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地方特色民俗文化范文1
［关键词］地方产品包装材料 特色
［中图分类号］J01［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）04－0118－01
一、地方特色产品包装的发展现状
地方特色产品，其本身或者原料主要来自当地，由于各个地方的地域、习俗、文化、价值观的不同以及包装材料的地方性差异，在包装设计的过程中如何应用材料是值得研究的，特别是地方特色产品。我国民族众多，具有地方特色的产品繁多，但“家喻户晓”的却不多。究其原因，就是缺少对地方产品的包装及宣传，主要体现在地方产品包装在取材上欠缺特色以及地方产品包装缺乏地方设计元素两方面。
对地方特色产品进行设计包装主要是为了赢得消费者的认同，使地方特色产品不仅仅只在当地销售，而是要走出去，获得更大的市场，甚至成为某一地方的品牌或象征。
二、地方特色产品包装材料的设计思路
艺术设计的诞生发展，离不开生产这一文化的地域、民族和时代。纵观世界各国，包装设计与各个国家文化、经济的背景是分不开的。英国的包装设计注重英国市民消费文化传统的传承；德国的包装设计受其严谨的哲学思维方式的影响，富于理性设计的传统特征；法国的包装实际呈现着一种融设计与艺术精神于一体的特色；意大利的包装设计透露着优雅与浪漫的情调；而日本包装设计面对经济的高速发展，融汇了大量的日本传统视觉因素，又体现时代感。
因此，在地方产品的包装上不仅要体现本地的民俗文化，与此同时还要在传统与现代之间找到一条适合本地区包装设计文化的发展道路。
三、地方特色产品包装材料的选用原则
（一）就地取材原则。即因地制宜，量材使用，利用传统的包装材料，或者当地特有的材料，通过对原始状态包装进行加工和精心装饰来表现，通过材质对比和自身肌理来表现自然厚重、纯朴的气息。
（二）独具特色原则。具有地域特色的包装材料，加之来源于地域文化内涵的设计，使地方产品包装能焕发独特的文化魅力。在取材上坚持独具特色这一理念，在材料的应用上就已经先胜一筹，起到对消费者在满足使用功能的同时升华和提高精神内涵的作用。
（三）质朴适度原则。乡土民俗文化朴实的装饰手法，在包装造型中体现精细的人情味的文化艺术特点。过度的包装势必造成资源浪费，也造成不必要的环境污染。
（四）简易便携原则。地方特色产品作为一种人们旅游回乡必备的礼品，消费者势必对其包装设计也提出新的要求。很多消费者都是异地旅游的游客，消费者不仅仅是考虑地方产品的特色，简易便携也是其考虑的重点之一。
四、适合地方特色产品包装的几种常见材料
（一）天然材料。天然材料在包装历史上充当着重要的角色，即使是在现代仍然有很多包装使用这些材料。这些材料是建立在视觉触觉感官之上，地方特色产品需要的正是这一返璞归真的情感，通过利用天然材料，在视觉和触觉上达到一种真切的地方自然人文气息，通过对传统精神和文化的追求，使消费者在心灵上感受到最大的震撼。
对于地方产品来说，运用天然材料应该充分追求以下两种效果：1.原始质朴之美。天然包装材料要能够大量地就地取材，只需经过较为简单的加工，或者干脆不做任何加工，就能加以应用。如云南盛产竹子，竹子经过简单的加工编制就可制作成各种竹篮容器或者工艺品，这些竹篮、竹筒所具有的竹子天然的光滑、纹理清晰的线条美，就是一种天然的包装材料。在对地方产品包装设计时，选择合理的天然材料，加之巧妙地运用地方文化思路进行构思设计，往往只需简单地加工，保持材料的原始肌理状态，就能让包装焕发出鲜活的地方特色。2.文化风情之美。对于有传统和地域风格的产品进行包装设计，在采用天然包装时，要更多地考虑产品本身的文化内涵，选择合适的包装材料能较准确地传达产品的地域信息和文化风情，否则将会影响包装设计的整体意境。
（二）环保材料。环保材料包装又可以称绿色包装、无公害包装，是指对生态环境无污染、对人体健康无毒害、能回收或再生复用、可促进持续发展的包装。
环保材料可以是人工简易制造的材料，例如纸张。纸张可根据不同工艺加工成各种材质、造型不一的包装质地。地方特色产品在运用纸张进行包装设计时，只要因地制宜，发挥想像，运用设计师的构想把当地民俗文化元素融入其中，就可以淋漓尽致地设计出具有当地文化气息的包装。
当今产品在市场中的竞争是包装设计的竞争，而包装设计的竞争背后则是如何彰显特色的较量。地方产品要在包装设计中寻求突破就要在体现地方色彩和新材料应用中做文章。
【参考文献】
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[4]刘志一.包装设计原理与方法[M].合肥:安徽科学技术出版社,1994.
