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劳动实践对创造的作用范文1
1、知识与能力目标：识记人民群众的含义;理解人民群众是历史的创造者，是社会实践的主体。分析论证问题的能力与方法及理论联系实际的能力。
2、过程与方法目标：在分析“人民群众的含义”时，采用事例分析法和讲授法;在分析“人民群众是物质财富和精神财富的创造者”时，采用事例分析法、问题教学法、讨论法相结合。
3、情感态度价值目标：树立热爱人民群众的观念。
【教学重点】人民群众是精神财富的创造者
【教学难点】人民群众是精神财富的创造者
【教学方法】事例分析法、问题教学法、讨论法、讲授法相结合，通过师生互动、生生互动，充分发挥学生的主体作用。
【教学过程】
复习提问：
1.人类最基本的实践活动是什么?实践的主体是什么?
2.实践对认识的决定作用表现在哪些方面?
导入新课：
实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。既然实践是如此重要，青年学生成才和实践是什么样的关系?怎样去投身社会实践?为解决这些问题，我们来学习第二节。
第二节在实践中锻炼成才(板书)
多媒播放：《国际歌》并出示歌词，从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。是谁创造了人类世界?是我们劳动群众。
提问：这首歌词表达了一个什么极其深刻的真理?
(学生讨论分析得出)
一、群众是实践的主体(板书)
1.什么是人民群众(板书)
教师分析：认为，人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，其主要的稳定的部分是劳动群众。人民群众有它的量的规定性，即是“人们”中的大多数;同时又有质的规定性，即指一切对社会发展起推动作用的人们，在阶级社会中，人民群众包括一切对社会发展起促进作用的阶级、阶层和社会集团。不管历史的情况如何变化，人民群众的主体和稳定部分，始终是从事物质资料生产的劳动群众，劳动群众包括体力劳动者和脑力劳动者两个部分。
材料：《十一五规划》指出，面对复杂多变的国内外环境和艰巨的发展任务，坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，转变发展观念，创新发展模式，提高发展质量，坚定不移地走科学发展的道路。科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现，是从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想，是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展。科学发展观的核心理念──“以人为本”。
提问：这里的“人”指什么?为什么要以人为本?
(学生讨论分析得出)
2.人民群众是实践的主体，是社会历史的创造者(板书)
(1)人民群众是物质财富的创造者，因而根本上推动了社会的发展(板书)
教师分析：人民群众是物质财富的创造者，主要是说劳动群众是物质财富的创造者。自然资源是一种天然财富，要把天然财富改造成为社会财富，劳动者就必须掌握适当的工具，进行艰苦的劳动。劳动群众又总是不断地积累经验，改进工具，提高生产力水平，从而创造了人类的物质文明。如果没有人民群众的生产活动，不创造出衣、食、住、行等人类生存所需要的一切物质生活资料，人类就不能生存，社会就不能发展。
(2)人民群众是社会精神财富的创造者，从而推动了社会的全面进步(板书)
多媒体播放：《天鹅湖》、《西游记》片段、音乐《二泉映月》)
提问：这些名著作者分别是谁?他们创作需要哪些物质条件?
(学生讨论分析得出)
①劳动群众创造物质生活资料的生产实践，为人们从事一切精神生产提供了物质前提。(板书)
教师分析：一切精神活动，都离不开生产实践的基础。无论何人离开了生产实践创造的物质生活资料和物质手段，无法生存也就无法从事其它精神活动。
②人民群众实践活动是一切精神财富产生的源泉。(板书)
教师分析：人民群众在实践中所积累的丰富经验，构成了人类精神财富的原料或半成品，科学家、艺术家、思想家们的创造活动，就是对群众分散的零碎的经验进行概括和总结，对比较系统的经验进行整理加工。“小资料”聂耳的《码头工人歌》就是证明。没有群众的实践经验，任何人无法创造精神财富。
材料：“神舟”飞船载人升空，是一代又一代航天人艰苦创业、勇攀高峰的硕果。在艰苦的创业条件下，广大航天人身居戈壁荒漠，胸怀凌云壮志，放眼世界科技先进水平，以昂扬奋发的精神状态，创造了中华民族科技进步的奇迹。从科研院所到试验基地，从北国寒冬到南国炎夏，从大漠风沙到瀚海惊涛，到处留下了航天人辛劳的足迹，洒下了他们不懈奋斗的汗水。艰难困苦，玉汝于成，十年一剑，光耀神州。一代代航天人艰苦奋进的精神，正成为新时期我们民族一笔极为宝贵的精神财富。
提问：这段材料给我们什么启示?
(学生讨论分析得出)
③劳动群众还直接创造了精神财富。(板书)
教师分析：在我国社会主义社会，人民群众当家作主，是社会的主人，也是物质文明和精神文明建设的主体，是社会主义精神文明建设的发起者、参与者和受益者，社会主义精神文明建设是千百万人民群众的事业，只有广大人民群众的参与和拥护，才能成功。劳动群众创造物质的成果凝结着人们的某种智慧，因此，这些物质成果也是一种精神财富。劳动群众在实践中还直接创造了许多雕刻、绘画作品等精神财富。
提问：
媒体播放：法国大革命图片
提问：结合上述图片谈谈你对“在十七世纪的英国和十八世纪的法国，甚至资产阶级最光辉灿烂的成就都不是他自己争得的，而是贫民大众，即工人和农民为他争得的。”这句话的理解。
(学生讨论分析得出)
(3)人民群众是社会变革的决定力量，在社会变革中起主体作用(板书)
劳动实践对创造的作用范文2
关键词：实践；分化；统一；内在矛盾性；运行机制；世界观意义
中图分类号：B023 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）09-0037-04
实践是“为天地立心”的活动，即在物质实践活动的基础上重建世界。之所以把天然统一的世界分化又统一，原因就在于，那个原本统一的天然世界是一个纯粹自在的自然界，它走的是自己的路，从来不会主动的理睬人或满足人的需要。人所需要的一切虽然最终来自于自然界，但又不是自然界直接赐予的，反过来说，自然提供的大量资料却大多数不是人所直接需要的。这是人和自然界之间最深刻的矛盾。正是这个内在矛盾性促使人去从事分化和统一相结合的实践活动。肯定实践是分化世界和统一世界相结合的活动是哲学实践观的核心。
一、实践是主体性和对象性活动的统一
正如恩格斯在《自然辩证法》中所说，劳动“是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以至我们在某种意义上必须说：劳动创造了人本身[1]。”“自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体[2]。”因此，人与自然之间又是统一的，但这种统一并不是动物式地对外在自然的单纯适应，而是在实践活动中与自然界交互作用的过程。“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程[3]。”在物质资料的生产实践中，人类既在创造自身的历史，同时也在塑造自然的历史。物质资料的生产实践既是社会与自然不断交互作用的途径，同时又是社会赖以存在和发展的基本条件，人类社会这种特殊的物质形态是人自身实践活动的结果。
