前言：中文期刊网精心挑选了西方文化概论知识总结范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
西方文化概论知识总结范文1
医疗决策中的框架效应研究
《临床医学的诞生》读书报告
全球医患关系研究现状分析
医师职业精神:聚焦真正的问题
关于医学专业精神的几个问题
医学人文的复兴与职业信仰的重建
医学人文精神及医学心理学的作用
患者视角:医师应该告知医疗差错吗
创伤与真实:中国文学中的疯癫形象
抗生素滥用致盲案引发的法律思考
透过安然事件看当代医学生的心理健康教育
伊里扎洛夫技术的起源、发展与传播简史
暑期社会实践——一种新型教学模式的探索
美国、英国和中国社会工作专业的新趋势
艾滋病流行概况及抗病毒治疗防控应用进展
了解我国人口老龄化社会现状,关爱身边老人
灵魂的超越——读史铁生《病隙碎笔》有感
一步一字——《大国卫生之论》读书报告
医学也是“人学”——漫谈“鲁迅与医学”
中国人体器官移植技术临床应用管理峰会声明
绽开一朵人文的浪花——医学与文学的汇流
从传统医德到现代医师职业精神,我们还有多远
医患关系的本质:医学的专业视角及其伦理意蕴
医疗不良事件报告系统功能实现的影响因素分析
浅谈我国现行医疗体制与医师职业精神的培养和提升
影视欣赏与人文情怀——西方文化与影视欣赏课介绍
欢乐背后的忧郁——肺结核对华托绘画风格的影响
社会支持、自尊与高中生抑郁、焦虑情绪关系的研究
健活,对话胡大一——一个临床专家的健康传播史
人文化的医学——论文化的互动性与跨学科的互动建构
人道原则和行善原则在“肖志军拒签手术”案中的缺位
我国公共卫生领域公民权利的法律研究热点及对策
中国医学社会学30年:研究现状、结构困境与发展前瞻
美国医师如何看待医师职业精神:几项全国性调查的综述
永生的苦楚——《格列佛游记》对长寿渴求的反世俗建构
《个性化健康管理:人类“第三大计划”中国进行时》读书报告
“疯狂”的影像解读——当代中国电影中的精神失常因素
新加坡和中国原地健康老龄化中的家庭参与和社会支持对比研究
“人文学科是荷尔蒙”——探索中的伦敦大学国王学院人文与健康中心
过街:文学与医学的“摆渡”——一个新兴研究领域的西方视角
医者:道德麻痹与宣泄——医生作家笔下的德行异化医生与治疗者
现代文学与描述生命伦理学——兼论大江健三郎作品中的生命伦理意识
轻松而严谨,自导而创新——“国际卫生与卫生国情概论”课程感想
金苹果:食之有味,得之不易——“国际卫生与卫生国情概论”课程心得
三分课堂,三分实践,四分读书——“国际卫生与卫生国情概论”课程心得
淡定:医师应具备的一种品德——在北京大学医学部2013年度毕业典礼上的发言
西方文化概论知识总结范文2
关键词:中国音乐文化;文化交流;比较音乐
2012年12月，人民出版社出版了李琼、刘旭光著的《中国音乐艺术对西方的影响》一书(2012年12月第一版，共249页)，本书讲述了中国与西方的音乐产生交流之后，中国音乐的元素、中国音乐美学思想便与西方音乐进行了双赢的互补，经西方音乐对中国元素的选择性的吸收和本土化的转换以后，中国音乐美学思想便成了西方音乐中的一个鲜明特点。［1］本书从中国与西方不同的音乐观念、音乐美学思想入手，分析中国与西方音乐作品的不同特点，以及欣赏者欣赏作品时的不同“抓手”。由于华裔人口在世界总人口中的巨大比重和中国在世界上的影响力的不断增强，西方音乐中“中国因素”的特点也不断增多，成为西方音乐作品中的一道亮丽风景。通过比较中国与西方不同的音乐观念与音乐形态，分析中国与西方音乐的差异，通过比较差异，概括出中西音乐精神各自的特点与追求，为双方的理解与交流奠定理论基础。同时本书细致梳理中西方音乐之间的交流，特别侧重中国音乐在西方的传播，以及西方音乐对中国音乐元素的吸收与借鉴，中国音乐精神中的一些因素融入到西方音乐中，并丰富了西方音乐的演进与变化。“中国因素”对于西方传统的文化价值观是否有影响，是否影响很深，这还是值得我们去探索的问题。本书形成了中西文化差异性、中西文化影响的历史源流以及中国因素具体表现三部分为一体的知识体系，由中西音乐精神的差异、中西音乐形态的差异、中国音乐影响西方的历史源流、西方音乐中的中国因素以及20世纪西方音乐思想中的“中国因素”五个章节组成:第一章论述了中西音乐精神的差异，作者对中西方不同的“音乐”观念和“神”之异两个方面进行论述;第二章作者将“乐音与摇声”“强弱与板眼”“和声与曲调”三种音乐形态进行对比;第三章讲述了中国音乐影响西方的历史源流;第四章讲述西方音乐中的中国因素，分为“题材中的‘中国因素’”“音乐语言中的‘中国因素’”以及个案分析:《好一朵美丽的茉莉花》，作者对这几个方面进行了深入研究;第五章(189～243页)是20世纪西方音乐思想中的中国元素，是对中西方文化交流双方精神需要双重影响下的必然结果。
一、本书特色
1.知识结构清晰，语言简练易懂本书分为五个章节，知识结构清晰易懂，语言简练却不失学术价值。五个章节层层递进，相互影响。第一章介绍了在精神差异中，分为“音乐”观念的差异与“神”之差异两个小的方面。第二章中将形态差异分为“乐音与摇声”“强弱与板眼”“和声与曲调”三种情况，并将三种音乐形态进行对比。第三章承接前两章音乐精神与音乐形态的差异，进一步将中国音乐影响西方的历史源流进行了介绍。第四章通过前面内容的铺垫，作者将重头戏放到了后面的章节中。第四章为西方音乐中的中国音乐因素，作者先从题材中的“中国因素”、音乐语言中的“中国因素”两个部分进行了探索。第五章主要论述20世纪西方音乐思想中的“中国因素”，有前面章节的铺垫，这个部分明显清晰起来。作者将音乐思想进行命题，将中国的音乐思想对西方的影响进行分类讲解，条理清晰，使读者一目了然。书中还对宗教思想、思想中的“中国因素”特征、“中国因素”在20世纪西方音乐中的地位与成因等方面进行了论述。从中可以看到“中国因素”对西方的影响越来越重要，新的道路已经逐渐形成，文化交流日益频繁，“中国因素”对西方音乐艺术的影响尤为重要。整本书知识结构较为清晰，语言简练易懂，适合了解初级比较音乐学、中西文化交流、音乐美学等内容的学生阅读。2.