地方特色民俗文化范文2
关键词：三河古镇；民俗文化；深度开发
2017年3月，国务院总理在政府报告中提出，要完善旅游设施和服务，大力发展乡村、休闲和全域旅游。“特色小镇”“全域旅游”等新名词不断见诸报端，旅游业的竞争越来越激烈。如何抓住机遇、快速发展、发挥优势已成为各旅游地需要思考和解决的重要问题。三河古镇是环巢湖黄金旅游圈上的一处特色小镇，它有着千年的文化历史、小桥流水人家的氛围和徽风皖韵的建筑景观。2015年，三河被评为国家5A级景区，近两年也在进一步积极建设和完善，旅游发展势头正劲。但不可否认，三河古镇作为皖中地区的特色小镇，在旅游产品打造上仍然存在着一些不足，对当地民俗文化的挖掘和展示不够深入，没有充分体现出该旅游品牌的差异化。
1.民俗文化旅游概念
“文化旅游”是近几年各地大力发展旅游业提出的一个重要概念，通过在旅游项目的设计中融入历史和文化要素，可以有效避免同质化竞争的局面，提升游客体验的满意度，加强游客对当地旅游品牌的认知度和美誉度。而“民俗文化”则是文化旅游中最容易实现、也最能体现出地方特色的，是旅游资源开发的灵魂所在。游客可以通过开展民俗旅游活动，来体验风土人情，了解当地的历史生活风貌，满足自己“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，感受旅游的趣味性和差异性。吴莹（2013）认为“民俗文化旅游是指游客以异地风俗为凭借，通过对异质文化的观察和参与达到审美享受的文化旅游活动”。民俗文化由节庆习俗、民间艺术、民族手工艺品、饮食习俗、社会习俗、婚丧习俗、宗教习俗、民族服饰和建筑等构成。
2.三河古镇民俗文化旅游资源概况
三河古镇位于合肥市肥西县境内，在巢湖西岸，古称“鹊渚，”素有“千年古镇，生态水乡，名人故里，美食天堂”的称誉，拥有古桥、古巷、古民居、古炮台等八古景观。小桥流水人家的场景和白墙岱瓦的徽派建筑，能让漫步其中的人感受到浓厚的徽风皖韵。千年的水乡古镇，自春秋战国时开始，便已初具规模，这里商贾云集，百铺相连，欣欣向荣，曾被称为“小南京”“小上海”，是典型的鱼米之乡。生活的繁华也促进了文化的发展，催生了很多当地特有的民俗文化。因此，三河也是合肥乃至皖中地区众多民俗文化的发祥地，拥有着丰富的民俗文化资源。合肥的地方戏——庐剧，便发源于此，三河也因此享有“庐剧之乡”的称号。鹅毛扇、红灯笼、制杆秤等制作工艺一直传承至今，拥有400多年生产历史的油纸伞制作工艺还曾在“中国第八届国际旅游商品博览会”上荣获设计和制作金奖。每逢传统节日，小镇的居民都会有独特的庆祝方式，春节期间会耍龙灯、闹旱船，端午节会赛龙舟，中秋节会玩火把，婚丧嫁娶，会抬花轿、请“良玩”，仍然保持着较为淳朴的民风民俗。
3.三河古镇民俗文化旅游开发中的问题
已被评为国家5A级景区的古镇三河，虽总体发展较为成熟，但在民俗文化的挖掘和展示上仍不够深入，存在着很多方面的问题：
3.1对游客“参与度”重视不足
每逢传统节日，古镇会举办传统民俗文化节、传统水文化艺术节、传统美食节等三大节庆活动。春节至元宵期间，古镇会举办耍龙灯、闹旱船河蚌舞等活动。端午节时，镇上会举办龙舟比赛。这些节庆活动虽能够展示出当地的特色，但只能作为观赏性的“节目”和“景观”存在，游客并不能参与其中，无法深刻体验。王萍（2012）认为，民俗文化旅游的开发既要重视民俗文化旅游资源在景观方面的展示，更要强调民俗文化在旅游服务中的体现和游乐项目中的设计。事实上，作为皖中地区较有特色的水乡古镇，要体现品牌的差异化，需对当地的民俗文化进行深度开发，在旅游项目的设计中要能充分调动游客的各种感官，视觉、听觉、嗅觉、触觉等，让游客真正的在游乐项目中体验出特色。