实践本质就是主体能动的改造客体的感性的物质活动。这个定义包涵两点：（1）实践是人特有的主体性活动。也可以说是人存在的根本方式。它由主体发动，并且是为了主体的活动。实践的主体性表明了自主性和创造性，统称自觉能动性。（2）实践是在主体之外进行的对象性活动。任何实践都有其指向对象，这个对象叫做客体。客体具有不以主观意识为转移的客观实在性。为使其成为“唯我”之物，主体只能运用自然力。借助物质力量对物质对象施加物质影响，这种对象性决定了它是感性的物质活动。
综上所述，实践是主体性和对象性活动的统一，这个统一表明实践是集主体性和客体性于一身，这是实践中人和物各自二重化造成的自然物质始源性和主体主观能动性的动态表现。
主观能动性和客观实在性是两种相反的特性，主体和客体是实践的两极结构。实践的功效就在于，它能使两种相反的特性相成。也就是说，实践能使主观客观化、主体客体化。不再是单纯的主观性，而是能与客体抗衡，有现实能量的主观能动性。客观实在性也不是自然物质的单纯客观性，而是有主体目的、主体利益能量的现实存在性。这种使主观能动性和客观实在性相融合是实践直接现实性的优良品格。它表明实践的一极直接与主体的主观性相通，并把它引出主观世界，使其客观化，可以说，实践是主观见于客观的活动。实践的另一极与客体的客观实在性相通，并使客体主体化，客观主观化。
对人来说，世界既是本原性的存在，又是对象性的存在。所以，马克思认为，不仅要从客体方面，而且要从主体方面，从“感性的人的活动”，即实践方面去理解“对象、现实、感性”。实践分化与统一世界的过程，实际上就是使“自在之物”转化为“为我之物”，“按照人的样子来组织世界[4]”的过程，是创造出按照自在世界本身的运动不可能产生的事物，即创造世界的过程。天然自然只是人类世界的自然前提，而不是人类世界的现实基础；人类世界不是建立在天然自然的基础上，而是建立在物质实践所引起的人与自然之间的物质变换这个基础上，天然自然只有通过实践活动才能转化为人化自然，成为人类世界内在要素对人类世界发生作用；实践内在地包含着人与自然的关系和人与人的关系，而这些关系的总和构成了人类世界的基本内容，人类世界所发生的事物和现象都根源于人的实践活动，并且只有通过人的实践活动才能得到合理的说明。
二、实践的内在矛盾性
实践的内在矛盾性即是实践分化和统一。世界的二重化首先体现为主观世界与客观世界的分化，实践是主观世界与客观世界分化与统一的基础；在主观世界与客观世界分化与统一的过程中，又同时形成了自在世界和人类世界的分化与统一，实践同样是自在世界和人类世界分化与统一的基础。自在世界一是指人类世界产生之前的自然世界；二是指人类活动尚未深入到的自然世界。人类世界又称属人世界，它是指在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。
（一）实践对世界的分化
在人类产生与人类实践的作用之前，物质世界仅仅是自然界，是一个没有被人类影响和改造过的世界，是纯粹的自在世界或天然世界。自在世界中的一切变化都是纯粹自发进行的，都遵循纯粹的自然规律。这时没有所谓自在世界与人类世界的区分。
在人类产生和人类实践作用以后，作为自在世界的自然界分化，产生了人类世界。所谓人类世界，又叫属人世界，是指被人类实践活动创造、影响、改造了的世界。它包括两个部分：一是由人们实践过程中所创造的人类社会；二是人类通过实践活动所影响和改造了的自然界，也就是被打上人类意志烙印的“人化自然”或“人类学的自然界”。“劳动的对象是人的类的生活的对象化：人不仅像在意识中所发生的那样在精神上把自己划分为二，而且在实践中、在现实中在实际上把自己划分为二，而且在他所创造的世界中直观自身[5]。”
此外，实践不仅是自在世界和人类世界分化和区分的基础，而且也是联系的桥梁与中介。通过实践而相互联系的自在世界与人类世界具有统一性。自在世界是人类世界形成和发展的物质前提。通过实践活动创造了以前所没有的人类世界。但人类世界不是人凭空创造的，而是在自在世界的基础上创造的，以自在世界为物质前提。从根本上说，人类世界既是人的劳动创造的，也是整个自然界高度发展的产物。在人的实践活动中，自在世界不断地转化为人类世界，使越来越多的“自在之物”变为“为我之物”，人类世界的范围不断扩展。实践是自在世界和人类世界相互制约的桥梁和中介。一方面，通过实践活动不仅人类文明和文化越来越广泛深入地影响自在世界，改变着自然界的物质运动形式以及规律作用的条件，甚至造成大自然的生态失衡的危机；另一方面，自在世界通过人的实践活动而不断进入人类世界后，就成为人类世界的自然基础，制约着人类世界的发展变化。
实践的内在矛盾性是实践分化统一的根本动力，正是由于人和自然界的之间的深刻的矛盾，才导致了分化世界的活动。这种分化得以实现的真正动力是劳动实践，同时劳动实践又使分化的世界在不断的交互作用中实现具体的历史的统一。
（二）实践的运行机制
实践的运行机制是实践内在矛盾性的重要方面，作为实践的运行机制解决的是这样的问题：分化的世界怎样统一起来的，又是怎么在同一实践基础上得到统一的。它的主要内容是实践活动两极活动的主体和客体的相互作用和“双向对流”。实现了主体客体化和客体主体化。主客体二重化决定实践活动是动态过程，而且是双向对流的互动过程。即二重化的矛盾不能用单向解决。
具体的讲，实践以主体和客体为两极结构，以工具为中介，以目的提出为起点，以目的实现及结果为终点。
目的就是实践活动开始前，在人头脑中以观念形式存在、对实践活动结果的一种超前反映。人的观念活动是实践的世界观意义的题中应有之义，在实践上看人的观念活动，坚持真理原则和价值原则的统一。“现实性”是揭示实践作用的一个重要概念从概念固有的本性或原有涵义说，离开实践的主体不但没有现实与非现实的区分，而且就连现实与可能的区分也毫无意义。只有在人的实践中才需要把握现存世界中那些潜在着的、尚未成为现实的多种可能性，并通过自己的活动使其转化为现实。这种现实性，并不能从认识活动所具有的普遍性中引申出来，而只能从实践中引申出来。实践所创造的现实，是人们的现实性观念存在的源泉。工具是硬件工具系统，工具贯通两极的作用就是工具在实践中的中介性作用，主观目的单纯主观性是在工具中介之下物化的，并且表现为一定客观效果。理解工具要理解工具和目的的关联性。工具与目的既对立又统一。工具所以是包含主观因素的力量，也是因为目的。实践结果指在客观对象上实现了主观目的，即结果就是主观目的的感性显现。
其中，主体实践中的能动因素，主观目的的提出、贯彻、实现是这种能动性的集中体现，客体是实践活动的对象，又是实践活动的制约性因素，不以人的主观意愿转移是这样制约性的直接表现。客体的价值属性是主体及其需要所赋予的，是价值主体运用价值尺度对象化的结果，是主体属性在客体上的对象化凝结。工具是把主观、客观结合起来，使二者得以实现的中介因素，这样，目的、工具、结果就是构成了主客体之间相互对流的三个基本环节。这三个环节的相互作用就是实践活动的运行机制。
运行机制的实质是把实践活动造成世界二重化重新一体化，把客观始源性和主体主观能动性的矛盾重新统一起来，这一运行机制的结果是主体客体化、客体主体化。这个结果是主、客体间对立的解决。
