被放弃和遗忘了，有的却潜存下来，形成某种情感压抑。这种受压抑的情感具有一定的心理能量，当它逐渐淤积而找不到出路时，就会引发心态的失衡与变异。文学作品的“煽情”与感染作用，使接受者感同身受，某种被压抑的情感在重复激发中得到宣泄，因而减轻了这些情绪的内心压力。悲剧唤起人生的不幸感和同情之泪而冲淡接受者的内心痛苦，生活中的受挫者吟诵前人忧郁、感伤的诗句来排遣自我情感，都是这方面的例证。所谓补偿，是指接受者在现实生活中缺乏的情感体验借助文学作品得到弥补和替代性的满足。人的情感体验是有限的，而情感需求却是多方面的。当接受者在现实中感到情感贫乏或需求受阻时，文学作品能够使他得到假想的满足和欲望的达成。据西方学者的阅读调查与研究结果表明：“女读者之所以爱读罗曼司，是因为罗曼司使她们能够暂时地摆脱为人妻为人母的琐碎事务……罗曼司还为这些家庭主妇们提供了一种逃避现实的机会。她们从罗曼司中得到的是希望、安慰和知识。”文学的补偿作用既使人暂时满足，又使人长久地不满足，但它开阔了接受者的情感世界，使他体验到生活中无法体验到的情感。
情感的宣泄与补偿必然导致情感的升华。也就是说接受者的自然感情、生活感情与作品中的情感合二为一，上升到一种艺术情感。它意味着对现实情感的解脱或超脱，同时又使现实情感得到净化、丰富与提高。文学对接受者情感体验具有潜移默化的陶冶作用。
接受者阅读文学作品，不仅是情感体验与认识成长的过程，同时也是一个思想上受熏陶、受教益的过程。面对文学作品中表现出来的善与恶、真与假、美与丑，读者总是与自己的生活、思想相对照、相比附，从而唤起心中的是非感和道德感。高尔基的自传体小说《在人间》塑造了初涉人世的“我”，他生活困苦却养成了读书的嗜好，“书籍使我变成不易为种种病毒所感染的人。我知道人们怎样相爱，怎样痛苦，不可以逛妓院。这种廉价的堕落，只引起我对它的厌恶，引起我怜悯乐此不疲的人。罗庚保黎教我要做一个坚强的人，不要被环境屈服。”这个事例说明，文学阅读可以使接受者的心灵得到净化，人格变得高尚，思想境界获得提升，人也在一定意义上成为新人。
参考文献：
[1].席勒：《美育书简》，中国人联出版杜，1984。
[2].鲍小兰：《西方女性主义研究评价》，三联书店，1995。
大学生德育论文范文6
一方面，大学生礼仪教育地位尴尬。一是选修课身份客观上导致学生对其不够重视。目前，礼仪课程在高校一般是以公共选修课的形式出现，还没有列为一门基础必修课。二是教材缺乏统一性。国家教育部对于高校选修课教材没有统一规定，也没有形成较为系统、权威、定型的教材体系。在某种程度上“百花齐放、百家争鸣”有余，而统一认识、统一规范不足，教材内容千差万别，教材质量鱼龙混杂。三是编者的随意性。编者往往根据个人对大学生礼仪的理解、体会、想法编书立著，在教材指导原则、章节布局、案例选择等方面缺乏规范性。换言之，编者的世界观、价值观取向、理想信念觉悟、政治立场，将会直接影响到使用教材的教师和学生的思想和价值判断。另一方面，礼仪教育的“不给力”导致大学生思想道德教育实效性不强。高等院校大学生存在着许多礼仪缺失的现象，如屡禁不止的课桌文学、教室墙面文化、厕所文化，低级下流的口头禅，不尊重他人，无视校规校纪的行为，等等。可以说，当代大学生中已经出现了一种受教育没教养、有知识没素质的令人担忧的现象，将直接影响到当前高校的人才培养质量。
二、以礼仪教育为切入点提高思想道德教育质量的路径
(一)把礼仪教育纳入“思想道德修养与法律基础”课程
