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教育与政治论文范文1
摘要:柏拉图是西方教育史上第一位系统论述教育的教育家,他对教育的政治意义与作用、教育的实施、人才的选拔等方面都作过精辟的论述,本文对此进行了简略的归纳述评.
柏拉图是古希腊屈指可数、名闻遐迩的大哲学家,他既是苏格拉底的直接继承者,又是另一位著名哲学家亚里士多德的思想的重要影响者.他在哲学、政治学、伦理学、逻辑学等领域均做出了开拓性的贡献,近现代的几乎所有学术思想均可在柏拉图的思想中找到源头,因此,说柏拉图是古代、中古和近现代哲学家中最有影响的人实不为过.柏拉图思想中最有影响的恐怕是其哲学思想,同时他还是一位著名的教育家.在其流芳后世的《国家篇》和《法律篇》中,他关于幼儿教育、女子教育、音乐文艺教育、体育及军事教育等思想对古希腊及后世的教育均产生了重要的影响.
一、早期教育
在西方教育史上柏拉图第一个提出学前教育思想.他认为对儿童的教育开始得越早越好.“凡事开头最重要,特别是生物,在幼小柔嫩的阶段,最容易受陶冶,你要把它塑成什么型式,就能塑成什么型式.”(《国家篇》377B)他甚至主张胎教,“我们同时应该甚至在孩子出生以前就着手这一工作:待产的妇女必须接受为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练.”(《法律篇》789D)他认为,孩子出生后,必须确保护士甚至在他能走路之前给他有益的运动和空气,尤其不许他由于过早走路而伤害自己(《法律篇》789E).婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活；应该把他上下摆动,给他唱歌,以便使他免受惊吓(《法律篇》790C—E).这是为发展勇敢和坚定性格的首要的准备工作.当孩子3岁或更大一点,我们可以开始审慎地纠正他,让他开始玩游戏,最好让孩子发明自己的游戏；在6岁时,就要认真开始授课,随之把女孩和男孩隔离开来,应当教他们骑、射、投、掷,应该注意把孩子们训练成左右手并用(《法律篇》793D—794D).现代脑科学表明,儿童的大脑具有极强的可塑性,柏拉图早在两千多年前就认识到小孩的肉体和精神具有极大的可塑性,因而提出了早期教育的思想,我们不得不为柏拉图的睿智所折服.
二、音乐及体育教育
柏拉图特别重视对儿童的音乐文艺教育和体育教育.他认为“教育就是用体操来训练身体,用音乐来陶冶心灵,教育要先教音乐后教体操,将故事包括在音乐里.”(《国家篇》376E)古代希腊重要的文化生活是听民间艺人弹着竖琴演说史诗故事,故“音乐”一词包括音乐、文学等义,相当于现在的“文化”一词.
他认为儿童阶段的文艺教育至关重要.“一个儿童从小受了好的教育,节奏与和谐浸入了他的心灵深处,在那里牢牢地生了根,他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育,结果就会相反.”(《国家篇》401)他认为,一切种类的音乐、诗歌和艺术的教育目的都在于陶冶人的道德情操,培养人的道德品格,音乐教育的最后目的在于达到对美的爱.(《国家篇》403c)因为音乐诗歌由于其潜移默化的作用,自幼便会把真、善、美同假、恶、丑的区别注入人心,使儿童“从童年时就和优美、理智融合为一.”(《国家篇》401D)正因为他对儿童的音乐文艺教育非常重视,柏拉图主张对音乐文艺教育的内容应严加审定.“先入为主,早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的.因此我们应特别注意,为了培养美德,儿童们最初听到的应该是最优美高尚的故事.”(《国家篇》378E)因此,“我们首先要审查故事的编者,接受他们编得好的故事,而拒绝那些编得坏的故事.”(《国家篇》377C)他提出要制定一个限制音乐、诗歌的法律,规定哪些内容的音乐、诗歌可以提倡,哪些内容的音乐、诗歌必须取缔,以“鼓励母亲和保姆给孩子讲那些已经审定的故事,用这些故事铸造他们的灵.”(《国家篇》379C)
柏拉图认为音乐教育之后,年轻人应该接受体育锻炼,“体育方面,我们的护卫者也必须从童年起就接受严格的训练以至一生.”(《国家篇》403D)他认为,体育训练的目的是使护卫者的身体状况能适应护卫者的工作,“他们有必要像终宵不眠的警犬；他们在战斗的生活中,各种饮水和各种食物都能下咽；烈日骄阳狂风暴雨都能处之若泰.”(《国家篇》404B)因此,他要求护卫者必须戒除酗酒,食物应当简朴,不能嗜睡.
柏拉图认为应将音乐教育与体育锻炼有机地结合起来,因为“专搞体育锻炼的人往往变得过度粗暴,专搞音乐文艺的人又不免过度软弱”(《国家篇》410D),因而应使音乐和体育良好地配合,使“音乐和体育服务于人的两部分——爱智部分和激情部分.”(《国家篇》412)
三、女子教育
柏拉图的教育思想中不仅非常重视对男子的教育,而且提倡给女子以同样的教育,他是西方第一位主张“男女平等”的思想家,他用动物作比方,以此来证明男女应受同等教育.“我们除了把母的警犬看做较弱者,公的看做较强者以外,应当一切工作大家同干.”(《国家篇》451E)“那么,如果我们不分彼此地使用女子,照使用男子那样,我们一定先要给女子以同样的教育.”(《国家篇》452)他提出应该同样用音乐和体操来教育女子,并且还要给她们军事教育.他认为两性之间惟一的区别不过是生理上的区别,在一些方面如织布、烹饪、做糕点等,女人比男人更擅长,在诸如行军作战方面男人比女人更擅长,因此,没有任何一项管理国家的工作因为女人在干而专属于女性,或者因为男人在干而专属于男性．女人男人可以有同样的才能和禀赋适宜于担任国家保卫者的职务,分别只在于女人弱些男人强些罢了.
四、城邦护卫者的教育
柏拉图的教育思想是直接为其所构建的理想国服务的.他认为,统治者最需要抓好的大事只有一个,就是教育,即通过音乐和体育培养出优秀的公民.良好的教育和培养造成良好的身体素质,良好的身体素质再接受良好的教育,产生出比前代更好的体质,这除了有利于别的目的外,也有利于人种的进步.在这里,柏拉图充分认识到了教育对于富国强民的重大意义和作用.他认为,教育的最终目的是培养具有最高知识的真正的善良的城邦护卫者,这一目的进一步体现了他的教育为国家政治服务的思想.