3.2对民俗文化旅游资源开发不够系统
三河的民俗文化资源较丰富，但就目前开发的情况而言，还不够系统。历史悠久的古镇，其过去的生产和生活状况既能展示时代的特点也是当地民俗文化的重要体现。油纸伞、鹅毛扇都是三河知名的手工艺品，此外，能体现民俗文化的一些旅游项目和活动，大多在特定时间举行，比如，庐剧的演出通常在周末和节假日，河蚌舞等民俗表演只在过年期间，因此，平时来古镇的游客并不能感受到这些乡土气息浓厚的文化氛围。
3.3民俗文化的展示形式单一
再者，对民俗文化的呈现方式比较单一，呈现的载体较少。比如，对庐剧的展示和推广，目前沿用传统的形式，由专业演员在舞台上唱戏表演。而文化应当是渗透在居民生活和生产中的，游客来古镇旅游，应当能从多种途径和载体感受到庐剧等民俗文化在居民生活中的作用和对他们的影响。丰富民俗文化的展现形式和呈现载体，多层次的展示当地的民俗文化，能够帮助游客提高对当地旅游品牌的认知度。
4.三河古镇民俗文化旅游的深度开发
针对三河古镇在民俗文化旅游开发中出现的实际问题，考虑从以下几个方面来解决：
4.1增加参与体验项目
对于传统的民俗表演节目，如庐剧、河蚌舞等，需要加强其大众娱乐性，来加强游客的参与感。但这不等于低俗化的恶搞，而是一种创新的传播和推广。比如，可以设置“文化大舞台”的交流场馆，游客在付费后可以穿上一些民俗节目的表演服饰进行拍照留念，并且由现场专业的工作人员教授一两个表演的唱段或走台身段。学习的过程也将全程拍摄下来，视频作为纪念将免费提供给游客。
4.2全面规划民俗旅游项目
对民俗文化旅游资源进行全面规划和有效整合是非常必要的，可以从空间维度上拓宽民俗文化展示的平台，从时间维度上增加民俗文化展示的机会。4.2.1建设民俗文化馆民俗文化馆是地方生产、生活和各种民俗活动的集中展示。建设民俗文化馆可以让游客更系统地了解古镇的一些民俗风情和文化特色。民俗文化馆中可以展出当地传统的生活用具、劳动用具，配上详细的图文解说或语音解说，让游客更全面细致地了解其制作过程与用途。同时，在馆内还可以设置制作区，对于历史悠久并传承下来的一些制作工艺，如油纸伞和油纸灯笼，可以让技艺精湛的师傅现场演示制作过程，游客可以根据自己的喜好让师傅制作写有自己姓名的个性化工艺制品，作为旅游纪念品购买带回家。4.2.2设置民俗文化主题节闹旱船、河蚌舞、抬花轿等节目都是在特定节日才有的表演，为了让平时来玩的游客也能感受到当地节庆的氛围，可以把这些特色演出常态化、主题化，比如在十一黄金周期间开展“民俗文化节”，每年的文化节都可以设置一个主题，围绕这个主题通过多组比赛、表演陈列等方式展开活动，甚至可以设置一些让游客参与其中的环节，在文化节开展前期通过微信、微博等网络平台宣传，一方面吸引游客来玩，另一方面可以调动游客的积极性，加入到文化节活动中。
4.3重视旅游纪念品中民俗文化的展现
外出旅游，人们通常喜欢购买纪念品。旅游纪念品不仅是商品，更可以是地方民俗文化的载体。如，伞作为日常使用频率较高的生活用品，晴能遮阳雨能防淋，其市场需求非常广阔。作为纪念品的油纸伞可以进行进一步改良，加强其防水或防晒效果。此外，在伞面可以绘制能代表和体现三河古镇特色的一些建筑（如：鹊渚桥、小南河、望月阁）或民俗文化的缩影（如：鹅毛扇、木杆秤、闹旱船、庐剧表演）等。此外，像抱枕、毛绒玩具或者钥匙扣等卡通有趣的产品也是游客购买频率较高的旅游纪念品，对于传统的民俗节目（如庐剧），可以把一些经典曲目中的人物造型制造成大小不一的卡通玩偶，让游客感觉更加亲切可爱，也更符合现代游客的审美需求，更好地将地方特色融入旅游纪念品中。
