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乡村民俗文化范文1
关中是中华民族的发源地之一，有着悠久而灿烂的历史，民族文化沉积深厚，民俗乡村文化表现为浑、纯、厚，所以在旅游项目中应突出原汁原味，突出当地特色，突出地域特色。其次我们不能把旅游只局限在“农家乐”这一块，文化是旅游的灵魂，旅游是文化传播的重要载体，我们要深入发展文化的内涵，建设一些新型的旅游项目，要将观光型、参与型、体验型、实践型相结合起来。也可以根据概念对旅游市场进行细分，整合资源，针对不同的市场需要开发旅游产品，保证乡村旅游市场和满足旅游者需求的多样性。做足乡村民俗文章，开发精品品牌旅游产品，我们就可以开发以下旅游产品。
（一）陕西乡村民居建筑游。
陕西的民居由以“陕西十大怪”中的“房子半边盖”为代表的关中民居，陕北的土窑洞，陕南的石板房为主组成。不同地域的民居由于自然环境的差异有不同的建筑样式。关中的房子较之于一般房子屋顶皆为人字形，只是人字的一撇。这种房子省料，不要大梁、大立柱，面积小，省工。从风水上来讲，以这种形式组成的四合院雨水流向院内，正应了“风水不外流”的吉言。陕北的土窑洞，倚势而建，取材方便经济，冬暖夏凉。陕南的石板房通常是后墙靠山崖，三边以石头砌墙，屋顶木架上铺以油页石板，经风耐雨，造价低廉。
（二）陕西传统艺术游。
陕西的传统艺术博大精深，各地都有闻名遐迩的代表，目前需要进一步的整合。在旅游规划中以关中的木偶戏、皮影戏、农民画、秦腔、陕北的锣鼓、秧歌、陕北民歌、剪纸、面花、陕南的紫阳民歌、商洛花鼓、汉调等为主构成旅游线路，突出传统艺术的历史性、观赏性、艺术价值。同时选取脍炙人口的秦腔选段、民歌，以及简单易学的手工艺术，鼓励游客参与其中，提高参与性和娱乐性，改变陕西旅游产品重观赏轻参与的弊端，同时宣传陕西传统艺术。
（三）陕西传统民俗节庆游。
所谓十里不同风，百里不同俗，同样的节庆、纪念日,在陕西各地的庆祝方式有所不同。以婚俗为例，关中、陕北、陕南三个地区的婚俗基本上都围绕着“六礼”而进行，但因受各种因素的影响，又有着各自的特点。关中地区重媒妁不重庚帖、重礼仪不重钱财、讲究婚后习俗，不但注重经济往来，更注重婚姻的社会意义；陕北地区重缔约轻迎娶、买卖婚，尤注重婚姻缔结的经济往来，而轻其社会意义；陕南地区有明显的荆楚特色，同时又保存了一些原始色彩。其他节庆、纪念日也同样存在地区差别。
二、改善基础建设，培养专业人才，加强对农民的培训和引导
根据国家旅游局“百村示范千村推进”工程的要求，结合新农村建设和农牧业发展规划，争取从道路建设、环境改善、农业综合开发、产业发展等项目予以支持，重点打造关中地带有特色，有基础的乡村旅游示范村。开发民俗乡村旅游，农民是主体，但其素质低下、观念陈旧是不容回避的事实。要把民俗乡村旅游做活、做大、做强，就要加强对农民的培训和引导。首先要让农民在对自身民族文化资源的利用中获得利益，并通过教育培训，使他们成为当地旅游业发展的主体；其次是对他们进行乡村历史和民族文化等方面的知识培训，提高他们的文化遗产保护意识；再次是要培育以当地村民为主的导游队伍，体现乡村旅游的自然性、淳朴性，农民可以穿着民族服装，让游客在视觉上真正达到焕然一新的新鲜感。所以加强对当地农民的培训和引导需做到以下几点:因地制宜灵活授课。根据不同的民俗旅游文化进行培训授课，突出特色。课程内容结合农民和游客的需求，达到双方利益的最大化。农民的收入有所提高，游客的心理得到满足。建立当地奖励考核制度。带动农民的积极性，让旅游服务更加规范、文明。