关于护卫者的学习内容,柏拉图认为应先学习五门预备性学科:数学、平面几何学、立体几何学、天文学和音乐理论.他认为,治国者之所以应学习这些知识,是因为它们不仅在军事作战上有用,更重要的是能锻炼人的心灵,发展抽象思维的能力．这些知识的对象都是不能用感觉来触摸的,“只能用理性去把握,别的任何方法都不行.”(《国家篇》526A)通过这些知识的学习,将治国者的灵魂“从变化世界转向‘真理和实在’,最终达到最高知识——‘善’”的理念.他认为,所有这些预备性科目应趁护卫者年轻时教给他们,不能用强迫的方式进行传授.
柏拉图认为,在学完预备性学科之后,要想达到“善”的境界,还必须接受“辩证法”的训练.对于为什么要学习“辩证法”,他用著名的“洞穴的比喻”加以详细的阐述.他把洞穴内的世界称为“可见世界”,把洞穴外的世界称为“可知世界”.在洞内看到洞壁上木偶的形象,相当于认识的“猜测”阶段,转身看到木偶的实物相当于认识的“相信”阶段,及至走出洞穴到光天化日之下,认识便进入“理念世界”(“知识”的阶段).而洞穴外的太阳则喻作理念世界中最高的“善”的理念.他指出,正像整个身体不改变方向就无法离开黑暗转向光明一样,我们必须“有一种灵魂转向的技巧”,使学习的器官——整个灵魂(它类似看物的眼睛)转离变化世界的个别事物,正面观看实在世界的理念.这种“灵魂”转向的技巧或学问就是他所说的“辩证法”.
关于学习前面提到的课程的对象,柏拉图认为必须挑选出最坚定,最勇敢,在可能范围内也最有风度的人,此外,他们不仅要性格高贵严肃而且应具有适合这类教育的天赋,如必须刻苦学习,强于记忆等.
柏拉图不仅对护卫者的教育目的、内容作了明确规定,还就教育的时间安排及人才选拔作了详细论述.他将护卫者教育的时间安排分为六个阶段:(1)童年——青少年时期.护卫者自幼接受音乐和体育教育,目的是照看心灵,培养他们高尚的道德情操,他们的学习和哲学功课应适合儿童的接受能力.(2)十七八岁——二十岁.这一阶段主要是进行必要的体育训练,为哲学研究准备体力条件.(3)二十岁——三十岁.进行第一项选拔,把那些在“劳苦的身体锻炼、学习和战争恐怖中总是表现得最能干的孩子挑选出来”(《国家篇》537A),对他们施以数学、几何、天文、音乐等“辩证法”预备性学科的教育.(4)三十岁——三十五岁.进行第二次选拔,“选出其中最富这些天赋条件的青年,在他们年满三十的时候,给以更高的荣誉,并且用辩证法考试他们.”(《国家篇》537D)凡经过考试的,可让他们“用六年或者四年”(后“定为五年”)时间“专心致志地学习辩证法”(《国家篇》539DE).(5)三十五岁——五十岁.用十五年时间到实际工作中锻炼,“强迫他们负责指挥战争或其他适合青年人干的公务”,目的是“让他们在实际经验方面不低于别人”(《国家篇》539E),同时还可以在公务中继续考验他们的素质.(6)五十岁以后——去世.他们必须接受最后考验,使他们最终达到“善”本身,管理好国家、公民个人及他们自己.在剩下的岁月里用大部分时间研究哲学,在培养出国家的继承人后他们便可辞去职务,进入乐土,并安居下来.
五、柏拉图的学园
为了把自己的教育理想付诸实施,柏拉图在雅典的阿卡得穆建立了自己的学园.关于学园建立的确切日期无从查考.“从建园的纲领和柏拉图说起曾在40岁那年访问意大利和西西里时确立的信念之间的明显联系来看,我们自然应该设想建园大概是在这个时期(公元前388—387年).”［1］学园的活动以“讲学”为主,学习和研究几何学在学园中占有相当重要的位置.学园入口处悬挂的“不懂几何学者,请勿入我门”的名言充分说明了柏拉图对于几何学的重视.除几何学外,柏拉图学园对生物学、地理学、天文学、宇宙学等学科也开展了广泛的学习与研究.学园除重视文、理科学习之外,最重要的,凌驾于一切学科之上的课程当属柏拉图的哲学,他将哲学之前的各门具体学科称为“预备性学科”,而将学习哲学作为通向最高知识的“善”的理念的惟一途径.阿卡得穆学园作为教育科学中心虽然以教学和科研为主,但它并不是与世隔绝的象牙塔.柏拉图创办学园的目的,就是要实现哲学和政治的新的结合,培养一批既精通哲学、自然科学又善于治国的政治人才,为他心目中的理想国服务.
柏拉图是西方教育史上第一位提出系统教育理论的人,其教育思想涵盖了从学前教育到高等教育的所有阶段,其关于教育的许多主张与思想至今仍熠熠生辉.但其教育思想如同其他思想一样,也或多或少带有时代的局限性和保守性.
柏拉图非常重视教育的政治意义和作用,其教育思想是为其乌托邦式的国家政权服务的,其教育目的是培养经世致用的治国人才——城邦护卫者,因而其教育活动具有明显的社会功利性,过分注重教育的政治功能,而且他这种培养护卫者的教育只能是极少数人享有的教育.柏拉图重视早期教育,提倡公共学前教育,重视女子教育,主张男女平等,提倡德、智、体、美和谐发展,但他认为对儿童的游戏故事,唱歌的内容必须加以选择,进行严格审查,原则是必须符合统治阶级的利益,忽视了儿童的个性和独立人格的发展,他关于妇女儿童社会公有的思想更是有悖于社会伦理道德而应加以批判的.
柏拉图的教育思想与他的人性论思想是密切结合的.他认为,上帝造人分为三等,即金质、银质和铁质.他认为,“一个人属于哪一种,他所生下来的子女就属于哪一种.”［2］其遗传决定论的观点实质是论证奴隶社会阶级统治的合理性.
柏拉图的教育旨在与智者教育对城邦所造成的离心力相抗衡.对柏拉图来说,教育并不是传统意义上的在孩子们身上培养音乐的机敏与身体的灵巧,也不是通过在神话和诗歌中所反映的人类生活来培养政治的和实践的智慧,真正说来,它是一个人灵魂的内在和谐的塑造,即内在于人的不和谐因素的协调一致.教育是人身上难以调和的东西--野兽性与天使性--的统一.教育的目的就是要形成这种统一,使人既不变成一头驯顺的绵羊(奴隶),也不变成一头贪婪的狼(僭主).［3］人变成一个政治存在的潜能依赖在他之中这种哲学本性与尚武本性的统一.因此,教育并不是对某种技能的培养,而是要形成权力与爱知识的统一.