举例丰富多样，切合主题思想这本书有一个很大的优点就是每一个论点都缀有许多切合的例子，使得作者的观点体现得更加清晰，更具说服力，同时也为读者提供很多观点信息。在每一个章节都运用了大量的书籍资料、曲目举例、人物列举、谱例支持等。(1)书籍资料:如第一章第一节中《中国大百科全书•音乐舞蹈卷》对音乐进行了详细解释(详见第一章第一节“不同的‘音乐’观念”，第3页);再如第三章第一节中18世纪前传教士阿理嗣于1884年在上海出版了一本以英文写的《中国音乐》，将中国律吕、记谱法、中国音乐的调性等问题进行论述，表明了传教士对中国音乐向西方传播的特殊贡献等。［2］(2)曲目举例:这方面几乎在每一章节都涉及到，如将唐朝诗词德译谱曲的声乐交响曲《大地之歌》;声乐曲调以《茉莉花》曲调为主，是国外作曲家争相引用的曲调;最为著名的是普契尼的歌剧《图兰朵》，器乐曲调以广东音乐为主;许多外国作曲家的作品名字运用“中国”字样，如俄罗斯作曲家斯特拉文斯基的歌剧《夜莺》中的《中国风格曲》，美国组曲家蔡新斯(AbramChasins，1903—1987)《三首中国小品》，齐尔品(A．Tcherepnin，1899—1977)的《中国民歌七首》等。丰富的例子使得每个观点都让人感到恰到好处，“画龙点睛”的绝妙处理，更让人为之信服。(3)人物列举:本书列举了很多对中西方音乐文化做出巨大贡献的人，马可•波罗、利玛窦、钱德明、阿理嗣等人来到中国这片充满魅力的土地上进行对中国音乐的探索，他们将中国的音乐文化进行记录，整理成综合性的著作，成为早期欧洲人了解中国音乐的启蒙书［3］。其他的音乐家如齐尔品、、约翰•凯奇、汉斯•贝特格、普契尼等大师都在探索中国音乐的独特魅力。作者将这些典型的音乐家进行了论述，在音乐语言、音乐形态、音乐思想上进行详细解说。(4)谱例支持:本书在许多章节都配有相应的谱例，并且配以多种谱例形式，比如第二章第一节中作者将郊大兴县吹打曲牌《浪淘沙》工尺谱、简谱进行了对照(详见53页图一);在第二章第二节中介绍节奏与节奏型时，列举了巴赫的《升d小调前奏曲》、肖邦的《玛祖卡》、贝多芬的《命运交响曲》的主题五线谱谱例(详见58～60页的若干谱例);再如第二章第二节作者介绍中国板眼法的外在表现形态中列举了民间音乐《倒八板》的文字谱谱例……这些谱例生动地还原作者所要讲述的中西方音乐文化的差异性，极具说服力。纵观全书，笔者认为第四章西方音乐中的中国因素写得最为精彩，也是整本书最为重要的章节。尤其是的声乐交响曲《大地之歌》，其实作品歌词也来自于德国文学家汉斯•贝特格的诗集《中国之笛》，自贝特格的《中国之笛》中选出删改后引为歌词［4］。作者将的歌词与贝特格的诗词进行对比，可以看出每首唐诗的意境，正好印证了当时生命状态的真实写照［5］，同时体现了中国文化的博大精深;除了古代诗词被外国作曲家争先引用外，中国民歌的旋律也是这些大师喜爱的因素，尤其是中国民歌《茉莉花》。意大利歌剧作曲家普契尼将《茉莉花》的曲调运用在自己的歌剧《图兰朵》中，他创造性地使用了这种民歌，令西方人对中国音乐的感性认识获得质的飞跃，引起西方人对中国音乐语言本身的兴趣。［6］
二、缺点与不足
本书在结构上、例证上体现出本书的特色，但其中仍有些不尽如人意的地方。第一，书中各章节的语言陈述稍显浅薄，一些观点稍显幼稚，语言口吻还是不太到位;第二，每个章节的结构逻辑稍显松散，每个知识点结束时没有一个明显的节点，串联性较差，没有“一气呵成”的连贯特点;第三，缺乏当代“中国因素”对西方影响的章节写作，作者只针对20世纪之前的中国音乐艺术对西方影响的论述，而21世纪的例子却没有体现出来，知识性不够全面;第四，整本书没有一个很明确的结语或者评论。本书虽然例证丰富，但是作者的观点稍显不足，总结性的结论太少;第五，本书的题目名为《中国音乐艺术对西方的影响》，题目不小，但书中介绍的内容以及容量明显与研究专题不符，作者题记的本书运用比较音乐的方法，但比较音乐的痕迹却不太明显，有些“大题小作”。
三、总结
中西文化交流产生之后，中国音乐就以其自身的魅力影响着全世界的音乐文化，中国音乐在西方的传播也在蔓延发展。中国的音乐元素、中国的音乐美学等方面与西方虽然有着本质的差异，但许多作曲家运用“中国因素”进行音乐的创作不在少数，中国音乐的美学思想甚至影响了许多西方音乐家一个时期的创作理念。中国音乐与西方音乐相互交流，使得两者交融，促进两者共同发展，实现“共赢”，中国音乐美学思想便成为西方音乐中的一个特点。无论是中国民歌《茉莉花》还是广东音乐《步步高》，无论是中国唐诗还是道家思想，这些都是中国人民智慧的结晶。西方人对中国音乐文化越来越重视，越来越熟知，文化传播的力量是巨大的。纵观这本书的观点，作者对中西方文化交流的各方面知识进行了梳理，清晰地向读者展现了中国音乐文化对西方的影响的内涵，将一系列例证进行陈述，将各个观点进行整合，最终实现音乐美学的审美价值。当然不足之处也需注意，希望作者在今后的研究中能够更加客观地整理，对这些缺点给予更多地关注和修改，使得音乐美学与文化及交流的知识更加清晰地展现在大家眼前。
［参考文献］
［1］李琼，刘旭光．中国音乐艺术对西方的影响［M］．北京:人民出版社，2012．
［2］李琼，刘旭光．中国音乐艺术对西方的影响［M］．北京:人民出版社，2012:105—109．
［3］李琼，刘旭光．中国音乐艺术对西方的影响［M］．北京:人民出版社，2012:93．
［4］李琼，刘旭光．中国音乐艺术对西方的影响［M］．北京:民出版社，2012:141．
［5］李琼，刘旭光．中国音乐艺术对西方的影响［M］．北京:人民出版社，2012:152．
［6］李琼，刘旭光．中国音乐艺术对西方的影响［M］．北京:人民出版社，2012:158．
［7］于润洋．西方音乐通史［M］．上海:上海音乐出版社，2001．
［8］［美国］马克•伊万•邦兹．西方文化中的音乐简史［M］．周映辰译．北京:北京大学出版社，2006．
西方文化概论知识总结范文3
关键词:青少年创造力；传统文化；教育措施
所谓创造力是指产生新思想，发现和创造新事物的能力。它是成功地完成某种创造性活动所必需的心理品质，是人类特有的一种综合性本领，是知识、智力、能力及优良的个性品质等复杂多因素综合优化构成的。
