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语言和民族的关系范文1
首先将语言学与民族学结合起来研究的是19世纪欧洲的历史比较语言学家。历史比较语言学的产生使
语言学成为一门独立的科学,同时又显示出它与其它社会科学和某些自然科学广泛的接缘性,并成为一门影
响其它学科的领先学科。早在18世纪下半叶,德国经典语文学家沃尔夫和布克就将语言定义为“民族的传
记”。19世纪初,历史比较语言学奠基人拉斯克和格林也认为语言是了解民族起源及其远古历史和亲缘关
系最重要的工具。格林宣言“我们的语言就是我们的历史”,认为语言比骨骼、武器和墓穴更能证明民族的
历史,民族历史文化的碑铭。拉斯克、格林对于语言历史主义的理解导致了19世纪下半叶以库恩为代表的
语言古生物学的产生。库恩利用语言的历史比较重建原始印欧人的神话和宗教;皮克特则从印欧语的证据中
找到雅利安文化的基本特征;希尔特甚至通过原始印欧语中的同源词推断印欧人的原始故乡及生态环境和社
会生活。以斯坦赫尔为代表的语言民族心理学派主张语言反映了一个民族的心理特征,表现出民族精神的自
我意识、世界观和逻辑思维。接着以施莱赫尔为代表的自然生物主义学派将达尔文对于物种起源的进化论应
用于语言的发生学研究,创立了语言谱系分类理论,从而为世界民族的分类奠定了坚实基础。在整个19世
纪,占统治地位的历史比较语言学一直把语言当作使用它的民族及其史前史研究取之不尽的文献资料。
自觉吸收并充分运用语言学理论、观点、方法、材料进行民族研究,是现代民族学的重要特征。摩尔根
在其划时代的民族学巨着《古代社会》中就运用了大量语言学资源。美国民族学之父博厄斯和他的学生萨丕
尔及同时代的马林诺夫斯基,既是着名的人类学家,又是极有造诣的语言学家。法国的列维·斯特劳斯将语
言学家雅可布逊的音位结构理论和分析方法应用于民族学研究,从而创立了本世纪中期风靡西欧的民族学结
构主义学派。继之而起的认识人类学仍以雅可布逊的理论为基础,着重于对不同民族语言中色彩词之研究,
使结构主义学派向更科学的方向迈进了一步。而人类学中的文化符号学理论,更是以索绪尔的语言符号学理
论和雅可布逊的音位结构理论为模式,把一切文化现象作为符号蓝本来理解,使符号论从语言学理论扩大为
适用于一切文化领域的共同理论。至于象征人类学的建立,也主要是移植语言学中象征和隐喻语义分析理论
之结果。
我国从本世纪初引进现代民族学开始,就吸收了国外结合语言研究民族的优良传统。程树德的《说文稽
古篇》,徐松石的《粤江流域人民史》和《泰族僮族越族考》,罗常培的《语言和文化》,都论述了语言与
民族文化、历史、心理、和婚姻制度的关系,以丰富生动的民族语言材料说明了从语言研究民族的
必要性和可行性以及研究的具体途径,在语言学和民族学之间架起了桥梁。80年代以来,杨kūn@①、
马学良、严学qún@②、戴庆厦、张公瑾等民族学家、语言学家更明确地提出要建立起为民族研究服务的
民族语言学,并在理论和方法上进行了重要的探讨。
列维·斯特劳斯说过:“语言学家和人类学家各走各的路。但是他们无疑要暂时停下来一下,不时地相
互交流他们的某些发现。”现在,无疑是该“相互交流”的时候了。
二、学科名称和性质
从上述分析可以看出,民族语言学不是一门凭空臆想出来的学科,它经历了两个世纪的孕育和形成过程
,具有悠久的学术渊源、厚实的学术背影、客观的理论基础和广阔的发展前景,是人类语言学的延伸和发展
,是语言学与民族学有机结合而产生的语言学分支学科。正如人类语言学也称为语言人类学一样,民族语言
学有[！]时也称为语言民族学。但有的学者将民族语言学与语言民族学分为两门不同性质的学科,认为前者是研
究民族语言内部结构和演变规律的语言学分支学科,后者是通过语言研究民族特征和过程的民族学分支学科
,这是我们所不能苟同的。我们认为,任何纯语言的研究都以具体的民族语言为对象,没有必要从中再分出
一支“民族语言学”。又正如文化语言学不属于文化学的分支、社会语言学不属于社会学的分支一样,我们
所说的通过语言研究民族的“民族语言学”也自然不属于民族学的分支:它始终以语言研究为主体而以民族
研究为客体,只是对传统内部语言学研究范围的突破,并不能因此而改变它的语言学属性。
三、本学科与其他相关学科的关系
本学科至少与下列学科有密切关系。
1.民族语言学与语言学。自从索绪尔区分“内部语言学”与“外部语言学”后,语言学就“把一切跟
语言的组织、语言的系统无关的东西,简言之,一切我们用‘外部语言学’这个术语所指的东西排除出去的
。”这样,20世纪的语言学就逐渐背离了19世纪历史比较语言学在广泛的社会文化背景中研究语言的传
统,而成为单纯研究语言内部结构的原子分析学科。民族语言学在一定程度上是对传统的回归,属于研究“
语言和民族的一切接触点”,研究“语言史和种族史或文化史之间可能存在的一切关系”而被索绪尔排挤出
来的“外部语言学”。
2.民族语言学与民族学。这是两门不同性质而又密切相关的学科。民族学一方面需要以语言为工具进
行田野调查,一方面需将语言作为民族重要的文化形态来研究。由
于语言学总居于社会人文科学的前列,因 而民族学更多的是从语言学领域去获取民族研究的资料、理论、观点、方法。民族语言学则充分发挥本学科
的研究特长去深化民族研究的深度,通过语言去发掘、构拟民族历史特别是史前史,印证、补充有史以来的
民族文化形态,解释、解决现实社会生活中与语言有关的民族现象和民族问题。
3.民族语言与人类语言学。人类学分为体质人类学和文化人类学两大类。文化人类学又可分为考古人
类学、民族学和人类语言学三类。人类语言学又再分为描写语言学、历史语言学、社会语言学三类。在实际