参考文献：
[1]曲璐璐,程志刚.小城镇品牌形象塑造研究[J].四川建材,2016(12)
地方特色民俗文化范文3
摘要：近年来政府鼓励发展地方特色的文化产业，各地的文史工作单位与艺术工作者，纷纷投入乡土重建的行列。传统饶富宗教色彩的民俗节庆注入了艺术创新、招揽观光、开发文化商品的经济性目的。民俗节庆也成为推展文化产业，促进地方发展的重要项目。本文以文化生态研究的观点，为扩大文化营销，提出民俗节庆文化活动项目策划模式，期待有助激发我国文化产业的潜能与活力。
关键词：民俗节庆，文化活动，项目策划
1、项目背景
我国民俗节庆承袭汉民族传统文化，并包括源自各地方宗教祭祀的民俗庆典和原住民祭典。传统农村社会的民俗节庆往往结合耕作季节，富有祈福、消灾、演艺、休闲的多种意义。尤其民俗节庆期间搭配敬神、祭祀、团聚而来的艺阵、团康和各式各样的神佛绕境、花灯、蜂炮、舞龙、舞狮、抬轿、踩高跷等民俗表演，在民俗祭典文化薪传的意义之外，更以缤纷热闹的气氛带动民气，成为象征地方特色，吸引观光人潮的重要活动。[1]随着产业结构的调整，我国社会变迁促使农村生活与民俗节庆的风貌逐步改变。
分析民俗文化活动的现代意义，在其原始的怀古念旧与追溯民族情感，凝聚社会人心的集体认同意识之外，二十世纪中叶以来，文化活动藉着现代化的生产与再制造，扩充提供消费和服务的功能，已跳脱了早期对所谓文化工业的负面思考，并融入知识经济发展的洪流。随着全球化的竞争与挑战，民俗文化活动被视为有效展现某一个地方或某一个社会、国家的生活经验、艺术特质、人文风貌和宣泄真挚热情的标志。[2]它是彰显地方感及塑造独特文化地景的绝佳题材。
2、项目目标
从参与观察的角度来看，节庆活动（festivals）是当代各地民俗文化当中，同时拥有象征传统习俗精神，能够号召吸引较多民众参与，易于结合亲近的民俗氛围，创造因提供经验、产品、服务，而滋生的经济效益。时人探讨文化产业有必要深刻重视这一环。
本文以我国的民俗节庆文化活动为标的，循文化营销与文化生态研究的途径，藉此透视民俗节庆文化的构成要素和变迁趋势，并分析民俗节庆文化活动项目策划实营销推广，期待有助于提升我国文化产业发展潜能与活力的正向思考。
3、基本流程
民俗活动的源起具有人们日常生活中所共享的文化意义，它是经由互动的社会过程而来，不仅单独存在于个人。也在群体活动的创造与累积的过程中，成为一种象征地方特色的知识总合。[3]
本研究的文化活动项目策划过程具体包括：（1）、构想执行，（2）、再制造，（3）、营销、宣传、流通、（4）、展示销售等四个阶段。我国的民俗节庆除了沿袭传统的动态基调，随着工商业生活步调的转变，加上推动社区营造而兴起的促销地方产业和发展观光的功能，成为文化产业的一环。以前述‘民俗节庆文化活动相关利益人模式’分析，民间参与的范围包括：呈现地方生活风貌、艺术成份、精神价值的文化制造者；具有执行传播，扩散宣传效果的文化营销业者；以及提供前来参与的顾客和消费者各种感观体验及休闲服务的文化服务业者三大类。进一步细分尤以下列各项最常见。