如果说实践的五个内在矛盾性的具体规定即：人为世界和天然世界的矛盾、人类世界（人的世界、现实世界）和自然世界的矛盾、人和物与主观和客观的矛盾、主体世界和客观世界的矛盾、自然物质始源性和主体主观能动性的矛盾是强调分化，则运行机制是回答二重化的世界是如何在同一个实践中被一体化，统一起来的。在马克思看来，人的实践活动既是在物质世界的客观舞台上现实的塑造出属人世界的现实依据，又是把自然世界和属人世界统一起来的现实基础；既是客服客观的片面性和主观的片面性的基本途径，又是把人和物的东西统一起来的必由之路。
三、实践的世界观意义
社会是人和自然相互作用的统一结果，实践结果的重大理论价值在于回答了在社会发生学上，社会是怎么来的。实践观的世界观首先在于社会历史观。
旧唯物主义者的缺陷就在于，他“没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。”[6]所以，劳动实践是正确理解实践结果和社会存在的关键，也是正确理解生产方式由来的关键。正是由于劳动，原来作为自然条件的地理环境，经过劳动之火的锻造被一分为二了。一部分为劳动对象，另一部分介于劳动对象和劳动者之间的劳动资料。劳动对象和劳动资料统称生产资料。原来的人口变为主体及劳动者，这样由原来物与物的关系转化为人和物的关系，即主体和客体的关系。劳动者、劳动对象和劳动资料是构成全部社会存在的三个实体性物质要素。它们支撑着全部社会物质生活，由此看来，作为实践结果的社会存在并不是地理、人口和物质资料生产方式的三者相加之和。而是地理和人口在实践基础上的辩证、整合。这个整合的结果就是物质资料的生产方式，或说是社会发生学上讲的实践的结果就是物质资料的生产方式的生产。
实践结果、社会存在、唯物史观是马克思创立哲学中的三个具有决定意义逻辑性的环节，其中，实践结果既是人类社会形成的真实的历史起点，又是唯物史观产生的逻辑起点。社会存在是对实践结果的理论概括，唯物史观是对社会存在的进一步系统化和理论化。正是在实践结果上实现了唯物史观同实践观的对接。
社会是实践的结果，“社会是劳动的产物”。其中的物质性不是单纯客观性，而是包含主观因素。社会存在就是社会生活领域里的物质性概括。社会存在概念形成，标志包括人类社会在内整个世界物质统一性的解决，在于解决社会生活的物质性。由此，得出结论，若没有唯物史观，则没有整个物质统一性。没有实践观就不会有唯物史观。这里，集中体现了实践的世界观意义。
世界观是人对于世界同人关系的一种观点。世界观的核心内容是寻求世界的统一性，一般的说，不把世界观看作是人们站在世界之外对世界的静观和直观，而是置身于造成实践二重化的世界，及二重化造成的关系之中的对世界的反观和反思。马克思创造性的建立了一种以自然界的先在性为前提，以人的革命的、对象性的实践活动为基石，以人的对象化和世界的人化、物的外在尺度和人的内在尺度的辩证统一，现实的人和现实世界的全面和谐发展为根本目标的崭新的哲学世界观，始终充满着永不停息的生命活力。
马克思指出：“从前的一切唯物主义――包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解[7]。”在这里，马克思指出了马克思哲学与以往哲学的不同之处，即它们都不懂实践。在研究人类生活时，马克思选择了“劳动”作为切入点。虽然自有人类存在就有劳动，但正如人们千百次地接触商品却未必能认识商品一样，尽管人类千百年来一直在从事劳动和实践，却并未真正懂得它们的本质和意义。马克思则通过对实践的哲学分析，真正揭示了人的本质和存在方式，揭开了人类生活世界的奥秘，从而使这个被以往哲学家普遍忽视的世俗问题成为哲学变革的“阿基米德支点”。
哲学的实践观就是世界观，至于寻求世界的统一性，在一个无人天然世界中，不存在不统一的事情，即天然是统一的，哲学所寻求的世界统一性只能是经实践分化的二重世界的统一性，即哲学所寻求的是不统一世界的统一性，有分化才有统一的必要。
实践的上述世界观意义就是哲学世界观的真实含义。它表明人们生活于其中的世界，不是一个死寂的世界，而是一个矛盾的世界，是人和自然相互抗争的世界，在这一个世界中，不仅有自然物质始然性作用，而且有人的主观能动性的作用，实践分化和统一世界相结合活动，实质是自然活动始然性和人主观能动性相互作用的过程。可见，世界观不是静态概念，而是动态过程。没有二重化世界的分化，世界观就无法形成。人的真实世界就是在实践活动中形成的二重化世界。
马克思从实践活动出发去理解和把握这个直面于人的现实世界，并把科学的实践观作为自己整个哲学的基本核心和灵魂，不但揭示了这个现实世界的“奥秘”和本性，而且既克服了唯心主义哲学的片面性，又超越了旧唯物主义的局限性，建立了一种立足于用实践活动去理解和把握现实世界的新哲学，即以实践为内在灵魂和本质特征的新形态的唯物主义哲学，从而在哲学性质上也实现了一场划时代的哲学变革。
四、结语
马克思的哲学与西方其他学派不同之处在于，它是从实践观点出发去确立人的哲学地位和否定本体论思维方式的。这样，这就不仅仅是提高人的地位和作用，而且找到了返回现实世界，从抽象的人转向现实的人、把人加以具体化的现实基础和道路；不仅仅是摒弃传统的本体论思维方式，而且确立了崭新的哲学思维方式。只有做到了这两点，才真正实现了哲学的根本性转变，创立新的世界观。这就是马克思的哲学优越于其他现代哲学的根本所在。
马克思在人类思想史上，第一次把实践提升为哲学的核心地位和内容。马克思实践思想的创立，就意味着一种崭新的哲学思维方式的诞生，意味着哲学理论被转移到一个全新的基础之上，意味着哲学的主题、性质、方式发生了根本性的变化。在当代社会，学习实践观还应该注意以下几点：
首先，马克思实践思想不只是描述性、解释性的，它更是革命的、批判的。为了发展马克思哲学的当代意义，哲学界主要形成了三种思路，即通过“回到马克思”或重新理解马克思的文本，把握马克思实践思想的精神实质；通过与西方哲学、中国传统哲学等的“对话”，揭示马克思实践思想的真实意义；通过“面向当代实践”推进马克思实践思想的研究、运用和发展。科学世界观是人类在实践过程中，在唯物主义思想指导下对实践对象进行改造而形成的。如果脱离当代实践，马克思实践思想就会失去存在的根基，就必然枯竭。
其次，树立正确的实践观，促进人、自然、社会的和谐。恩格斯所说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了[8]。”当代人类只有确立科学的实践理念、健全的实践价值取向和合理的实践模式，关注环境的改变与人的自我的改变之间的和谐性，才能实现人与自然的和谐、人化自然自身的和谐、人化自然与自在自然的和谐以及人与人之间的社会和谐。
再次，哲学是一种对待多重世界的思维方式理论。人在实践活动中把世界多重化、多义化，使它充满了多重复杂的矛盾关系。哲学要为人们提供的不是那个人产生以前、与人无关的非人世界的图画，也不是人虽产生却仍然像动物一样顺从自然支配的那种自然一统的世界图画，而正是这个业已充满着人的矛盾的多义世界的情景。哲学的作用应在于，通过揭示这一世界的上述基本矛盾关系，使人们清醒地意识到自己的身世、地位、处境、价值、义务和责任，以便自觉地采取适于自身性质的态度和方法去对待它们的关系。从这一意义说，哲学就是一种对待多重世界关系的思维方式理论。
参考文献：
〔1〕恩格斯.自然辩证法[M].北京：北京人民出版社，1984.189.
〔2〕〔3〕〔4〕马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：北京人民出版社，1979.221，289， 458.
〔5〕马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.51.
