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科学文化总结范文1
xx城市学院材料与化学工程学院团总支、学生会科技创新创业部第六届科技文化节暨创新创业文化节活动总结
一、活动背景及意义
为了提高学生综合素质、动手能力和创新意识，激发学生参加课外科技活动的积极性、主动性和创造性，营造良好、浓郁的科学学术氛围，另外为了扩大我校大学生创新创业基地的品牌影响力、提高其知名度，校团委在2017年12月举行了xx城市学院第六届科技文化节暨创新创业文化节。这次活动的主题是“创新青年，创享青春”。通过举行这次科技文化节暨创新创业文化节，开拓了大学生创业视野，增强了创业意识。此外，科技文化节能为我校大学生打造创业平台，营造浓郁的科技氛围，掀起创新创业的热潮以及培养同学们的创新创业精神，丰富课余活动。这次文化节的开展对同学们创新思维、创业思维形成产生了深远的影响。
二、活动内容
1.开幕式
2.讲座
3.政治学习
4.xx城市学院第四届大学生“科技创新之星”评选
5.“百废待兴”废物利用创新大赛
6.创新创业文化街
7.百科知识竞赛
8.闭幕式(暨第四届大学生“科技创新之星”颁奖仪式）
三、活动安排
1.根据校科创部的安排在官网、微博、微信等公众平台上对科技文化节活动的背景、意义、时间以及具体内容的安排进行公示和宣传。
2.通知由组织部安排以“创新青年，创享青春”为主题的政治学习。
3.在创新创业文化街进行“百废待兴”决赛作品展示、投票评选，
并在创业基地展示本院科技文化、创新创业的展板及创业项目。
4.以班级为团体报名参加百科知识竞赛初赛，最终代表学院参加复赛。
5.闭幕式邀请学生及老师参加评比，选出此次大学生“科技创新之星”。
四、活动感想
科学文化总结范文2
一、基本做法
（一）成立领导小组，营造气氛。为了加强学习实践科学发展观活动的领导，单位成立了以*同志为组长、*同志为副组长、*同志为成员的领导小组，领导小组下设办公室，统筹安排我单位的学习实践科学发展观活动。活动一开始，单位就制定了详实的实施方案，召开了开展深入学习实践科学发展观活动动员大会。会后，单位利用广播、橱窗、板报，印刷材料等，做好宣传工作，并编发活动简报，营造了深入学习实践科学发展观的良好氛围。
（二）采用多种形式，开展学习。在学习阶段，我们组织全体干部职工以多种形式开展学习活动：集中学习与分散学习相结合、集体学习与个人自学相结合、专题学习与专家辅导相结合、集体讨论与个人交流相结合、写笔记与写心得相结合，考试与竞赛相结合，先后学习了十七大报告、上级领导的讲话精神、县领导*在全县开展深入学习实践科学发展观活动动员大会上的讲话、以及有关深入学习实践科学发展观辅导资料等。通过学习，广大职工落实科学发展观的自觉性、坚定性明显增强，解决问题的能力明显提高。
（三）全面分析排查，整改提高。通过“五查”，我们找准了存在的突出问题，查清了问题根源，提出了思路对策，形成了分析报告，具体做法是：
一是建言献策集中民智。单位组织开展“科学发展献计策”活动。针对我单位发展的薄弱环节，通过召开座谈会、打电话、发放调查表、网络征集等方式，组织干部职工建言献策，并听取各界、各方面的意见建议。此次活动共收集到各类意见建议168条。
二是理清思路制订措施。针对建言献策活动征求到的意见建议情况，分门别类，责成相关人员撰写专题报告，就当前存在的问题，制定了工作措施，确定了责任人，限定了时间，并对解决问题的工作流程进行了公示。
三是督促落实解决问题。针对*和*这两个主体，结合征求到的意见，我们坚持两个“不懈”：一方面，*安全教育常抓不懈。开展*会，结合抗震救灾、防洪防火、安全生产等内容进行安全常识的普及。并督促相关部门查漏补缺，把不安全的隐患消灭在萌芽状态。另方面，*培训常抓不懈。针对新进*管理经验贫乏，*不熟，*未系统学习的现状，单位把培训任务分解到*科、*科；与此同时,加强集体学习，以老带新，结对培训。并在四月底五月初，利用两个双休日进行了青年*基本功比赛活动。
二、主要成效
（一）积极改进决策制度。通过学习，领导班子科学决策、民主决策意识进一步增强，坚持班子集体议事，重大决策必须通过教代会审议通过的议事制度。
（二）积极谋划单位发展。在深入学习实践科学发展观活动中，单位充分发动广大职工集思广义，班子成员也多次调研、学习兄弟单位的经验，积极争取县里的支持，多方论证，积极探索单位发展的新思路，确定了立足传统特色，把我单位办成全县*示范基地的思路。
（三）积极解决热点问题。一方面，针对群众反应的*硬化问题，单位经过多方努力，现已立项。入秋前，群众呼声最高的人造草坪在单位的多方努力下，筹措了部分启动资金，现已开工修建。另一方面，单位领导班子全身心地投入到*工作中。目前登记造册工作完成，此项工作已进入收尾阶段。由于方法得当，解释到位，思想工作耐心，广泛受到好评。
（四）单位教育坚持科学节能和自我环保。对全体干部职工进行节约用电用水教育的同时，对单位用电用水进行专人统一管理。同时，组建*小组，监督和管理*卫生。