所谓传统文化是指文明史上和历史上存在过的、发生过的、被今天记忆的人类生存方式和生存乐趣，以及在今天仍然被沿用或有所变异有所发展的上述生存方式和生存乐趣。而中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的文化。本文所论述的中国传统文化主要指其主流文化――儒家文化。
一、中西方青少年创造力调查比较
2001年，相关工作人员以问卷调查的形式对中英青少年创造力进行了比较。分别有1 087名12-18岁的中国学生和1 087名11-15岁的英国学生参加了调查。
问卷包括7个题目。第一题是物体应用，旨在考查青少年列举物体的科学应用时所表现出来的科学创造力的流畅性、灵活性和独创性；第二题是提出问题，测量青少年对科学问题的敏感性；第三题是产品改进，目的是考查青少年对技术产品创造性的改进能力；第四题是科学想象，测量青少年创造性的科学想象能力；第五题是解决问题，旨在测量青少年创造性问题的解决能力；第六题是科学实验，用于考查青少年创造性的实验能力；第七题是产品设计，测量青少年创造性的产品设计能力。
调查结果发现：第一，英国青少年的创造力明显高于中国青少年的创造力，特别是发散思维和技术领域，差异较大。第二，除问题解决项目外，中国青少年的得分均低于英国青少年。①
二、阻碍中国青少年创造力的传统文化因素分析
由于文化是一切的根源，因此选择通过中西传统文化的比较来分析中国青少年创造力劣于西方青少年创造力的原因。
历来对中西文化差异的探讨，要数的总结最为全面：“一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为依赖的，一为独立的；一为苟安的，一为突进的；一为因袭的，一为创造的；一为保守的，一为进步的；一为直觉的，一为理智的；一为空想的，一为体验的；一为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的；一为灵的，一为肉的；一为向天的，一为立地的；一为自然支配人间的，一为人间征服自然的。”②从文化观点来看，中国的文化是延滞的文化，结果往往落后；而西方的文化是演变的文化，结果易于进步③。由此可见，某些中国传统文化因素阻碍青少年创造力的发展，使中国青少年创造力劣于西方青少年创造力。哪些中国传统文化因素阻碍了青少年创造力发展呢？下面将分析之。
(一)自足、自夸的人生态度对青少年创造力的阻碍
西方文化最早从尼罗河上游趋于尼罗河下游，至地中海，主要沿海岸发展。它与外间文化接触的机会较多，使其所包含的成分较为丰富，易于演变。并且地中海文化的中心不是永远在一个地方，各地文化有了各地的特性，虽并无高低之分，然而由于文化重心的不同与种类的复杂，互相效仿、竞争，结果促进了创造力的发展，使其易于进步。
虽然早期中国文化是自黄河上游趋于下游，以至黄海沿岸，但它却沿大陆发展。因此中国的文化是在大陆上发展的，除了大海的阻隔，又有沙漠与高山的阻隔，结果使中国文化自成一个圈，与外间文化接触的机会少，使得文化成分单一，易于停滞。而且，汉族文化周围的各种文化，大致上都不如中国汉文化程度高。使得中国汉文化，不仅成为东方文化的中心，而且成为东方文化的高峰，结果使中国人易于自足、自夸，这更使得中国文化易于停滞。自足、自夸的人生态度使得中国人总认为自己是最好的，认为没有值得自己去学习、赶超的对象，使中国人缺乏创造意识。因此它是中国青少年创造力劣于西方青少年创造力的原因之一。
(二)群体认同原则对创造力的根源性抑制
由于西方工商业阶层的崛起，以平等交换为基础的商业原则促使希腊人个体意识的觉醒和成熟，由此孕育了西方人个人本位的文化精神。在群体和个人的关系上西方文化把肯定人作为个人存在的价值，看做人类社会结合的基础。承认个人的尊严与价值，肯定个人的权利，倡导自由精神，鼓励个人创造性的发展。这势必形成了西方人个人中心的处世态度，他不依附于家庭，也不依赖于他人，而是倾向自我依赖――“他要自己思考，自己做决定，并且用自己的双手以自己的能力开辟自己的前途。”④总之，西方文化强调人作为有理智、尊严和自由意志的独立个体的地位，人作为主体的独立人格和地位完全得以彰显，这恰恰满足了创造力发展的最根本条件。可见，西方的“个体本位”显然促进了创造力的发展。
中国的社会结构以家庭为基本单元，这决定了中国人的社会存在首先依存于以血缘关系为纽带的家庭和宗族集团，并且以一种内外有别的标准去理解和处理集团内外的不同事物，这促使中国传统文化中的“大一统”、“共性至上”群体原则的形成。这一原则要求每个人必须严格遵从并适应他所在的家庭关系网络乃至整个社会结构中被确定的身份和角色，自觉接受“礼”的规范约束⑤。它直接或间接导致了层层隶属的传统社会结构的形成，使组织和个人失去应有的自和独立地位，使整个社会缺乏主动精神，不利于培养人的独立意识，不利于创造力的发展。由此可见，群体认同原则忽视了个体的独立自主地位及个体的自由，不利于培养青少年独立意识和独特个性。独立与自由可以说是创造力的“根”，根源性因素得不到满足，创造力如何充分发展呢？可见，群体认同对创造力的发展起到了根源性抑制作用，是中国青少年创造力劣于西方青少年创造力的原因之二。
(三)中庸之道对创造力的消极影响
西方文化始终把“利”和“力”视作健康的价值，鼓励人们积极追求功利，并在平等的基础上进行竞争，努力获得个人的最大利益和幸福。然而要在竞争中获胜，既要有实力，还要有敢拼敢斗的冒险精神，由此形成了西方崇力好斗的民族性格和文化精神。个体若要获得良好的生活条件或提高个人的社会地位，就必须不断奋斗。另外对体力的崇拜发展为对更高层次的力量――知识、智慧、技术的崇拜。这样的文化氛围怎能不为社会发展进步提供源源不断的动力呢？怎能不使青少年创造力得到充分发展呢？
而“群体认同”原则不可避免地导致了中国文化必然把协调人际关系放在首位，由此生出了中国传统核心文化――儒家的“中庸”、“中和”的价值原则和人格标准。中庸的核心便是思想行为的适度和守常，然而在一般民众的世俗生活中，儒家理想中的中庸之道实际上是不能实现的，于是鼓励中行、不争，结果导致了乡愿人格的蔓延。人们重节制、求平稳的结果是老成持重、世故圆滑、妥协折中成了中国人的立身准则，并由此衍生出了不思变化，不求进取的文化氛围，这种文化氛围窒息了青少年的竞争意识，阻碍了青少年创造力的正常发展，是中国青少年创造力劣于西方青少年创造力的原因之三。