劳动实践对创造的作用范文3
[关键词] 成人教育经济价值价值提升
一、成人教育价值及其形成
1.成人教育价值释义。价值是一个哲学范畴，它是关系的客体与主体在一定的关系中所表现出来的效用性满足或积极作用，是客体的属性和功能同主体需要之间的吻合。客体价值的大小取决于其本身对主体的的满足程度。
在成人教育范畴内，成人教育的主体是社会的人，成人教育的客体是成人教育活动。成人教育的存在和发展，取决于作为社会的人有着接受教育、不断发展的需要，而成人教育的存在、发展促进了社会的人的发展，满足了这种需要。人们对于成人教育认识不断深化的根本因素在于人们为适应社会生活的变迁，为实现对社会环境的改造，自身有着不断发展的需要，而成人教育在特定的范围内使人的发展的需要得以实现。成人教育的主体和客体之间的价值关系表现于成人教育主体的需要，以及客体对主体需要的满足。
由此,成人教育价值可以表述为:作为客体的成人教育活动的属性与作为社会实践主体的人的发展需要之间的一种满足关系。显而易见,成人教育价值存在于成人教育主体和客体的相互作用之中,是成人教育发展动力。
2.成人教育价值的形成。已经走上社会的人们由于社会经济、政治、文化诸方面的发展，以及作为人本身生理与心理的发展，产生对成人教育的需求。有需求，也就有了创造价值活动的动力。在创造价值的实践活动中，主体的需求――人对价值目标的追求起主导作用，是成人教育价值产生的核心。而成人教育客体――成人教育活动有着促进成人与社会相协调发展的功能，能使社会的人接受教育，得以生存和发展。没有客体的存在和功能，就不可能产生价值，成人教育客体是成人教育价值产生的基础。
成人教育价值是成人教育主客体相互作用的结果，成人教育主客体的相互统一，客体的功能满足了主体的需要，才能形成成人教育价值。成人教育主客体相互作用的过程，就是成人教育价值形成的过程。成人教育主客体的相互运动的过程，表现为成人教育客体主体化和主体客体化两个方面。
成人教育客体主体化，是指社会的人作为成人教育的主体，其需要作用于成人教育客体，使成人教育客体从培养目标到教学内容和方法，不断适应主体的需要，与主体的需要相接近。成人教育活动在主体社会的人的需求导向下，被主体所制约，并具备了主体需求的特征。
成人教育主体客体化，是指成人教育有其自身的本质特征和功能，它影响、限制、改造着社会的人，进入主客体关系后，接受教育，被客体限制和改造，按客体所设置的教育目标，得到充实和发展，具备客体所规定的人才规格的特征。
成人教育客体主体化与主体客体化，是成人教育主体客体之间的双向运动，充分体现了社会发展对成人教育的制约，以及成人教育对社会发展的促进作用。成人教育价值的产生是成人教育主体客体双向运动的结果。某种意义上，成人教育价值是成人教育主体价值和客体价值的总和，主体因客体而获得价值，客体价值因主体价值的实现而体现。
二、成人教育的经济价值存在及其特性
在以前的研究中通常把教育价值分为社会价值和经济价值。教育的经济价值是指通过教育提高劳动者的专业知识和技能、劳动能力和素质，提高整个社会的知识总量和科技文化水平，从而使劳动者和物质生产部门均取得收入的增长。
成人教育的经济价值形成于成人教育过程之中。成人教育过程始终是围绕增进劳动者的素质，发展从业人员的岗位技能，形成教育经济价值而展开的。人力资本理论认为:人力资源是一切资源中最主要的资源，劳动者能力的提高主要体现于智力的开发和技能的训练。人们的科技水平、生产技能的提高有赖于教育和培训。成人教育的教育培训功能与劳动能力提高之间有着内在的联系，对劳动者的能力增值，即劳动者增值有着直接的作用。通过成人教育可使简单的劳动力加工为复杂的、较高级的劳动力，这一过程实质上是通过教育使劳动者劳动能力形成并增值的过程。成人教育可以为劳动者提供不间断的教育和培训，使劳动者的智能和技能在不同层次、不同水平、不同阶段都能得到提升。劳动者智能和技能的提高直接效益显现于个人收益增加，同时生产效率提高自然会创造更多的社会经济价值，也是作为客体的成人教育实践的经济价值的实现形式。
时代的发展，价值的创造已越来越转向智力劳动，在教育的基础上所产生的科学发明、技术进步，在价值的创造中显示了决定性的作用。教育的经济价值的实现有其自身的特点，也是教育经济价值的固有特性的表现:
1.成人教育经济价值的双重性。成人教育经济价值具有主体性和客体性的双重特征。在成人教育活动中，作为客体的成人教育本身和作为社会实践主体的人同时都体现了经济价值。成人教育的多重（社会、经济、文化等）功能（作用、职能、功效、效用等），形成了成人教育的多重效益。总体上可分为两大类:精神上的效益、物质上的效益。成人教育的经济效益又可以分为两大类:社会经济效益――经训练的劳动者，在社会生产中发挥更大的作用，提高劳动生产率，为社会创造更多的物质财富，增加国民收入;个人经济效益――受过教育的劳动者个人能得到更多的劳动报酬。成人教育主体实现其经济价值同时，客体经济价值也得到了体现。
2.成人教育经济价值的间接性。教育的直接效果不是经济价值或经济效益，教育的投资功效并不能在教育过程中得到实现，而是必须在教育过程完成后在生产过程中得到更大的偿还。和其他类型教育投资一样，成人对教育投资变为教育能力发挥教育的经济价值需要一个时间和过程，成人教育培养出来的劳动力和专门人才有一个知识能力转化的周期。事实上，由于成人的学习特点的业余性也使学习到的技能可以相对较快地应用于工作，与青少年学校教育经济价值相比，成人教育经济价值的间接性虽然不是很明显。但相对于其他投资来说，间接性还是成人教育经济价值的特点之一。
3.成人教育经济价值的显著性。20世纪以来，全球经济持续高速地发展，其中最主要的动因是教育。依靠教育的经济价值支撑经济的快速发展，是近现代世界经济运行中的显著特点和成功经验。著名经济学家舒尔茨计算出美国从1900年～1957年的50多年里，物质投资所赚回的利润增加了3.5倍，而教育投资所增加的利润却高达17.5倍。现在我国成人教育的教学组织，很大程度上是依托普通教育资源和闲置社会资源来进行，成本低、需要投入相对小的特点也决定了成人教育无论是短期培训还是学历教育的费用相对较低。基于此，成人教育投资的高收益特点也是成人教育经济价值显著性的具体表象。
4.成人教育经济价值的长效性。现代教育的经济价值的特征之一是持久显现性，它不会突然显现出来，也不会很快消失，而是一个相对稳定的、渐进的过程，它持续作用于现代社会经济的发展过程中。虽然知识到技能和能力的转化需要一个过程，但是经由成人教育培养出来的社会劳动力和专门人才，只要在物质生产部门工作，就能长效地发挥效用，即使从事非物质生产部门的工作，受教育者所学到的知识和形成的教育能力也能发挥出明显的经济效益。由教育把科学发明转化为生产技术的作用效果更长久，成人教育的经济价值更持久地显现于经济运行中。
三、成人教育经济价值提升理论与实践的思考
1.成人教育经济价值提升的理论分析。马克思关于教育将影响经济价值形成的思想，对于认识教育的经济功能，有着极其重要的意义。马克思指出，依靠教育和训练培养出来的熟练劳动力或科技人才，是不同于简单劳动力的。因要修改一般人的本性，使其在一定劳动部门获得熟练和技巧，变成发展和特殊的劳动力，一定的教育和训练，无论如何是必要的。马克思在论述劳动力作用时说:“这个商品具有一种独特的特性:它是创造价值的力量，是价值的源泉，并且在适当使用的时候是比自己具有的价值更多的价值的源泉。”指出劳动力才是社会物质财富的创造力。同时指出劳动力能创造新价值绝不是自然形成的，而是与劳动力的教育程度密切相关的。劳动力创造的社会财富的多少，一般情况下，是与劳动力的教育程度成正比的。因此，加强对劳动力的教育和训练，延长劳动力的教育年限，提高劳动力的教育程度，那么劳动力就会生产出更多的新价值，社会财富就会不断增加，经济就会不断增长。