三、经验体会
（一）坚持自觉能动与完善机制相结合。在增强科学发展观理论学习的持久性上下功夫。在充分发挥个人能动性的同时，我们不断完善监督考评机制，努力做到三个公开：即公开个人学习次数（参加集体学习的次数），公开个人学习内容（包括学习笔记、心得体会等），公开个人学习结果（考试成绩）。
（二）坚持政治学习与业务学习相结合。在增强理论学习的实效性上下功夫。坚持以科学理论观武装头脑，促使广大干部职工树立科学的发展观。在学习内容上，既学政治理论、学科学发展观的内涵，又学*、*、*等。
（三）坚持理论研讨与*实践相结合。在增强*理论学习的创新性上下功夫。要对照先进单位的发展意识、发展成就、发展方向，查找思想观念上的差距，形成争做*开拓创新急先锋和谋求单位理性科学新发展的共识，并把先进的科学的方法运用到*工作中。
（四）坚持民主与集中相结合。单位制定了相应的《领导集体决策重大问题议事规则》，进一步提高了单位领导班子的凝聚力和战斗力，确保集体决策都能够建立在民主的科学的基础之上，并得以贯彻落实。
科学文化总结范文3
关键词：小学语文；趣味化教学；应用策略
中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）20-186-01
趣味化教学能够为学生营造一个轻松、欢快的学习氛围，教师通过多样化的教学方式引导学生进入学习状态，激发学生学习的兴趣，使学生能够主动积极地参与课堂互动中来，最终提高教学质量。在整个过程中，教师要善于把握小学生的心理特征，并结合相应的语文教学内容，通过生动有趣的教学环境满足学生需求，让学生感受到学习语文的乐趣。
一、趣味化教学在小学语文课堂中的重要地位
小学阶段是教育的启蒙阶段，由于学生年龄还比较小，未能养成良好的学习习惯，因此教师要特别注重小学阶段的教育工作，这将对学生今后的学习产生重要的影响。趣味化教学是一种基于小学生年龄特征的行之有效的教学方法，它在小学语文教学中的重要地位主要表现在以下三个方面：一是通过趣味化教学，让学生体验到语文学习的美，并在以后的学习中热爱语文学习；二是让学生在学习语文知识的同时锻炼语文知识的应用能力，体会成功的喜悦感并增强自信心；三是通过趣味化教学，培养学生的语文综合能力，让学生在感受人文主义的同时树立正确的目标与理想。
二、小学语文趣味化教学的应用策略
1、重视学生的主体地位。正确处理师生之间的关系，维护师生关系和谐是开展趣味性教学的重要条件，因此，教师应重视学生在课堂上的主体地位，一是根据学生的接受能力安排学习内容，将教学大纲与学生实际学习能力相结合，合理安排教学进度，让学生能够有效吸收知识。二是教师应尽可能地为学生创造条件，让学生参与课堂活动，增强教师与学生之间、学生与学生之间的交流互动，提高学生的参与度。例如，可以采用角色扮演的方式让学生进行课文阅读等。三是增加语文的教学活动，多开展一些语文趣味活动，例如歇后语大赛、成语接龙等小游戏，活跃课堂气氛，让学生积极投入，在欢乐的学习氛围中学习语文知识。
2、发挥教师的教学优势。语文教师具有丰富的语文知识与历史文化知识，在小学语文趣味化教学过程中，教师作为课堂的主导者应对学生进行正确的指导。教师应转变教学观念，传统的教学模式中，教师一味地将语文知识讲授给学生，在授课过程中很少与学生进行互动与交流，整个课堂环境沉闷而又枯燥，导致学生对语文产生厌倦的情绪。而趣味化教学要求教师突破原先的教学模式，跳出教材内容的限制，可以将教材相关的作者介绍、历史背景等通过小故事的形式介绍给学生，发挥教师的教学优势，让学生喜欢语文学习。
3教学方式多样化。
（1）巧妙设置疑问：小学生的好奇心与求知欲望比较强烈，教师应利用小学生的这一特点，巧妙地设置问题，将学生引入课堂疑问中来，引起学生的兴趣。所谓兴趣是最好的老师，学生对于自己感兴趣的事物比较积极，愿意积极、主动地投入学习。例如，在学习《“黑板”跑了》这篇文章时，学生乍一看标题，显然不能明白题目中的“黑板”怎么会自己跑掉呢，这个问题一下子就能引起学生的好奇心，教师可以让学生带着疑问进行课文阅读，在提高阅读兴趣的同时，还能让学生养成边阅读边思考的良好阅读习惯。
（2）利用多媒体教学。多媒体设备的广泛应用，教师可以利用多媒体设备展现文章内容中人物或者场景的画面，图片等多媒体形式相较于文字形式，更容易让学生接受、理解并产生兴趣。通过丰富多彩、生动形象的图片，可以让学生对课文内容有个直观、深刻的了解与印象。小学课文中有一课是《九寨沟》，在授课过程中，教师可以利用计算机多媒体设备将九寨沟的优美风景通过图片、视频的形式展示给学生看，让学生通过视觉、听觉感受九寨沟的美，由体会图片的美延伸到体会文字的美，由对图片的喜爱延伸到对文字的喜爱，从而提高学习兴趣，加深对课文内容的印象。
