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小学古代文学常识范文1
论文摘 要：《中国古代文学》课程包含《中国文学史》与《中国历代文学作品选》两门基础必修课和一系列选修课，是中文系排名第一的主干课程。但和丰富的教学内容相比，《古代文学》课时却被严重压缩，在教学中，教师必须合理分配《文学史》与《作品选》的讲解时间、各段之间的教学时间及各种文体之间的教学时间，争取在有限的课时内，尽量完整和合理地讲授出文学史和经典的文学作品。
《中国古代文学》课程包含《中国文学史》与《中国历代文学作品选》两门基础必修课和一系列选修课。不计选修课，单从《文学史》和《作品选》来看，《古代文学》课程在整个高校中文系也是属于重中之重的专业课。以广西师范大学文学院汉语言文学专业的课程设置为例，在诸多专业课程之中，《古代文学史》和《现代文学史》、《当代文学史》、《文学概论》等七门课程被定为专业主干（核心）课程。而从学分和课时设置来看，古代文学凭借16学分、288学时的权重，远超排名第二的《古代汉语》和《外国文学史》[1]，成为名副其实的中文系第一主干课。但和古代文学大量的教学内容相比，排名第一的288学时仍然显得捉襟见肘。从先秦到明清近代，数千年的文学史和汗牛充栋的优秀文学作品，远非288个学时所能讲毕。在此情形下，古代文学的教学想要面面俱到，既无必要，也无可能。且大多数高校在《文学史》和《作品选》之外，还开设有多门选修课，由古代文学任课教师结合自身的学术专长，对文学史上的重要作家、作品及专门文体进行讲解，开设了诸如《诗经》、《楚辞》、《史记》、“唐诗”、“宋词”等选修课，以之辅助《文学史》和《作品选》的教学。故此，《文学史》和《作品选》的讲授内容须突出教学的重难点，而无需面面俱到。从课时分配来看，一般在先秦两汉魏晋南北朝段和唐宋文学段分配学时较多，元明清段分配较少。讲授内容主要以作家介绍、作品艺术风格的分析、文学现象、文学史流派、文学理论、文体衍生变异等为主。
具体来看，中国古代文学课程是合《中国文学史》与《中国历代文学作品选》为一体的课程：“史”是对文学发展脉络的叙述，“作品”则是《中国古代文学》课程作为文学课的落脚点。大致说来，《中国古代文学》课程的教学时间，一般是平分给《文学史》和《作品选》，二者各占一半。具体到某一阶段，则会有一些出入。例如在讲授元代文学时，笔者通过和学生的交流，发现只有极个别的学生会在课后阅读《作品选》中的戏曲作品，绝大多数学生对元杂剧丝毫不感兴趣，也就没有自主地去阅读《作品选》。因此在讲授元代文学时，更需要教师在课堂上多讲作品。在中国古代文学诸种文体之种，学生最感兴趣的是诗词。最为典型的便是唐诗宋词中的一些名篇，有些篇目是学生在小学、中学的语文课堂上就学习过的，甚至有些作品在孩子入学之前，便被家长拿来作为启蒙读物来教授孩子。因此，学生对这些作品熟悉、有感情。而先秦段如《诗经》、《楚辞》等作品，因时代久远，文字艰涩，学生阅读时有较大难度，对其熟悉程度自然不能与唐宋段相比。而元明清段虽然阅读难度降低，但学生的阅读兴趣与唐、宋段相比，也大为降低，这既因学生对戏曲的兴趣没有诗、词那么高，同时也因为有“一代之文学”之称的明清长篇小说，篇幅较大。大学生的课后时间多花在对英语、计算机等科目考级、考证的准备上，他们不太愿意花过多时间去阅读长篇小说。对于作品的陌生，使得一些学生在考试答卷时，只能空谈一些通过死记硬背得来的文学史概念、常识，而不能通过具体的作品来加以印证。因此在教授先秦、元明清段文学时，作品的讲解便显得尤为重要，教学时间的分配上，也要适当倾斜于《作品选》，让学生通过对具体作品的阅读，找寻自己的感悟，而不是仅仅止于被动地接受文学史教材所提供的结论。对于中学教材已选的一些篇目，不能因为学生已经学过，便一笔带过；恰恰相反，对于大多数将来要走向中学讲台的高师学生来说，此类篇目更需要精讲、细讲。对一些重要的篇目，最好是要求学生背诵。事实证明，这一看似落后的教学要求，却最能有效地提升学生的文学修养。“读书百遍而义自见”的道理在今天并不过时。