美国经济学家舒尔茨和贝克尔创立的人力资本理论，开辟了人类关于人的生产能力分析的新思路。人力资本理论的提出深化了人类对自身生产潜力和经济价值的认识。将人力归结为人力资本，明确强调了人力资本的内在质量对于财富生产和经济发展的重要意义。人力资本之所以成为经济发展的根本动力和关键因素是因为：一个国家的人力资本存量越大，即人口和劳动者的科学技术知识水平和生产能力越高，劳动力的质量便越高，而劳动力质量的提高，一方面会直接提升劳动边际生产率，另一方面通过要素更有效率的组合和应用，还会导致物质资本生产率的改善，减弱、抵消资本收益递减规律的影响。现阶段人力资本理论的核心内容为：人力资源是一切资源中最主要的资源，在经济增长中，人力资本的作用大于物质资本的作用；人力资本的核心是提高人口质量，教育投资是人力投资的主要部分；不应当把人力资本的再生产仅仅视为一种消费，而应视同为一种投资，这种投资的经济效益远大于物质投资的经济效益；教育是提高人力资本最基本的手段，所以也可以把人力投资视为教育投资问题。人力资本理论突破了传统理论中的资本只是物质资本的束缚，将资本划分为人力资本和物质资本，强调人的智力、素质、道德修养在经济社会发展中的作用。
2.成人教育经济价值提升实践。阐述成人教育与经济二者的关系，是成人教育经济学研究的重点之一。经济是成人教育发展的基础，成人教育促进经济的发展，二者协调发展则是成人教育经济学研究的主要内容。成人教育通过培养培训各类人才和高素质劳动力，积极推动当地经济发展等体现其经济功能。同时成人教育应该从更新服务观念、拓宽服务渠道、改进服务质量等方面提升其服务经济发展的能力，体现其经济价值。现代经济、现代生产之所以向成人教育提出各种需求，其原因也是因为成人教育会“生产劳动能力”，具有社会经济功能。基于此，我们认为构建我国终身教育体系进程中，成人教育发挥持续进行劳动力开发功能、有效实现生产力转化功能和促进生产力全面发展功能，其自身的经济价值无疑也因此得到提升。
(1)就直接性而言，成人教育能够通过劳动者素质的提高，来推动经济与生产的发展，具体表现为能够把可能的生产力转化为现实的生产力。例如，通过劳动者的训练来改造工艺流程、生产技术，提高生产效率，创造更多的财富。
(2)就间接性而言，成人教育作为一种特殊的社会生产性投入，提高了劳动者的文化知识水平。突出的表现在于训练了全体劳动者适应知识和技能持续演变的能力，并培养了劳动者适应经济发展的习性与态度。这样的间接功能，在实现社会经济乃至社会整体发展目标中起着极其重要的作用。
劳动实践对创造的作用范文4
关键词：产业聚集区 人力资源 经济增长
在我国经济增长因素中，人力资源、人力资本对产业聚集区经济的增长的贡献是不容忽视的。为更好地支持濮阳市产业聚集区企业发展，服务濮阳市经济发展大局，濮阳市大力加强支持产业聚集区建设政策。通过向产业集聚区企业提供政策帮扶，充分发挥产业集聚区企业在扩大就业、改善民生、促进经济增长方面的重要作用。充分运用政策，快速发展壮大，发挥社会价值，多吸纳安置就业，加强人力资源管理，推进人力资源结构优化，以更好的提升产业聚集区经济的快速健康发展。
一、人力资源促进产业聚集区经济增长、影响经济增长方式的转变
（一）从业人力资源的积累
通俗的讲，人力资源是从全部人口中剔除丧失劳动能力的人口。只有投入到生产中的人力资源，才能创造财富。我国存在着大量潜在的人力资源供给。至2012年末全国就业人员76704万人，比上年增加284万。有学者估计，我国城市的实际失业率达8.05%左右，城市失业率水平较高。同时我国农业劳动力中实际存在着1亿左右的潜在失业人员，需要从农业领域向外转移。从人力资源数量来说，存在相当于一个大国的人力资源的过剩供给。失业是一种人力资源的损失，如果能创造足够的就业机会，充分实现就业，充分实现人力资源的潜在经济价值，将极大的促进经济增长，进而促进增长方式的转变。
从业人力资源的数量增加，能在一定程度上促进经济的增长，但最重要的还是人力资源质量的提高。提高劳动者知识技能，增加人力资本含量。
侯亚非（2000）考虑从业人口的人力资本存量，运用人力资本存量模型，N为在业人口平均受教育年限，做了人力资本与经济增长方式的分析。人力资本存量的贡献率比单独使用劳动力人数模型得出的贡献率要高，这实际上反映了隐含在人力资本存量中的劳动力质量投入的贡献。在对比分析中，他将劳动者分为初中及以下组和高中及以上组和文盲半文盲组，用义务教育与非义务教育模型：，其中分别为初中以上、初中和小学、文盲半文盲在业人口的人力资本存量。得到的结论是：固定资本存量和小学及初中劳动力对产出的弹性最大，主要是由于小学和初中劳动力的人数多拉动造成的，想对而言，大学和高中文化程度的劳动力对产出的弹性则主要是体现在其较高的受教育年限上。而文盲半文盲劳动力对产出的贡献弹性是负的。
在技术革命和知识经济日益深化的今天，我们必须放弃劳动力同质的假设，从劳动力数量和质量两方面即人力资本存量方面考虑劳动投入。侯（2000）利用截面数据分析了分产业的要素投入弹性，得出我国第二产业尤其是工业和建筑业的增长主要是靠固定资本投资和劳动力数量投入带动的，劳动力的素质是低层次上的均一，劳动力数量的过剩抵消了劳动力素质的贡献。劳动力质量的贡献在一产和三产中比较明显。
在人力资本密集型的产业聚集区经济模式中，技术型劳动力和专门人才是经济增长所必不可少的，其中后者的作用更为强大。只有高素质的专门人才才能实现技术创新，从而推动实现技术经济。东亚国家尤其是亚洲四小龙所创造的“经济奇迹”，主要是通过引进资金与技术和培养本国的技术型劳动力来实现经济的高速增长。然而，这种增长缺乏持续的动力，本身经济内部缺乏技术创新是这些国家难以抵御外部环境冲击的根本原因。泡沫经济、开放的市场体系和金融体系所造成的种种弊端和危机，归根结底的原因在于内部经济增长与安全的干涸。
因此，转变产业聚集区经济增长方式，发展人力资本依托型经济，实现产业聚集区经济的健康持续发展，要切实提高从业人力资源的数量和质量，注重培养技术型人才和高素质专门人才。
（二）人力资源的配置方式的影响
人力资源的数量和质量固然对经济增长及其模式产生重大的影响，但人力资源的配置方式在人力资源对经济发挥作用的过程中有着关键性的作用。与物质资本不同，人力资本的主体是会思维、具有能动性的人。
我国劳动力资源、人力资源极为丰富，如果能有效地配置人力资源，这种配置本身就会有巨大的收益。总的来看，在改革开放以前，我国更倾向于采用政府指令和制定计划的方式配置人力资源，改革开放以后则越来越多地采用市场的方式配置人力资源。
从宏观结构的角度看，大量农民工的流入城市，表现为人力资源配置方式的重大变迁。农民工的流入城市并不是政府计划运作的，而是农民工自主的一种选择。
市场配置的结果是将十分有活力的年轻劳动力与资本密集的东部沿海区域相结合、与投资高度密集的城市区域相结合，此种结合的结果，当然会创造较高的效益。
现在，生产要素中劳动力的因素日益重于物的因素，需要通过市场机制配置劳动力资源。健全劳动力市场，真正运用市场机制配置劳动力资源，从而有效发挥劳动力市场在市场经济运行中的基础作用，是推动经济增长方式向集约型转变的基础条件。
产业聚集区内的企业大多属于科技创新型企业，不仅需要人力资源个体的高素质及知识积累作为前提条件，更是人力资源个体在实践中不断发挥主观能动性和创造性的结果。人力资源的配置模式决定了这种主观能动性和创造性发挥的程度，也会影响人力资源个体提高自身质量的主动性和信心。有效、合理的配置人力资源，最大限度的发挥个体在生产实践中的主观能动性和创造性，以实现“人尽其才”，化人力资本为促进集约型增长方式发展的动力，亦是实现经济增长方式转变的战略的客观要求。