（3）增加课堂表演机会。小学生天性好动、爱玩游戏，但注意力比较分散，维持的时间不长。因此，教师应想方设法吸引学生上课时的注意力，比如创造机会让学生进行课堂表演，通过表演的过程锻炼学生的思维能力与实践能力，在欢乐的表演过程中加深对课文的印象，达到更好的教学效果。以《“你必须把这条鱼放掉！”》作为例子，教师可以选两位学生分别表演文章中的爸爸与儿子的角色，通过语言表达与肢体动作将文章大概内容表演出来，通过父子有感情的对话，让学生体会文章人物的情感变化，体会文章中蕴含的深刻道理。在这一过程中，教师可以鼓励学生加入自己的创新，间接培养学生的创新思维。
（4）开展教学竞赛。在教学过程中，应让学生充分体验学习的成就感，让学生在学习中充满自信心，促进学生热爱学习。开展教学竞赛活动是让学生获得成功的最行之有效的一种方法，在活动中还能让学生学会竞争意识与合作意识，培养学生的综合能力。
活动的形式有很多，以成语大赛为例，将学生分组进行比赛，活动中可以将小组作为单位，每个小组给出一个成语并以首尾相连的形式接下去，哪个小组说得越多，便获得冠军，以此让学生获取成功，体验成就感。在比赛过程中，小组成员会齐心协力，互相帮助，学会团结；小组与小组之间则互相竞争，互相学习。课堂气氛一下子就被调动起来，通过竞争意识提高对语文学习的积极性。在小学语文课堂中应用趣味化教学方式能够培养学生的兴趣，调动学生学习的主动性与积极性，充分挖掘学生的内在潜能，提高教学效果，为学生今后的语文学习奠定良好的学习基础。小学语文教师也应在教学中不断创新教学方式与教学内容，让语文教学发展成为一门快乐的艺术。
参考文献：
[1] 郜根珍.小学语文识字与阅读趣味化教学[J].语文教学与研究，2014（14）：104.
科学文化总结范文4
关键词： 高中学段 生态文明 综合实践活动课程 校本化开发与实施
福建教育学院基础教育研究课题――《生态文明主题综合实践活动课程的校本化开发与实施之研究》（项目编号：JYZD-2013067）课题组，按照研究规划选择建瓯第一中学、吉阳中学、建安中心小学为研究样本校，分别同步开展高中、初中、小学三个学段的生态文明主题综合实践活动课程的校本化开发与实施研究。本研究选择建瓯第一中学、吉阳中学、建安中心小学为研究样本学校，是因为这三所学校均为南平市青少年水土保持普及教育基点校，具有至少十年持续规范开展以水土保持为突破口的生态文明普及教育的历史积淀。
本报告是福建教育学院基础教育研究课题――《生态文明主题综合实践活动课程的校本化开发与实施之研究》（项目编号：JYZD-2013067）结题报告的重要组成部分暨高中学段的生态文明主题综合实践活动课程的校本化开发与实施之研究结题报告。
一、高中学段研究完成的内容、取得的成果及达到的目的和水平。
（一）本学段研究完成的内容、取得的成果
1.开发了《我与生态文明携手同行》综合实践活动课程基础级课课程（必修）和升华级课程（选修）。
基础级课程（必修）的课程对象为全体学生。本课程倡导责任使然、人人可为、人人应为的理念。该课程设18课时。学生修满18课时并经过考评合格者获得1学分。
升华级课程（选修）的课程对象为部分学生。本课程倡导责任使然、兴趣所至、特长展示的理念。学生可自主选择参加其中的一项或者若干项活动，若经过考评合格者可获得相应的学分。
2.实现了《我与生态文明携手同行》综合实践活动课程的常态开设。
基础级课程（必修）已在2013―2014学年、2014―2015学年、2015―2016学年的建瓯一中高一年段分别开设，有2900多位学生完成了该课程学习并获得了一个综合实践活动学分。
升华级课程（选修）已在2013―2014学年、2014―2015学年、2015―2016学年的建瓯一中高一年段分别开设，有2900多位同学自主选择参加其中的1项或者若干项活动，并获得相应的综合实践活动学分。
3.建构了《我与生态文明携手同行》综合实践活动课程的施教机制。
为了保证《我与生态文明携手同行》综合实践活动课程的有效实施，同时为了更有效地促进学生更好更快更直接地优化自己的生态文明知情意行模式，提升学生践行生态文明的能力，特别创建或者建构八方面的制度（机制）。
（1）课程导师制。《我与生态文明携手同行》基础级课程（必修）所有活动和升华级课程（选修）序号为1―6号的活动实现学校指定课程导师制，即这些课程活动必须接受学生所在班级的班主任或者任课教师的指导。升华级课程（选修）序号为7―19号的活动实现学生聘请课程导师制，即序号为7―19号课程活动的指导教师由学生自主聘请。
（2）课程代表制。在开设《我与生态文明携手同行》综合实践活动课程的高一各班级设置课程代表，各班课程代表分别由高一各班班主任各自指定。各班课程代表负责指导各自班级学生完成《我与生态文明携手同行》综合实践活动课程修行记录卡填写等相关事项。2013―2014学年、2014―2015学年、2015―2016学年总计完成5700份《我与生态文明携手同行》综合实践活动课程修行记录卡填写（注：各班课程代表须与《我与生态文明携手同行》综合实践活动课程组在平等协商的基础上签订有偿劳务合同。各班课程代表只要完成合同中约定的工作，就有权获得相应的勤工助学金）。