三、举办民俗文化节，打造乡村旅游民俗品牌
乡村民俗文化范文2
引言
乡村民俗旅游[1]作为旅游行业的新兴项目，其发展空间是巨大的。而乡村民俗旅游极具活力的重要组成部分，即乡村民俗旅游资源，对其开发则是乡村民俗旅游开发最主要的内容，其开发成功与否，也是乡村民俗旅游成功开展的关键所在。漳州乡村民俗旅游资源丰富，为开展乡村民俗旅游奠定殷实的基础。但迄今为止，漳州乡村民俗旅游开发只是停留在初级阶段，对乡村民俗旅游资源开发利用相当有限，有很多问题需要解决，本文将对漳州乡村民俗旅游资源的现状及存在的问题进行分析研究，并据此提出相应的策略和建议。
一、漳州乡村民俗旅游资源开发现状
（一）乡村民俗主题形象初步提升
在政府引领、市场驱动下，漳州旅游业的发展不断深入，地方各部门根据地区特色不断推出具备主题形象的乡村民俗旅游项目，如华安土楼民俗博物馆、高山族民俗风情园、闽南民俗博物馆，又如漳浦国家4A景区天福茶博物院、南靖土楼民俗博物馆、漳州片仔癀博物馆等等，无不体现独特的民族风格和深厚的地方色彩。还有龙海的民间农民绘画，以本地乡村劳动生活为背景，展示各个历史时期的生活乐趣和乡村风貌，映射出中国传统民间绘画审美习惯及技法，具有较高的艺术价值，至今已有20多幅作品获得国内各种级别奖项，甚至展出海外。
（二）地方主题文化活动内容颇为丰富
此外还有漳州各地市端午节的赛龙舟活动以及元宵节灯会的猜灯谜活动。节庆期间，游客还可以亲身感受乡村浓厚风俗，体验乡村特色民居，品尝乡村风味小吃，欣赏乡村文艺会演和别具风格的工艺品，如芗剧、潮剧、木版年画、大鼓凉伞、八宝印泥、辇轿、舞狮、舞龙、现代剪纸、布袋木偶戏等。这让广大游客充分感受漳州乡村民俗文化。
（三）乡村民俗文化活动缤纷多彩，团队初显规模
官方资料显示，漳州各种民俗文化团队超过900支，从业人员30 000多人。如锦歌社、木偶剧团、潮剧团、高跷队、舞龙队、大鼓凉伞队、舞狮队、秧歌队芗剧团等（见表2）。其中云霄、平和、诏安、东山县的潮剧团曾多次到东南亚各国演出，龙海的芗剧团、南靖的木偶剧团以及东的山南音队也曾入台表演。乡村民俗活动精彩纷呈，武技型的民俗活动、有劳作型的竞技民俗活动、说唱型的地方戏剧、游乐型的民俗活动、娱神型的庙会表演等。这些具有闽南乡土气息的活动不仅丰富了广大农村百姓文娱活动内容，也深深吸引着经济发达的大中城市游客。
二、漳州乡村民俗旅游资源开发中尚存的问题
（一）乡村民俗旅游资源开发不够
漳州各地市乡村民俗旅游资源丰富，市场潜力极大。目前，开发的乡村民俗旅游资源少而零散、文化和空间含量不足、缺乏区域特色，无吸引力。以漳州乡村民俗旅游路线为例，主要集中在芗城郊区、南靖、漳浦、云霄、东山等乡村地区；再如，乡村民俗旅游相关要素中的专门旅游购物点只有天福集团的茶博物院和石雕园相对匮乏；另外，乡村民间工艺品，大部分是家庭式作坊式的分散经营，没有做大做强成不了规模，游客常常找不到商家。另外，空间上，即没有发挥区域性乡村民俗旅游优势，缺少区域间的合作，特别是闽台合作、闽西合作、闽粤赣合作等，导致民间传统工艺在漳州旅游业的发展中鲜为人知，经济效益极差。