运用上,人类学、民族学、社会学又是混淆不清、可相互替代的概念。民族语言学与人类语言学最接近,有
直接的渊源关系。但人类语言立足于人类学,用人类学原则研究语言的本质和结构,注重语言的描写,如博
厄斯注重语言本身的交际功能,马林诺夫斯基注重语言的使用场合,列维·斯特劳斯注重语言的结构。民族
语言学则注重语言的民族属性和社会文化属性,而且还将涉及民族语言教育、语言与民族政治生活等现代社
会中的语言问题,这是与人类语言学的显着不同。
4.民族语言学与社会语言学。人类语言学本来包括社会语言学一科。但现行“社会语言学”主要从社
会现实环境角度考察语言,注重个人或阶层、集团的言语活动,研究语言变异和言语交际的各个方面,如语
码转换、话语类型、行业用语、双语现象、语言规划等等,这已与早期的人类语言学明显不同。民族语言学
在研究民族集团的现实社会语言现象如双语现象、语言地域变异、语言规划等方面与社会语言学部分重合。
但民族语言学是以民族语言为研究单位而不是以社会语言为研究单位。民族语言学更注重语言的文献资料作
用和文化运载功能。在研究方法上,用社会学的方法研究语言与用语言学的方法研究民族也不大不相同。
由于民族语言学是社会科学中的一科,因此必然带有社会科学一个共同的范围特征,即在其研究对象中
都部分涉及其他学科,与邻近学科广泛接缘,密切相通。但民族语言学作为一个整体学科体系,是其他任何
学科所不能包容的。
四、学科体系结构
民族语言学应包括如下研究对象和内容。
1.语言与民族共同体。古今中外的民族学家、人类学家、社会学家及政治家们对“民族”下过各种定
义,但几乎没有人否定共同语言是民族的重要特征。在民族的各种特征中,语言具有稳定对应性、完整外露
性和综合表征性,是民族内聚外分最直接、客观的标志。在一定程度上,民族共同体就是语言共同体。民族
语言学必须从理论上全面、辩证地理解语言在民族共同体中的重要地位。如果仅因为某些语言与民族不对等
的偶然、例外现象,就否认语言作为民族主要特征的普遍性原则,就不可能建立任何科学概念。
2.语言与民族政策。民族语言政策是民族政策中重要的组成部分。在多民族国家,语言权利的平等与
否是具直接影响国家政局的重要因素。世界各地存在不平静的语言冲突,以语言为导线引起的民族冲突不时
发生。民族语言学有责任关注、揭示民族语言在国家政治生活中的地位、作用和影响,研究各国特别是多民
族国家的语言政策、规划及语文建设、语文生活,纳入政治语言学的部分内容。
3.语言与民族历史。语言具有相对稳定性。社会发展了,过去的历史文化仍能沉积在现时的语言中,
因此语言就成为探索民族历史特别是民族史前史的重要资源。每个词都有它的历史,同时代表着相应的民族
史。正如语言学家S·H·Sagce所说:“词好比化石。词语中体现了首先创造和使用词语的那个社会的思想和
意识。……一块骨头化石能告诉我们一个灭绝了的世界的历史,同样,词语的遗迹也能向我们揭示古代社会
的斗争和那些早已消逝了的观念和知识。”
4.语言与民族文化。语言是文化的重要组成部分和表现形式,是文化的载体和容器。民族语言学研究
语言与文化。主要着眼于语言、民族、文化三者间的相互关系;语言和文化的相对价值与绝对价值;语言和
文化的单线进化与多线进化;语言和文化的播化扩散;语言和文化的分化与聚合;语言和文化的普同与差异
;语言模式与文化模式;以及着名的“萨丕尔·沃尔夫假说”等问题的分析和论证,以加深对语言、文化、
民族之间关系的了解。在研究这一系列问题时,民族语言学与人类语言学以及人类文化语言学有特别密切的
联系。
5.语言与民族心理。语言深深植根于民族的肌体中,在长期的文化传承中积极参与民族的一切精神活
动,是形成民族共同心理素质的重要条件。民族的社会文化、历史传统、生活方式、生存环境、的
特点,以及本民族的爱好、兴趣、气质、性格、情操、能力都可通过语言表现出来。语言是洞察人类心智的
窗口,通过语言可以看出民族的心理状态、认知方式和思维轨迹。例如通过不同文化背景中的语言禁忌、崇
拜和委婉语,以及各民族对事物的隐喻方式,就可洞察民族的心理。
6.语言与民族感情。因为语言与民族的历史和文化有血肉相连的关系,因而每一民族的成员都有一种
超越阶层、阶级和国家而忠于自己民族语言的始终不渝的深厚感情,这就是语言忠诚。异族的压迫、欺凌最
能激发民族意识,体现出语言忠诚;当一民族遭受异族统治时,对民族语言的忠诚与否,常成为判别有无民
族气节和民族感情的标准;对处于不利环境中的移民集团来说,语言忠诚成为加强内部团结、保持民族特性
、抗拒外来同化的旗帜;在现代社会,语言忠诚是争取民族独立的斗争武器。民族语言学应大量揭示语言忠
诚的事实,提醒社会尊重少数民族的语言情感,帮助分析、研究、解决现代社会日益尖锐的语言冲突和民族
矛盾。
7.语言与民族教育。少数民族有使用本民族语言接受教育的权利和学习主体民族语言的义务。双语教
育是世界各多民族国家普遍面临的重大现实问题。民族语言学对于民族教育而言,主要研究少数民族的双语
教育问题,分析母语教育的民族文化性、复杂性、重要性,研究双语教育的特征、规律、步骤和管理方法,
介绍国外双语教育的政策、措施、动态、经验,为制定我国的双语教育方针提供理论咨询和现实服务。
8.语言与民族文学。文学是对语言的艺术加工,并通过语言形式表现出来。文学是语言的艺术,语言
是文学的基础。语言的民族特色在很大程度上决定了文学的民族特色。不同的语言结构可以制约文学的体载
和表现方式,不同语言中的典故、成语、俗语、警句等使文学作品表现出不同的情趣、韵味和风格特色。民
族语言学应通过对比揭示不同民族与其文学(特别是最能体现语言本色的民族民间文学)之间相互协调、制
约的关系和共同发展的规律。
9.