（1）、宗教及公益团体：包括传统的寺庙、宗教团体，及当代非营利性组织的公益文教基金会，他们通常是民俗节庆的发起或赞助单位。（2）、地方文史工作者：无论是团体或个人性质之文化志工，对于协助节庆活动之企划、推动、考证与服务，往往提供绝佳的辅助。（3）、艺术工作者：包括传承传统艺术的戏剧、艺阵、表演以及寻求推陈出新或结合流行风尚元素的艺术创作者。（4）、地方产业供应者：原属地方生活主轴的地方产物提供者，如年货大街的商家、木雕艺术节的雕刻业者。（5）、衍生性文化产品制造者：如元宵灯饰的饰品制造商。（6）、营销及传播业者：包括媒体传播及当代承揽策展或执行活动企划的经纪公司。（7）、观光服务业者：民俗节庆活动的功能融入大众消费文化，增加了文化观光与知识经济的意义，食、衣、住、行等民生性质的消费服务成为节庆活动的重要项目。
本研究认为民俗节庆文化活动四个阶段不一定像工厂化生产流程那样一个接一个，有时候其实是既重叠又互动。事实上这些分工也存在于不同的执行单位之间，亦即垂直整合的合作模式是采取将原来个别执行的专长领域结合在一起，藉以提供较为完整的价值链。
4、营利模式
具有民俗传承与创造经济效益的民俗节庆活动，不但不在文化资产保存法严谨的保障范围，也非强化创意生产的文化产业项目。[4]而民俗节庆的文化活动涉及历史、宗教、礼俗、艺术、经济、营销、体验、服务等不同面向的学术研究与经营实务。因此，民俗节庆活动的价值链带动文化、观光、商业的实质效益是不争的事实。
5、可能遇到的问题及对策
文化研究的命题在讨论文化意义产制过程中，以所谓文化循环的概念来观察，当代文化事业的生产、再现、认同、消费与管制的接合过程，每个层面都有其必然的影响力，各个层面的接合与连结会决定文化意义如何被接受或生产。
民俗节庆源起自俗民时节庆典，经过不断的积叠与创新，虽然可能因创新元素加入或怀抱不同的愿景而调整作法，但其根植于俗民生活的原始意义仍是维持永续绵延的原始动力。但时下许多新兴节庆活动的内容设计，往往标榜国际化、艺术化、大型化，成为追求商业效益的观光产业。[5]许多民俗产业曾创造一季数十万人潮参加的盛况。这种操作模式随着社会经济景气不佳，终于因亏损严重而宣布停办；与此相同，许多艺术节也经历类似的同样命运。因此，民俗节庆活动必顸投入更多文化行政的扶持与学术研究的基础，才有可持续发展的可能。
6、相关结论
传统民俗节庆结合乡土神佛祭祀，融入艺阵、戏曲表演，是汇聚村民共享迎神、喜庆、群集娱乐的节日，也是乡土艺术展现的最佳平台。那是俗民文化最核心的一部分，具有文化的、历史的、社会的、艺术的多层涵意。随着社会变迁与政府的文化行政提倡多元文化并蓄，透过富丽农村、社区总体营造、一乡一特色、鼓励文化产业化等政策的推动，当代我国的民俗节庆活动呈现一方面寻根复古，一方面不断推陈出新。创新的民俗节庆发展出以艺术文化发展观光、为社区营造促销地方产业、维持民俗祭典又加入创新作法等三种类型。
当代文化产业研究强调承袭传统文化艺术，结合现代体验，发展兼俱文化与经济的双重效益。不可忽略的是人文艺术的美感，社会发展的理性价值，无论如何添加创新元素，它仍是文化生态绵延不断的原动力。我国的民俗节庆活动在产业文化化，文化产业化的潮流中，将持续发展。期待透过文化活动项目策划合作，追溯民俗的传统因素，融入现代生活，共同开创兼具吸引世人关注，又能令人回味无穷的美感体验与享受。（作者单位：辽宁地质工程职业学院）
参考文献