文学史的教学内容，大多数高校是按照从先秦到明清近代的时间顺序讲授。这种做法易于把握每段文学的总体风貌，但也容易遮蔽文体发生、演变的历史。在按段教学的同时，一定要注意突出文体发生、发展、演变的历史。李炳海先生指出：“文学史教学的重要任务是使学生对中国古代文学有一个全面的把握，在知识上具有系统性。不仅如此，这门教学还要有一定的深度，对于相关的文学现象，不但要知其然，而且要知其所以然。具体落实到文体上，就是不仅要知道某种文体的生成根据、发展演变，而且要了解文体名称的由来。而对于文体名称进行追本溯源，正是文学史教学和研究的薄弱环节。”[2]以时间顺序进行教学，并无不可，但要有意识地突出文体的变迁。比如，在讲授到唐代近体诗时，要对历代诗体的发展作一综述，让学生了解《诗经》、《楚辞》、汉魏古诗、齐梁新体诗以来的诗体演变轨迹，从而更好地理解唐代近体诗在诗歌史上的地位。又如，在讲授元杂剧之前，应对中国戏曲的发展、成熟作一系统介绍，将中国戏曲成熟之前的诸种艺术形式如原始社会歌舞、春秋战国的优伶伎艺、秦汉百戏、南北朝“代面”等歌舞戏、唐参军戏、宋杂剧、金院本、诸宫调等略作介绍，指出以上艺术形式可以归纳为说唱艺术、歌舞戏、滑稽戏三类，而元杂剧正是在综合这三类艺术形式的基础之上发展而来的。
另外，教师还应注意对教学内容的更新，关注学术界最新动态，及时将学界已经有定论的新成果加以吸收，不能一本讲义用数十年而不变。比如，袁行霈先生主编《中国文学史》第四卷，在介绍清代小说家吴敬梓的著述时，说：“至于程晋芳在《文木先生传》中说还有‘《诗说》若干卷’，可惜已失传，只能从前人的诗文和《儒林外史》中看到只言片语。”[3]1999年，失传已久的《诗说》被复旦大学学者周兴陆于上海图书馆发现[4]，这自然可以修正文学史教材的旧说。又如，《寒花葬志》是明代归有光的散文名篇，还被选入了中学语文教材，但今天我们所见的版本实为删节本，删节本把寒花当做归有光普通的侍女，遮蔽了她为归有光之妾的事实。复旦大学邬国平教授从上海图书馆所藏《归震川先生未刻稿》中找到足本《寒花葬志》[5]，补出今本所无的“生女如兰”等重要内容，这就颠覆了对《寒花葬志》的传统认识。在《作品选》教学时显然也要将此成果及时加以吸收，对《寒花葬志》进行新的也是正确的解读。如此教学，既能传授学生最新的知识内容，也能调动学生的兴趣，引导他们进行研究型学习。
注释：
[1]古代汉语和《外国文学史》均为7学分，126学时，见http：///wwwroot/jdnewsview.asp?id=733，2010年12月12日。
[2]李炳海：《关于中国古代文体的思索》，学术交流，2010年，第7期。
[3]袁行霈主编，黄霖，袁世硕，孙静本卷主编：《中国文学史》（第四卷），北京：高等教育出版社，1999年版，第368页。
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中国古代文学课程是高校、尤其是高等师范院校中文系占用教学时数最多的基础课程，一般每周3或4学时，连续开设四个学期，总学时达到216或288，这是其他任何课程都无法企及的。但如此庞大的学时最终达成的教学效果却令人担忧。具体而言，表现为如下两个方面：
一、很多学生缺乏对课程本身的价值认同
“老师，学这些有什么用?”是当前中国古代文学教师经常碰到的问题，如果使用的《中国历代文学作品选》还是繁体字版，那么，这一问题往往会更加疑问。在不少学生眼中，中国古代文学课程就是繁难艰涩的文言文，就是遥不可及的“故纸堆”，古人的生活无法贴近，古代的诗文难以理解。带着这种认识，很多学生学习古代文学的经历可谓痛苦不堪――食之无味乃至反胃，弃之却又不许、不能。于是，部分中文专业的学生直至毕业都没有读完“四大名著”，其他篇章最多仅限于教材有限的选文。如此，中国古代文学课程的教学效果可想而知。