语言与民族地理。民族的语言分布与其地理分布、民族分化与语言分化、民族迁徒与底层地名、异 民族的地缘关系对语言的影响都有密切关系。民族语言学必须与地名学、语言地理类型学和区域语言学结合
起来,研究语言的发展和民族的发展,研究语言和民族的分化和聚合过程,研究语言、方言的划分与民族的
地理划分等问题。利用语言中的地名透视民族的历史文化景观、移民史、经济史、交通史以及民族的历史分
布和文化层次等。
10.语言与民族接触。不同民族间的互相交流接触,必定在彼此的语言中留下痕迹,甚至对语言产生
重大影响。从正面的影响来看,语言中的借词是民族文化接触和交流的证据。正如语言学家帕默尔所说:“
如同考古学家根据陶器、装饰品和武器等文物的分布情况作出推论一样,对于语言借贷情况的分析也会给文
化接触以及民族关系的研究提供线索。”从负面的影响看,异民族因频繁、长期的密切接触而形成的洋泾浜
语、克里奥尔语等混合语言,也是语言学研究的既定内容。
11.语言与文化生态。这是站在文化生态学的角度进一步研究语言与民族文化的关系,研究民族的语
言和文化对于人类文化的净化、调节、补偿、代谢功能。文化生态学认为,人类各族文化构成一个复杂的生
态系统,每一具体的民族文化都在这一经纬相间的生态网络中占有一席之地,抽掉其中任何一根线股,人类
文化都将出现无法弥补的破绽。语言既是文化的载体,拯救少数民族语言特别是濒危语种,就成为延续民族
文化和保持人类文化生态平衡的重大工程。民族语言学有责任唤起社会的良知,像保护自然物种一样保护少
数民族的语言文化。
12.非言语交际的民族特色。非言语交际包括使用体态语、实物语言(如烽火、狼烟、火把、树枝等
)、鼓角、哨语以及结绳、契刻、图画等类似于语言的信号进行交际。民族语言学和人类学除研究人类语言
及其文字的起源发展外,还十分注重对非言语形式的研究。象征人类学就把体态语作为一种重要的象征手段
。我国人类学家林惠祥先生将上述非言语形式“总括于最广义的‘语言’之下。”研究这些语言的辅助形式
,可加深对民族早期文化和民族特色的更深入了解。
以上12个研究专题,只是笔者初步设想的研究框架中的一部分,并不能概括民族语言学的全部内容。
其中有些设想尚未成熟,有待于进一步修订和完善。
语言和民族的关系范文2
2、能力目标：能运用民族的四个特征来识别民族；
3、觉悟目标：通过学习，使学生加强民族观念。
[教学重点]民族的基本特征
[教学难点]民族与种族的区别；共同心理素质是区别民族的最显著的特点
[教学方法]讲授与讨论法
[教学准备]CAI课件
[授课类型]单一课
[教学时数]一课时
[教学过程]
（播放《爱我中华》歌曲，导入新课）CAI展示
师：“五十六个民族，五十六支花，五十六个兄弟姐妹是一家”这里的“民族”、
“花”、“兄弟姐妹”特指什么？
生：民族。
师：那民族到底是怎么一回事呢？今天我们就来系统的学习。大家先看五分钟的
书，同时带着这样一个问题，为什么民族具有四个特征，它的地位怎样？
第一节我国是统一的多民族的国家
民族及其基本特征
一、民族的形成（板书）
1、时间
2、过程
师：民族形成于什么时候？
生：原始社会末期
师：为什么不是其它时候？
（学生讨论，老师归纳）
师：因为私有制和阶级产生于原始社会末期。社会发展史告诉我们：人类社会的发
展经由了一个由氏族到部落再到部落联盟的过程。随着氏族社会的解体，氏族社会
以血缘关系为基础的人们的共同体也随之瓦解，新的以地域为基础的人们共同体，
即民族逐渐形成。
氏族——部落——部落联盟——民族（副板书）
师：所以，民族是一个历史范畴，是历史上形成的稳定的人们共同体。
二、民族
1、概念
2、特征
1）、共同语言
师：民族的第一个特征是要有共同的语言，为什么呢？
（学生回答略）
师：简单来说，因为它是人们（活动和交往的工具板书），是不是说同一种话的
就是同一个民族呢？
生：略
师：不是，有时，几个民族可以共同使用同一种语言。在我国，回族和汉族使用的
就是同一种语言。所以，《爱我中华》中说“五十六种语言汇成一句话”是不科学
的。与此相对应的，一个民族是不是只有一种语言？也不对，我们怀集就有好几种
语言。再来看第二个特征：
2）、共同地域
师：共同地域是指一个民族生存、生活的自然环境（板书）。这是民族与氏族
部落的重要区别，地域关系代替血缘关系，也是民族形成的最关键的一步。既然这
样，那是不是居住在同一个地方的都是同一个民族？
生：略
师：同在中华大地上，但是有五十六个民族，我们怀集也有好几个民族。
3）、共同的经济生活（板书）
师：这是指民族内部的（经济联系板书），每个民族都会在长期的生产、交换活
动中形成自己的经济特点和经济关系。如蒙古的游牧经济，彝族的纺织经济等。正
是这种经济上的联系才把人们牢固地联结为一个共同体。
4）、共同的心理素质
师：大家齐读共同心理素质的概念：
生：是指一个民族的共同爱好、历史传统、风俗习惯、民族尊严等，主要表现在共
同的民族文化和民族习俗方面。
师：比如大家熟悉的歌曲《小背篓》就很好的体现了这个特点。
（放音乐或教师亲自唱〈小背篓〉）
师：这是由宋祖英演唱的一曲脍炙人口的土家族民歌，她就是凭着这一首歌而一炮
走红。在这首歌里面就很好的体现了土家族的风俗习惯。
吃——糍粑
住——吊脚楼（副板书）
用——小背篓
师：同时，我们在投影上看到绚丽多彩的衣服就是土家族的服饰。（穿——衣服）
师：其实，土家族还有很多风俗习惯，其他少数民族也一样。以后讲少数民族时再
给大家介绍。这些风俗习惯一旦形成，就有很大的稳定性，从而成为我国民族文化
的一个不可缺少的部分。也正是因为心理素质的稳定性，才使之成为区别民族的最
显著的特点。
师：民族的这四个特征有什么关系呢？
（学生回答，老师小结）
师：它们互相联系，互相依存。共同地域和共同的经济生活师民族形成的首要的前
提条件，为共同语言和共同心理素质的形成，提供咯额地理空间和物质基础；而共
同语言和共同心理素质的形成又促进了共同地域和共同经济生活的发展。
师：关于民族及其特征我们就介绍到这里，下面我们来区分几个概念：
三、民族与氏族联盟、种族有什么不同？（板书）
（学生讨论，老师归纳）
师：1、关于民族与氏族部落
A、产生的时间不同，民族产生在氏族部落之后。
B、基础不同，氏族部落以血缘为基础，民族以地缘为基础。
2、关于民族与种族
A、民族是一种社会历史现象，种族是自然现象。
B、区分标准不同，种族以头发、肤色、体形等生理特征老区分，而民族则以四个
基本特征来区别。
语言和民族的关系范文3
【论文关键词】语言和文化 差异 文化意识