(四)封闭保守对创造力的阻滞
沿着漫长海岸线发展并致力于征服大海的西方各民族，由于大海的磨砺和赐予、工商业中的流通交换、周围文化的滋养，使它总是把目光投向世界，善于从不同的异质文化中汲取精神养料，从而促进自身文化的繁荣和发展。另外它总是不安于现状，把目光投向未来。总之，它形成了好动、重汲取、求变化、广拓展的文化精神，这为青少年创造力的发展提供了有利条件。
而传统中国在地理上半封闭的隔离机制，自给自足的农业经济以及强烈的血缘宗族意识，使中国人形成了平稳求实的大陆型文化性格。这使其形成了求统一、尚传承、重内省、轻开拓的文化心态，进而形成了以自我保守、向心凝聚为总的发展方针和独立自足、稳定绵延的文化形态，即封闭保守成为中国传统文化的重要特征⑥。封闭保守使得中国人不重视信息交流，不愿与他人交流、探讨，这严重限制了个体的性格、能力及主体性的自由发展。总之，封闭保守不利于培养青少年积极的生活态度和创造性思维，是中国青少年创造力劣于西方青少年创造力的原因之四。
(五)儒家的直觉主义精神对创造力的不利影响
西方科学文化极为发达，靠的就是两条重要的认知方法：一是可以理解的逻辑，一是可以控制的实验。逻辑具有很强的推理认知作用，并且它作为思维的一种方法是容易被人学习掌握的。这种思维方式可以把一切经验技能都转化成可以交流和传承的知识，这使得人们更易接受新知识，更易着手分析问题，找出问题所在，更易有突破性发现。逻辑思维对创造力的培养是必不可少的。
然而中国文化的一个显著特征就是儒家的直觉主义，它使中国人的人生态度是：一切都听任直觉，在思考问题时思路不严谨、缺乏逻辑性。梁漱溟认为：“一般人是要讲理的，孔子是不讲理的，一般人是求其通的；孔子则简直不通！然而结果一般人之通却成不通，而孔子之不通则通之至。”直觉主义提倡人对一切事物不要操心，遇事应随感而应，而且随感而应通都是对的。显然直觉思维是不科学的，它没有规律可循，不利于人们学习掌握。一任直觉走下去，势必出现偏差，不利于解决问题，不易有突破性进展，在一定程度上对创造力的发展产生了消极作用，是中国青少年创造力劣于西方青少年创造力的原因之五。
三、提高中国青少年创造力的教育措施
（一）加强对青少年自信自强、不断进取精神的培养
自足、自夸使得中国人总认为自己是最好的，认为没有值得自己去学习、效仿的对象，使青少年缺乏创新意识。因此，我们应加强青少年自信自强、不断进取精神的培养，锻炼其勇于批评与自我批评，以便能够不断地消除其自身弱点，使其行为方式能够不断地适应时代前进的步伐。家长应常主动和孩子谈话，了解孩子感兴趣的事或经历过的事，并为孩子创设良好的环境，给孩子提供探索、玩耍的机会和条件，给孩子必要的帮助，及时肯定和鼓励孩子的成功，使孩子经常获得成功的经验和感受。教师应尊重学生，不轻易作出坏的评价，并且不单纯以考试分数的高低来评价学生，也要教育学生不断地丰富和完善自己的知识内涵,不断地扩大自己的知识面，使青少年自信自强、不断进取。
（二）加强对青少年主动性、独立性和创新精神的培养
群体认同使青少年主动性、独立性和自学性差，并使其缺乏创新欲望。因此，我们应加强对青少年主动性、独立性和创新精神的培养，提高其创造力。教师可以利用教学情境激发学生求知欲，调动学生的主动性，还可以通过建立平等的师生关系，调动学生学习的主动性。家长应从小培养孩子独立思考能力和独立生存能力，即学校和家长可以加强培养青少年优良的非智力心理品质，使其养成勇敢、坚韧、独立、专注、敢于冒尖、不怕困难等性格品质，并使其养成“我要学”的学习态度。如：学校可以着重培养敢说话的孩子、动手能力强的孩子等。
（三）加强对青少年竞争意识的培养
中庸之道衍生出“不思变化，不求进取”的文化氛围使青少年竞争意识差。所以，我们应当加强青少年竞争意识的培养，对其创造力的发展扫除障碍。学校和家长可以在平日的生活与学习活动中，教育青少年正确地认识竞争，并有意识地培养其竞争意识，帮助青少年排除心理障碍,明确竞争目的,为其创造一个良好健康的竞争环境，从而使其创造力得到充分发展。如：学校和家长可以指导青少年找到自己真正愿意为之努力的理想，在实现这一理想的过程中不断为自己设定新的奋斗目标，并寻找参照者去努力学习。
（四）加强对青少年积极生活态度和创造性思维的培养
封闭保守使得中国人夜郎自大，严重地限制了个体的性格、能力及主体性的自由发展，从而对青少年积极生活态度和创造性思维的培养造成了不利影响。我们应在日常生活学习中，引导青少年积极与他人交流、探讨，使其性格、能力及主体性得以自由发展，从而加强对青少年积极生活态度和创造性思维的培养。学校可以利用学生间的合作活动、校外实践诱发学生的关爱冲动，这有利于积极生活态度的培养；还可创设机会，让学生参与教育过程，诱发学生创新冲动；也可通过教学培养青少年的发散思维能力，教育青少年不再压抑自我，鼓励好奇心理的产生与存在。
（五）加强对青少年逻辑思维能力的培养
儒家直觉主义精神使中国人倾向于采用直觉思维而冷落了逻辑思维，逻辑思维又是培养科学创造力不可缺少的，所以，我们应加强青少年逻辑思维能力的培养。家长应从小培养孩子的逻辑思维，如幼儿时教孩子学习分类法，引导孩子寻找归类的根据，即事物的相同点；教孩子了解顺序的概念，这有助于孩子今后的阅读，是训练孩子逻辑思维的重要途径。学校则可以通过提供感性材料，培养从感性表象向理性的抽象概括能力；学校还可以指导学生积极迁移，推进旧知向新知转化的过程；另外还可强化练习指导，促进从一般到个别的运用，这些措施都可以加强学生逻辑思维能力的培养。
注释：
①胡卫平.青少年科学创造力的培养中国教育报,2001-9-1.(第4版).
②张岱年，程宜山.中国文化与文化论争[M].北京:中国人民大学出版社,1990：24.
③陈序经.文化学概论[M].北京:中国人民大学出版社,2005：390.
④[美]许光.宗族、种族、俱乐部[M].北京:华夏出版社,1990：3.