二、很多学生未能养成阅读、理解、鉴赏与批评的能力
培养阅读、理解、鉴赏与批评的能力是中国古代文学课程的核心目标，但恰恰就是这一点在教学实践中往往落空。很多学生对作品仅限于咬紧牙关、死记硬背，靠划重点、背笔记勉强通过考试。就是一些程度较好的学生也只能拾人牙慧、人云亦云，缺乏自己的理解，更难有独到的鉴赏与批评。这一问题反过来又导致了学生无法具备独立的阅读能力，甚至难以形成良好的阅读习惯。于是，古代文学学来学去就是老师课上重点分析的那几篇，自己拓展阅读?既无能力，更无习惯。
上述问题究其原因，应与高校学生中国古代文学课程的学习起点与课程要求存在差距有直接关系。学习起点是设定教学目标的前提，是制约教学目标达成程度的重要因素，脱离学习起点的目标注定无法实现。通过我们在日常教学中的感受与调查发现，目前中国古代文学课程学生的学习起点难以达到实现教学目标的基本要求。
三、学生的中国古代文学作品阅读数量偏低，难以达到支撑其宏观把握中国古代文学发展轨迹的要求
以先秦文学的重点《诗经》教学为例，从小学直至高中的12年间，学生只读过《周南・关雎》《秦风・蒹葭》《邶风・静女》《卫风・氓》等寥寥数篇。进入大学，限于课时，课上也只能重点讲授3――5首诗。学生最终对《诗经》作品的阅读仅限于这十首八首至多一二十首诗，而这些相对于《诗经》的305首全篇，实在微乎其微。凭借微乎其微的阅读建立的印象，希望学生对《诗经》有深入、前面的了解，对教师来说做不到，对学生来说听天书。
四、学生的中国古代文学作品阅读质量偏低，难以达到深入解析作品的要求
以《诗经》作品为例，《卫风・氓》是高中语文课本人教版、粤教版、语文版等的必修篇目，从我们的调查发现，学生的阅读普遍存在一些问题：
1.偏重文言文字词句的理解，缺乏整体感知
比如如果提问学生首章“来即我谋”一句中“谋”为何意，很多学生会回答“商量”，全句意为“来就是要和我商量”。但进一步商量何事，诗中的“氓”有何打算、为何要以“抱布贸丝”为借口等问题，鲜有学生能够说清，而这些又恰恰是理解全诗首章的关键。因为仅仅停留在文字表面，所以学生很多学生把古代文学说成古文，把学习古代文学理解成学习文言文。进而，因为只知道死抠文字，所以很多学生能读、能背、能翻译，却无法进入到作品内部，难以咀嚼品味，久而久之，望而生厌，兴致全无，直接导致了上述列举的第一个问题。
2.缺乏历史坐标，望文生义、胡乱勾连
《卫风・氓》作为一首婚恋诗，必然要以春秋时期特定婚俗为背景，弄清这一点，才能对诗中男女的悲欢离合细致体味，准确把握，才能读出本诗流传千古、至今令人感慨的深味。可是，学生普遍对此一无所知，甚至从我们借助互联网得到的很多教师的教案也对此漠然置之。于是，学生只能凭借“封建礼教”、“父母之命、媒妁之言”等似是而非的观念去胡乱勾连，妄加判断，诸如“氓骗取了女子感情的同时还骗得了一车嫁妆”之类说法由此而生。选自《左传》的《曹刿论战》同样明显存在这一问题。比如很多学生认为鲁庄公虽昏庸，但至少礼贤下士，能够接纳平民曹刿的意见，其实其理解的依据不过是望文生义把“肉食者”理解为贵族，自然，曹刿就是平民。但这种说法完全忽视了春秋社会结构的基本特点。再如文中叙述双方交战，学生却普遍不了解春秋车战的基本规则，“一鼓作气、再而衰、三而竭”也就只能片面地理解为曹刿的智谋高超。
缺乏历史坐标，不仅造成了理解的片面、浅薄以致歪曲、穿凿，更重要的是其限制了学生发现问题、分析解决问题能力的培养与提升。试想，结论与材料之间缺乏必然的逻辑关联，强为之说，学生的逻辑思维能力如何提高?上述第二个问题学生不会读、读不好，与此有直接关系。
针对上述问题，高校古代文学课程似应作如下改革：