（3）方案征集制。基于升华级课程（选修）序号为19号的活动要求，每学年向高一或者高二学生征集生态文明主题的综合实践活动方案。2014―2015和2015―2016学年共征集40个生态文明主题的综合实践活动方案。
（4）资金资助制。为了激励学生踊跃参与生态文明主题的综合实践活动方案的设计，每学年从征集到生态文明主题的综合实践活动方案中选择五项作为资金资助的活动项目。
（5）课程评鉴制。在每学年的6月上旬，召开《我与生态文明携手同行》综合实践活动课程评鉴会，该会由高一各班级《我与生态文明携手同行》课程代表和部分指导教师⒓樱共同完成生态文明学分认定。2013―2014学年、2014―2015学年、2015―2016学年总计完成5700人次的生态文明学分认定（注：生态文明学分证书见附件1和附件2）。
（6）骨干培训制。在每学年的10月上旬，对包括各班课程代表在内的水土保持志愿者进行生态文明素质提升培训。2013―2014学年、2014―2015学年、2015―2016学年共培训100位学生。
（7）分享引领制。要求学生在参与《我与生态文明携手同行》综合实践活动课程的过程中，积极主动地与同伴分享参与活动的收获，以此引领同伴更有效地参与课程活动。例如：在每学年的“三节”期间开展“水保绿网杯”装置艺术作品竞赛获奖品展示活动；在每年中国水周期间举办“水保绿网杯”美丽乡村寒假环保行手机微拍作品展示分享活动；在每学年的10月和3月期间分别举办资金资助活动项目的设计说明课、成果汇报课；在每学年的上下学期各举办1期感悟展评活动。
（8）评优准入制。把学生参与生态文明综合实践课程所得学分作为评优（先）的准入条件之一。
（二）高中学段研究达到的目的和水平
1.达到的目的。
第一，促进了学生更好更快更直接地优化自己的生态文明知情意行模式，提升了学生践行的生态文明能力。
第二，实现了《〈我与生态文明携手同行〉综合实践活动课程》被纳入建瓯一中综合实践活动课程体系。
2.达到的水平
本学段研究不仅填补了建瓯一中在生态文明主题综合实践活动课程校本化开发与实施方面的空白，而且为教育部颁布的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》的实施提供了有借鉴价值（在实践层面上）的范本。
二、比照原申请书制订的研究工作计划，对任务完成情况进行自评与原因分析。
高中学段研究严格按照课题组设计的研究路线图和研究步骤，开展课程开发研究子方向、课程设置研究子方向、课程指导研究子方向、学业评估与管理研究子方向、课程激励研究子方向五个子方向研究，且高质量地完成了课程开发研究子方向、课程设置研究子方向、课程指导研究子方向、课程激励研究子方向四个子方向研究。之所以能完成这些研究任务，最主要的原因是契合了福建省普通高中多样化发展改革试点实验项目――建瓯一中《完善立人课程体系，创新人才培养模式》的实验研究之需要。
学业评估与管理研究子方向特别是学业评估没有完全达到预定目的。之所以这样，是因为各项综合实践活动学业评估细则制定得较粗放（客观上评估细则的制定是很难的），再加上活动过程的记录有失周详和缜密。
三、同期国内外同类研究工作的进展情况，以及对本项目后续研究工作的设想和建议。
（一）同期国内外同类研究工作的进展情况
目前，国内外开展高中学段的生态文明主题综合实践课程的校本化开发与实施方面的研究较少。在开展研究过程中，对养成化原则、趣味化原则、精细化原则、乡土化原则、校本（课程）化原则疏于恪守，存在五方面的缺陷或者不足。具体表现：
第一，由于疏于养成化原则的恪守，开发出的高中学段生态文明主题综合实践课程不能发挥较好的养成教育作用，即没有较强的养成性。
第二，由于疏于趣味化原则的恪守，开发出的高中学段生态文明主题综合实践课程不易吸引学生主动参与，即没有较强的趣味性。
第三，由于疏于精细化原则的恪守，开发出的高中学段生态文明主题综合实践课程，即没有较强的操作性。
第四，由于疏于乡土化原则的恪守，开发出的高中学段生态文明主题综合实践课程不会较好地贴近学生家乡的生活生产实践，即没有较强的针对性。
第五，由于疏于校本（课程）化原则的恪守，开发出的高中学段生态文明主题综合实践课程不会较好地融入学校的课程体系，即没有较强的持续性。
（二）高中学段研究后续研究工作的设想与建议
1.开展课程目录优化研究。
2.开展课程学业评估优（细）化研究。
参考文献：
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科学文化总结范文5
【关键词】科学/文化/哲学
【正文】
1自20世纪90年代以来，在中国的科学技术哲学领域里，逐渐出现了不少新的亮点。其中，最为引人注目的亮点之一，就是科学文化哲学的孕育和产生。