西方文化概论知识总结范文4
关键词：葡萄酒文化；葡萄酒工程专业；全英文教学；教育实践
中图分类号：G642.4 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）41-0276-03
人类酿造、饮用葡萄酒至今已经有了数千乃至近万年的历史。葡萄酒文化所涉及的对象侧重于葡萄酒的社会属性，即葡萄酒在人类社会活动中对政治、经济、文化、宗教、艺术、生活等各个领域所产生的具体影响。狭义而言，葡萄酒文化主要指葡萄酒的品尝、饮用的礼仪与风俗；而广义上讲葡萄酒文化则涉及到葡萄酒的历史起源和文化传播，几千年来不断进步的葡萄栽培管理与葡萄酒酿造技术，生产和贸易的法律、法规，品饮礼仪与佐餐搭配，以及艺术家所创作的与葡萄酒相关的书画、诗歌、音乐和影视作品等方方面面的内容[1]。
历经数千年的发展、传播与演变，葡萄酒文化如今已经在西方社会中占据了不可或缺的重要地位。但葡萄酒文化并非是西方文化的专利，我国也有着数千年的葡萄栽培、葡萄酒酿造和饮用的历史，我国古代的葡萄酒文化也曾经辉煌灿烂一时[2，3]。为了满足我国葡萄酒专业人才培养的需要，同时也为了满足大学生提高自身文化素质的需要，我国许多高等院校已经开设了与葡萄酒文化相关的专门课程，并进行了一定的研究、探索和实践，不仅加强了学生对葡萄酒文化知识的理解，更推进了葡萄酒文化在我国的良性传播和发展，取得了良好的社会反响[3，4]。
中国农业大学“葡萄酒工程专业”本科专业成立于2003年，目前已经发展成为学校招考的热门专业。多年来，为满足专业教学的需要，同时也为了丰富广大在校生的文化学习与生活，我校已经开设了一系列与葡萄酒文化相关的专业或公共选修课程。随着我国“一带一路”战略的实施和发展，我国已经与澳大利亚、新西兰、智利等葡萄酒重要产出国签署了自由贸易协定，“自贸圈”规模也在不断发展扩大，国外优质、廉价葡萄酒的大量进口已经成为不可避免的趋势。葡萄酒全球化发展的大趋势为产业的发展带来的不仅是极大的机遇，更有诸多的挑战，专业人才相关知识结构的调整与补充就是其中之一[4]。为了充实学生的葡萄酒文化背景、提高学生的葡萄酒专业英语，自2012年起我们积极与国外相关院校、相关专业开展教学合作，对《葡萄酒文化》全英文教学进行了探索，至今已经有了三年的授课实践与积累，总结了一整套较为完整的教学理论与实践方法，以期为我国该专业人才的培养和学生整体素质的提高开阔思路，积累经验。
一、课程定位
《葡萄酒文化》全英文教学课程，定位于“非专业性葡萄酒文化欣赏和传播的公共选修课”，以英语作为授课语言，面向全校本科生和研究生（基于北京学院路地区高校教学共同体的构设框架，将来将面向学院路共同体所有本科生）进行授课，主要以国际化的视角向学生介绍葡萄酒文化的相关基本知识，向学生展示葡萄酒与葡萄酒文化的起源、发展、传播及其在现今社会不可替代的影响。对于葡萄酒工程专业本科生而言，该课也是对专业课知识的补充。课程涉及葡萄酒数千年来的发展历史、葡萄酒文化的传播和演化、酿酒葡萄的栽培与世界上重要的葡萄种植区、葡萄酒的品尝、葡萄酒的基本酿造原理、葡萄酒的储藏和酒窖文化，、葡萄酒与食品的搭配、葡萄酒与健康等葡萄酒相关知识的方方面面。
课程重点在于以全英文授课，结合中外葡萄酒文化的比较，传播葡萄酒文化，扩展学生对葡萄酒相关知识的了解，提升学生文化修养和综合素质，同时培养学生对葡萄酒领域英语的了解和学习。
二、教学纲要的制定
针对文化而言，葡萄酒文化可以包括葡萄生态文化、历史文化、品种文化、酿造文化、品尝文化、保健文化、收藏文化、餐饮文化、文学艺术等，蔚为大观[5]。如何归纳和总结，将极其广泛、复杂的授课内容高度整合，便于“非专业”学生甚至是“零基础”学生的体会和学习，成为课程教学大纲制定的一大重点和难点。为此，结合国内、外本课程的教学经验和专家针对本项目的建议，吸取精华，避免冗赘，制定了该课程全新的教学大纲和教学内容，以期让学生用全英文的视角了解世界葡萄酒文化的起源、发展和变化，及其在我国的悠久历史和渊源。课程内容的编排基本上按照总体概括到一般技术详述的顺序，有利于学生的理解和掌握。全部授课共分八个章节，共计16学时。章节名称和基本授课内容如下：
章节1 葡萄酒的历史（History of Wine，2学时）：介绍葡萄与葡萄酒的起源，葡萄酒在古希腊、埃及、罗马和中国的传播，在中世纪的中东和欧洲的历史，以及葡萄酒向新世界的传播与发展。章节2葡萄酒与西方文化和社会（Wine in Western Culture and Society，2学时）：介绍西方社会人们日常生活中的葡萄酒角色，葡萄酒在宗教和古老传说中的地位，以及葡萄酒与当今西方社会文化生活的紧密联系，如诗歌、小说、绘画和影视等。章节3 当今世界的主要葡萄酒产区（Major Wine Regions in the World Today，2学时）：介绍当今世界葡萄酒主要产区及其特点，包括旧世界（欧洲：法国、意大利、西班牙、葡萄牙、德国等）和新世界（美国、加拿大、智利、阿根廷、南非、澳大利亚、新西兰等）。章节4 葡萄酒的品尝（Wine Tasting，2学时）：介绍葡萄酒品尝的操作方法和专业术语，包括对颜色、香气和味道的感官品尝和描述；此外介绍葡萄酒品尝的一些相关知识，如品尝温度、品尝时机和品尝环境等。章节5 葡萄酒的酿造（General Winemaking，2学时）：介绍从酿酒葡萄栽培和采摘到葡萄酒酿造和灌装基本生产工艺，同时对红葡萄酒、白葡萄酒、起泡葡萄酒和一些特种葡萄酒（如冰酒、贵腐酒、波特酒等）生产工艺的异同进行简要的介绍；章节6 酒窖文化和葡萄酒旅游（Cellar Culture and Wine Tourism，2学时）：介绍葡萄酒的收藏，酒窖在葡萄酒陈酿中的重要作用，展示葡萄酒旅游在西方葡萄酒产业中的重要地位。章节7葡萄酒与食物的搭配（Wine and Food Matching，2学时）：介绍葡萄酒的一般物理特性，以及不同葡萄酒与食物搭配的一般性原则，通过示例介绍不同国家特色菜肴与葡萄酒的典型性搭配。章节8 葡萄酒与健康（Wine and Health，2学时）：介绍适量饮用葡萄酒对人体健康的有益作用，包括抗氧化、抗自由基、抗心脑血管疾病、抗癌症等；同时强调过量饮酒对人体健康的有害作用。
三、适宜教学方法的选择