五、强化作品阅读，弱化文学史教学，加大作品阅读量，切实培养解读能力
如前所述，学生古代文学作品的阅读量普遍偏低，解读能力普遍偏弱。无视这一学习起点，以文学史为中心，以作品讲解为参照的古代文学教学模式必然面临尴尬。针对学生的学习起点有的放矢、构建行之有效的古代文学教学模式是当务之急。
作品阅读应成为课程的中心，阅读数量应大幅提高。以《诗经》教学为例。其祭祀诗、农事诗、宴饮诗、怨刺诗、婚恋诗、征役诗等类别都有选择代表作品，要求学生自主阅读，总量应达到《诗经》作品的五分之一到四分之一。只有如此，学生才可能有全面的把握，其解读能力也必将有相应提升。与此同时，文学史应弱化为课程的辅助，应立足于掌握常识。《诗经》教学中属于研究史范畴的内容，比如今古文问题、风雅颂分类标准的演变问题、汉学宋学清学的观念差异问题等尽量少涉及，其应当属于更高一个层次的学习内容。
六、改变教学方式，强调学生自主学习
以往古代文学课程的课时数量虽然高居各科榜首，但很多老师仍然感觉讲不完、讲不深、讲不透。对学生而言，则完全出于被动的地位，匆匆忙忙一个学期是在不停地听，不停地记，没有参与的机会，更没有参与的能力，长此以往，学生逐渐丧失了兴趣，失去了热情与动力。这一现象究其原因，一来古代文学的教学过于局限于课堂，对课下的利用不够；二来忽视了学生的能动性，对学生自主学习习惯与能力的培养不足。如果古代文学课程强调能力培养为主，知识掌握为辅，那么这种状况是必须改变的。
1.充分利用课下时间，安排学生自主阅读
前文提及应加大作品阅读量，如何实施?可以给学生提供阅读资料，要求其在若干时间完成。比如《诗经》五六十首作品，必须在课下两周内读完，并完成诸如读书笔记、发言提纲等作业。
2.课上由老师讲授为主转为师生研讨为主
在课下一定阅读量的基础之上，课上师生之间的交流才有可能进行。也因为有了自己提前的阅读与准备，所以老师的讲解与点拨才不至于如听天书。更为重要的，这种教学与学习方式真正体现了对学生学习能力的培养，学生的各项能力只能在自己积极主动的训练过程中得到提高，老师仅限于从旁帮助，而无法发挥决定作用。
七、改变考核方式，由终结性考试向过程性考试转变，由考察知识掌握情况向考察能力提高情况转变
平时交一两篇作业、期末一张试卷是以往古代文学课程的常见考试方式，属于典型的终结性考试。就考试内容而言，也着重考察知识掌握情况。这种考试方式造成了学生考前突击准备、考后一无所知的问题。很多学生把没有考好归结为没有认真复习。
小学古代文学常识范文3
语文按照字面意思来进行解析即为语言和文学，其正确性较早即已经被大量研究实践所证明，已成为定论，无人会再对此进行置疑。当前，在全球教育领先的国家与地区当中，如欧美、加拿大、澳大利亚等，都十分重视本国的母语文学教育，并作为一门重要的学科来进行学习。而在我国中学阶段的教育当中，语文即为语言和文学，作为一种常识性的理念，也同样为社会所普遍接受。培养中学语文教师的师范大学中文系，即为中国语言文学系。
但是，在我国教育界长期以来对于中小学语文的认知方面，并不认可语文即为语言和文学此一常识性认知，并将此认知视为违背传统理念的片面看法，而“什么才是语文”这一常识性问题，竟然成为了困惑了我国教育界50余年的难题。众多的语文教育方面的专家与学者所诠释的“什么才是语文”，大多背离于人们的常识性的认知，并不乏失实之处。
中华民族具有博大精深的古代文学传统，但是，由于在历代封建王朝，出于稳固自身统治的需要，将儒学置于社会教育的最高地位，而无一例外的都会对文学进行边缘化，而《诗经》作为自西汉以来至清代末期，一直是我国2000余年的儒学重要教材，《诗经》仅仅是自隋唐“开科取士”以后古代科举的入仕之书、以及进行封建伦理道德教育之书，其自身作为文学作品的知识性与艺术性，大都被封建社会的主流思想所歪曲。《诗经》之所以被奉为我国长期的儒学教育教材，正是佐证了我国在古代缺乏真正意义上的文学教育传统。