语言是文化的载体，是文化的主要表现形式。语言足礼会民族文化的一个组成部分。不同民族有着不同的文化、历史、风俗习惯和风土人情等，各民族的文化和社会风俗又都在该民族的语言中表现出来。语言离不开文化，文化依靠语言，英语教学是语言教学，当然离不开文化教育。但英语教学中，教师往往比较重视语言的外在形式和语法结构，即培养学生造出合乎语法规则的句子，而忽视了语言的社会环境，特别足语言的文化差异，致使学生难以知道什么场合该说什么话，从而忽视了学生的交际能力。因此，语言的文化差异在英语教学中的作用作为一个重要问题被提了出来。英语教学中要注重语言和文化的关系，应提高对中西文化差异的敏感性和适应性，应树立文化意识并注重文化知识的传授。
一、语言和文化
语言和文化是密不可分的。语言不仅仅是一套符号系统，人们的肓语表现形式更要受语言赖以存在的社会／社刚(con—munity)的习俗，生活方式，行为方_式，价值观念，思维方式，宗教信仰，民族心理和性格等的制约和影响。长期以来，在英语教学中语占和文化的这种关系一直未得到足够的重视。在教学实践中，似乎认为只要进行听，说，渎，写的训练，掌握了语音，词汇和语法规则就能理解英语和用英语进行交际。而实际上由于了解语肓的文化背景，不了解中两文化的差异，在英语学习和用英语进行交际中屡屡Ⅲ现歧义误解频繁，语用失误迭出的现象。如：用How muchmoneycanyouearna month?来表示对外国人的关心，殊知这是一句冒犯的问话，侵犯-厂别人隐私(pirvacy)，会激起对方的反感。中国人以谦逊为美德，如当外国人称赞中国人某一方面的特长时，中国人通常会用Youareoverpraisingme(“过奖”)来应酬，这往往会让说话者感到你在怀疑他的判断力；抑或是用“Where?Where?”来回答，弄得外国人莫名其妙，不知所云。美国社会学家G．R．Tucker和w．E．Lambet对于外语教学中只教语青不教文化有这样的看法：“我们相信，任何这类企图都会使学生失去兴趣，使他们仪想学习语言符号本身，而且也不想了解使用这一符号系统的民族。相反，帮助学生在学习语时提高对文化的敏感性，就可以利用他们发自内心的想了解其他民族的兴趣和动力……，从而提供了学习该族的语言的基础”。因此，在英语课堂教学中应该采取适当的语言交际教学法。语占交际教学法的语言理论基础是它把语言看作是交际。既然语言是作为交际的一种手段，那么教师就有责任提高学生的跨文化意识，让学生在学习语言基本知识的基础上，学会了解所学语言国家的文化、背景、风土人情和生活方式。
二、中西文化的偶合现象与文化差异
不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，这被称为文化的偶合现象。这主要是由于不同的民族在与大自然作斗争的过程中会有相同或相似的生活体验和经历。这种相似性必然会反映到语言中来。因而在英语和汉语巾，我们不难发现许多相同或相似的表达。例如：“披着羊皮的狼”，英语为wolfinsheep’Sclothing；“同舟共济”，英语为inthesameboat；“破土动工”，英语为breakearth“三思而后行”，英语为thinktwicebe-foreyouact；“蓝图”，英语为blueprint，等等，这样的偶合现象不胜牧举。文化的这种偶合现象，可以促进Englishlearners在目的语(targetlanguage)学习中的“正迁移”(positivetransfer)。但是，不同的民族所处的地理环境和历史环境不同，因而对不同的事物和经历有着不同的编码(code)，分类；不同的民族因不同的宗教信仰，也导致了他们独特的笃信，崇尚和忌讳心态；不同的民族因其发展的特殊历史过程也产生了本民族自己的历史典故，传说轶事。如：汉语中的“龙”，“生死轮回”，“八卦”，“阴阳”，“气功”等，对不了解中国文化的外围人来说必然是云里雾里，不知何物。同样，我们看到英语中Heisawolf这个句子时，还以为是“这个人很凶”，实为“他是个好色之徒”。中两两种文化的差异还可以从动物的“文化附加义”的差异窥见一斑。财于狮子的勇猛(brave)，绵羊的温顺(gentle)，狐狸的狡猾(sly)，乌龟的迟缓(slow)，猪的贪婪(greedy)，英语和汉语的文化附加义基本相同。仳在老鼠，骡子和猫头鹰的习性上，英语和汉语的文化附加义则大相径庭。在汉语中有“贼眉鼠目”，“鼠目寸光”等成语，用以形容鬼患祟祟和目光短浅。而老鼠在英语俚语中可指女人，怕羞的人。更由于迪斯尼先生创造了MickeyMouse这个尤物，从而使得老鼠的形象大放异彩，成为千家万户所喜爱的动物，尤其在儿童心目巾，更是机智，智慧的象征。至于骡子，在汉语中，“寿命长，体力大”足它的特征。而英语中骡子足“顽固(stubborn)”的代名词。汉语巾人们用猫头鹰象征不祥之兆，如“猫头鹰进宅，无事小来”，而英语中的猫头鹰则是智慧之鸟。
此外，中西文化的差异还有很多，如熟人，朋友间见面打招呼时的差异(中国人见面多问“你吃了没有?”“你到哪里去?”；而外国人则说“Hello”)；人们接受礼物时表达自己态度的差异(一般中国人不会当着送礼物人的而看礼物；而外国人往往会当面拆开礼物并高兴地向人家连声称谢“Thankyou．Ireallyap—preciateit．”)。
三、树立文化意识。注重文化知识的传授
在英语教学中，应树立文化意识，应在传授语言的同时同步传授文化知识。这样做的好处是：文化知识加深了学生对语言的了解，语言则因赋予了文化内涵而更易于理解和掌握。语言教学和文化教学同步可以在传授语音，词汇，语法等语言知识时进行。如：freeze这个词的基本含义是“冰冻…‘结冰”。而在一个私人拥有枪支的美国社会中，一位留学生因听不懂美国人的口语Freeze!(“站住”“不许动”)而被枪杀。在美国社会中，Freeze!却是人人皆知的日常用语。假如这位留学生有这点文化知识就不至于付出生命的代价。又如：教词汇porfessional时，告诉学生Heisaprofessiona1．和Sheisaprofessiona1．可能会引起天壤之别的联想意义：Heisperhapsaboxer．和Sheislikelyaprostitute．这是由英美的文化所触发的定向思维。
除了语言本身所承载的文化涵义外，西方国家的风俗习惯，人们的生活方式，宗教信仰，思维方式等等都有着深厚的文化背景和底蕴。因此，在英语教学中还要适时地向学生介绍文化背景知识。
语言和民族的关系范文4
关键词：英语教学 文化意识 传授
有这样一个句子“Being a teacher is being present at the creation when the clay begins to breathe.”很多学生无法正确理解此句话的意思。大部分学生理解为：“当泥土开始呼吸时，老师就在旁边观看。”这是因为这句话涉及到《圣经》中的一个典故。大家知道，基督教对英美文化的影响甚深，英语中有许多涉及到《圣经》的典故，当学生遇到这类典故时，往往不知所云。此句话的正确解释是“上帝用泥土创造了人类，人类才得以在地球上繁衍，生息。”在这个句子中，用clay比喻学生，用breathe比喻教师培养学生，似泥土般的学生们开始有了生命力。