《葡萄酒文化》全英文教学课程定位于“非专业性葡萄酒文化欣赏和传播的公共选修课”，决定了这门课程具有两个重要属性：一方面采用全英文教学，要求教师具有较高的英语听说表达能力和葡萄酒领域扎实的专业背景；一方面教学内容更倾向于文化、科学普及而非专业深度教学，要求教学内容难易适中，容易被非专业学生理解，引发学生浓厚的学习兴趣[6]。
为了解决这些难题，我们在课程开设前广泛调研了国内外相关课程的授课经验，选择适宜的教学内容，邀请外国专家来校进行授课示范。因为整个教学过程以英语授课，需要教师能够灵活调整授课语言，当学生遇到专业性较强的术语或不容易理解的内容时，教师需要“换个说法”方便学生的理解和学习，而不是简单的换以中文解释，走中英文教学的路子。这种方法虽然极大地提高了对授课教师的要求，但避免了学生产生“知难而退”的心理，克服困难之后理解得也更深入，收获也更大。同时，在教学过程中避免“照本宣科”，强调师生间积极有效的互动，灵活采用多种授课方式，活跃课堂氛围。例如，在葡萄酒与西方文化和社会部分，播放与葡萄酒有关的影视作品片段，让学生寻找与现实生活的联系；在葡萄酒的品尝部分，现场让学生实际参与葡萄酒的品尝练习，强化实践操作能力；在葡萄酒的酿造部分，通过多媒体软件和视频演示葡萄酒酿造的整个流程和关键工艺，方便学生的理解。
四、考核方式的选择
相比而言，《葡萄酒文化》全英文授课比一般文化类选修课的学习难度大许多，简单以卷面考试的方式对学生进行考核会加大学生的学习压力，也不利于提高学生的学习兴趣。因此我们选择了弹性考核方式，意图调动学生学习主动性，加强教学互动，课堂之外培养学生对《葡萄酒文化》的自我学习。具体考核办法如下：平时课堂表现占该课程成绩的50%，主要考察学生的课堂表现，即课堂的问题回答、与授课教师的互动情况，强调学生课上认真听讲，积极参与教学活动；期末课程论文占该课程成绩的50%，要求学生积极查阅国内外相关资料，结合自身生活经历和经验，用英文撰写以“葡萄酒文化”为主题的课程论文，学生可以自主选择自己喜欢或者关心的话题，例如过去有学生撰写的论文题目有《The early history of the arrival of the Vitis vinifera grapevine and subsequent winemaking in China（欧亚种葡萄到达中国及随后葡萄酒酿造的早期历史）》、《Comparison of the role and position of wine in western and Chinese society today（当今西方和中国社会中葡萄酒角色和地位的比较）》等，充分发挥学生的主观能动性，考察学生对相关知识发掘、理解和整理能力。同时以英语为课程论文撰写语言，进一步锻炼了学生学习、使用专业英语的基本能力。
五、多媒体与网络教学
为配合课堂教学，我们归纳整理了《葡萄酒文化》全英文多媒体教学课件一套。课件内容较为丰富，涵盖了葡萄酒文化相关领域的基本知识，方便学生课余时间查阅课件，补充学习课堂知识，丰富课余生活；此外，加强了学生对葡萄酒专业英语的学习和掌握，提高了学生对专业英语的听、说能力，为部分出国留学深造的学生提供了学习通道。
此外，基于《葡萄酒文化》全英文教学纲要的制定，完成了该课程的网站教学建设（http：///article/Index/index？id=8），从课程介绍、授课内容、教师介绍、课件演示、公告通知和参考信息等几个方面进行介绍；同时制作了大量与葡萄酒文化有关的读物、绘画、影视作品的目录，选择性摘引了一些撰写质量较高的网络媒体文章，在保证传播正确知识的同时，开拓学生的视野，为学生课后的自我学习开阔思路。今后，我们将在课程习题、网上教学、疑难解答、意见反馈、网络文摘等方面对网站进行改进和完善，方便学生的实际操作和使用，开拓学生的视野。
六、学生意见的反馈与总结
针对《葡萄酒文化》全英文教学的授课效果，对学生进行了三年次的回访调查，完成了学生对课程反馈意见的调查报告。统计结果表明：学生对本课程总体评价较好，76.5%的学生对全英文授课方式接受并认可，认为外教授课内容新颖、综合了大量外国材料，但部分专业性内容难度较大，学习起来需要预先补充相关知识。86.5%的学生可以理解外教授课内容，能够与其交流，感觉课堂互动丰富、有趣味，学习兴趣较高。学生认为最有效的互动环节是师生互动，占学生总数的62%；其次是课堂注释（21.5%）与多媒体教学（16.5%）。95%的学生对品酒环节评价很好，认为该环节非常有必要且自己的收获颇多，希望增加品酒环节的课程比重。学生对课件总体质量（82%）感觉满意，认为较为充分地介绍了外国葡萄酒文化，开拓了国际视野。学生认为收获最多的分别为：了解了西方葡萄酒文化、扩展了国际视野、提高了自身的专业英语、掌握了葡萄酒品评等实用技术。过半学生（56.5%）期望其他文化类选修课可以借鉴此授课模式，主要问题还是在于部分专业词汇学习理解难度较大。
此外，部分学生认为目前很难找到葡萄酒文化的书籍或教材，期待结合我国的葡萄酒文化现状进行编写。部分学生认为学习内容较多，部分问题得不到更深入的学习，建议延长总课时，增加授课次数，方便学生消化吸收。一些学生，特别是非葡萄酒专业学生期望能够准备专业英语词汇表，以备课前预习使用，增进学习效果。
七、研究总结和启示
葡萄酒文化涉及到葡萄酒历史、科学、艺术文化的方方面面，随着人们生活水平的日益提高和我国葡萄酒消费的快速增长，已经受到了大众越来越多的关注和重视。正确、有效地推广葡萄酒文化知识，不仅有利于高等院校学生文化知识的扩展和提高，也为我国葡萄酒产业发展培育健康、理性的消费市场。面对葡萄酒产业国际化发展的大趋势，在高校开展《葡萄酒文化》教学，特别是全英文教学有着重要的意义。目前《葡萄酒文化》全英文教学的探索只是课程建设的初级起步阶段，随着葡萄酒文化对人们日常生活的广泛渗入，无论从教学内容和教学方法都将需要不断的改进与完善，才能适应时代人才培养的需要。这也成为今后该领域不断探索研究的重要发展方向。
参考文献：
[1]柴菊华，侍朋宝，高海生，等.《葡萄酒文化概论》课程教学方法与效果探索[J].中国科教创新导刊，2009，（1）：94-96.
[2]王仕佐，黄平.论中国的葡萄酒文化[J].酿酒科技，2009，（11）：136-143.
[3]孔维宝，高校《酿酒科学与酒文化》公共选修课程建设的实践与思考[J].酿酒科技，2013，（1）：58-61.
[4]陶永胜，杨和财，兰圆圆.基于国际化视角探索我国葡萄酒专业教育应对策略[J].中国酿造，2012，（9）：190-192.