所谓科学文化哲学，大致可以看做为这样一种学科或研究方向，即将科学看做是一种文化或文化活动，从而对其进行哲学探究。需要指出的是，其一，科学文化哲学的研究对象依然是科学，只不过是它将科学作为一种文化或文化活动来研究，而不是仅仅局限于做认识论的研究，因而它既区别于传统的科学哲学，又区别于一般的文化哲学；其二，科学文化哲学研究依然是一种哲学研究，因而它比科学历史学、科学社会学等元科学更加靠近传统的科学哲学。如果说，我们将传统的科学哲学理解为是一种狭义的科学哲学的话，那么，科学文化哲学可以理解为是一种广义的科学哲学。更进一步说，科学文化哲学将是对传统的科学哲学的深化和拓展。
2科学文化哲学的孕育和产生，有着深刻的理论背景。它是在20世纪末当代西方科学哲学面临重重困难的情势下孕育和产生的，可以说是对科学哲学的一种重大突破与发展。
众所周知，当代西方科学哲学在20世纪下半叶经历了两次重大转变，即从逻辑主义向历史主义，然后又从历史主义向后现代主义的转变。然而，这两次重大转变不但没有使西方科学哲学从根本上摆脱理论困境，反而使其大伤元气，逐步从兴盛走向衰落，甚至趋于解体。
那么，当代西方科学哲学面临困境的症结究竟在哪里？有何途径可以使其解开症结，从而摆脱现有的困境呢？笔者认为，当代西方科学哲学面临困境的症结在于，原有的科学哲学的学科定位或框架过于狭隘，以致无法应对和解决科学作为一种文化或文化活动所固有的深层矛盾和问题。因此，从科学哲学走向科学文化哲学，则是一条使科学哲学摆脱现有困境的重要途径。
具体说来，传统的科学哲学的基本框架是认识论的和分析哲学的。它主要是从认识论的角度来研究科学，其研究范围基本上局限在认识论或方法论的领域内，其方法主要采用的是分析（或分析哲学）的方法，因而它所研究的认识论或方法论几乎等同于“科学的逻辑”。这在约翰·洛西所写的《科学哲学历史导论》一书中体现得最为明显。他将《科学哲学历史导论》写成了“科学方法观点发展的历史概要”。在他看来，科学哲学的主题是研究各门科学的程序和结构以及科学解释的逻辑[1]。逻辑实证主义对“世界的逻辑构造”也许可以看做是所谓“正统的”科学哲学的最高成就。
然而，随着20世纪60和70年代以来科学哲学经历从逻辑主义向历史主义的转变，然后又从历史主义向后现代主义的转变，科学哲学的主题也随之发生了重大的转变。显然，逻辑实证主义者所研究的主题是如何理解科学的逻辑结构，历史主义者所关注的主题是如何理解科学的历史发展，而后现代主义者所强调的主题则是如何理解科学与其他文化的相互关系。
随着科学哲学主题的重大转变，人们不难发现，科学哲学所涉及的内容和范围实质上已经大大拓宽了。逻辑实证主义者把科学哲学看做是“经验科学知识论”，也就是看做认识论的一个主要部分或分支[2]。而历史主义者不仅将研究“科学（知识）的逻辑”拓展到研究科学（知识）发展的合理性问题，从而大大拓宽了“经验科学知识论”的研究，而且将科学哲学与科学历史学、科学心理学和科学社会学等学科联系在一起，使得科学哲学大大超出了传统的认识论和分析哲学的基本框架。于是，他们更多地关注科学发展的社会、历史和文化背景及其对科学的影响和作用，强调科学并不是价值中立的，它与其他文化并不存在一条截然分明的界线。可以说，历史主义的科学哲学所涉及的内容和范围已经从认识论延伸到了科学文化哲学的范畴。
至于后现代主义者所涉及的内容和范围则更加宽泛了。他们所关注的焦点与其说是科学，倒不如说是“文化的整体”，特别是人文文化。他们反对将“科学的整体”从“文化的整体”中区分开来，强调在“文化的整体”中来理解科学，特别是以人文主义的视角来理解科学，用模糊主义的整体论来彻底模糊科学与艺术、政治乃至>宗教的区别。于是，他们不仅将科学消解于整个文化（特别是人文文化），而且还将科学哲学消解于一般的文化哲学（特别是人文哲学）。
当代西方科学哲学所面临的困境其症结就在这里：
一方面，随着科学哲学的重大转变，科学哲学的主题和内容也发生了重大变化。仔细考察历史主义科学哲学所研究的每一个重大问题，例如，科学与价值问题、科学进步问题和科学合理性问题等等，我们不难发现，这些问题已经大大超出了传统的认识论和分析哲学所能应对和解决的范围。它们所涉及的领域从根本上说不仅是认识论的，更是科学文化哲学的；而解决这些问题所需要的方法当然不仅仅是分析的，更须是综合的、辩证的。
另一方面，尽管历史主义的科学哲学被约翰·洛西看做是“非正统的”科学哲学，它的视野要比逻辑实证主义宽阔得多，但是，很明显其基本定位还是认识论的，而不是科学文化哲学的。他们只是提出了科学与价值（文化）相关联这个重要问题，但并没有对此做深入的研究。在许多情况下，历史主义者们，例如，拉卡托斯、劳丹、夏皮尔等人往往回避各种复杂的文化因素去建构自己的科学进步模式或科学合理性模式。从某种意义上说，历史主义的科学哲学关注的依然是一种抽象的“逻辑”，它与逻辑实证主义不同的是，逻辑实证主义关注的是科学知识的逻辑，而历史主义关注的是科学发展变化的逻辑（例如“科学革命的结构”、“科学发现的逻辑”、“科学进步模式”与“科学合理性模式”等等）。如果说逻辑实证主义对科学的逻辑构造与实际的科学知识严重脱节的话，那么历史主义的各种“结构”、“逻辑”和“模式”与实际的科学发展也有很大的距离。