由此我们可以得到启示：在英语教学中要注重语言和文化的关系，应提高对中西文化差异的敏感性和适应性，应树立文化意识并注重文化知识的传授。
一、语言和文化
语言和文化是密不可分的。语言是一种特殊的社会现象，它是人们在长期的社会生活实践中约定俗成的。每一种语言都是在特定的社会历史环境中产生和发展起来的，因此，每一种语言都反映出使用该语言的国家和民族在不同的社会历史时期所特有的文化现象。长期以来，在英语教学中语言和文化的这种关系一直未得到足够的重视。在教学实践过程中，似乎认为只要进行听、说、读、写、译训练，掌握了语言、词汇、语法规则就能够理解英语和用英语进行交际。而实际上由于不了解语言的文化背景，不了解中西文化的差异，在英语学习和用英语进行交际中屡屡出现歧义误解频繁，语用失误迭出的现象。如：用How much money can you earn a year?来表示对外国人的关心，殊不知这是一句冒犯的问话，侵犯了别人的隐私，会激起对方的反感。又如英美人在接受别人的邀请时说“I’d love to，thank you.”，谢绝时说“I’d love to，but...”，然后说明不能接受的原因。而中国人以谦逊为美德，在接受别人邀请前常说一些表示礼貌的客套话，如太麻烦了，不好意思等（That’s too much trouble.You are too hospitable.），英美人会误解成你认为他的邀请缺乏诚意。美国社会学家G.R.Tucker对于外语教学中只教语言不教文化有这样的看法：“我们相信，任何这类企图都会使学生失去兴趣，使他们不仅不想学习语言符号本身，而且也不想了解使用这一符号系统的民族。相反，帮助学生在学习语言时提高对文化的敏感性，就可以利用他们发自内心的想了解其他民族的兴趣和动力，从而提高了学习该民族的语言的基础”。
二、中西文化的偶合现象与文化差异
不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，这被称为文化的偶合现象。这主要是由于不同的民族在与大自然作斗争的过程中会有相同或相似的生活体验和经历。这种相似性必然会反映到语言中来。因而在英语和汉语中，我们不难发现许多相同或相似的表达。
例如：“面临死亡”，英语为at death’s door；“披着羊皮的狼”，英语为a wolf in sheep’s clothing；“同舟共济”，英语为in the same boat，等等，这样的偶合现象不胜枚举。文化的这种偶合现象，可以促进英语学习者在目的语学习中的“正迁移”。
但是，不同的民族所处的地理环境和历史环境不同，因而对不同的事物和经历有着不同的编码、分类；不同的民族因不同的，也导致了他们独特的笃信、崇尚和忌讳心态；不同的民族因其发展的特殊历史过程也产生了本民族自己的历史典故、传说轶事。如：“龙”在中国被视为吉祥的神物，有着不可思议的伟大力量，因此成为帝王的象征，我们也都骄傲地称自己为“炎黄子孙”、“龙的传人”。但希腊罗马神话中的“龙”却是鄂鱼类的陆生动物，能够喷烟吐火的凶残动物，是“邪恶”的象征，一般没有褒义，也很少用来形容人。又如“狗”，在汉语中是一种卑微的动物，汉语中与狗有关的习语大都含有贬义：“狗急跳墙”、“狼心狗肺”、“狗腿子”、“狗仗人势”、“狐朋狗友”等等。尽管近些年来养宠物狗的人数大大增加，狗的地位似乎有所改变，但狗的贬义形象却深深地留在汉语言文化中。而在西方英语国家，狗却有很高的荣誉和地位，被认为是人类最忠诚的朋友。在英语习语中，常以狗的形象来比喻人的行为如You are indeed a lucky dog.（你真是个幸运儿）；Every dog has his day.（凡人皆有得意日）；Love me，love my dog.（爱屋及乌）等等。狗在这些句子中都用来指人，不但没有骂人的意思，而且还表示一种亲昵的关系。难怪有人将汉语中“走狗”一词译成英文的“running dog”，不但没有引起英文读者的反感，反倒使他们觉得“走狗”（running dog）惹人喜爱。
此外，中西文化的差异还有很多，如英美文化中表示谦虚的方式与中国人是截然不同的（对别人给自己的赞扬，英美人往往欣然受之，说声“Thank you”，而中国人则并非如此直率，对待别人的赞扬不用“谢谢”，而用惯用的谦词“哪里，还差得远呢。”；“不行，不行，哪里比得上你。”等）；人们接受礼物时表达自己态度的差异（一般中国人不会当着送礼物人的面看礼物；而外国人往往会当面拆开礼物并高兴地向人家连声称谢“Thank you.I really appreciate it.”）；运用体态语的差异（如：中国人召唤他人走近时常用手心向下，手指向内连续弯曲的手势，这种手势在西方是在使唤小动物走近时用的；召唤他人走近，外国人使用四指弯曲食指向内勾动的手势，而这种手势在汉语中则是极富挑衅的）。
三．树立文化意识，注重文化知识的传授
在英语教学中，应树立文化意识，应在传授语言的同时同步传授文化知识。这样做的好处是：文化知识加深了学生对语言的了解，语言则因赋予了文化内涵而更易于理解和掌握。语言教学和文化教学同步可以在传授语音、词汇、语法等语言知识时进行。如：freeze这个词的基本含义是“冰冻”“结冰”。而在一个私人拥有枪支的美国社会中，一位留学生因听不懂美国人的口语Freeze！（“站住”“不许动”）而被枪杀。在美国社会中，Freeze!却是人人皆知的日常用语。假如这位留学生有这点文化知识就不至于付出生命的代价。
除了语言本身所承载的文化涵义外，西方国家的风俗习惯，人们的生活方式、、思维方式等等都有着深厚的文化背景和底蕴。因此，在英语教学中还要适时地向学生介绍文化背景知识。如：在中国称中年以上的人为“老”，是尊敬的表示，可在西方，“老”却意味着衰朽残年，去日无多，因此,西方人都忌讳“老”，都不服“老”。有位导游讲过这样一件事：在一次带队旅游中，我们的这位导游看到一位美国老太太在艰难地爬山时，便上前去搀扶她，却遭到了老人的拒绝。为什么会发生这种事呢？因为在美国这样一个老人普遍得不到尊重的社会里，老人们养成了不服老、坚持独立的习惯。所以美国的老人都不喜欢别人称其为老人，在美国都用“年长的公民”这一委婉语来指代老人。
结语
在英语教学中，要正确处理好语言和文化的关系，不能只单纯注意语言教学，而忽略了文化意识。此外，还要重视语言文化差异及其对语言的影响，以提高学生对文化的敏感度，培养其文化意识，使他们能主动地、自觉地吸收并融入到新的文化环境中。只有这样，才能提高学习者的跨文化意识，走出学习外语就是学习语言、语法、词汇的误区。
参考文献：
［1］刘双.文化因素在词汇理解中的作用.外语学刊，1995，4.