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[3]苏韶芬.关于旅游业如何开掘民俗文化资源的若干思考[J].广西梧州师范高等专科学校学报.2002（02）
地方特色民俗文化范文4
近年来,幼儿园教学与课程的研究已从学科(领域)教学走向多学科(领域)之间的渗透,进而趋向以园为本,发展特色课程的构建,从而推动幼儿园课程内容向综合化、多元化、现代化、个性化方向的发展。随着幼儿教育改革的深入,各地园本教研活动持续深入的开展,幼教界提出有能力的幼儿园应建立自己的“园本课程”的建议呼声也越来越高,这对幼儿园课程改革提出了更高的要求。许多幼儿园已经开始了进行这方面的探索,尝试构建凸显本园特色的课程体系,在课程内容的选择方面,主要是结合本地的自然、地理环境以及社会人文历史等资源,进行了一些零散的不系统的尝试活动。目前我市的大部分幼儿园选择使用的是外地课程(教材),教师在教学活动中,往往是依样画葫芦,还不能真正消化外来教材的内容,不善于结合幼儿的实际生活经验以及本地、本园情况进行选择、改造;大部分教师在幼儿园的教育中,对近在身边的丰富的传统民间地方民俗文化教育资源缺乏应有的敏感性,不善于去抓住身边的民间地方民俗文化资源对幼儿进行教育。作为一名幼教工作者,我们有责任也有义务在园本教研活动中,开发出具有本地区特色、适合本地区幼儿的园本课程做好带头引领示范作用。
二、研究的意义
(一)对于促进幼儿健康个}生发展的意义。适合幼儿心理特点,为幼儿能接受的地方优秀民俗文化教育资源融入幼儿艺术教育,建构富有特色的幼儿园课程体系。
(二)对于促进教师素质提高和专业发展的意义。通过学前教育专家团队与幼儿园教师的合作,积极探索地方民俗文化教育与幼儿园活动课程相互渗透和融合的研究,开发适合本地区、本园幼儿发展的园本课程。
(三)对于进一步彰显本园特色,促进本园可持续发展具有深远的现实意义。目前我国幼儿园教育的发展已经开始进入了快速发展的时期,未来幼儿园教育事业的发展必将面临着激烈的竞争,唯有具有特色的幼儿园才有可能在竞争中保持优势。
三、相关研究现状
(一)关于民间民俗文化相关研究。民间民俗文化包括民俗戏曲文化、民俗节日文化、民俗工艺文化和民俗饮食文化等,认为幼儿园应根据本园幼儿发展的兴趣与需要以及幼儿园的实际条件,创造性的利用这些丰富的文化资源,为幼儿创设一个多方面深入接触、了解、认识和熟悉民俗文化的环境,培养其对传统文化的认同感,增进其对家乡与祖国的热爱之情。
(二)关于园本课程开发的研究。我国对园本课程的研究是在逐步的深入,从开始的讨论园本课程设置的必要性,到寻找园本课程开发的资源,再到某些幼儿园进行园本课程开发的实践,幼儿园慢慢认识到园本课程对幼儿园课程发展的重要性,从无意识地盲目跟风的设置园本课程到根据自己本园的实际情况,运用本地的乡土文化资源到园本课程中,意味着园本课程已经开始逐步的发展成熟。
四、研究的价值
(一)理论价值。本研究探讨地方民俗文化教育与幼儿园活动课程相互渗透和融合的有效方略,试图从课程设计、教学目标、教学内容、教学方法等方面构建富有浓郁地方特色的园本课程体系,丰富园本特色课程开发的理论。
(二)实践价值。首先,在把民俗文化渗透幼儿艺术活动过程,不但可以让幼儿在操作、体验的过程中萌发强烈的民族自豪感。其次,本研究也可以为幼儿园进行园本课程开发提供借鉴。
五、本研究的技术线路
(一)文献研究法:了解本地相关民俗的背景来源,学习与幼儿美术教育相关的理论,并能运用理论来指导研究与实施,便于更好地按计划有步骤地进行研究活动。