通过市场配置，人力资源跨地区、跨行业的流动，将引起人力资源结构、劳动力结构的转变，实现人力资源的最优化利用，进而为产业经济的增长提供持久的动力，为实现产业聚集区经济增长方式的转型提供人力条件。
（三）人力资源的管理水平
在人力资源影响经济增长及其方式的诸多方面，起着组织作用的是人力资源管理，这是人力资源的微观层面的影响。人力资源管理（HRM）在经济系统中的作用有替代、放大、引致和外溢等效应，其总效应是直接提高劳动力的效率而间接增加经济产出。
作为企业的战略伙伴，人力资源管理积极地并且全方位地参与到企业的发展战略的制定和实践当中。在整个的制定与实践过程中，战略制定部门（小组），各职能部门及其员工都被视为人力资源部的顾客。人力资源部作为企业的战略伙伴，其根本的目标是提供优质的人力资源产品使顾客满意。人力资源管理人员作为企业战略制定团队的一部分，为战略的制定提供所有关于人力资源效力的信息，例如人力资源的获得和开发，进而为最佳战略的选择和制定提供帮助。在战略实践当中，面对各职能部门对高素质人才的需求。人力资源管理部门通过对各种人力资源功能的发展、实践和应用，为企业的战略实践提供具有必要技能的有效人力资源，使得人力资本的增长战略和企业的整体商业发展战略紧密结合起来。
二、加大人力资源开发力度，提高人口素质和人才储备水平
一是以投资教育，投资未来。提高劳动者受教育的程度，提高人才储备水平。二是改革教育思路。要改革“死读书、读死书”的传统和压抑人们创新精神的应试教育。围绕人的综合素质，提高教育质量；三是改善知识结构、人才结构。要进一步形成不断更新知识、终身学习的社会风气。人力资源质量的提高可极大的推动经济的发展。在大多数关于经济增长因素的研究中，在各种要素投入水平给定的前提下，总还留下很大的余差，代表着无法解释的一部分收益，人力资本投资带来的收益应是其中最重要的原因。
改革人才配置机制，增强人力资源的流动性，发挥人力资源的比较优势，提高人才使用效率，是实现经济增长方式向集约型转变的重点。目前，中国是人才不足和人才浪费两者并存。受计划体制影响的人才配置机制，使本已不足的人才不能顺畅流动、各得其所、最大限度的创造价值，因而进一步放大了人才资源的不足。人才是全社会的稀缺资源，他的配置效率某种意义上影响着一个区域的经济社会发展。优化人才配置的基础是改革人才配置体制和机制；决定人才配置效率的是人才的可流动性。为此，要提高人才资源的市场化配置水平，要加强劳动力市场和人才市场建设，实现用人者与求职者双向选择。要培育人才流动中介，发挥对人才的评价、推荐、服务、公证等作用。
创造“留人”的条件，使整体用工环境更“优”。实现劳动力的就地就近转移，既能促进本地企业发展提供人力资源保证，也能有效解决留守妇女、留守儿童等社会问题。要使人力资源的价值得以实现，但影响人力资源实现价值的因素并不全在其自身。社会环境、政策环境、生活环境等都是重要因素，有时甚至是决定因素。政府的主要责任不是直接配置人力资源，而是为各类人员营造公平的施展才能的机会，创造有利于人才价值实现的环境。要营造鼓励人才干事业、支持人才干成事业、帮助人才干好事业的社会环境，使各类人才创业有机会，干事有舞台，发展有空间，权益有保障，尽量实现充分就业，把人力资源的经济价值发挥到最大。
参考文献：
[1]侯亚非.人口质量与经济增长方式[M].北京：中国经济出版社，2000
劳动实践对创造的作用范文5
关键词： 劳动；劳动价值论；实践；人的本质
中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号： 1004-1605（2007）05-0012-03
作者简介：王颖（1983- ），女，江苏南京人，南京政治学院上海分院哲学专业硕士研究生，主要研究方向为社会发展哲学。
劳动是经济学的基本范畴之一，它在政治经济学理论体系中处于最基础的地位。马克思曾指出：“劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换。即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。”［1］56恩格斯也曾说过：劳动发展史是理解全部社会史的基础和锁钥。这表明，劳动是人类社会产生和发展的决定性因素，是人类生命存在和全部社会生活的基础和源泉，是理解一切社会关系及其本质的钥匙，没有劳动就没有人类生活。如果缺乏对劳动范畴的研究，人类不可能对社会的发展和经济规律作出科学的认识。
一
马克思的劳动价值论是其政治经济学的核心和基石。众所周知，马克思劳动价值论一个最基本的观点是：劳动创造价值，劳动是价值的惟一源泉。人们总是通过现实的生产劳动创造使用价值和价值。但是，马克思也曾指出：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动，在其中展开劳动活动，由其中生产出自己的产品的材料。”［2］92因此，经济学意义上的劳动，从本质上看,是劳动者体力、智力和精神力(人的品格、意志、兴趣、信仰、情感等心理因素)的消耗,是人的生命力的支付；从内容上看,是劳动者控制和驱动资源(自然资源、实物资源、人力资源和社会关系资源),将各种资源进行组合、加工和改造,使之成为能够满足人们某种欲望的财富(包括物质财富和精神财富)的行为过程。从这个意义上，劳动创造财富，劳动是财富之源。这包括两个方面的涵义：一方面，从量的角度对财富进行考察。包括物质财富和精神财富在内的全社会的财富都是由劳动创造的，这个劳动既包括生产物质财富的劳动又包括生产精神财富的劳动。另一方面，从劳动的形式方面对财富进行考察，财富是由协作的劳动创造的。随着商品交换的发展，生产的日益社会化,社会分工越来越精细，不论是物质产品还是精神产品，都越来越是由许多人分工协作而使劳动对象发生改变形成的。协作劳动在价值形成过程中变得越来越重要。在这里，劳动被分为生产性劳动和服务性劳动。生产性劳动是指劳动者为创造社会物质财富而付出的劳动，它包括一切生产领域中劳动者的劳动。而服务性劳动则是为生产性劳动提供服务或保障的那些劳动，它不直接创造物质财富。
在劳动价值论的基础上，马克思科学地创立了劳动二重性理论。把劳动划分为具体劳动和抽象劳动。具体劳动又称为有用劳动，是指生产目的、操作方式、劳动对象、劳动手段和生产结果都各不相同的劳动。具体劳动创造使用价值。人类要生存和发展，总要进行各种形式的生产活动，“这种生产活动是由它的目的、操作、方式、对象、手段和结果决定的。由自己产品的使用价值或者由自己产品是使用价值来表示自己的有用性的劳动，我们称之为有用劳动。”［3］55不同的有用劳动创造出千差万别的使用价值。正如马克思所说：劳动“是制造使用价值的有目的的活动”［1］208。抽象劳动又称一般劳动，是指撇开具体形态的一般的无差别的人类劳动。抽象劳动形成价值。各种各样的具体劳动创造出千差万别的使用价值，但如果把生产活动的特定性质、劳动的具体形态撇开，生产活动就只剩下一点：它是人类劳动力的消耗，是没有质的差别的一般人类劳动。正是由于在商品上积累了人类劳动，才形成了商品的价值。从这个意义上说，劳动创造价值，劳动是价值的惟一源泉。因此，可以把经济学意义上的劳动定义为：人类消耗自身体力、智力、生命力以创造社会财富或为社会与人类提供某种效用的活动。
二
仅从经济学的角度不能全面、准确地把握劳动的涵义及其本质，应该从哲学的层面对劳动进行反思、诠释。