语言和民族的关系范文5
关键词：语言 文化 跨文化 大学英语教育
一、 语言和文化的关系
1.概说
语言是人类思维和交流的工具。语言与文化是统一的，二者相互依存。语言既是文化的一部分，又是文化的载体。人们只有通过语言才能掌握人类社会的文化知识。人们在学习一种民族语言的同时，也就是在学习这一民族的文化。在语言学习中，文化充当着极其重要的角色，语言的使用要受该语言所属民族文化制约。
所谓语言和文化密不可分，主要有两个方面的内涵：一是文化包括语言。语言是属于文化这个大家族中的一个成员；二是语言是文化的载体。人类所有文化现象都可以在语言中得到反映。文化是一个社会学的根据，从广义上讲，它一般指人类所创造的物质财富和精神财富的总和，或者说文化是人类物质生活方式和精神方式的总称，人类的所有精神和物质活动都属于文化。不同民族由于地理、自然环境等因素的影响，其生活方式也不尽相同，因而文化带有民族性。一种语言就是在该民族长期物质生活实践中产生和发展起来的，是物质生活基础上的精神产品。
2.语言中的文化
语言不但是人类思维和交流的工具，它同样是打开异国世界的一把钥匙。文化是指人类所创造的物质财富和精神财富的总和，是人类物质生活方式和精神方式的总称，人类的所有精神和物质活动都属于文化。不同民族由于地理、自然环境等因素的影响，其生活方式也不尽相同，因而文化带有民族性。一种语言就是在该民族长期物质生活实践中产生和发展起来的，是物质生活基础上的精神产品。我们通过语言来了解目的语使用国家和民族的文化，因此，当我们接触任何一种新的语言时，展现在我们面前的是其绚烂多姿而又广博深远的文化。Timothy Light在《现代外语教学法：理论与实践》中以背景知识的功能为出发点，提出了“知识文化”与“交际文化”的概念。所谓知识文化指的是那种两个不同文化背景的人进行交际时，对某词某句的理解和使用不产生直接影响的文化背景知识，它可包括历史、地理、经济、哲学等等。所谓交际文化是某一文化领域内人们普遍的文化适应能力，是指两种不同文化背景的人在交际时，由于缺乏有关某词某句的文化背景知识而发生误解，它包括词语文化以及它广泛的内容，小到衣食住行、风俗习惯、生活方式，大到抽象的行为规范、伦理标准、信仰价值观等。因此，我们在使用语言时所受到的文化上的制约和影响远比我们认为的要大。
3.文化中的语言
那么什么是语言呢？语言是人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具，是一种特殊的社会现象。
学习语言不是一个孤立的学习过程，任何一种语言都是由生活在一定语言使用区域中的人们在一定的语境下相互交际而使用的，一种特定的语言总是和使用这种语言的民族或国家以及其历史、文化、社会背景等因素密切相关的。语言作为文化的载体，它可以容纳文化的各个方面。语言一方面反映文化，另一方面它的形式同时受文化的制约，特别是受思维方式的影响，这时语言的民族性显得格外突出，使不同民族的语言呈现出各自不同的特点。如果单从一种语言和其对应的文化来看，二者是重叠的，所以，语言和文化的关系只有从不同语言和文化的对比中才能看得更加清楚。
4.跨文化
由于不同的民族所处的生态、物质、社会及宗教等环境不同，因而各自的语言环境产生了不同的语言习惯、社会文化、风上人情等语境因素。不同文化背景造成人们说话方式或习惯不同。语言与文化密切联系。
跨文化交际能力指的是进行成功的跨文化交际所需要的能力或素质。其英语名称是inter-cultural communication或cross-cultural communication。它指本族语者与非本族语者之间的交际，也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。
跨文化交际是一个综合的、多向度（multi-dimensional）的概念，它包括知识向度、思维向度和行为向度等。文化是社会的精神生活和物质生活的总称。在理解跨文化交际能力的时候，我们要了解目的语民族的历史发展、社会制度、一般风俗、礼仪、禁忌等，并主动参与跨文化交际情景过程，要对复杂多变的因素作出独立的判断和灵活的应付，交际者要具有感知和应对现实和流动事务的能力。跨文化交际能力不仅包括知识和思维的能力，还表现为一种行为能力，一种与人交往的能力。毕竟交际是在人与人之间发生的。作为一名英语教师.在教学中，不但要教给学生语法，更重要的是要注重文化差异的教学。
二、大学英语教育的功能和意义
1.概说
大学英语教学是高等教育的一个有机组成部分，大学英语课程是大学生的一门必修的基础课程。大学英语是以英语语言知识与应用技能、学习策略和跨文化交际为主要内容，以外语教学理论为指导，并集多种教学模式和教学手段为一体的教学体系。大学英语的教学目标是培养学生的英语综合能力，特别是听说能力，使他们在今后工作和社会交往中能用英语有效地进行口头和书面的信息交流，同时增强其自主学习能力，提高综合文化素质，以适应我国社会发展和国际交流的需要。
因此，大学英语课程不仅仅是一门语言基础知识课程，也是拓宽知识、了解世界文化的素质教育课程。
2.功能和意义
大学英语教育包括英语作为语言的工具功能及整体素质培养功能。大学英语教育的工具功能是因为它具有现实的使用价值而一度成为语言教学的重点和热点，这也就是为什么人们普遍认为“英语只是一个工具”。大学英语教育通过它的另一项功能即整体素质培养功能从而促进学生的认知能力和语言行为的发展，使他们具有一种新的文化意识。大学英语教育能使学生多侧面、多角度地观察和思考世界，从而更好地理解和认识世界。语言的培养功能涉及到不同的文化背景。英语的学习和实践是以该语言所表达的文化背景、风俗习惯、思想和意识活动为依据的。而学习语言的最终目的不仅在于了解和学习英语国家的文学、民俗学方面的知识，欣赏英语国家丰富多彩的文化，还可以丰富学生的精神世界，陶冶学生的情操，提升学生的文化修养。