（二）现存的乡村民俗旅游活动互动性不够
乡村民俗旅游资源是一种自然形成和历史传承的文化，它伴随着人们生活的需要而展示出原生态的风格，具备表演、娱乐、互动的特性。但漳州已开发的乡村民俗旅游活动中，游客参与性旅游产品匮乏，大部分只是程式化、形式化的表演项目，缺乏互动性，观者自观、演者自演，远“距离”而“失真”，无吸引力。实际上，互动是一种渴望，也可以是当代旅游需求应当具备的鲜明特征。游客在旅游过程中，更希望亲身体验乡村民俗娱乐性，甚至参与其中，从而获得乡土、真实、愉快、轻松的心理感受。
（三）乡村民俗文化内涵挖掘不够
乡村民俗文化是原生态的文化，是伴随着人们日常生活之中而形成的，它是乡村民俗旅游的精髓和灵魂。而漳州乡村民俗旅游产品的开发，却忽略了文化内涵的挖掘，形式化、商品化味道浓重。游客往往只是出于好奇心，看看热闹，对于其中所蕴含的文化内涵更是一无所知。
（四）从业人员整体素质不高
漳州乡村民俗文化的人才结构不平衡，其传承主力大部分来源于广大乡村，他们大部分没有经过系统、规范的学习和培训，对民俗传统和民间工艺采用师傅传承、样子模仿、自我创新等方式，缺乏对乡村民俗历史文化的了解，无法准确把握乡村民俗文化内涵，甚至是曲解、歪曲其含义。如此不仅影响漳州乡村民俗文化形象，还影响州乡村民俗文化的经济效益，更甚者，加快民俗传统和民间工艺失传步伐。令人担忧的是，在民间艺人逐渐减少、流失，甚至断层现状下，仍没有政府的有力引导、抢救，也没有社会的传统乡村民俗文化相关培训资源。
三、漳州乡村民俗旅游资源开发策略
（一）选择适合漳州特色的乡村民俗文化开发模式
1.天然民俗村开发。本原式[2]主要有天然民俗村寨和原生俗开发，根据漳州市目前的资源特色、客源市场、经济状况，游客对漳州乡村民俗旅游的兴趣主要涉及当地人们的生产和生活现实，因此，漳州应以原生俗开发为主，并适当采用天然民俗村的开发模式。漳州的天然民俗文化村可以直接利用当地民俗旅游资源相对集中，基础设施建设比较完备的民俗村落，在不破坏保留原有的自然风貌等乡村民俗事物的前提下，统一规划，立体地展示乡村民俗的自然朴实，满足游客对乡村民俗文化体验和欣赏。
2.开设乡村民俗博物馆。乡村民俗博物馆[3]是一种新型的资源凝聚式的乡村民俗旅游资源开发模式，展示了人们生产、交通、起居、生活、饮食、信仰、服饰等乡村民俗事象、文物，起到传播、保护及教育乡村民俗文化遗产的功能。
首先，对现有的乡村民俗博物馆进行整合，根据当前乡村民俗旅游市场特点，因地制宜，跟进充实内容，完善设施，促进民俗文化旅游产品的开发。
其次，在乡村民俗资源汇聚地，增设主题特色的乡村民俗博物馆，如可在竹马戏、灯谜、歌仔戏、威风锣鼓、布袋戏、大鼓凉伞等民俗资源较为集中的地区，增设一座漳台民俗博物馆，推动漳州市的旅游发展，促进两岸的文化交流；还可规划建设高山族博物馆，通过图片、实物和文字等手段和方式，集中展示高山族同胞的民俗文化、生活和生产的过程以及两岸高山族同胞的交流现状。
3.节会式[4]民俗文化开发。节会，凝聚着一个民族或地区的民间信仰、文化娱乐、民族心理、衣食住行等特有的民风习俗，因此，节会可以使游客对乡村民俗文化有更加立体、直接的感受和体验。特别是对于漳州这个乡村节会活动，应根据旅游市场变化情况，提高乡村节会活动艺术性、互动性、娱乐性以及游客的参与度，做好乡村节会旅游项目的建设。