［1］〔英〕A•E•泰勒著,谢随知等译．柏拉图--生平及其著作［M］．山东人民出版社,1991－10（1）:14－15
教育与政治论文范文2
在对中职生进行思想政治教育的过程中，注重个人发展，对于缺乏自信的中职学生来说，进行主体意识教育。积极地鼓励学生的个人发展，唤醒学生的内在。所以中职学校的政治教育上，进行授课的过程中应当尊重每一位学生，从赏识的角度出发，针对学生的不同差异，积极进行鼓励与引导，强化学生的个体，对学生其他方面的能力进行深入挖掘，尊重学生的生活方式，从学生的角度出发理解学生。
二、积极鼓励学生向多元化方向发展
随着中职生对价值观的多元化方向发展，在言行与对事物的评判上有了自己独到的见解，这就与教师的思想产生了不一样的判断，是教师在思想理论上过于传统，还是学生对事物的判断过于片面，如何辩证的判断两种情况，就需要教师从多方面的角度出发，综合考虑，不能仅靠自己的主观意识直接否定。现如今，在市场经济的不断快速的发展下，单纯依靠对与错已经是能评判事物的标准了。所以这就要求中职学校的思想政治教师要考虑多方面的因素，积极接受新事物的出现，对自身存在的问题及时进行改正，深入探究，不断地提高自身的综合素质，完善自己的文化修养。
三、根据每个人的差异，采用区别对待的方式进行教育
在中职学校的政治教学过程中，采取赏识教育要根据每个学生的不同，允许存在不同的见解。正处在中职教育过程中的学生，对人生观与价值观都有着不同的认识，在兴趣爱好与个人能力上都存在着差异，如果还是沿用统一的赏识教育，就会起到相反的作用，所以在实际上课过程中，要求教师要主动的了解每一位学生，根据学生的主观意识与思想道德观念，区别对待，积极采用赏识教育，注意对度的掌握，因人而异。
四、深入挖掘学生的潜能并激发学生的潜能
从教育的角度来说，赏识教育就是对学生进行表扬与赞赏。赏识被分为两种，一种是对已经发生的事物提出赞扬，这种赞扬是对学生的肯定。另一种是对没有发生的事物先提出赞扬，这种赞扬是对学生的鼓励。在实际过程中，通过对学生进行全面的分析，从学生感兴趣的方面入手，挖掘学生的潜能，并激发学生的潜力，最终实现学生成才目的。在进行教学过程中，借助成功的理论基础，把对学生进行的赏识教育看作为对学生的激励教育，向学生介绍他们自身与达到目标之间的差距。教会学生承担责任，激发学生在学习过程中的积极性，在不断的展示自己的过程中，接近目标，最终实现目标。
五、致力于学生的内心世界，引导学生积极思考
在对中职生进行政治教育的过程中，要坚信没有教不好的学生，只有不会教的老师。始终确信每一个学生都拥有潜在的能力，都是极具创造力的学生。在发现学生的潜能后，积极鼓励学生，赞赏学生的个人兴趣，鼓励学生发挥自己的特长、鼓励学生在面对教材中的误区进行大胆的质疑，制定目标，不断的进行自我超越。且在中职教师对学生进行中职教育的同时，探索学生的内心，在学生面对问题时及时进行引导，把对学生的赏识教育看做对学生的激励教育。
六、提升中职学校思想政治教育教师的综合素质与人格魅力
一个具有人格魅力的教师，对中职生的影响也是十分重要的，它是在人与人的实际交往过程中所逐渐建立起来的，它对于学生有着号召力与吸引学生的能力。在对学生进行赏识或者评判时把握好尺寸，依然可以让学生在接受批评的过程中的自信心不受到任何的损伤，在与学生进行交流的过程中对学生达到思想政治教育。在不断地对学生进行培养的过程中，身为中职学校的思想政治教师也要不断的提升自己的专业水准以及自己的文化素养，要通过在于学生交流的过程中达到相互信任，不断地提升自己的教学水平，在学生心中建立起威信，且身为中职学校的思想政治教师，还应当要掌握心理学、社会学等方面的知识，让自己始终高于学生，在学生提出问题时，教师要能够及时的解答出学生疑惑，让学生对教师产生崇拜的思想，吸引学生，感召学生。
七、改变传统的思想政治教育，增加师生合作
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(一)终身学习的理念
荀子是我国推崇终身学习理念的第一人，他认为学习就应该是人的终身任务。由于人的本性是恶的，因此，只能通过自己不断且持续的学习，才能够变成一个道德高尚的人。如果人不能够在实践中进行不断地学习，就无法提高自己的道德情操，只有当人在进行广博的知识学习时，才有可能会严格地要求自己，才能够明白什么是正确的，什么是错误的，这样就可以更好地避免出现错误行为。这就是说，人的学习过程实际上就是善的知识积累过程。人在学习善的知识时，更是应该对德行进行磨炼，从而不断完善自我。当然，荀子强调了终身学习中的广博学习方法，这样就可以解决人见识粗浅鄙陋的问题，从而有可能做到举一反三，不仅可以陶冶一个人的情操，构建一个和谐的人际关系圈，同时还可以让一个国家稳定、社会安定。
(二)良好的外部环境
荀子在继承了孔子“性相近也，习相远也”的观点，强调了外在环境对于人思想品质与道德素质的深刻影响。应该说，这是荀子在我国思想史上的一大贡献。他所指的环境并不是一般的生活环境，而是指包含了政治、经济、文化以及思想等多种因素的社会大环境。荀子认为人所处的环境与条件对于人的思想道德伦理有着不容小觑的巨大影响。那些所谓的君子并非拥有天生的智慧，而是凭借外在的一些有利条件，擅长学习各种有益的知识，提高自己的才干与品性。因此，荀子认为人的高尚道德情操都是人为养成的，是通过不断的学习与积累得到的。正所谓积善成德，人从根本上说是环境的产物。由此说来，人应该选择好的居住环境，并与德行高尚的人同行，这样有利于获得正面的影响。
二、荀子道德教育思想对当代思想政治教育的启示
(一)思想政治教育应该重视社会实践环节