三、 语言教育与文化教育
1.概说
语言是人类思想和交流的工具，语言和文化是同一的，二者相互依存。语言既是文化的一部分，又是文化的载体。人们只有通过语言才能掌握人类社会的文化知识，人们在学习一种民族语言的同时，也就是在学习这一民族的文化。在语言学习中，文化充当着极其重要的角色，语言的使用要受该语言所属民族文化制约。因此，我们的语言教育既有工具性，更有人文性。外语教育不但是语言教育，还包括文化教育，这些认识已逐渐成为我国外语界的共识。然而在很长时间里文化教育基本上都被单一地或片面地理解成目的语文化的导入。人们在讨论外语教育中的文化导入时，大多数讨论主要是针对外族文化导入的重要性和意义，而忽略了本族语文化。广大的外语教育工作者需要充分重视的是在对目的语文化导入时目的语文化与母语文化之间的异同。
2.中西文化差异和大学英语教学
中国是封闭式的大陆型自然地理环境，做事讲究天时地利人和。这种在宽松融洽无压力的自然氛围中生长起来的民族塑造了中国古代哲学“天人合一”观，即没有人与自然的明显对立，习惯于从总体方面认识事物，并从本质上把世界看作是一个不可分割的有机体，并用这种观点去解释一切事物和现象。而英美民族的情况就不同了，他们的祖先生活在一个山呼海啸、动荡不安的海洋环境中，这使得英美民族重视空间拓展与武力征服，他们的民族性格中深含着强烈的战胜欲和征服欲，他们认为人与自然是分离的，人处在支配和改造自然的位置，他们的文化发展是在生产力和各种科学技术的发展下推动的。由这种不同的生存方式所衍生出的在中西方文化、信仰和观念等等上面的不同，使得两个民族在行为习惯和思维发展以及心理、性格上也出现了极大的不同，形成的是两种截然不同的精神文化。中国文化属于人文文化，而西方文化属于科学文化。两种文化属性产生两种不同的思维方式：汉民族以直觉感性为主的思维模式和西方民族分析性逻辑思维模式；西方的心灵是分析的、个性化的、客观的、普遍化的、概念化的、体系的等等，而汉民族文化却恰恰相反，可以概括为：综合的、整体化的、主观的、独特的、直观的、非体系的等等。
在具体的大学英语教学过程中，教师应充分考虑到中西在思维和文化上的这种差异，使学生了解不同的文化决定了不同的价值观念，而不同的价值观、思维方式又构建了不同的认知方式，形成不同的交际风格与语言行为模式，从而启发学生建立全景式的文化认知，明白彼此交际规范、词法、句法方面的不同。鼓励学生正确认识和使用外语学习过程中的背景知识、语境知识和言语结构知识，一方面强调这种外语语言知识的重要性，另一方面也应该通过母语加强专业知识以及跨学科知识的学习和积累，扩大学生的知识面，增加信息量，以此来促进学生的英语学习。
3.语言教学和文化教学的意义
当今社会迫切需要的是既有专业素养又有跨文化交际能力的综合性人才。然而，成功的跨文化交际所需要的不仅仅是能说一口流利的英语，更要懂得遵守语言的使用规则。因为没有这种使用规则，语法规则将毫无用处。在与外国人的接触当中，讲本国语的人一般能容忍语音或句法错误，相反，对于讲话规则的违反常常被认为是没有礼貌的，因为本族人不大会认识到社会语言学的相对性。因此，在实际交际过程中，文化错误常常要比语法错误更严重，如果没有文化方面的知识，如果不了解文化方面的可接受性和不可接受性，那么交际很可能会发生障碍甚至失败。
4.语言教学和文化教学的应用
在外语教学过程中，我们需要积极转变一般教学的思维模式，将语言教学和文化教学相结合，注重培养学生跨文化交际能力和学生灵活使用语言的能力，让他们能够在不同的场合，根据不同的对象，按照不同的需要以及所要达到的交际目的用恰当的语言形式准确地进行跨文化交际。在世界走向中国，中国也走向世界的今天，我们既要借鉴和吸收外国的先进技术和文化精华，又要向全世界介绍我们自己的优秀传统展示我们民族的灿烂文化，这是我们每个人都应该尽到的职责和义务。在大学英语教学中，我们必须提倡以跨文化交际为目的的目的语和本族语文化的兼容并举，以培养和加强外语学习者的语言文化敏感性。
而作为目的语与本族语的中介者和解释者的外语教师在外语教育工作中扮演着一个特殊的角色，他们涉及到的不仅仅是简单的语言教学工作――解释一些词法、句法和篇章结构，在他们面前所要完成的是更加艰巨的一项任务――文化教育。而文化所涉及到的范围如此之广，不但包括了文学、艺术、风俗、习惯和行为方式，还包括历史、地理、哲学、心理和思维方式，甚至还包括某些科学范畴概念。因此，外语教育是一门多学科的综合性教育。
林汝昌先生在《外语界》1996年第4期上发表的文章里提出，文化的导入可分为三个层次：一是讲授目的语的语言结构知识，消除外语学习中影响理解和使用的文化障碍，重点是导入有关词汇的文化因素和有关课文内容的文化背景知识；二是较系统地导入相关的文化知识，根据每篇课文或每册书的内容，归纳出能涵盖课文或全书内容的文化框架；三是导入更广泛的文化内容，包括一个民族的历史与哲学传统，即综合与概括一种文化的社会模式及其价值系统的文化表现形式。在此过程中，教师除了分析外语教学中的语言现象、分析其文化语境之外，还应引导学生有意识地形成逐步完善的文化认知模式，充分发挥教师的主导作用和学生的主体地位。从而加深学生对外语的理解，提高外语的运用能力。
而在全球化的今天，我们更需要认识到，外语，尤其是英语，已经成为一座走向世界的桥梁，同时也是让世界认识中华民族的桥梁。我们通过它走向世界，也让世界走近我们。它同样也是一把钥匙，一串神奇的字码，我们通过它发现自我和那些我们未曾到达过的神秘世界。
参考文献：
［1］邓炎昌，刘润清.语言与文化［M］.北京：外语教学与研究出版社，1989.
［2］胡文仲，高一虹.外语教学与文化［M］.长沙：湖南教育出版社，1995.
［3］高等学校大学英语教学大纲［M］.上海：上海外语教育出版社，外语教学与研究出版社，2000.
［4］高一虹.语言文化差异的认识与超越［M］.北京：外语教学与研究出版社，2000.