漳州节会式民俗文化开发，首先，应该在政府指导下，鼓励社会参与，激发市场运作，这是根本。其次，完善节会活动各项基础设施建设，周密做好后勤保障工作，探索乡村节会旅游项目与其他旅游线路、旅游景点的绑定，从时间、地点、景观类型等方面进行合理协调、搭配、互补，开发漳州乡村节会民俗文化的特色旅游项目。
（二）乡村民俗旅游精品开发
漳州的“山海民俗风情、台胞祖地寻根、花果生态休闲”，其优势在福建省乡村旅游资源中的首屈一指，在国内有很大的优势。因此，可根据“山海、祖地、花果”的文化特色优势，确定“对内面向福、厦、泉、潮、汕、珠江和长江三角洲，巩固港、澳、台；对外面向东南亚，辐射韩国、欧美及日本”的市场定位，精心设计漳州市乡村民俗旅游产品，规划形成四大旅游开发格局，即：
1.海峡旅游。充分发挥漳州对台旅游优势，以“台胞祖地、传统艺术、香橼祖庙、名人故里等”为轴心线，精心开发涉台节庆文化旅游项目，如三平祖师文化节、“开漳圣王”文化节、海峡两岸民间艺术节、天福国际茶壶茶文化节、关帝文化节、高山族风情艺术节、保生大帝文化节等，打造具有漳台特色的民俗游线，如宗教民俗游、寻根谒祖民俗游等，并探索开发海峡两岸双向旅游线路，促进漳台旅游合作。
2.土楼旅游。充分依托华安、南靖土楼世界文化遗产品牌及其附近历史文化民俗村，结合当地自然景区，开展土楼生态观光、土楼度假旅游、土楼民俗旅游，并为旅游者提供各种参与性活动。
3.花果生态旅游。充分发挥漳州“花果之乡”形象优势，依托漳州东南花都――花博园、天福茶博物院――石雕园、龙海九湖至漳浦长桥的百花村、龙海龙佳生态温泉山庄等全国农业旅游示范点和“花卉长廊”以及各县（市、区）的特色乡村花果园，发展花果生态旅游。
4.海滨旅游。充分利用漳州沿海乡村地带优良的海岸资源，整合沿海渔村民俗文化、关帝文化、妈祖文化、帆船帆板文化等海滨旅游资源，深入挖掘乡村民俗文化内涵，开发温泉休闲养生游、海滨风情游、海滨休闲度假游等。
（三）加强区域合作，开拓客源市场
首先，应加强旅游区域合作。以国务院支持加快海西建设《意见》和《关于推进海峡西岸经济区旅游产业发展的意见》为契机，充分发挥漳州对台旅游的区位优势以及漳台的“五缘”优势[5]，加快推进漳台旅游交流与合作，推出对台湾游客具有很强归属感与认同感的“台胞祖地”“名人故里”“香橼祖庙”“传统艺术”等乡村民俗旅游产品。同时，要积极搭建闽、粤、赣省际合作平台和闽西、南区域合作平台，加强与汕头、厦门两个特区的交流、对接与合作。形成闽南临海重要旅游区，建立良好的区域旅游合作网络。
其次，发挥合作平台优势，借助媒介作用，围绕地方特色，多形式开展旅游宣传促销[6]。一是充分利用各种网络和媒体搭建宣传平台，扩大漳州乡村民俗旅游宣传的覆盖面。二是加强旅游宣传品的制作，筹划品味较高的系列丛书、音像制、品画册。三是善于利用各种重大节会活动，大力推介漳州乡村民俗文化。
（四）加强教育，提高从业人员素质
乡村民俗旅游服务质量和水平的提高在一定程度上依赖于从业人员的水平，为此，加强人才的引进和培养，壮大乡村民俗旅游行业的工作队伍迫在眉睫。