荀子在他的道德教育思想中提出了知行结合的先进理念。他认为认识或理论的正确与否应该经过实践来进行检验。这种知行结合的思想对于人的思想道德修养形成具有积极的指导意义。在当代思想政治教育中，教育者必须清楚的认识到这一点，即道德知识只有付诸实践，才能够内化为学生真正的道德修养，提高他们的道德素养，真正为社会服务。因此，我们的学校领导应该从思想层面上切实重视起社会实践活动，真正树立起实践育人的思想，并充分发挥多方面的力量来让社会实践活动形成巨大的合力。学校还应该通过社会实践来充分调动起学生参与活动的积极性与主动性，尤其要重视发挥学生社团的重要作用，让学生在实践活动中增加自身对于社会的感性认识。此外，我们还应该进一步规范组织管理、考核评价机制，确保各项社会实践措施落实到位，进一步加强社会实践课程体系的实践探索，广泛吸取社会资源，加大社会实践基地的建设。
(二)思想政治教育应该重视环境的影响力
荀子的道德教育思想认为人所处的环境对于人道德修养的形成与提高具有重要价值与作用。因此，我们在进行思想政治教育工作的过程中，就应该充分重视环境的作用，让学生在耳濡目染中提高自己的道德素养。这就需要我们优化社会导向，弘扬时代主旋律，在社会上形成一种正确的舆论导向，引导学生辨别是非，坚持以科学的理论武装人，以高尚的精神塑造人，增强学生的社会责任感与主人翁意识。作为培养人才的主要场所，学校应该重视自身环境的优化，可以让课堂教学成为学生思想政治教育的主要场所，并加强校风班风建设，引导全班全校学生形成健康的精神风貌，培育合格人才。此外，我们还应该优化学生所处的家庭环境，让学生在一个和谐的家庭氛围中成长、成才，引导学生尊重父母，而父母也应该尊重学生，建立起一种平等互助的家庭关系。诚然，教师也是学生的重要引导者，因此，我们也必须加强师德建设，提高他们的道德修养，让他们在思想政治教育工作中起表率作用。
(三)思想政治教育应该重视习惯的养成
教育与政治论文范文4
想政治教育学科从1984年建立之初到现在，一直没有自身的范式，所以基本上可以划归为社会学的范式。思想政治教育的研究一直从宏观的国家、集体等切入点出发，也取得了理论成就。但是随着我国进入社会主义初级阶段的社会转型期，社会大环境和人民群众间的小环境都发生了变化，社会学的范式已经不能满足思想政治教育的发展，所以思想政治教育范式的人学转换迫在眉睫。首先，思想政治教育范式的人学转换是本学科适应时展的需要。思想政治教育的实践性强，需要以人为本，从每个个体出发，只有这样才能切合在时展的背景下，思想政治教育的发展需要。其次，以理论为基础的思想政治教育人学范式的转换，是对旧思想政治教育的理论超越。“思想政治教育的本质在于社会与个人的统一。”以前的思想政治教育主要是自上而下的灌输，而忽略了个体的主体性。思想政治教育的人学转换更加关注个人，从人的需要出发，将社会利益和个人利益相结合，使其协调一致。最后，思想政治教育的人学范式转换是思想政治教育理论的重大调整。由于经济制度的转变，上层建筑也发生了变化，所以思想政治教育的学科任务也相应的有所改变。思想政治教育向的人学范式转换，是根据党的指导思想而进行的调整，是思想政治教育理论的科学发展。
2、范式与范式转换概念界定
目前，各类学科中都广泛使用“范式”这一词语。托马·库恩是美国的科学家，它认为：科学研究中大家共同认同的科学成就，而实践共同体也能在某段时间内获得问题与答案，且问题与答案具有代表性，这就是科学研究中的“范式”。这也是最早提出的“范式”。托马·库恩在研究文献中提出：科学发展的历史是由于科学本身和科学革命的相互交替所创造的，科学革命的过程就是“范式”创新的过程。即曾经的“范式”创新后，被新“范式”所取代。通过了解这一理论得知，“范式”能对科学发展阶段进行评判，也可以用来说明某种科学的基础研究方法与本质。范式转换的概念：库恩认为，对于科学历史的考察，需要去研究范式的转换，由于范式的转换会带来科学革命，所以探究科学史，也要去探究科学革命。范式的转换之所以能演变为科学革命，是由于范式转换会创新科学方法，使得它能依据时代的特色进行整体性的改变。库恩提出，根据当前的范式进行科学研究，这是“常规科学”的表现形式。随着社会的发展和科技的进步，“常规科学”在经过一段时间之后，常常会遇到一些用现在的范式无法解释的现象，这说明这种范式已经不能去用在新的问题和情景中。因此，对于范式都不能解释的问题，科学家们在进行解读时应该跳出局限，利用革新后的范式对问题进行剖析。所采用的新的范式，便地取代了原有的范式，这个过程就是“范式转换”。库恩认为：任何科学理论体系完善的历史都是范式转换的历史。当这种科学理论体系能够很好的解释和指导现实问题和状况时，它就是相对科学完善的；否则就需要进行范式转换，形成一种新的范式。
3、思想政治教育学社会学范式的转换
3.1社会学的研究范式。
风笑天的译作《定性研究：方法论基础》中认为，目前社会学的研究中存在三种最为常用的范式：一是由孔德、斯宾塞和帕森斯为代表的功能主义范式，研究的对象为不同社会单元之间的关系，如经济组织、政治组织、文化组织之间的功能依赖关系。他们认为社会是由基于共识而形成的相互依赖的各个单元构成，每个单元都对社会的稳定起积极作用；二是冲突论范式，代表人物为马克思、韦伯等，研究社会组织体系中不同类型的人与人的关系，认为社会是一个由不平等和冲突驱动的复杂系统，分析任何一个层级、类型的组织体系中不同类型的人与人之间的压迫性关系，如世界体系中的发达国家与发展中国家、无产阶级和资产阶级、男性和女性、组织中的管理者与被管理者；三是互动论范式，主要研究个人与个人之间的互动如何形成结构，结构和人际互动又是怎样相互影响的。从自我、角色定义、角色扮演的角度分析人际互动的一般规律。思想政治教育学中对社会学范式的借鉴也来源于这三种范式，尤其是互动论的范式，思想政治教育学中对主体与客体的研究范式与互动论相似，都是对人际互动的相互影响的研究。
3.2思想政治教育学社会学范式的人学转换。