西方文化概论知识总结范文5
1高职英语专业学生“中国文化失语”现状
教育部颁布的英语教学大纲明文规定，高职高专英语教育应融入多元文化教学，培养学生的跨文化交际能力，英语教育界对此也早有共识，很多院校也都开设了《英美文化》《跨文化交际》等课程，讲授英美国家的人文地理、风俗习惯、思维方式、价值取向等背景知识，但是这些课程总体上以讲授目的语文化为主，忽视了本族语文化的传授，直接后果就是英语专业的学生在讨论西方文化时，不说能侃侃而谈，也能说个八九不离十，但是一遇到与中国文化相关的话题时，就哑口无言、不知所措，要么是对相关的传统文化本身知之甚少，要么是没有相关文化的英文表达的知识储备。在对商务英语专业毕业生的一项跟踪调查中，笔者也发现，很多学生在与客户私下交流时，经常感到力不从心，因为不知道如何介绍和表达客户感兴趣的中国文化，即出现了“中国文化失语”现象。从某种程度上说，“中国文化失语”现象已经严重阻碍了学生的跨文化交际能力的提高，不仅不能将中华民族优秀的文化传播给世界，而且影响世界对中国的了解。
2高职英语专业学生“中国文化失语”的原因探析
笔者在与全国高职院校的英语专业教师进行探讨时发现，高职英语专业学生“中国文化失语”现象普遍存在，究其原因，主要有以下几个方面：
（1）教材内容有偏颇教材是教学的根本，是学生学习相关文化知识的桥梁。教材中是否包含中国文化对学生中国文化英语表达能力的强弱起着至关重要的作用。但是对各院校的英语专业采用的教材中中国文化内容进行了解时，各个专业英语教师给出的反馈情况如出一辙：《综合英语》《听力》《口语》《阅读》《写作》等教材中所涉及的中国文化内容微乎其微，文化课程类教材如《跨文化交际》《英美概况》等也只是着重对目的语国家的文化进行介绍，中国文化的介绍基本处于边缘状态。
（2）教师素质待提升英语教师是学生英语学习的指导者，英语教师文化素质的高低和跨文化意识的强弱直接影响学生跨文化知识的积累和应用。笔者在与高职英语教师交流和探讨时发现，很多英语教师由于在师范阶段接受教育时，就很少接受中国文化的熏陶，更不用说学习用英语表达具有中国传统文化特色的内容了。加上一线英语教师工作量大，进修提高的机会少，所以虽然已经意识到在教学中教授中国文化的重要性，但是由于自身文化底蕴的薄弱，以及相关中国文化英文表达的欠缺，在进行中国文化教学时，往往显得力不从心。教师层面的“中国文化失语”现象是导致学生“中国文化失语”的重要原因。
（3）学生基础显参差如果说教材内容和教师素质是导致高职英语专业学生“中国文化失语”的外在因素，那么其中的内在因素就应该是学生本身了。高职学生是高考招生的最后一个批次，很多高职院校的英语专业为了保证招生数量，一再降低或根本不考虑学生的英语成绩，所以英语专业的学生英语基础反而比较薄弱，水平参差不齐，自主学习能力差，学习主动性不强。在调查访谈中，很多英语教师表示，自己有弘扬母语文化的热情，也很重视课堂内外的母语文化教学，对中国文化教学抱有美好的愿望，但是学生的学习积极性太低，导致自己在课堂教学中加强中国文化教育的实际效果大打折扣。因此，如何激发学生对母语文化的兴趣，进而积极主动地学习中国文化，是改善“中国文化失语”现象的一个重要突破口。
3缓解高职英语专业学生“中国文化失语”现象的应对策略
分析了高职英语专业学生“中国文化失语”的原因，就可以有的放矢，探求缓解此类现象的应对策略了。
（1）整合中国文化资源，注重教材质量教材是教师进行课堂文化教学的载体，是学生学习文化知识的媒介，教材质量的高低、内容的优劣将直接影响教学的效果。缓解“中国文化失语”现象的重要举措之一就是编写高质量的体现中国文化特色的英语教材。编写具有中国文化特色的教材绝不仅仅只是一些中国文化词汇和文章的罗列，而应注重中国传统文化的根源性、系统性和传承性。这就对教材编写者提出了更高的要求。但是在各种出版物中，有关西方文化的文章数不胜数，而有关中国传统文化的文章却少之又少，能入选教材的就更是凤毛麟角了。因此，在编写教材时，就要求编者能仔细甄别，反复考量，挑选最能代表中国优秀文化的内容，以全英文或双语对照的形式出现。在文化素材的呈现方式上也应该多样化，与时俱进，增强教学内容的形象性、生动性和趣味性。如可以制作各个文化知识点的微视频，直接在教材中印制二维码，学生用手机扫码就可以随时随地了解学习中国文化的相关知识和英文表达。
（2）加强英语师资培训，提升教师素养教师业务水平、文化素质的高低直接影响中国文化传输的效果。因此，当务之急是要加强英语师资的教育和培训。一方面，高校的主管部门和学校要积极为高职英语教师提供高水平的进修培训或出国交流的机会，在英语教师培养上，不仅要强调心理学、教育学的学习，还应该开展系统的中国文化知识、跨文化和多元文化教育，增设《中国文化概论》《中西文化比较》等科目。另一方面，要在课堂中融入中国文化教学，这就对一线英语教师提出了更高的要求，即“学贯中西”，不仅要有丰富的西方文化知识，还要有深厚的中国文化功底。作为一线英语教师，应看到自身的不足，加强自学，增加中国文化及其英文表达的积累。此外也应根据高职学生的特点，研习适当的文化教学方法。
（3）丰富第二课堂内容，激发学生兴趣对高职学生来说，课堂中进行文化教学的内容和效果是有限的，因此，教师要充分发挥第二课堂的优势，在形式多样的第二课堂活动中融入丰富多彩的中国文化元素，激发学生的学习兴趣和积极性，主动学习和掌握与中国文化相关的英文表达，提高跨文化交际能力。第二课堂活动的形式可以是灵活多变的，如文化主题周、辩论赛、演讲比赛、配音比赛、英语舞台剧表演、有中国文化特色的影视欣赏等，但设计的活动必须有明确的主题，并贴近生活。如开展文化主题周活动，可以结合当地的文化特色进行，可操作性强，又实用。以杭州的学校为例，可以开展西湖旅游文化周活动，驰名中外的“西湖十景”每个景点都蕴藏着深厚的文化和典故，让学生分组准备“西湖十景”的相关内容的英文介绍，以导游的身份用英文向全班介绍景点。或者要求学生直接到实际景点，义务为外国游客讲解景点相关情况，并要求得到游客的反馈。反馈的情况可以作为课程考核内容的一部分，让学生带着任务在真实的场景中历练，效果远比课堂中单向的文化输入好得多。
4结束语
西方文化概论知识总结范文6
[关键词]创新教育 人才培养 实验班 探索
[中图分类号] C961 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2015）07-0032-03
在社会经济发展和产业结构发生重大调整的今天，传统的人才培养观念和模式遇到了很大挑战。高校毕业生在社会中的生存和发展更多地取决于其对社会的适应能力和对工作的创造能力。[1] [2] [3]本科教育作为高等教育的基础阶段，在确定人才培养目标时，应基于建设高水平大学的目标定位，树立新型的高等教育人才观，将人才培养目标提升到能够全面适应经济社会发展且富有特色个性与创造力的高度来认识。学校要为学生提供更加宽广的教育教学平台，使学生在学会学习与创造、学会做人与做事的基础上，成为厚基础、宽口径、富有创新能力的创新型人才。
创新型人才的基本特质有：思想道德素养高，身心健康;具有强烈的社会责任感和团队精神;基础理论扎实，具有良好的专业发展潜质;乐于探索未知，具有创新精神与创新能力;对生活和事业永葆激情，适应能力强。其中，创新精神与创新能力是高素质创新型人才基本特质中的核心内涵。[4] [5]河南大学始建于1912年，是河南省重点建设的综合性大学和河南省与教育部共建高校。为了探索、实践地方综合性大学本科教育人才模式改革的有效途径，推进人才培养模式改革与实践，河南大学于2005年开办了文理本科实验班。本研究以河南大学本科实验班为依托，主要在管理体制、课程体系、教学模式、教学手段、平台建设等方面进行探索。