清朝末年，清政府在发展的影响下，废止“以儒入仕”的科举制度，由“效法西洋教育”的现代学校取代了私塾教育，意味着我国开始了教育现代化的进程。而在当时，源自于西方近现代教育的现代学校教育模式，正是完全学习西方教育的产物。由于传统的封建教育当中，多只是注重于儒学的学习，近现代教育课程当中的化学、美术、生物、音乐等多元化的课程，都是古代封建教育所不具备的。因此由西方引进现代化的教育，从编定教学大纲，学科设置、教材内容，都有着学习西方教育的厚重痕迹，所以在当时能够较快的使得我国教育与世界接轨，并且取得了显著的成效。传统儒学教育的核心内容是以封建伦理纲常为核心道德，其目标为科举入仕，所设置的是近似于文科综合课。现今，在“国学”教育兴起的背景下，许多学者提倡以《弟子规》《千字文》等古代“蒙学”知识作为当代语文教育的基础教材。
其次，是基于现实的原因。上个世纪曾进行过两个阶段的语文教学改革：50―70年代初期为第一阶段，其主流的教育理念为，语文应具有宣传教育的使命，是传播思想政治的主阵地之一。因此当时的语文课也异变成为了政治教育课。例如在60―70年代初期的中学语文课程当中有鲁迅的多篇短篇小说，名义上是文学课，但是由于当时的时代特征决定了其实质是政治教育课，《呐喊》当中的人物都被政治化的划分成不同的政治面貌，泛政治化下的文学作品，也异变成政治文章，从而与作为文学作品的《呐喊》的思想意识相去甚远。这是由于在当时“阶级斗争生活化”的特殊的年代所造成的问题。
70年代末期―当代为第二阶段，其主流的教育理念为：确定了语文的工具性作用，当时教育界提出了语文教育的工具论。而在70年代早期及之前更早的时代，将语文泛政治化，其中也具有一定的积极意义，因为从某种意义上而言，其存续了语言教育。当工具论开始发展起来时，由于的开始，工具论被废止。因此在60年代―70年代初，工具论的主流理念地位并未能完全树立起来。直至70年代末，语文教育开始蓬勃发展，才将工具论正式确立为语文教育的主流理念。当时的语文教育专家学者倡导开展“人文性的语文教育”的思想意识发展大讨论，对于语文教育界具有划时代的意义。
小学古代文学常识范文4
考关透视
《课程标准》明确规定了初中生必须“了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识”。因此，文学常识是中考命题的重要指向之一。文学常识题的命题范围是初中语文教材所涉及的古今中外重要作家作品，以及与之相关的内容，有时还涉及有关的文体常识。考查时常和名著阅读相结合。
文学常识内容繁多，面广量大。综观近年来各地的中考试题，可以发现当前中考对这一考点的具体要求是：①熟记重要作家、作品及其出处；②了解有关的文体常识和文化常识，如“说”“记”等古代文体常识；③了解重要作家及文学流派的成就、风格；④了解重要作品中的典型文学形象。
备攻策略
针对中考对文学常识考点的要求，考生只有对教材所涉及的重要作家、作品以及作品内容、作品人物和相关文体常识、文化常识有较充分的了解，答题时才能得心应手。基于此，笔者建议从三方面备攻:
1. 梳理归纳，系统识记。可将古今中外的名家名著名篇按国籍、朝代、籍贯或文体分门别类梳理汇总，形成表格，以便系统复习。
2. 重点难点，巧妙突破。对于高频考点、难记考点，可以采取摘录法、歌诀记忆法、圈点勾画法、反复重温法等多种方法巧妙复习，务必个个击破。
3. 强化训练，查缺补漏。可将近年来的中考试题演练一番，分析出相关的常考点，查找出自己的易错点，反省出备考的遗漏点，适时复习，以利周密备攻。
实战精讲
文学常识题的主要题型有选择型、填空型、连线型、对联型等。现择2010年中考试题加以解析：
选择型
例1（2010河南卷）下列各项关于文学常识的表述，有错误的一项是（）