后现代主义者似乎已经敏锐地觉察到了当代西方科学哲学所面临的困境及其症结所在，于是，费耶阿本德不仅“反对方法”，而且还“告别理性”，宣告科学哲学行将终结。费耶阿本德观点的合理因素在于：在传统的认识论和分析哲学的框架内，要使科学哲学走出困境几乎是不可能的。但是，费耶阿本德之所以走向无政府主义的认识论和非理性主义，关键还在于他并没有超越传统的认识论和分析哲学的思维框架：在他那里，既然一切方法论都有其局限性，那么，惟一幸存的法则就是“怎么都行”；既然一切科学合理性模式都有其缺陷，那么，就应当干脆“告别理性”。罗蒂实际上也采用了与费耶阿本德相同的逻辑：在他那里，既然科学与其他文化并不存在截然分明的界线，那么，科学与其他文化就没有任何区别；既然科学与其他文化没有任何区别，那么，就可以用文化哲学（特别是后现代主义的文化哲学）来消解并代替科学哲学。
由此可见，后现代主义并不是科学哲学的真正出路，后现代主义的后果只能导致科学哲学走向真正的终结。然而，随着科学哲学的主题的重大转变，科学哲学的确需要有一个重大转变，那就是打破传统的认识论和分析哲学的框架，使科学哲学走向科学文化哲学，从而从根本上解开使当代科学哲学陷入困境的症结，推动科学哲学进一步向前发展。
3从科学哲学走向科学文化哲学，不仅有助于使科学哲学走出现有的困境，更重要的是，还将大大拓宽科学哲学研究的视野，从而为科学哲学的发展开辟颇为广阔的前景。
首先，从科学哲学走向科学文化哲学，将对科学的哲学研究从认识论拓展到价值论。
事实上，历史主义的科学哲学已经深深地触及到科学价值论的内容。例如，库恩解释科学变化发展所使用的最关键的概念——“范式”，其核心内容就是“价值”。在库恩看来，每一个范式都带有自身的价值标准，并且不同范式的价值标准是“不可通约的”。在不同的范式之间做出选择，如同宗教皈依一样，是“一种在不相容的共同体的不同生活方式之间的选择”，在这里并不存在一种可依据的客观的合理的价值标准[3]。而劳丹为了克服库恩的相对主义，写了一本重要著作，书名就叫做“科学与价值”。为了避免价值问题的复杂性，劳丹做了特别的限定，强调他所讨论的价值只涉及“认知价值”（即关于科学方法论的标准和规范）。尽管劳丹对库恩的范式理论做了重要的补充和修正，提出了一种比库恩模式更渐进的科学发展动力学模式，在一定程度上解决了科学变化的连续性问题，但是，他对科学进步的解释依然是“赫拉克利特式的”，最终无法摆脱相对主义[4]。可以说，价值问题已经成为当代科学哲学的一大难题。要使科学哲学走出困境，就不能仅仅局限于对价值做零碎的、抽象的研究，而应当对其做系统而深入的研究。如果说传统的科学哲学的侧重点是对科学做认识论的研究的话，那么，科学文化哲学的侧重点则应当转向对科学做价值论的研究。
在科学文化哲学的视野里，科学价值论的研究有着十分丰富的内容：一方面，它将科学看做是一种具有丰富价值内涵的文化或文化活动，而不仅仅只看做是一种认识或认识活动；另一方面，它强调对价值的研究也应当是全方位的，而不应当仅仅局限于研究“认知价值”。总的说来，科学价值论大致包括以下两大块内容：一是研究价值对科学的影响及其作用，目的是真正将科学放在整个社会、历史和文化的背景中来研究，从而揭示科学的动力、目的及其发展变化的规律。这一块内容与传统的科学哲学有关，但其视野要比传统的科学哲学广阔得多。二是研究科学对人与社会的价值，包括科学的技术价值、经济价值、文化价值和精神价值等等，从而揭示科学对于社会的全面进步和人的全面发展，特别是对于人的生存、发展、自由和解放的意义和价值。这一块内容显然已大大超出了传统的认识论和分析哲学的范畴，因而往往被排除在科学哲学研究领域之外。因此，从某种意义上可以说，当代科学哲学在本质上是认识论的，而不是价值论的。
然而，随着科学技术的突飞猛进的发展，科学正在对人类社会产生着日益增长并难以估量的巨大影响，因而对科学价值论的研究其重要性就显得越来越突出。杰罗姆·R·拉维茨指出：“现代自然科学活动已经改变我们的知识和关于我们对世界的控制，而在这个进程中，它也改变了自己本身，并且造成了诸多单靠自然科学本身不能解决的问题。”因此，在他看来：“在当代，在关于对科学的理解方面最深层的问题是社会的，而不是认识论的。那些到达真理之类的较老的问题已经让位于对科学的健康发展的关注和对其应用的控制的关注。”[5]尽管拉维茨的观点似有可商榷之处，但它的确从一个角度（即从科学对人与社会的影响这个角度），揭示了研究科学价值论的重要性和紧迫性。
其次，从科学哲学走向科学文化哲学，将最大限度地整合元科学各分支，从而使科学哲学具有更加广阔的发展空间。
正如前面所说的，传统的科学哲学充其量只是对科学的认识论研究，而不是对科学的全方位的哲学研究（尽管认识论也是哲学的一个重要方面，但无疑哲学要比认识论广阔得多），因而不是真正意义上的科学哲学，至少不是完备的科学哲学。由于科学哲学的定位过于狭隘，因此，对科学的全方位的哲学研究很难有恰当的学科归属。按照现行的做法，只能将认识论的部分划归于科学哲学，而将非认识论的部分分别划归到科学社会学、科学历史学、科学心理学、科学伦理学、科学美学等元科学各分支，这样一来，对科学的哲学研究事实上处于一种非常松散的状态，有些研究（例如科学价值论的研究）甚至没有一个恰当的元科学分支可以对应。显然，这种局面不仅有碍于对科学做全方位的哲学研究，而且对于推进科学哲学的发展也是极为不利的。从科学哲学走向科学文化哲学，不仅有助于将对科学的哲学研究从认识论拓展到价值论，而且有助于将渗透在元科学各分支当中的哲学思想挖掘出来并且整合起来，从而建构起更加完备的科学哲学，并使其朝着真正意义上的科学哲学迈进。