现行《思想道德修养与法律基础》教材在保持既有的理想信念、人生观、道德观、价值观、法制观等主要内容的基础上，可以专门增加礼仪观章节。对于新增礼仪观章节的主要内容，除了要充分吸收近年来各高校中使用效果较好的大学生礼仪教材中的合理内容，如礼仪起源、礼仪知识、实用礼仪等外，还有两点尤为重要。一是要继承中华文化的礼仪精髓。中国传统文化蕴含着极为丰富的礼仪教育资源，应着重挖掘中国传统文化尤其是儒家文化中那些科学的、合理的、对当下仍有积极意义的礼仪观，增强大学生对中华民族“礼仪之邦”的自信，增强对“礼义廉耻，国之四维”等礼仪思想的认知认同。必须强调指出，对待中国传统礼仪文化，既要“取其精华”，还要扬弃腐朽的、落后的封建主义文化部分。概言之，要做到去粗取精、古为今用。二是体现社会主义核心价值体系和核心价值观。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》是今后一个时期指导全国教育改革和发展的纲领性文件，对加强大学生思想道德教育也提出了具体要求。纲要强调，“要把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程，培养学生团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的良好品质”。党的十提出要加快培育和践行社会主义核心价值观。对大学生礼仪观而言，要重点引导大学生树立个人层面“爱国、敬业、诚信、友善”的核心价值观，并以之规范大学生学习、工作和生活的一言一行。
(二)建设大学生礼仪教育高素质师资队伍
一是提高大学生礼仪教育教师队伍专业性。客观而言，由于高校不同程度地存在对大学生礼仪教育认识不足、重视不够的现象，很多礼仪课教师都是兼任，当前大学生礼仪教育教师队伍总体上还不能很好地适应新形势的需要。广大大学生礼仪教育教师要以高度负责的态度，在思想政治上、道德品质上、学识学风上，全面以身作则、言传身教、为人师表。二是改进和创新大学生礼仪教师教学方法和手段。当代大学生的思维越来越独立而富有个性，单纯的道德说教很容易让学生排斥，这就使得传统的教学模式不能满足学生的需要。可以尝试将大学生礼仪教育的内容跟大学生的日常生活相结合，开展启发式、体验式、互动式教学，将礼仪知识内化到学生自己的思想深处，外化到社会实践之中，激发学生参与课堂学习的积极性。同时要注意放低教师身段，基于充分信任和平等的基础开展师生之间的探讨式教学模式，使之教学相长、共同提高。三是加强青年教师培养。青年教师和大学生的代沟相对较小，更能理解、了解大学生的思想状况，在和大学生沟通交流方面具有显著优势，是今后大学生礼仪教育的主力军。因此，应加强大学生礼仪教育青年教师队伍建设，搭建老中青结合、科学配合的礼仪教育师资队伍，营造可持续的育人氛围。
(三)组织各类礼仪教育的实践活动
一是创造高校礼仪应用环境。礼仪教育的目的不仅是使学生掌握礼仪理论知识，更重要的在于将知识应用到学习生活中。高校可以通过举办丰富多彩的活动来给学生创造检验自己礼仪素养的机会，让学生亲身感受到礼仪的魅力。如举办大学生形象大赛，通过展现大学生风采，给同学们树立一个榜样;举办宿舍文化艺术节，从生活细节做起，树立爱生活、爱形象的良好习惯等。学校还可以让更多学生参与到一些接待或学术交流会当中，让他们在活动中不断检查约束自己的行为;充分利用节日气氛，让学生展示文明之礼。二是搭建社会实践平台。礼仪教育让学生在课堂里、在校园内学习礼仪知识，还必须为学生提供校园外的社会实训机会，让学生在社会这一更广阔的生存空间里感受礼仪的魅力。这种教学方式能够调动受教育者参与教学的积极性，也方便教师及时发现学生的错误和不足，有针对性地进行纠正和讲解，能够取得较好的教学效果。学校应该组织学生积极参与礼仪教育课实践教学活动，应该帮助学生学会适应社会，这样才更有利于提高学生的道德修养水平。特别是利用好寒暑假，积极组织大学生参加社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动、科技发明和勤工助学等社会实践活动，使他们在深入社会、了解社会、服务社会的过程中进一步提高礼仪修养。
(四)强化制度建设，建设明法守礼的校园生态