其一，制定乡村民俗旅游服务人才培养计划。针对漳州旅游职工队伍年纪轻、发展快、文化水平偏低等现状，因地制宜，编制乡村民俗旅游服务人才培养计划，完善旅游教育结构，提升旅游专业人才的档次、加大专项教育资金投入、加强师资队伍建设、大胆引进旅游专业人才等措施，逐步形成长、中、短期相结合的旅游培训网络。
其二，通过引导、整合等方式，挖掘杰出的乡村民间艺人，建立民间艺人人才库，并开展宣传教育，提升人才素质，促进各门艺术传承，保证各门技艺继续发扬光大，促使民间艺术进教材、进课堂、进培训，培养各种乡村民俗专业人才。
乡村民俗文化范文3
农村自办文化活动调研汇报范文农民自办文化，是指农民个体或群体依靠其拥有的各类文化资源,而进行的以满足自身或群体的精神文化需求或物质利益需要为目的的各类文化实践活动。农民自办文化是反映当地的经济基础、文化氛围及农民自身的素质的一个重要表现。近年来，区文化局在区委、区政府的正确领导下，以“三个代表”重要思想为指导，坚持科学发展观，以配合“四区”建设为着力点，积极扶持和关心农村自办文化活动，大力开展农村三项活动，全区各乡镇农民自办文化工作得到了长足的发展。为全面了解我区农民自办文化活动情况，近期，区文化局组成农民自办文化活动调研组，深入各乡镇和农村，采取听汇报、看材料，现场考察等形式，开展农民自办文化调研活动。现形成调研报告如下：
1、净化农村文化市场，树立乡村文明新风。农民自办文化普遍具有文化实践活动吸引力强、内容比较健康、参与者身心满足感强的特点。这也就意味着，在乡村社会，农民自办文化越多越普及，则深度参与其中的农民群众必然越多，相应地，留连于、沉湎于腐朽、落后文化的农民群众就会越少。从而为形成文明乡风提供健康的养料和良好的导向。学习科学文化知识的多了，参加健康有益的活动多了;搞封建迷信活动的少了，聚众赌博的少了。
2、传承乡土文化，推进农村精神文明建设。相当一部分农民自办文化源自乡村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是对乡村民俗文化的继承。这是由于乡村民俗文化在时间安排、内容和形式上往往与农民群众的生产互补和平衡，与其生活相适应和相融合，容易培养共同的兴趣爱好，成为农民群众丰富的文化资源，因而，乡村民俗文化很容易被今日的农民群众在生产之余和生活之中所沿袭、所采用，很容易转化为农民自办文化。因此，农民自办文化因具有文化的传承功效，将为当代的农村精神文明建设作出重大贡献。
3、提高农民文化素质，增强农民致富能力。在丰富的农民自办文化中，以开启民智为主要目的和主要内容的农民自办文化不在少数，如，农民读书社、农民书屋、农家文化大院、农民故事会、农民电影放映队(放映各类科教片)等。此类农民自办文化开展得越多、越普及，则越有助于提高广大农民群众的科学文化素质，有助于农村的经济发展。
4、增加沟通交流，促进农村社会稳定的聚合功能。由于农民自办文化一般伴生着农民群众的聚合现象，从而也就大大地增加了农民群众互动、交流和沟通的机会，其结果往往是有助于促进邻里、婆媳、党员干部与群众之间关系的和谐，有助于实现农村社会的稳定。有助于农村和谐社会的构建。
乡村民俗文化范文4
【关键词】参与式乡村 旅游思路探讨
一、参与式乡村旅游的含义