马克思指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力――臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变了他自身的自然。使他自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己的控制。”［3］201劳动是人类通过有目的的活动改变自然物的社会实践，劳动是一种实践活动。劳动专属于人类，是人类独有的、第一个基本的实践活动。人的劳动与一般动物的活动不同，它有四个重大的特点：其一，人的劳动是有意识的、有目的的活动。人在劳动中，不仅意识到自己在生产，而且知道生产什么、怎样生产、为何生产。人们按照预定的目的，以预定的方式方法来改变自然物满足自身的某种需要。正如马克思所说：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建造蜂房以前，就已经在自己的头脑中把它建成了。”［3］201也就是说，人在从事实际的生产活动之前，就已经为自己的生产活动拟定好了一定的方案和蓝图，制定了活动的计划，是一种自觉的活动。而动物意识不到自己在活动，它的活动是盲目的、自发的、无意识的，是一种完全的本能活动，没有计划，没有明确的目的或目标。其二，人的劳动具有自主性。人总是按照自己的种种愿望、意志进行生产劳动，虽然要受到各种既定的历史条件和客观规律的限制，但人总能超越这些限制，按照人的尺度改变自然，创造对象，建造属人的理想世界。而且，人通过劳动实践不仅能够认识客观规律，更能利用客观规律，使客观规律为人所用，从而使物按人的方式同人发生关系，达到物被人所掌握和占有的目的。而动物的活动是一种本能的、顺应环境的、消极适应自然的活动。它的活动受其肉体需要和本能欲望的支配，它只能以自身的存在,依循“适者生存”的规律使自然界发生某种变化。对动物来说,它不可能超越自然对它的种种规定和限制。正如恩格斯所指出的：“动物仅仅利用外部自然界,单纯地以自己的存在来使自然界改变,而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务,来支配自然界。”［4］517其三，人的劳动具有创造性。人的劳动实践不仅是改造对象的、“感性”的现实活动，更重要的是，它总包含着新的物质对象的创造，正如列宁所说的：世界不会满足人的需要，人决心以自己的行动来改变世界。人对世界的这种改变活动就是创造，人总是在一定目的指导下，自觉地利用劳动工具，改造对象世界并创造一个能够满足自身生存和发展需要的理想世界。没有人类的创造性活动，人类社会就不会向前发展，地球也不会变成像今天这样的能够适合人类生存和发展需要的属人世界。而动物的活动只是机械地、消极地适应自然环境，只是简单地再现或复制对象，不能超越对象，更谈不上创造对象。正是人的这种有目的、有意识、有自主性和创造性的活动，使其与动物有着本质的区别。最后，人的劳动是从制造和使用工具开始的。一般动物只能简单地利用自然界或利用他们的躯体，少数动物也利用棍棒，但它们不能制造工具，制造工具是人类所独有的，是人和其他动物最后的本质区别。
三
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”“全部人的活动迄今为止都是劳动。”“在我的个人活动中,我直接证实和实现了我的真正本质,即我的人的本质,我的社会的本质。”劳动是对人的本质的直观和确证，劳动是人的类本质和本质活动。
首先，劳动使人类最终从动物界脱离出来，形成人的各种属人本性，劳动创造了人和人类社会。人和人类社会并不是从来就有的，而是自然界长期发展的产物，是由古猿和猿群进化而来的。在劳动中，类人猿的机体、四肢、大脑逐渐变为人的机体、四肢、大脑，动物的自然属性提升到人的自然属性。而且，人脑的形成以至制造工具、抽象思维和语言这些人类特有的标志,都是在劳动过程中逐步形成的,也是在劳动的发展中进一步完善的。由此可见，劳动是人和人类社会产生的内在机制和现实基础。因此,恩格斯指出：“劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到了这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”［4］508
其次，劳动不断地实现和完善着人的本质。人具有不同于他类的类本质，是区别于他类的存在物，这是由劳动完成的。劳动不仅创造了人，形成了人类所特有的本质，而且，只有在劳动的基础上，人类的本质力量才得到印证和不断扩大。劳动是创造对象世界的活动，劳动过程是人的本质力量对象化的过程。人把自己的本质力量对象化在已经发生改变了的对象世界中，凝结在劳动产品上。劳动产品是“一本打开了的关于人的本质力量的书”。并且，人在劳动中还完善、发展了自己的本质。通过劳动，人从对象中获取信息、知识、能量等，从而又丰富、充实和发展了人自身。劳动既创造了一个有利于人自身生存和发展的外部环境，为人的生存和发展提供了物质保障，还改造了人自身，提高了人的素质。人健康的体魄，健全的四肢，丰富的知识，科学化、精致化的思维，都是劳动塑造的。人的发展，自身素质的提高，就是人的本质力量的强化，人的本质的完善。没有劳动，人的本质力量既无法表征，也无法存在，更谈不上发展、完善。
再次，劳动是人的生命活动的基本形式,是人在同自然界积极地相互作用中自我产生的生存和发展的独特方式。劳动是其他一切生命所不具有而专属于人类的活动方式，且人类要生存发展并保持同自然界的对立统一，必须通过制造和使用工具的劳动来改变自然物,使自然界服从自己的需要。同时，对于人来说,劳动这种形式使“自然物本身就成为他的活动的器官,他把这种器官加到他的身体的器官上,不顾圣经的训诫,延长了他的身体的肢体”［3］203。这样,劳动使人的发展摆脱了只依赖于“自然的肢体”的生物性质,形成了“社会人的生产器官”，使人的身体结构和智力水平能够始终发展并不断地适当应用。劳动不仅标志着人的体力和智力的特殊能力,而且成为人的体力和智力发展的源泉。因此,仅就人是一种生命而言,劳动也是他的特殊的运动形式,即特殊本质的存在方式。
复次，劳动是人的社会本性和社会关系形成和发展的基础,是一切历史的前提和基础，是人在社会实践中彼此相互联系、共同生活的第一个基本的实践形式。人类生活的一个重要特点在于：人的需要不限于动物维持生命的天然范围,还包括比动物丰富得多的物质需要和动物所不具有的精神需要。这些需要都是由于劳动而产生和发展的,并且只有通过劳动才能满足。同时，满足人的物质和精神需要构成了人的劳动的目的性,但这个目的本身并不是人的主观产物,而是社会生活的客观必然。因此,劳动不只意味着人类同自然界的关系,也形成了人与人之间的社会关系。劳动在不断地生产人们所必须的生活资料的同时，也在不断地生产着人们的社会关系。总之,人类社会关系复杂之网,正是在劳动的基础上编织起来的。
最后，劳动是人类主体性形成的基础,是人类控制自然、控制社会、控制自我的最根本形式。人类的形成和发展,即人的主体性形成与发展的过程,都根源于劳动。劳动实践是由人发动，同时又是为了人的活动，它使人与物的关系由物支配人变成人支配物，由此确立了人对自然界的主体地位。在实践中，人按照对事物客观规律的认识去改造事物，把它塑造成适合于人占有和利用的形式，充分显示了人的主体能动性。同时，人在实践中自觉地把自己和自然区分开来，意识到自我的存在，具有了主体意识。只有在劳动过程中才形成人的主体地位，也只有在劳动过程中,人类才不断向着控制自然、社会、人类自身的更高级状态发展。
劳动使人的肉体、意识活动起来,并使人的社会联系形成且日益复杂化,从而实现和证明人的特殊本性和力量。没有劳动,人的本质就是一个无从捉摸和毫无意义的空洞抽象。因此,劳动既是人类的内在本质,又是这一本质的现实表现,是人类对自己本质的自我确证。
参考文献：
［1］马克思.资本论：第1卷［M］.北京：人民出版社，1975.