思想政治教育的社会学范式，要求我们从社会需求的角度出发，从社会学的角度开展思想政治教育的模式创新。因此，它表现为我们的某种认知结构或者是某种研究方法。但是，张耀灿提出社会哲学范式对于需要和价值着重进行了分析，这是由于时代特色所决定的，符合当时的国情。但是这种思想政治教育并不是一些人口中所说的什么是“无人的思想政治教育”，而是“人学的空场”。作为整体中的一部分，思想政治教育是整个社会系统中的一个小系统，它保证了社会的正常良好运作。因此，它在本质上是一种社会实践的过程，包含在这个社会系统之中。因此，我们要研究思想政治教育，就必须把他放在社会系统的大环境下来看待，不能片面割裂它与其他系统的联系，从社会需求出发，通过思想政治教育系统的功能与作用，研究社会需求发生的变化，为思想政治教育的开展提供更加好的生存环境。思想政治教育研究中提出的人学转换是在社会哲学的基础上进行的创新，是符合新时期发展的产物。这种人学转换在继承和发展社会哲学的基础上，对社会哲学范式进行扬弃，吸收其精华，去其糟粕，不是全盘接受或者否定，是对旧有理论的创新与发展，让理论更加贴合实际，更加符合时代特色，从而为思想政治教育的研究开发新的视野、寻找到新的思路、开辟出新的话语，总之，是继承基础上的创新，在全面深化中实现超越。“社会本位主义是的最高的原理，他把人看成是社会中一个分子，社会的组成是人，和其他动物最本质的属性不同在于人具有社会性。”其中的最根本的出发点就是“现实的人”，“每一个人的自由全面发展”是的最高命题和归宿。基础是社会，最终的归宿是人的自由全面发展，他们既相互联系，又存在辩证性。只有在基于社会主义理想实现的前提下，人的自由发展这一目标的才能得以完全实现。历史阶段中存在许多的点，我们在研究的过程中不能以偏概全，不能仅从一点就推断整个历史，也不能把思想政治教育的两个功能割裂开来，否则必然会出现错误。在历史中出现的某些社会学中的范式，在其时代是符合时代特色的，促进过时代的发展，虽然不一定适合现阶段的历史，但我们不能将范式与其时代性分割开来，只有这样，才能促进历史的进步。我们的思想认识应该随着时代的变化而不断进步，如果固步自封，不思进取，那么我们就会落后，被时代所抛弃。所以，思想政治教育的研究应该以人为本，不但要促进社会的大发展，还要促进人的进步，当双方条件都做到时，思想政治教育的研究就在社会哲学的基础上实现了突破与创新，是新的人学范式。
4、思想政治教育之范式转换视角下的研究方法变革
4.1风笑天社会研究方法的理论。
风笑天提出这样一种理论，即社会学相对于其它学科而言，其研究方法是整个知识体系的支撑，也是本学科的优势所在，体现出独有的特色。国内社会学界对方法重要性的认识进一步增强，对方法的研究和探讨也逐渐深入。风笑天在《社会学方法研究概述》中提出如何使社会学研究方法在社会主义现代化建设中更好地发挥作用：一是在在政府决策中，社会研究方法要怎样才能展现自身的能力，在他的理念里：第一要做的事情就是要理解学术价值是否存在，同时积极应对和分析应用性范式；二是在社会学学科建设中，社会学研究方法如何表现自身的作用。社会学的责任是要发现并解释社会世界中客观存在的规律性，并为其他学科提供经验和研究方法。因此，只有对现在的情况进行深入研究分析，并对规范性事情进行充分理解和探析，才能让社会学研究水平得以快速提高；三是在社会学研究方法中，要进一步分析中国化问题。要想作用得以彻底展现，中国化是最终之路。我们不能直接拿来来自国外的方法，相应只能进行不断的学习并引以为鉴。必须要结合中国的国情，具体问题具体分析，并进行改进才能发挥良好的作用；四是在社会学研究中，也要研究方法论问题。方法论直接导致出现不同的方法，至于选择哪种方法，要依靠理论的不同以及现象的差异化来进行合理选择。
4.2研究思想政治教育方法的发展和变革。
它的最终目标就是运用社会学方法来对思想政治教育的实践活动给予充分的指导，理解和分析社会学的研究对象思想政治教育使用的理论是社会学理论。在传统的观念里，思想政治教育所关心的是心理和认识因素的影响，并不十分在意社会因素，在提高其水平的上更是很少使用社会学因素。所以说，只有认真进行社会学研究，并对存在的多种社会因素和其他因素的影响进行全盘考虑，在提高科学化的进程中，将会带来很大益处。但是与此同时，思想政治教育学的范式转换一定会带来研究方法上的转变与发展，以社会学研究方法为基础的思想政治教育研究方法并不是全部社会学的理论，而是以社会学研究方法为基准，有一定程度的发展和变革，形成思想政治教育学自身独有的方法创新，进行拓展和深化。第一，基本理论需更加深化。研究方法在思想政治教育中需确定它们在思想政治教育方法论中的重要程度，并与方法划分的客观标准有着直接的联系；第二，研究领域需要继续开拓。包括：对思想政治教育方法的新拓展，如危机干预方法的研究，某些具有突然性、复杂性特点的时间，给思想政治教育学带来新的挑战。在此可以借鉴社会学研究方法中对政府决策的作用，但是思想政治教育学不只是像社会学一般仅仅提供理论解释支持，而更需要的是在价值观和实效性上提供具体的方式方法；怎样运用网络拓展传播思想政治教育，发掘更多的教育途径是当前教育工作中的一个重点，也是一大难题。网络信息繁杂、随意，而规范研究方法是社会学和思想政治教育学都亟需的自我完善；第三，研究方法应该把理论的、抽象的和实践的、实证的实效性研究相结合。风笑天认为，社会学研究方法指的是社会学“经验研究”的方法，而不是“理论研究”的方法，社会学更强调实践结果带给社会问题的收益。在这一点上，思想政治教育学的发展应该给出逻辑起点、理论体系和研究方法，使学科建设不陷入纷繁杂多的现象而不得要领。思想政治教育学更需要把理论和实践相结合，以适应社会实践发展和学术发展的需要；第四，研究方法的拓展应该依据“人学范式”的转换。思想政治教育学的研究方法上应该更注重人的发展和个人在社会价值中的体现。而不是把整个社会群体作为研究对象。
5、结束语
教育与政治论文范文5
论文提要：我国在建设社会主义市场经济进程中取得了举世瞩目的成就，但那些滋生于体制的、观念的以及意识上的病垢，仍然制约着市场经济的正常运作，而行政垄断就是其中一个顽强的阻力。本文对行政垄断的定义、形成原因进行说明，并阐述自己对行政垄断的新理解。
一、对行政垄断的不同定义和界定