参与式乡村旅游以乡村为主，得益于乡村各种各样的自然景观和民俗传统，把城市人们作为客源主体，在集合了观光度假、休闲娱乐等为一体的旅游形式实现了各乡村经济的可持续发展，参与式乡村旅游以乡村人民全面参与旅游开发为主。通过合理的投资规模、宽广的参与性和适用面形成一种长期性的可持续发展和收益，不但有利于乡村向小康社会的迈进，还能有效地减少城乡差别实现区域可持续发展。
二、参与式乡村旅游特点
（一）旅游者的在乡村这一特定环境内的所有游览娱乐行程。
（二）旅游资源仅限于乡村的各类原生或再生自然资源。
（三）旅游环境具有颇为浓厚的乡村地方文化。
（四）为旅游者旅游期间提供各种服务的都是乡村本土人士。
（五）乡村旅游有效促进了我国旅游事业的发展。
三、参与式乡村旅游开发的主要模式
目前，我国各地以休闲娱乐、学习购物和方式度假为一体的乡村旅游服务越来越多。可是因为地理条件等因素影响，不同地区的乡村旅游侧重点各不相同。如何有效合理的构建乡村旅游模式，对乡村旅游发展影响颇深。根据我国乡村旅游的特点有如下开发模式：
（一）建设乡村森林公园
可以将乡村地形多边，森林茂密，环境优良，气候舒适的大面积森林地段可开发为森林公园。使之成为来乡村旅游者们回归自然，放松娱乐的休闲场所。
（二）开发乡村度假村
可以在乡村选择一些景色迷人、气候温和地方建造乡村度假村以供前来游玩的人们短期居住。
（三）开展乡村亲子游
也可以开展乡村亲子游活动，在假期由城市父母带着孩子一起去乡村体验生活，参加一些农活、民俗活动等。在观光游完的同时培养孩子朴实、勤劳的人格。
（四）组织乡村野营
专门在乡村交通便捷，气候温和、环境优雅，有水源和避风的较平坦的地方利用帐篷、睡袋等建设野营场所，让游客体验一下在乡村郊外度过美好的夜晚。
（五）举行乡村购物农园
可以将乡村村民们自己培育的果园、菜园、花圃、茶园等进行开放式管理，让乡村人民也参与到乡村旅游中来，给外来游客体验比如采果、拔菜、农作、垂钓、烧烤、食宿、等农民生活和乡土风情。
（六）组建乡村俱乐部
可以利用乡村地理位置优势，在水库、鱼塘等地建立“垂钓俱乐部”在广阔的草地成立“乡村高尔球俱乐部”等。
（七）进行乡村农园教育
由于各地区域气候因素所致，不同乡村农园中的作物、饲养的动物、配备的家具等都各不相同。可在农园简单陈列当地种养殖的农畜或特产图片，介绍农业生产工艺技术的资料让游客在玩赏中对当地农业有所了解，形成一种将农业生产和科学教育互相结合的理想农业经营模式。
（八）开放民俗文化村
对于前来乡村旅游的游客，可以由当地专业人士引领去领略农村某些地方的民俗风情、文物古迹等，想当地乡村的衣着饮食、节庆礼仪、喜好禁忌、歌舞音乐、寺庙园林等，在这些民俗文化丰富的乡村专门建设民俗文化村，定期举行各种民俗文化活动，欢迎外地游客前来参与观光。
四、结论
发展参与式乡村旅游的同时要注意保护乡村的自然生态环境，通过对乡村居民的教育和管理，增强乡村居民的旅游服务意识和提高村民热情好客的心态，在根本上增加了农村就业机会和广大农民的收入。参与式乡村旅游的开发有效增强了乡村农民的环保意识，让每个村民都以自己的家乡为荣，促进了城乡文化的交流并为实现乡村旅游业可持续发展作出贡献。
参考文献：
[1]杨桂红.试论社区居民参与旅游业发展对环境保护的积极作用――以碧塔海旅游景区为例[J].经济问题探索.2001.
[2]关于乡村旅游可持续发展的思考.旅游学刊.1999.