(二)调查法:通过座谈问卷等形式分别对教师在幼儿绘画教学中的困惑进行调查、研究,寻找依据与方向。
(三)观察法:对民间美术在幼儿园环境创设中的应用、班级主题活动环境创设进行了仔细观察与记录,并对幼儿园教师组织开展民间美术教学活动的环节、具体教学活动目标执行的情况以及教学活动中教师与幼儿的互动情况进行观察记录。
(四)经验总结法:定期进行阶段小结,将教师在教育实践中比较零碎的经验进行汇总。
六、研究的目的及主要内容
地方特色民俗文化范文5
阳春三月，春光无限。在这美好的季节里，我们又迎来了一年一度的石浦“三月三踏沙滩”民俗文化活动。在这里，我谨代表浙江省文化厅对本次活动的顺利举办表示最诚挚和最热烈的祝贺！
近几年来，象山县坚持以“三个代表”重要思想为指引，在文化大省、文化大市、文化大县建设春风的沐浴下，在各级党委、政府部门的因势利导下，积极抢抓机遇，精心付诸行动，各项文化事业都呈现了良好的发展态势，尤其是民族民间文化保护工作成效显著，在全省作出了示范。目前，象山的竹根雕闻名全国，享誉世界；农民画、剪纸、渔灯等民间艺术影响也越来越大；中国（象山石浦）开渔节声势浩大，影响广泛，渔文化研究开创国内先河；极具地方民间民俗特色的石浦“三月三踏沙滩”活动，约定成俗，越办越旺。等等。所有这些文化成就的取得，是象山县委、县政府高度重视文化建设的结果，是社会各界、各级各部门合力精心打造的结果，也是象山文化人辛勤努力的结果。
民间民俗文化是先进文化建设的一个重要组成部分。它源于生活、源于基层，有着坚实的群众基础，有着旺盛的生命力。石浦“三月三踏沙滩”民俗文化活动不仅是象山民俗文化工作成绩的一个缩影，而且是见证民俗文化旺盛生命力的一个典型事例。这次“三月三踏沙滩”活动与石浦老街开游仪式和家庭文化艺术节相结合，突出“展示渔区风情，演绎独特民俗，推介渔港古镇”的主题，同时安排了辣螺姑娘招亲、综艺舞台、渔歌对唱、有奖拾螺、抬阁展示、民间杂艺表演和挑鱼接力、渔姑织网、滚冰桶比赛等一些浓郁地方特色的民间文体活动，这必将有力促进四方游客的纷至沓来，大大提高游人群众的参与兴致，从而达到“人人享受先进文化”的目的。民俗文化、民俗文化活动不仅需要保护传承，更需要不断创新发展。在这里，也衷心希望象山通过从节庆活动做起，引导广大的市民、游客认识内涵丰富的民俗文化艺术，把石浦“三月三踏沙滩”民俗文化活动逐步打造成为继中国开渔节后又一个民俗文化旅游品牌项目。
地方特色民俗文化范文6
朔州市民俗文化旅游资源大致分为三种类型，即物态类、制度类和行为类民俗文化旅游资源。物态类民俗文化资源主要包括民间工艺品、风味饮食和土特产；制度类民俗旅游资源主要包括特色节日庆典和地方特色礼教制度；行为类民俗文化资源主要包括民间舞蹈和民间音乐。
二、朔州市民俗文化旅游问卷调查
作者对来朔旅游的游客进行随机抽样调查，共发放问卷140份，其中有效问卷118份。参与调查的118位受访者中男、女比例分别为41.53%和58.47%；年龄19-35岁的占67.8%；专、本科的占71.19%；来自山西省内的占76.27%，省外的占23.73%；职业上，以学生和企事业单位职员为主，分别占47.46%和26.27%；月收入上，1000元以下的占36.44%，1000-3000元的占40.68%，3000元以上的占22.88%。由此可看出，来朔的游客多为山西省内、年龄为19-35岁的专、本科的学生或职员。