有人以为行政型垄断为“某些个别的经济行政机关及其工职职员以履行政府职能为形式，运用行政权力对社会资源、生产要素和市场运行的独占或者垄断，并凭借这种独占或者垄断谋求同政府的目标和职权的本意相悖的行为。”（李中圣《行政型垄断的几个题目》，《政***丛》1992年第2期）；也有学者将行政型垄断概括为“市场治理部分滥用其手中的治理权”。（历永《我国行政型垄断与世贸组织国民待遇冲突探析及启示》，《国际贸易题目》2001年第2期）这一类定义对于行政型垄断的主体熟悉不一。有学者曾对有关行政型垄断的主体界定的研究进行过整理。“关于行政垄断的主体，在诸定义中出现过的主要有：政府；政府及其所属机构或部分；行政机关（包括享有行政权的组织）；国家各级各类行政机关（国务院除外）；国家经济主管部分或地方政府；政府行政机关或其授权的单位；行政机关以及带有行政职权的企业；地方政府及其职能部分、政府的所属部分、一些中心或地方的经济主管部分和地方政府、行政公司；经济行政机关及其工职职员”。
二、行政垄断成因分析
行政性垄断产生的原因是复杂和多方面的，既有商品经济条件下的一般普遍原因，更有我国体制转轨、生产力水同等特殊条件下的特殊原因。
1、普遍原因。从不同国家的历史和不同类型的国家经历来看，行政垄断在中国出现形成不可避免。行政垄断是公权力在经济生活、市场活动中的体现，没有公权力就谈不上行政垄断。只要国家存在，公权力就必然存在。只要公权力存在，作为对经济生活干预的一种形式和经济职能的一种表现的行政垄断就必然存在，国家不可能也不会对市场活动完全放任自流。政府在市场活动中，不仅能够通过各种手段促进和维护竞争，也会为了一定的目的在有些领域禁止或限制竞争。当然，由于体制、法制基础不同，行政垄断所表现出来的形式、特征、结果会有所不同。行政垄断是社会经济状况的反映，其表现形式、特点和后果等与政治体制、生产力水平、理论导向有直接关系。处于特殊的转轨时期的中国行政垄断有其自身特殊的形成原因。
2、特殊原因。从中国历史来看，行政垄断在中国出现不可避免。按人类发展史学说观点，人类社会从原始社会、奴隶社会，进进封建社会、资本主义社会，终极实现***主义。而资本主义可分为前期的自由竞争时期和后期的国家垄断时期，而且根据列宁的观点，国家垄断主义是为进进社会主义社会而做好预备的。中国的历史是从封建主义社会经过半殖民地半封建社会进进社会主义社会的，这样跳跃式的前进导致了资本社会时期的缺失。因此，中国社会没有经历过自由竞争时期，对于资本、市场、经济垄断没有感性熟悉，只通过鉴戒其他国家的经验来参考而已。
三、行政垄断的危害性
从上述行政垄断的各种表现形式及其成因，我们可以看到行政垄断行为具有以下危害性：
首先，行政垄断造成人为分割市场，使同一、竞争的大市场无法建立，也扭曲了市场机制的有效运转，其结果造成资源大量浪费。
其次，行政垄断的后果往往是损害了广大消费者的权益。政府限定购买或设置地区贸易壁垒，使消费者无法选择商品，对垄断定价也只好接受。
再次，行政垄断行为助长了行业不正之风，滋长了干部的思想。如今中国经济领域普遍存在的寻租活动就是其表现之一。在市场经济条件下，只有政府可以借助于行政权威和强制性手段创造不同等的竞争环境，并维持一部分人享有的租金。现实中，一条优惠政策可能意味着几十万元的减免税收，几百万元的提价收进，几千万元的低息贷款，甚至几亿元的“平价”、“瓶颈”生产资料。因而，一些企业为达到寻租的目的，花费大量精力与时间同地方政府讨价还价、游说，或借助于拉关系和送礼、请吃等方式，以使企业从政府那里争取优惠政策或待遇，利用地方政府的特殊政策维护其某种垄断地位，这样便可使企业不“经”自“营”，不“竞”自“强”。
最后，行政垄断行为保护落后，削弱企业竞争力，这对国内企业来说是极其有害的。加进WTO后，行政垄断行为必然会受到国际上的抵制，而国内企业长期缺乏竞争力，势必受到国外企业的竞争冲击，优越劣汰。
四、预防行政垄断对策思考
如何预防行政垄断，这才是我们充分熟悉行政垄断的目的。在这里，笔者提出几个方面的对策供大家参考：
第一，确立行政权的非经济化规则。我国行政垄断产生的原因之一就在于将行政权经济化，使得行政权带有浓厚的经济色彩，把行政权混同于经济权。确立行政权的非经济化规则，要让行政权成为一项非赢利性的权力。这不仅在立法上、在政府转变职能的改革中，甚至在整个社会都应深刻地建立起这一基本观念。
第二，完善和加强对防止行政垄断的立法和救济。行政垄断既然是体制转轨和政治体制改革不到位的产物，因而它在短期内是不会消灭的。对行政垄断的约束在现阶段我们就只有依靠反垄断立法，在立法和法律救济上我们还可以参考东欧及俄罗斯等经济转轨国家的经验。例如，俄罗斯反垄断委员会运用反垄断法的规定，通过公布地方政府行政垄断行为非法、实施行政垄断的地方政府等执法措施，在制止行政垄断中发挥了积极作用。
现阶段，我们可以采取的具体措施如下：
1、规定同一和有力的反行政垄断执法机关。现行《反不正当竞争法》规定，对行政垄断行为由上级部分责令改正。这种规定有两个基本缺陷：一是制止行政垄断的执法机关不是同一和单一的，而是因实施行政垄断的部分不同而不同；二是执法机关不具有超脱性。在查处行政垄断行为时上级部分很难避免“官官相护”、“手下留情”，甚至视而不见。为有效地制止垄断行为，必须重构执法机关。
2、强化行政垄断行为的法律责任。现行反不正当竞争法只是规定对行政垄断行为的“责令改正”，这种规定没有威慑中力，不足以处罚和遏制行政垄断行为。在完善反行政垄断的规定时，应当增加罚款等行政处罚（即加重责任人的责任）。同时，在反垄断立法中应规定垄断受益方向受害方补偿。最后，在给予受害方补偿后，垄断主体应对市场参与者重新平衡，回复到公平竞争、自由竞争、市场自发调节的状态，这才是最根本的补救性措施。
五、结语
在传统行政垄断熟悉的影响下，我们会面临一个个矛盾困惑的困难
*。，行政垄断一方面与市场经济的发展格格不进，但另一方面却在一些部分领域中又显得无奈和必要，熟悉上的误区必然会导致实践中操纵性的难度加大。这就需要我们往解决这个熟悉上的困惑，对行政垄断做一个更加公道的定义和定性，将其加以公道的规制和限定。
参考文献：
关保英.《行政法的私权文化与潜能》.山东人民出版社，2003年5月初版.