乡村民俗文化范文5
吉林市丰满区以朱雀山为轴心，以“四山、两湖、一江、一库”生态资源开发为重点，以乡村田园风光、特色农业景观、乡村民俗文化、山水美食体验旅游为方向，打造“青山冰雪、松花湖活鱼”两张名片，建设二道采摘、小白山果品、孟佳餐饮、旺起葡萄四个休闲农业产业园区。蛟河市依托自然生态资源，重点推进“一带三区六个特色小镇”即长吉图森林生态文化旅游带，拉法山养生康体文化旅游区、松花湖休闲度假文化旅游区、拉新战役经典红色旅游区，关东风情、农家生活、特色美食、长白山特产、葡萄酒文化、朝鲜族民俗文化建设。
建设“万昌―孤店子”温泉休闲农业产业带。从永吉县万昌镇起，沿吉长南线公路到一拉溪镇，再到船营区搜登站镇，一直延伸到吉长北线上的昌邑区桦皮厂镇、孤店子镇，开发温泉地热资源，构建集温泉养生、观光采摘、农事体验、休闲娱乐为一体的“万昌-孤店子”温泉休闲农业产业带，建设7个温泉节点镇，发展养生、养心、养智、养老的大健康产业。
打造最美休闲乡村。依托吉林市独特的历史、民俗文化和得天独厚的地理自然资源条件，以乡村、田园、采摘、餐饮、民俗、山水、冰雪、温泉等休闲农业乡村旅游文化为发展方向，重点打造大荒地、韩屯、农林、金丰等10个最美休闲乡村。
乡村民俗文化范文6
关键词：民俗旅游河源客家文化 保护
民俗旅游资源是我国民俗旅游事业的原材料，它犹如天女散地散存在各行各业。正式由于这种星散性，我国的民俗旅游资源尽管十分丰富，旅游价值也很高，但他的魅力难以充分发挥出来，影响了旅游者的观赏效果，不利于民俗旅游的促销。因此，对民俗旅游进行深加工显得尤为重要。
一、民俗旅游开发的现状
改开放以来，由于国内、国际旅游业的发展，民俗文化越来受到旅游者的青睐，民俗旅游文化优势也越来越突出，各地旅游部门转变观念，紧跟旅游业的发展方向，加大了民俗旅游资源的开发力度。例如广东省的河源市。据了解，河源市以积极创建国家和广东省旅游强县、特色县为载体，以休闲度假游为重点，集约开发旅游资源，着力打造旅游精品。着力建设以万绿湖国际会议度假中心为重点的湖滨休闲度假基地、以九连山黄牛石风景区等为重点的森林休闲度假基地，以龙源、御临门和热龙等温泉为重点的温泉保健休闲度假基地，以苏家围等东江沿岸客家风情景区为代表的客家乡村休闲度假基地，以赵佗古城和恐龙文化为重点的历史人文旅游基地，以市区两江四岸黄金水道为重点的水上娱乐休闲基地。形成山水休闲、生态野趣、温泉保健、寻幽觅古、恐龙奇观、客家风情等特色旅游产品，从而打造“万绿河源、客家水乡、温泉之都、恐龙故乡、千年古邑、客家风情”六大特色品牌，全面提升“青山秀水田园美，碧湖蓝天空气新”的万绿河源旅游形象。
二、民俗旅游开发存在的问题
河源客家地处山区，与相对发达的珠三角地区有较大的经济差距，客家文化发展水平也与客都梅州有一定的距离。民俗旅游开发虽然取得了令世人瞩目的成绩，但因起步较晚，经验不足，还存在着不少需要解决的问题。
（一）民俗庸俗化
民俗旅游资源开发本应尊重民俗，弘扬民俗文化，但个别地方却打着民俗的旗号去亵渎民俗文化，为了换取票房价值，盲目地利用现代光电技术，地格调地猎奇，民俗被随意庸俗化。如有的地方利用巨资修建九龙宫、地狱等，也号称民俗旅游开发，这不是弘扬民俗文化，而是搞低级趣味。
（二）民俗旅游项目过于艺术化、舞台化
民俗的本色在于乡土气息和原始气息，而目前民俗项目尤其是民俗村特别注重外表形象。这样，游客进入民俗村，如同进入了一个舞台布景区，其中活动者的“村民”们，从服装的色彩、质地、装饰等都像在演舞台剧，这类艳丽光彩照人的服饰无言告知游客，村民们的活动内容部是日常生活，而是在进行表演。
（三）匆忙上马，开发粗糙