一、改革创新管理体制，形成校院两级联动机制
河南大学本科实验班培养方案系统研究了创新型人才培养的关联要件，对培养方案、教学计划、课程设置、教学组织等方面进行了系统的改革创新，同时结合河南大学“国家级人才培养模式创新试验区”的建设，积极探索通识教育基础上的宽口径专业创新教育人才培养模式，更加注重学生知识、素质、能力与创新的全面培养和学生人格结构的整体优化。开班范围将在部分文、理学科基础上，拓展到人文社会学科及理、工、医更多的学科领域。实验班的管理将实行校院两级管理体制，由教务处、学生处负责教学与学生的宏观管理，主要对实验班的培养方案、教学计划、教师聘任、学生选拔、经费投入等重要问题进行研讨审定，监督、考核实验班的教学和学生管理工作;遴选并依托教学科研水平较高的研究型学院负责本科实验班的日常教学和学生管理。
二、优化课程体系，注重学生创新与实践能力的培养
基于河南大学综合性大学的学科优势与特点，我们加强课程整合力度，加大实践教学比重和创新学分，实验实践教学环节学分（学时）达到总学分的30%;倡导研究性教学方法，学术讲座与学术交流环节进课堂;进一步做好通识教育与专业教育的有机衔接，规划设计培养计划中各个教学环节的梯度、密度与进度，科学处理理论教学与实践教学、课内教学与课外学习的关系，形成适应创新型人才培养要求的课程体系。根据人才培养目标，我们在目前基础上进一步加大开放和交流力度，引进国外大学优质教育资源，聘请国外高校教师，使用国外原版教材，推荐部分优秀学生到国外大学交流学习，使之成为具有国际视野的优秀人才。
三、构建通识教育平台，强化学生人文与科学素养
在通识课程体系中，我们重点建设人文社会科学、自然科学、中西方文化和跨学科专业等四大课程模块。对人文社会学科专业增设中国文化史、心理学基础、管理学概论、逻辑学基础西方文化概论大学基础数学、大学物理学概论等课程;对理工学科专业增设中国传统文化、大学语文、基础心理学、逻辑学基础等课程，旨在强化学生的科学与人文精神，培养学生获取、加工和应用信息的素质与能力，引导学生养成健康文明的生活方式，提高学生审美能力和坚强的意志品质，拓展学生的学科视野，增强学生对未来学习和工作的适应性。以人文社会学科为例，课程结构与学分见表1，公共平台课程教学计划见表2。学科平台课程及专业课程由各个实验班依托单位根据承办实验班的学科专业情况，制定并执行相应教学计划。实践性教学环节包括国防教育、专项学分、科研训练、专业实习和毕业论文等，不同学科专业可根据其特点及培养目标要求，合理设置科研训练、专业实习和毕业论文实践教学环节的学时与学分。
四、因材施教，尊重和支持学生个性发展
在培养方案制订、教学计划设计等方面，注重共性与个性、统一性与灵活性的结合，充分考虑学生基础、兴趣、特长、能力等方面存在的差异和对教育教学过程的不同要求，重点在语言训练、计算机技能、实验实践、学术研究与创新等方面为学生营造一个开放自由的学习环境。学生在低年级不分专业，按学科大类进行通识教育，学生完成通识教育课程后，可以根据自己的志趣和特长，在本院所办学科专业范围内提出专业选择意向，经学校审定后可进入专业阶段学习。
培养方案本着学生为本、德育为先、能力为重的教育理念，贯彻加强基础、淡化专业、因材施教、分流培养、注重创新的教学原则，实施低年级通识基础教育、高年级宽口径专业教育有机结合的培养模式，将人文与科学素养教育贯穿学生培养的全过程，注重学生知识、能力和素质的全面培养与提高，培养造就基础好、能力强、素质高的创新复合型本科生，为使他们将来能够成为具有国际竞争力的优秀人才奠定坚实基础，同时为研究生教育输送高质量生源。在教学与学籍管理过程中实行导师制、学分制和淘汰制。学生完成本科阶段学习后，择优推荐本科实验班毕业生进入本校相关专业硕士研究生阶段学习，实行本硕贯通式培养。
五、创新实践教学模式，营建创新型人才成长的良好环境
实施创新性实验计划，旨在探索以问题和课题为核心的创新人才培养模式，激发大学生的创新思维和科学研究兴趣，充分调动大学生自主学习的主动性和创造性，强化大学生的创新意识、实践能力和团队协作精神，形成良好的校园创新文化氛围，全面提高大学生的综合素质。大学生创新性实验计划的实施，对培养学生理论联系实际的作风、严谨求实的科学态度，促进学生知行统一、学以致用，增强学生可持续发展潜质具有不可替代的作用。[6]大学生创新性实验计划每年以项目形式予以立项实施，实行项目负责人负责制，项目所在学院为每个创新性实验计划项目配备具有高级专业技术职称或博士学位的教师指导组，指导教师热心大学生创新性实验工作，并且责任心强、作风正派、治学严谨，具有较强的科研和组织协调能力，其职责是就实验项目的技术理论、实验方案设计、工作路线和安全教育等方面进行指导，并定期组织学生交流研讨。学生完成并通过鉴定验收的创新性实验项目，可取得创新专项学分。
相对于理论教学而言，实验实践性教学更有利于突出学生的主体性，有助于学生自主建构知识体系和培养学生的创新意识、创新精神和创新能力，更有利于突出学生知、情、意、能的高度融合。以大学生创新性实验计划项目为导向，逐步建立以创新能力培养为核心的实验教学模式，从而充分发挥学生的个性、特长和潜在的创造力，使实验教学的定位由单纯的实验课程教学向开放式的学生课外科技创新活动基地转变。借鉴“自助式”管理模式，使学生自由地研究和学习，逐步实现实验教学模式由验证、认知型实验向以创新精神、创新意识和实践动手能力培养为主的研究性、探索性、设计性、综合性实验转变。同时，确立以学习为中心、以创新为重点、以学风建设为主线的学生工作指导思想，营造适应创新教育教学的良好环境。
根据跟踪调查和统计，2011届～2014届实验班毕业生思想活跃，知识面宽厚，专业基础理论扎实，创新能力突出。毕业生就业率和研究生录取率在全校毕业生中名列前茅，有51.6%的毕业生考取中国科学院、中国社科院、北京大学、中国人民大学等国家重点科研院所高校的研究生;在校期间生均获得“挑战杯”、“数学建模”、“英语演讲”、“电子设计”等省级以上奖励1.3人次;31.2%的学生获得大学生创新性实验计划项目资助，44人次获各级论文奖。
经过调查分析，在实验班教学与管理的工作实践中也存在一些需要进一步改进的问题，如管理机制需要进一步调整和改革，通识教育平台和学生个性发展空间需要进一步拓展，通识课程与专业课程的衔接需要调整理顺，开放办学与国际交流的力度需要进一步加大。为此，学校实验班办公室认真总结前期工作经验，围绕建设高水平大学建设目标，与时俱进，不断加大改革创新力度，进一步完善地方综合性大学在高等教育大众化条件下创新型人才培养的新模式，以示范带动全校本科教育教学改革与发展。
[ 参 考 文 献 ]
[1] 卢晓中，刘志文.我国高等教育质量政策的特点及走向[J].教育发展研究，2008（13）：46-50.
[2] 黄牧怡.论大学生创新能力培养的三个系统[J].江苏高教，2009（3）：79-81.
[3] 李孟辉，熊春林.地方高校创新人才培养的障碍及其化解[J].湖南农业大学学报，2007（3）：60-62.
[4] 庞海芍.通识教育与创新人才培养[J].现代大学教育，2007（1）：97-101.