［2］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979.
劳动实践对创造的作用范文6
我们所说的劳动价值论，是指关于劳动和劳动创造价值的系统学说。在马克思之前，英国古典政治经济学的三大代表人物——配第、斯密和李加图先后阐述了劳动价值理论，取得了一系列具有重要科学成份的优秀成果。马克思在批判继承这些理论成果的基础上，创立了科学的劳动价值论的完整体系。后来的者根据对马克思劳动价值论的学习和讨论，形成了一套相对明确和稳定的基本认识。
然而，随着现代科学技术的发展和现代经济运行方式的变化，原来建立在传统生产方式基础上的劳动价值论面临着能否适应新时代新情况的问题，面临着对现实经济是否具有解释力和适应性的挑战。这种挑战既包括对马克思劳动价值论的传统认识的挑战，也包括对马克思劳动价值论本身的挑战。关于深化对劳动价值论认识的讨论，就是在这种条件下提出和展开的。
（一）现代产业结构和就业结构的变化要求深化对劳动价值论的认识
在马克思的时代，工业和农业是国民经济的主要部门，服务业的比重较低，在整个经济运行和发展中处于从属地位。因此，马克思的劳动价值论是建立在工农业生产的基础之上，并围绕着物质产品生产过程而展开的，与物质产品生产没有直接联系的服务业部门基本上被排除在价值创造的考察范围之外。比如，将货运与客运区分开来，把前者列入价值创造的链条，而把后者列为不创造价值的部门，就是以物质产品生产为中心的劳动价值论的一个典型例子。
但是，与马克思劳动价值论产生的历史条件相比，现代经济已经发生了巨大的变化。在现代产业结构中，服务业的比重不断上升，发达国家出现了经济服务化趋势，服务业的生产和就业在整个经济和社会中起着越来越大的作用。20世纪90年代以来，服务业占国内生产总值中的比重，全世界的平均数超过了60％，一些高收入国家超过了70％；服务业占全社会就业的比重，也大体上相当于这个水平。相应地，工农业生产所创造的价值比重和就业比重从全世界范围看已下降到较低水平。在这种情况下，以物质产品生产为中心而将大部分服务业部门排除在外的劳动价值论受到了经济现实的挑战，深化对服务劳动与价值创造过程的认识，成为实践发展的客观要求。
（二）科技革命引起的劳动形式和价值创造方式的变化要求深化对劳动价值论的认识
马克思建立劳动价值论所依据的生产方式是工业机器大生产，活劳动在运用生产资料生产物质产品的过程中创造新的价值，生产资料则在劳动过程中实现价值转移，活劳动与物化劳动在价值创造中的作用流程很清晰。但是，现代科技革命大大地提高了生产过程的自动化程度，出现了无人车间以至无人工厂，活劳动的耗费降低到最小程度，而物质财富及其体现的价值量却成十倍成百倍地增长，其中科技成果和专利技术起着越来越大的作用。面对这些新情况和新趋势，如何解释价值量高速增长的来源？如何认识科技、知识与新价值创造的关系？能否继续坚持和怎样坚持“活劳动是价值创造的唯一源泉”的一元价值论？
另一方面，随着现代科技和科技产业的迅速发展，以及以现代金融和信用制度为中心的经济流程的日益复杂化，尤其是随着信息化和知识经济的来临，现代社会的劳动形式与马克思所处的传统工业社会相比也发生了深刻的变化，各种科技型劳动、管理型劳动和知识型劳动（如教育行业的劳动）在国民经济运行和增长中的地位越来越重要。如何认识科技型劳动、管理型劳动、知识型劳动的性质和范围、以及在价值创造中的作用和特点，也是深化和发展劳动价值论的一项新内容。
（三）社会主义市场经济的发展和新的分配模式的形成要求深化对劳动价值论的认识
我国经济体制改革的推进和社会主义市场经济的发展，带动了产权主体多元化和企业所有制结构的变动，除了外商投资经济之外，私营经济的迅速发展也日益成为拉动国民经济增长的一股重要力量。在这种情况下，如何认识私营企业主的经营活动、收入来源的性质和特点，以及这些方面与劳动价值论的内容和要求的关系？
同时，随着分配体制的改革和激励机制的建立，按劳分配和按生产要素分配并存的格局在市场机制的调节下逐步定型和完善，并且按生产要素分配的比例具有上升的趋势。这种新的分配模式有利于资源的优化配置和生产率的提高，促进了经济较快增长和增长质量的改善，因此得到了宏观经济政策的支持。但是，新的分配模式与劳动价值论的要求并不一致，如何进一步认识价值分配与价值生产的关系，以及当前经济政策与马克思有关理论的关系，也成为我国经济发展实践中提出来的一个越来越突出的问题。
综上所述，当前深化对劳动价值论的认识，既包括对传统认识的再认识，也包括对马克思劳动价值论的深化与发展。
二、几个方法论问题
2001年以来，深化和发展劳动价值论的讨论在全国经济理论界热烈地展开，取得了不少可喜的成果和进展。但是，对马克思劳动价值论中的一些重大问题的讨论，还处于分歧明显、相持不下的状态。其中的主要原因，也许与研究和认识问题的方法有关。如果方法论问题不解决、不统一，对一些重大难题尤其是老问题的讨论将不能有效深入。
（一）“完整、准确把握”与“深化和发展”的关系