民俗旅游资开发是项严肃认真的科学工作，来不得半点马虎。在开发之前，邀请专家论证，进行可行性研究室必不可少的工作步骤。但自深圳“锦绣中华”、“中华民俗文化村”取得巨大成功后，急于富起来的有些单位和旅游部门目睹这种见效快的挣钱法，不考虑所在的区位条件、可进入性程度，不做精心的调查研究，纷纷仿效。可以说，民俗旅游开发项目多，但真正成功的范例却不多。
（四）开发重点不突出
民俗是地域的民俗，不同的地域，民俗各自不同。民俗的地域特色是吸引游客的主要动力，自然也成为民俗旅游开发的主要点，在这方面，各地的有关部门已有所意识，但在具体开发操作上海嫌不足，不少地方热衷仿建，而忽视本地民俗特色资源的发掘和开发。
（五）民俗旅游商品雷同化
民俗旅游商品既是旅游者购买的商品，又是一种重要旅游吸引物，它的双重性决定着它在民俗旅游资源开发中的重要地位。令人遗憾的是，现在的民俗旅游商品开发虽然很热闹，但雷同现象十分普遍。只要到各地旅游地走走，你肯定会发现，民俗旅游商品大都似曾相识，没有个性。
三、对河源客家文化民俗旅游的保护对策
（一）宣传客家文化价值，提高人们保护客家文化旅游资源的责任心与自觉性旅游地的客家文化变异的原因是多方面得，有些开发者行为不当造成的，有些是外来文化冲击所致，但更多的是因对客家文化的旅游价值不了解造成的，这就促使我们想旅游地的居民广泛进行宣传教育，宣传客家文化旅游资源的珍贵价值及其保护的必要性和意义。另一方面，我们还要宣传，客家文化受外来文化的影响不可避免，各地间的文化交流与碰撞就是相互学习和借鉴的过程，但借鉴和学习决不是精华、糟粕一并照收，以外来文化取代传统文化。正确的态度是在保持自己的客家文化基础上，适当吸取外来文化的精华，从而发展自己的文化。
（二）完善旅游规划，合理开发客家文化旅游资源
旅游规划是旅游建设事业中的一项重要工作，是一个国家、地区为发展旅游业而做的战略部署，是调节区域范围内各方面的资源，促进有秩序开发的构想。旅游规划涉及面很广，包括景观、风景区规划、饭店、参观、商场、娱乐场所等旅游设施规划，交通、通讯、邮电、供电、供水等配套设施的规划等等，
（三）建设一批原始型客家文化民俗村，保留传统客家文化火种
建设原始型的客家文化民俗村是客家文化旅游资源开发的主要模式之一，又是保护客家文化旅游资源的好办法。例如开发乡村旅游，河源市推行农业开发与旅游观光相结合，旅游发展与新农村建设相结合，陆续开发了苏家围、南园古村、兴隆客家民俗文化村等乡村游景点，引导城市居民到乡村寻根忆祖，尝农家饭、住农家屋、干农家活、享农家乐，回归田园生活，体验农耕文明。乡村游不搞大而全、小而全，而搞特而专，引导农民和企业创办专项特色餐饮、特色住宿、特色观光、特色休闲、特色商品、特色娱乐和农村景观城市化。
（四）举办客家文化民俗活动，加深民众的客家文化意识
客家文化是根植于农业社会的大众文化。随着时代的发展，工业文明越来越发达，对传统客家文化的影响也越来越大，现代青年热衷于唱流行歌曲、跳交谊舞、穿时装、看电影、过圣诞等等时尚，而对于客家山歌、花朝戏、舞龙、舞狮、舞春牛、舞纸马、打功夫等传统客家文化活动仅知皮毛，不晓内涵，更谈不上重视。所以应多举办一些客家文化民俗活动，如表演、知识竞赛，组织群众特别是青年人参加。通过亲身的参与，加深对传统客家文化民俗的了解，感受传统的客家文化气氛，增强他们弘扬传统的客家文化的自觉性。
民俗旅游资源开发要在对民俗旅游价值充分认识的基础上，采取多种形式与模式，注意民俗旅游开发中的保护，促使民俗旅游走上可持续发展道路。
参考文献：
《中国民俗旅游》 巴兆祥主编福建人民出版社1999.9