教育与政治论文范文6
随着互联网时代的到来，其具有的时效性强、共享性强、覆盖面广等多种特点受到了网络教育者的广泛关注，网络思想政治教育的教育途径正逐步向其延伸。在这种时代背景下，思想政治教育紧密结合现代人的思想特点、政治观念、精神理念以及道德素养，探索网络思想政治教育模式，在完善思想政治教育方式、加大教育宣传力度等方面具有深刻影响。
(一)网络思想政治教育的意义
1．加大社会主义主流文化宣传力度。
网络思想政治教育作为大学生思想政治教育的重要组成部分，其在学习社会主义主流文化以及了解社会时代潮流中发挥着不容小觑的作用。目前，智能手机、互联网等新兴通信工具成为大学生获取信息、了解世界动态的新途径，网络思想政治教育则充分利用新媒体进行社会主义文化的传播。例如，2015年全国两会的召开进一步强调了改革重要性与民生问题的紧迫性，借助于网络，实现了大学生党员与党员、党员与群众、群众与群众之间的交流与沟通，借助网络平台了解两会精神内涵，完善网络思想政治教育内容，学习到社会主义最先进、最科学的大众文化。
2．搭建大学生爱国主义学习平台。
网络思想政治教育强调文化教育、爱国教育，并不断将爱国教育作为思政教育的出发点和落脚点。思想政治教育借助网络平台，为大学生社会交往提供了一个新的手段与平台。除此之外，网络思想政治教育将书画、视频、音乐等多种教育形式融入到爱国教学内容中去，通过生动形象的学习方式，增强教育的多样性与思想性，逐步树立道德教化的媒体典范，采用恰当形式进行爱国精神主要内容的传递，增强爱国主义文化在大学生心中的影响力。
3．加强大学生精神文明建设。
互联网在日新月异的信息变化中，逐渐成为世界范围的舆论与信息通信工具，在整个社会运行过程中发挥着关键性作用。借助网络，大学生可就当下社会热点问题发表看法，并在社会主导文化的熏陶下，逐渐形成了科学的世界观与价值观，对自身道德素养与思政修养产生影响。同时，网络思想政治教育利用大学生接触知识面广、接受信息速度快、敢于发表看法等特点，进一步扩大社会正能量的覆盖范围，批判消极、腐败的负面信息，将符合社会发展特点、先进文化的积极信息传播给大学生，进而传递到社会各个角落，形成先进、科学的社会精神文明。
(二)网络思想政治教育的特点
1．网络思想政治教育活动空间的虚拟性。
网络思想政治教育活动空间的虚拟性是指网络思想政治教育得以依附的活动空间是一种不同于现实的物理空间的电子空间。它并不是网络思想政治教育，不构成思想政治教育者的一种特殊而真实的社会活动方式。新媒体网络空间是一个虚拟的、不真实的环境，这就导致了网络思想政治教育的虚拟性。现在的大部分青少年沉迷于网络虚拟世界，忽略现实生活，使得网络思想政治教育工作显得愈发重要，这就需要我们不断加强对网络思想政治教育的探索和实践。
2．网络思想政治教育内容的全面性。
新媒体网络资源中包含着大量的文字、图像、视频等信息，网民也能够利用各种新媒体网络途径进行信息交流和传播，这使得网络环境是一个完全透明、公开的世界。如今的网络思想政治教育打破了原来传统思想政治教育的封闭性，通过公开、公正、公平的方式让人们获取更多的信息。大量丰富的网络资源使得网络思想政治教育更加全面、完整，能够让我们开阔视野、活跃思维，提高自身能力的同时凸显了网络思想政治教育的迫切性。
3．网络思想政治教育资源的共享性。
网络信息资源的共享是促进网络飞速发展的重要原因之一，新媒体网络的基础特点就是能够实现信息共享。网络资源的共享性能够拓宽网络思想政治教育的空间，使我们更加方便地去了解信息、获取资源。它的这一特点，使得网络信息能够无限地进行复制、传播，凡是进行网络使用的用户均可以分享交流网络上的所有信息资源。
4．网络思想政治教育的自由选择性。
21世纪，作为网络技术与交流的时代，其逐渐成为沟通交流的载体与平台，并结合时代特点创造出符合网络发展要求的创新性思想沟通方式。网络环境具有自由选择性和不可控制性等特点。因此，帮助和引导大学生养成良好的网络素养是网络思想政治教育的主要工作方式。网络思想政治教育的自由选择性使得思想政治教育的内容变得生动有趣，越来越多的网民习惯于当今的新媒体形式，网络思想政治教育也变得更有吸引力。
二、网络思想政治教育存在的问题
在当代的社会形势下，网络与人们的生活息息相关，在社会生活中发挥着不可替代的作用，在无形中影响着人们的思维，塑造着人们的价值观。大学生作为网络群众的主体，受网络的影响极大，因此必须对大学生进行网络思想政治教育。但现有的网络思想政治教育仍存在着许多问题。
(一)网络思想政治教育内容简单重复
随着网络技术的迅猛发展，虚拟的网络世界逐渐丰富多彩，与之相比，网络思想政治教育则显得空洞无趣，内容单一。很多思想政治教育专题网站页面单调、文字过多，首页仅仅只有新闻和简单链接，缺乏网络思想政治教育所必备的资源库。而对于一些刚刚发展起来的网络新媒体，如微信、微博等网络交流方式又很少用于网络思想政治教育，导致教育形式也单一。要想加强网络思想政治教育，就必须使其紧跟网络技术的发展脚步，让网络思政教育处于不断变化、不断更新、内容充实的状态。
(二)探索方法缺乏深入的理论研究
面对缤纷复杂的网络现象，网络思想政治教育没有较为全面地把握本质内容，理论体系尚不完善，缺乏科学的理论指导。由于网络思想政治教育本身理论体系的尚待建构、规范的分析模式尚未成型、理论支撑的有待完善等因素，要对现象进行理论分析和提升是较为困难的。同时，探索加强网络思想政治教育的研究方法也缺乏深入的理论分析，对于社会中出现的热点现象，其分析结果易脱离社会发展现状，在大学生教育过程中发挥作用较小，有待进一步提高和完善。
(三)网络思想政治教育者队伍缺少
大学生是网络技术使用的主体，自然也是加强网络思想政治教育的主体。网络思想政治教育者的人数与网络使用主体人数有一定差距，而且，当前我国网络思想政治教育人才的力量短缺，与当今社会发展、时代形势的要求有一定差距。与传统思想政治教育相比较，网络思想政治教育面临的挑战更强大，所要完成的任务更繁重。因此，加强网络思政教育者的队伍建设显得尤为重要。