我们不妨以比较成熟的元科学分支即科学社会学和科学历史学为例，来探讨一下整合元科学的哲学思想的可能性。
在笔者看来，科学社会学对科学的理解既是社会的，又是文化的：它既将科学看做是一种社会体制，又将科学看做是一种文化活动。于是，科学社会学的定位从一开始便带有交叉的性质：一方面，它要对科学进行社会学的研究，因而毫无疑问属于社会学的一个分支；另一方面，它的研究对象是科学——一种特殊的文化活动，因而它与科学文化哲学密切相关。一般说来，科学社会学的实证研究部分基本上属于社会学的范畴，而它的理论思辨部分则带有很浓的科学文化哲学的色彩。事实上，科学社会学与科学文化哲学在理论层面上不仅是交叉的，而且还有许多重叠的地方。例如，默顿关于科学家的行为规范、科学的精神气质等多项主题的研究，显然是理论思辨的，而不是实证的，因而与其说属于科学社会学范畴，倒不如说属于科学文化哲学范畴。从更深层次上说，科学社会学与科学文化哲学两者之间其深刻的关联在于：一方面，要对科学文化进行社会学研究，离不开对科学文化的深刻理解，也就是离不开科学文化哲学；另一方面，要对科学文化进行哲学研究，同样也离不开科学社会学，因为科学文化活动在本质上是社会的。可以说，科学文化哲学是科学社会学的重要的理论基础，而科学社会学又为科学文化哲学提供强有力的社会学的实证支持。
我们从科学社会学与科学文化哲学的深刻关联中，不难看到整合元科学哲学思想的可能性，至少在科学社会学那里蕴含着非常丰富的科学文化哲学思想，有待我们去挖掘、整理、概括和总结。除了有助于深化科学认识论研究（因为认识活动在本质上也是社会的）以外，科学社会学对科学文化哲学的最重要的贡献也许将在科学价值论这方面。例如，通过对科学这种社会体制的内部结构、社会关系及其运行规律的研究（科学“内部的”社会学研究），有助于我们从科学文化活动内部来深刻地理解科学的动力、目的、意义和价值；通过对科学、技术与社会三者之间的社会互动关系的研究（科学“外部的”社会学研究），有助于我们从科学文化活动的外部来深刻地把握科学对社会的影响和社会对科学的影响，从而更深层次地理解和把握科学的动力、目的、意义和价值。毫无疑问，离开科学社会学的研究，科学价值论将会变得非常空洞。
科学哲学同科学历史学的关系似乎要比科学社会学更为密切，以至拉卡托斯强调，“没有科学史的科学哲学是空洞的；没有科学哲学的科学史是盲目的”。就科学编史学与科学哲学应该怎样相互学习这个问题，拉卡托斯的观点是：“(a)科学哲学提供规范方法论，历史学家据此重建‘内部历史’，并由此对客观知识的增长做出合理的说明；(b)借助于（经规范地解释的）历史，可对相互竞争的方法论作出评价；(c)对历史的任何合理重建都需要经验的（社会—心理学的）‘外部历史’加以补充”[6]。这个观点无疑具有启发性，但是，它将科学哲学与科学历史学的关系，在本质上仅仅归结为“规范的方法论”与“内部历史”之间的关系（“外部历史”仅仅是一种补充），未免太狭隘了。
如果我们将科学哲学拓展为科学文化哲学，而将科学史理解为科学文化发展史，包括科学本身的发展史（内部史）和科学技术与社会、科学与其他文化的关系史（外部史），那么，科学哲学与科学历史学两者之间的关系将比拉卡托斯所理解的要深刻得多和紧密得多。
事实上，许多科学历史学家（特别是乔治·萨顿）也正是在这种意义上来理解和研究科学史的。只要打开萨顿所写的科学史或科学史论著，我们就会感受到十分浓郁的文化气息，体会到科学的产生和发展不仅有其自身的逻辑，而且更有其深刻的社会历史背景，并同哲学、艺术、宗教等文化有着根深蒂固的联系。科学史不仅能够为科学认识论或方法论研究提供重要的历史学的线索，而且也将为整个科学文化哲学研究提供取之不尽的史料和素材。当然，科学历史学与科学文化哲学之间的关系也绝对不是简单的史料与理论之间的关系。应当看到，科学历史学本身蕴含着极为丰富的科学文化哲学思想。例如，萨顿的科学史观，包括他的新人文主义思想、科学与艺术相互关系的观点等等实际上已经明显属于科学文化哲学的范畴了。可以说，科学历史学对科学文化哲学的贡献将是多方面的，甚至是全方位的，既包括认识论，也包括价值论、科学与其他文化的相互关系研究等等。
值得注意的是，无论是科学社会学，还是科学历史学，都有“内部”和“外部”之分，其涵盖面都非常宽，然而，传统的科学哲学充其量也只能算作是一种“内部的”科学哲学，似乎并不存在“外部的”科学哲学。这种状况不仅导致科学哲学研究过于狭窄，而且也使得元科学各分支处于比较松散的状态。如果我们将科学哲学拓展到科学文化哲学，那么，后者也将有“内部”和“外部”之分，其结果不仅将大大拓宽对科学的哲学研究，而且也将使元科学各分支得到最大限度的整合。