语言和民族的关系范文6
关键词： 高中英语 文化教学 文化差异
当今社会生活和经济活动日益全球化，国际社会交往不断扩大，对外交流更加频繁。英语作为国际通用语言，就占有很重要的地位。而语言和文化是密不可分的，因此为了让学生在学习语言时更好地理解语言、运用语言，培养学生初步运用英语交流的能力。在教学过程中，教师要注重语言和文化的关系和语言所产生的文化背景，善于结合教材将语言与文化同步传授给学生，找出影响语言有效传递的文化部分融于教学中。这能激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，使学生不仅学到了应掌握的知识，而且从中了解了更多的中西文化差异和丰富的英语涵义。同时，也是培养和提高学生交流、运用英语的能力的必经途径。为什么西方的笑话，在中国却使人笑不起来？为什么在中国广为传颂的传统美德“谦虚”，在西方则被认为是无能的表现？在东方，更强调集体表现和集体主义精神，强调团结就是力量，而在西方，则强调个人表现，主张张扬个性。他们认为，不愿显露自己才华的人，是不可思议的和奇怪的。以上问题的症结，归根到底是文化差异的问题。因此帮助学生了解中西方文化的差异显得尤为重要。语言是交际的工具，不了解交际对象的文化背景，势必会产生歧义，让学生处于迷雾中，同时也就不可能有效地培养学生的语感。人们常说的汉语式的英语（Chinglish）是指仿照汉语的表达习惯和方法产生的不符合英语表达习惯的句式或表达法，其中就包括由于没有考虑到中西文化的差异而出现的貌似正确实则错误的表达（如:“红茶”我们会翻译成“red tea”而在英语应说“black tea”）。不了解中西方文化差异，我们就不能做到确切理解语言和正确表达思想。
因此，在英语教学中，教师要注重语言和文化的关系和语言所产生的文化背景，提高学生对中西文化差异的敏感性和适应性，帮助其树立文化意识，并注重文化知识的传授。
一、语言和文化
语言和文化是密不可分的。语言是交流的工具，语言的使用反映一个社会的文化，语言是文化的载体。语言不仅仅是一套符号系统，人们的言语表现形式更要受语言所依存的社会/社团（community）的习俗、生活方式、行为方式、价值观念、思维方式、、民族心理和性格等的制约和影响。了解这些差异，丰富文化背景知识是学习语言所必需的。《高中英语教学大纲》中明确指出：“语言是文化的重要载体，掌握语法知识有助于正确理解语句结构，而熟悉文化知识则有助于了解英语国家的文化和社会风俗习惯，这不仅可以帮助他们学好英语，扩大他们的视野，还有助于他们理解本民族的文化。”而长期以来，在英语教学中语言和文化的这种关系一直未得到足够的重视。在教学实践中，似乎认为只要进行听、说、读、写的训练，掌握了语音、词汇和语法规则就能理解英语和用英语进行交流。而实际上由于不了解语言的文化背景、不了解中西文化的差异，在英语学习和用英语进行交流中屡屡出现歧义、误解频繁、语用失误迭出的现象。如：用“How much money can you earn a month?”来表示对外国人的关心，殊不知这是一句冒犯的问话，侵犯了别人隐私（privacy），会激起对方的反感。自古以来，中国人以谦逊为美德，如当外国人称赞中国人某一方面的特长时，中国人不是用“Thank you”（谢谢），而通常会“You are flattering me.”（过奖）来应酬，这往往会让说话者感到你在怀疑他的判断力；抑或是用“Where?Where?”（哪里！哪里！）来回答，弄得外国人莫名其妙，不知所云。美国社会学家G.R.Tucker和W.E.Lambet对于外语教学中只教语言不教文化有这样的看法：“我们相信，任何这类企图都会使学生失去兴趣，使他们不仅不想学习语言符号本身，而且也不想了解使用这一符号系统的民族。相反，帮助学生在学习语言时提高对文化的敏感性，就可以利用他们发自内心地想了解其他民族的兴趣和动力，从而提供了学习该民族的语言的基础。”
二、中西文化的偶合现象与文化差异
不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，这被称为文化的偶合现象。这主要是由于不同的民族在与大自然作斗争的过程中会有相同或相似的生活体验和经历。这种相似性必然会反映到语言中来。因而在英语和汉语中，我们不难发现许多相同或相似的表达。例如：“披着羊皮的狼”，英语为wolf in sheep’s clothing；“同舟共济”，英语为in the same boat；“破土动工”，英语为break earth；“三思而后行”，英语为think twice before you act；“蓝图”，英语为blue print，等等，这样的偶合现象不胜枚举。文化的这种偶合现象，可以促进English learners（英语学习者）在目的语（target language）学习中的“正迁移”（positive transfer）也就是常说的直译只要掌握相应的词汇就能说出相应的英语。但是，不同的民族所处的地理环境和历史环境不同，因而对不同的事物和经历有着不同的编码（code）、分类；不同的民族因不同的，也导致了他们独特的笃信、崇尚和忌讳心态；不同的民族因其发展的特殊历史过程也产生了本民族自己的历史典故、传说轶事。如：汉语中的“龙”是权力和富贵的象征，再比如我们说“生死轮回，死后有灵魂”，讲究“八卦”、“阴阳”、“气功”等，对不了解中国文化的外国人来说必然是云里雾里、不知所云。同样，当我们看到英语中“He is a wolf.”这个句子时，还以为是“这个人很凶”，实为“他是个好色之徒”。
三、树立文化意识，注重文化知识的传授
在英语教学中，教师应树立文化意识，应在传授语言的同时同步传授文化知识。这样做的好处是：文化知识加深了学生对语言的了解，语言则因被赋予了文化内涵而更易于被理解和掌握。
在英语教学中，教师还可以将日常生活交往中的中西文化差异进行总结归纳，这对学生进行跨文化交际能力的提高能起到积极的促进作用。如可将中国人与英语国家人士初交时谈话的禁忌归纳为四个词：I，WARM，where，meal。I代表income；第二个词中W代表weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage。由此而引出“七不问”：不问对方收入，不问体重，不问年龄，不问，不问婚姻状况，不问“去哪儿”，不问“吃了吗”。这样可使学生对与英语国家人士交谈的禁忌有更清楚的了解。我国素称礼仪之邦，其重视礼节程度不亚于欧美任何一国。但是由于中西风俗习惯有很大的差异，如果我们对此不了解，在与英美人进行交往时，就会引起对方的误会，发生不必要的误解。
除了语言本身所承载的文化涵义外，西方国家的风俗习惯，人们的生活方式、、思维方式等都有着深厚的文化背景和底蕴。因此，在英语教学中教师还要适时地向学生介绍文化背景知识。
我们要培养学生的跨文化交流能力，就必须重视培养学生跨文化意识，不断提高学生对中西文化差异的敏感性。譬如我们在进行课堂教学中，师生相互表扬后，应该立即对学生的称赞表示感谢，让学生感知西方人比东方人直接，其语言表达更实际，即“是”就是“是”，“不是”就是“不是”。让学生也能习惯这种表达，并且能运用起来，毕竟我们东方人的这种含蓄不是一朝一夕能改的，它需要教师不时地提醒和督促。
语言和文化是不可分割的，语言离不开文化，语言的本质差异是文化差异。这种文化差异带来的学习障碍亦是多方面的。然而多学习了解一些别人的经典文化，如国外的艺术作品，还可以陶冶学生的情操，增长他们的见识。与此同时，教师对自身素质的不断提高也是刻不容缓的。我们不但要有过硬的专业知识，而且要有广博的文化知识，这样才能充分地调动学生的积极性，使我们的英语课堂更加多姿多彩。
参考文献：
［1］邓炎昌，刘润清.语言与文化――英汉语言文化对比.外语教学与研究出版社.