(四)对网络思想政治教育的定位不明确
网络技术的发展推动网络思想政治教育的创新与进步，网络思想政治教育的定位准确与否关系到它未来能否可持续发展。在调查研究中，大多数人不明白网络思想政治教育内涵是什么，对个人以及社会的发展起到什么作用，对它的定位也模糊不清，这对网络思想政治教育日后长远发展是不利的。正是因为对它的定位不明确，使得其总体水平和质量得不到提高。面对当下网络思想政治教育研究的问题，我们更需要深入研究、把握关键，明确网络思想政治教育研究的新方向。
三、加强网络思想政治教育的途径
机遇与挑战在网络教育上呈现出不同的层次变化，传统的思想政治教育与时展产生差距，与此同时，网络思想政治教育凭借其独特的优势，成为新时代下的主要思想政治教育方式。随着网络技术、计算机技术和高速通信技术的迅猛发展，新的互联网环境已经形成，网络的触角延伸到人们生活的每一个角落，彻底颠覆了人们的生产生活方式。腾讯、新浪微博等新媒体的出现，更是凸显了当代网络技术的特点，同时要求我们不断开拓网络思想政治教育的渠道，探索增强网络思想政治教育的方法，采取多种措施来加强网络思想政治教育。
(一)多措并举打造网络新媒体
1．沟通方式的利用。
随着信息行业发展，互联网已成为大学生信息接收的主要来源。高校教育者应当充分利用网络中的各种通信媒体，建立起完善的大学生思政教育体系。在互联网时代，人人、微信、微博等网络媒体使用频率极高，高校教育者应当立足学校新媒体，建立各种思政教育的公共主页，向大学生提供正能量的生活应用资源、学习交流资源及娱乐休闲资源，加强平台的思政化建设，吸引学生关注网络思政教育发展，使其成为思想政治教育中的忠实参与者。作为普遍性的沟通方式，网上交流基地不断引入高校辅导员、学生干部队伍，成立网络关系门户，为网络思政教育提供精神、技术及内容上的支持，让网络思政教育内容逐渐与社会发展“同拍”，形成贴近实际的网络思想政治教育背景，进而让网络新媒体凝聚优势，发挥作用。
2．网络基地的建设。
创建有关思想政治教育探索的网站，建立思想政治教育信息传播基地，充分发挥网页内容的公开性及共享性，将会成为加强网络思想政治教育的重要方式。网络基地即将所要探索的内容以网络为载体进行相关的教育与实践，进而达到目的。思想政治网络基地的建设，主要利用文字、视频两种方式进行相关教育。在文字方面，基地负责人可以上传各种思想政治的学习内容以及当下社会发展的热点问题及现象，设立交流专栏进行教育感悟的分享。在视频方面，考虑到时间利用的限制性，上传于网络基地的教育视频应当内容精简、重点突出、富有代表性。
(二)互动交融实现网络思想政治教育新发展
大学生正处于心智尚未成熟的时期，其世界观与价值观易受外界环境及网络开放性与虚拟性的影响，导致大学生产生网络不良行为。为此，加强网络思想政治教育需要发挥课堂教育与网络教育的“双教育”作用。在网络教育方面，高校应当掌握学生特点，从学生实际出发，建立有特色、有思想的网络学习活动平台。大学生思想政治教育需要遵循解决思想问题与解决实际问题相结合的基本原则。网络思想政治教育要以社会实际问题为出发点，宣传社会先进思想，提高思想政治教育的实效性及针对性。同时，设置网络思想政治教育课程，提升大学生网络自制能力、网络信息识别能力及网络使用能力。高校以学校内部网络中心为平台，在教学过程中凸显人文色彩及网络思想政治教育的先进性，发挥网络教育优势，创新网络思想政治教育的途径。课堂教学是对大学生进行网络思想政治教育的辅助途径。为发挥网络思想政治教育的各种功效，高校教育者应充分利用课堂教育，发挥课堂教学的普遍性及深入性，在传授专业知识、剖析社会特点的同时，也需关注学生内心发展，将加强网络思想政治教育与课堂教学内容相融合，做到思想政治教育融于课堂教学、思想政治意识体现思想政治能力。
(三)深入探索弘扬网络文化主旋律
优秀思想信息传递出先进思想政治教育，而思想信息发展离不开网络文化的进步。因此，形成优秀网络文化对网络思想政治教育实效性的发挥具有重要作用。网络思想政治教育的建设要从受教育者出发以受教育为目的，将充实网络文化内容和探索思想政治教育新形式作为思想政治教育建设的目标。各高校应从本校特色出发，在网络上开设文化宣传板块，从世界先进文化、中国传统文化、社会先进文化等各方面营造出和谐、科学的文化氛围;从切近学生实际的文化内容入手，着重强调文化实践的重要性及学生的关注点，逐步深入网络思想政治教育。同时，高校需通过网络文化管理，开展优秀稿件评选、摄影、微电影、话剧创作等相关活动，拓宽优秀文化传播范围，将先进文化作为思想教育的主旋律，以加强大学生的思想政治教育。
(四)齐抓共管加强网络队伍建设
大学生是加强网络思想政治教育的受益者，优质高效的网络队伍能够很好地传播网络思想政治教育的正能量。
1．网络工作人员队伍建设。
高校网络工作人员是指工作于校园网络建设、监督、更新等方面的工作人员，建立一支高素质、高能力的工作队伍，将为网络思想政治教育的进行提供安全、绿色的网络环境。优秀的网络工作人员队伍应当定期检查网络安全设施，针对不良信息的侵入做好安全防护工作。在上传内容方面，要坚持社会主义核心价值体系的先进文化占领网络阵地，充分利用网络的海量资源形成关于思想政治教育的正面舆论强势，完善教育环境。
2．教育者队伍建设。
高校教育者作为网络思想政治教育的主干力量，应当将网络教育正能量传递到受教育者队伍中。各高校应从网络监督、网络评论、网络文化三方面进行教育者队伍的建设。第一，形成教育者监督队伍，要求定期上网查看网络内容及学生留言，针对不健康内容要及时反映，发现问题学生及时进行疏导与交流。第二，形成教育者评论队伍，网络思想政治教育内容会跟随时展而产生相应变化，教育者需浏览教学内容，并结合学生实际推荐大学生应当关注的内容，避免学习盲区。第三，形成教育者文化建设队伍，着重强调社会主义先进文化的引入，不断利用网络新媒体提供有效的思想信息，在信息提供过程中，化抽象为具体、化枯燥为情趣，利用创新灵活的方式进行思想政治教育内容的宣传。
四、结语