三、朔州市民俗文化旅游存在的问题
（一）民俗文化旅游资源呈点状分布、缺乏联动
朔州共六个区县，民俗文化旅游资源大多分布在各县区的村落之中，资源呈点状分布。例如在民间工艺品中，陶瓷主要发展于怀仁，以尉迟恭文化为主题的木雕、骨雕、炭雕等多集中于平鲁，以崇福寺为主题的工艺品开发主要集中于朔城区，各类旅游资源未实现联动发展。
（二）宣传力度不够
首先，在被调查的游客中，对朔州的民俗文化非常了解的占16.10%，有一些了解的占66.10%，从未听说过的占17.80%，说明朔州的民俗文化旅游产品知名度一般，有待继续宣传。其次，35.59%的人都是通过朋友、长辈的介绍来了解朔州的民俗文化的，通过电子媒体及旅游网站了解朔州民俗文化的分别只占了17.80%和16.95%，说明朔州民俗文化旅游的宣传方式有限，未能与时俱进。
（三）旅游纪念品缺乏特色，供需不平衡
首先，在游客对朔州民俗旅游纪念品的调查中，58.47%的人认为朔州的旅游纪念品当地特色一般，25.42%的人认为其当地特色不明显，只有16.10%的人认为其当地特色很明显，说明大部分人认为朔州的旅游纪念品是缺乏当地特色的。其次，一些制作精美、具有地域特色的纪念品大多价格昂贵，普通游客负担不起；相反一些价格低廉的、适合大众消费的纪念品却又太普通、与多数景区的旅游纪念品雷同，游客不愿意去购买。
（四）旅游接待设施不完善，服务质量差
首先，朔州市未建立市级游客服务中心，并在一些大型庙会举办场所的停车场、公共厕所等基本条件尚不健全，旅游基础设施建设相对滞后。其次，游客对朔州市的餐饮、住宿、交通、游览的评价大多是一般和较好，对购物、娱乐、导游讲解的评价集中在一般和较差，说明游客对服务类要素评价较低，尤其是导游整体素质一般，服务意识不强，未能满足游客的需求。
四、朔州市民俗文化旅游发展策略
（一）加大政府及相关部门的支持力度
首先，在政府的支持下，各相关部门要科学合理的规划，聘请专业的规划策划团队，基于朔州市民俗旅游资源的现状，制定适合朔州市民俗文化旅游开发的政策。其次，建立一个能够调动各方积极参与、实现各方互利互赢的民俗文化旅游发展机制，整合多种经济资本进入民俗文化领域，从而使文化价值与经济价值实现有效对接与转化，最终实现多赢的局面。
（二）以古城为依托，建立民俗风情一条街
从2008年开始，朔城区开始了对朔州老城的保护性开发，以最大限度地展现辽金明清建筑符号和风格特点。同时，还建设了崇福寺广场，复建了文昌阁，修复了文庙，在广场中央搭建了大戏台，四周建有古玩城。基于这些资源，朔州市可以以古城为依托，将崇福寺至文昌阁这条步行街整治规划，建设一条集风味小吃、传统住宿、特色工艺品等于一体的民俗风情街。
（三）加强民俗文化旅游的宣传力度
首先，完善朔州市旅游政务网及朔州市旅游资讯网中关于朔州民俗的介绍，整合信息资源，建立专门的朔州民俗文化旅游网站。其次，利用报刊、广播、高铁以及影视作品进行宣传，并紧跟社会潮流，利用微信公众号、电视真人秀节目等手段宣传，以扩大朔州民俗旅游资源的知名度。
（四）依托游客需求，丰富民俗文化旅游纪念品
首先，要发挥优势，突出特色，着力开发融合朔州民俗元素的旅游纪念品，如民间舞蹈中踢鼓秧歌人物形象的旅游纪念品。其次，各工艺品开发公司要针对不同的消费人群，设计开发不同档次、特色突出、便于携带、寓意美好的民俗旅游纪念品；同时要以大众游客的需求为主，兼顾其他游客的特殊需求，最终实现供需平衡。
（五）完善旅游接待设施，培育民俗文化旅游人才