最后，从科学哲学走向科学文化哲学，有助于在科学与人文两种文化之间真正架起相互沟通的桥梁。
在科学与人文两种文化之间架起相互沟通的桥梁，几乎是整个元科学共同的使命。科学史学家萨顿说：“在旧人文主义者同科学家之间只有一座桥梁，那就是科学史，建造这座桥梁是我们这个时代的主要文化需要。”[7]在他看来，科学史学家的使命也就是建造桥梁。科学哲学家瓦托夫斯基也认为，“科学哲学是科学和人文学之间的桥梁”。在他看来，“从哲学的最美好最深刻的意义上说，对科学的人文学理解，就是对科学的哲学理解”。
然而，尽管不少科学史学家和科学哲学家做了巨大的努力，但离完成上述使命仍有很大距离，科学与人文两种文化的鸿沟依然很深。当然，导致两种文化分离的原因是多方面的，并且有其深刻的社会历史根源。但是，应当看到，对于科学哲学来说，的确也有其值得深刻反思的地方，特别是科学哲学的狭隘的定位及其与此相关的狭隘的科学观颇值得反思。逻辑实证主义的科学观就体现了某种狭隘性。它不仅没有设法在科学与人文之间架起桥梁，反而在两者之间划了一条截然分明的界线，表明科学与人文分别属于两个截然不同的世界：一个叫做认识世界；另一个叫做体验世界。新晨
毫无疑问，上述狭隘的科学观与科学哲学的狭隘的定位密切相关。从某种意义上说，也正是传统的认识论和分析哲学的狭隘框架，遮蔽了人们的视野，使之看不到科学的深刻的社会历史背景，看不到科学与其他文化的根深蒂固的联系，而将其“看成为是某种超出人类或高于人类的本质，成为一种自我存在的实体，或者被当做是一种脱离了它赖以产生和发展的人类的状况、需要和利益的母体的‘事物’”。[8]这样一来，关于科学的观念就被大大狭隘化了。
显然，从科学哲学走向科学文化哲学，对于沟通两种文化的意义是非常重大的。其一，它将彻底打破传统的认识论和分析哲学的狭隘框架，从根本上改变以往的科学哲学的定位，从而有可能真正从整个社会、历史和文化的背景中来理解科学，理解科学的精神和科学的价值，也有可能真正拉近科学与人文两种文化的距离，深入考察和研究两种文化之间的内在联系，并在两者之间架起相互理解的桥梁。其二，更重要的是，它将真正肩负起元科学的共同使命，促进科学与人文两种文化的融合。尽管有的科学哲学家早就提出，要使科学哲学成为沟通科学与人文两种文化的桥梁，但事实上在传统的科学哲学的框架里，几乎很难实现，因为探讨两种文化的相互关系问题已经大大超出了传统的科学哲学范畴，因而不可能成为科学哲学的重要课题。然而，科学文化哲学的情况就大为不同了，它将真正把探讨两种文化的相互关系问题当做自己的重大课题，特别是通过揭示科学文化与人文文化、科学价值与人文价值、科学精神与人文精神的深刻关联，来促进科学哲学与人文哲学、科学文化与人文文化、科学教育与人文教育的融合，从而推动整个人类文化的普遍繁荣和人的全面发展。
【参考文献】
[1]约翰·洛西.科学哲学历史导论[M].武汉：华中工学院出版社，1982.序，2.
[2]江天骥.当代西方科学哲学[M].北京：中国社会科学出版社，1984.5.
[3]TSKuhn.TheStructureofScientificRevolutions[M].UniversityofChicagoPress,1962.93.
[4]LLaudan.ScienceandValues[M].UniversityofCaliforniaPress,1984.64-66.
[5]JerorneRRavetz.ScientificKnowledgeandItsSocialProblems[M].NewBrunswick,1996.9,71.
[6]伊·拉卡托斯.科学研究纲领方法论[M].上海：上海译文出版社，1986.141.
科学文化总结范文6
想起来我还是个班委，虽然只是个鸡肋似的体育委员，平时的工作也少，加上个人习惯就懒，所以想到工作总结，一种莫须言的头疼感涌入心中。但是想想还是做过一些小事的。
主要是那个将要到夏天的时候，小学像以往一样开展了科学文化艺术节，这是个很忙碌也很充实的节日。从体育部下来的文件也多的让我头疼。大到篮球赛足球赛，小到越野赛什么的，都要各个班级组织人头，忙碌之余还要参加比赛，足球赛的时候由于失职没有组织到多少观众，也是在女生统治的师大要想组织她们去看她们不懂的足球是比较困难的。或许她们更愿意打扮自己。还有篮球赛，虽然09级的水平没跟上，但是从大家训练时候的团结可以看出大家都很努力，尤其是班上的那些男生，更是在冲着自己的爱好和年级的荣誉。科学文化艺术节让我们体会到了很多。然后是导员组织的活动，我只是参加了，却没帮上什么忙，很不好意思。然后就是体育委员组织的活动，和侯晓璐一起画场地，介绍规则，当裁判的场面一一展现在眼前，大家看起来玩的还很高兴，让我十分欣慰。
还有就是反思自己，作为一个班委我确实做的太少了。还有就是让自己的搭档太过忙碌，我应该分担些。如果可以我相信自己可以做的更好。