a． 《左传》是记载春秋时期各诸侯国政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。
b． 李白是盛唐诗人,字太白,号青莲居士,有“诗仙”之称。他的诗大多具有沉郁顿挫的风格。
c． 宋词代表了宋代文学的最高成就，分婉约和豪放两大派别。其中豪放派代表人物是苏轼和辛弃疾。
d． “说”是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上跟现代杂文相似。
解析解答这类题型一般分三步走，一是解读题干要求，看清题目要求是选出“有错误的一项”还是“正确的一项”；二是在平时熟记积累的基础上逐一分析各选项内容是否符合题干要求；最后筛选出其中“有错误的一项”或“正确的一项”填在答题区。亦可采用选项排除法解答，先排除不符合题干要求的选项，然后得出正确选项。本题第二个选项中“沉郁顿挫”是唐代另一位伟大诗人杜甫的诗作风格，因此这一选项表述错误。
参考答案b
填空型
例2（2010福建三明卷）古代文学作品中，有不少与虎结下不解之缘的英雄人物，请猜猜他是谁。
① 沂岭西风九月秋，雌雄虎子聚林丘。因将老母残躯啖，致使英雄血泪流。猛拼一身探虎穴，立诛四虎报冤仇。（英雄： ）
② 景阳冈头风正狂，万里阴云霾日光。忽闻一声霹雳响，山腰飞出兽中王。昂头踊跃逞牙爪，麋鹿之属皆奔忙。清风壮士酒未醒，冈头独坐忙相迎。（壮士： ）
③ 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（孙郎：
）
解析本题考查的是对文学作品中的典型人物的了解情况，解答这类题型的关键在于平时应熟读教材以及课标推荐的名著、名篇，对作品中提到的典型人物有深刻的认识。
参考答案①李逵②武松③ 孙权
连线型
例3（2010宁夏卷）选出你最熟悉的一部作品，用直线将其相关的作家、国籍以及作品中的人物连在一起。
《名人传》 笛福
美国 蓓姬
《鲁宾逊漂流记》 马克·吐温
法国 米开朗琪罗
《汤姆·索亚历险记》 罗曼·罗兰
英国 星期五
解析解答这类题型的关键是识记准确，不可张冠李戴。平时可将课标要求的名著，按照作品名称、作家、人物形象、内容梗概等项目，予以梳理，做成卡片，整体识记。
《名人传》 罗曼·罗兰
法国 米开朗琪罗
《鲁宾逊漂流记》 笛福
英国 星期五
《汤姆·索亚历险记》 马克·吐温
美国 蓓姬
对联型
例4（2010辽宁沈阳卷）沈阳某中学与韩国某中学进行了一次“走进唐诗宋词”的文化交流活动。下面是学生搜集的三组诗句，请根据第二组或第三组诗句的内容补全对联。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）
*******
明月松间照，清泉石上流。（王维）
绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然）
*******
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼）
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾）
上联：忆李杜吟唱壮志情怀，
下联：。
解析这类题型借对联的形式考查对有关文学常识的把握情况。解答此类题型，首先要清楚对联的基础知识，对联有四大基本特征：字数相等，结构一致；内容相关，上下衔接；词性相对，位置相同；平仄结合，音调和谐。从这些特点出发，再结合具体问题的情境，问题就不难解决。本题下联内容必须从题干要求的第二组或第三组中拟出，而且要与上联思想倾向、风格格调相一致，即欣赏赞美诗人诗句；字数必须跟上联相等，即九个字。结合平时课内学过的文学常识，我们知道“王孟”并称，他们是“山水田园”诗派代表诗人，“苏辛”并称，他们是豪放派词人代表，该题下联即可迅速拟出。至于对联的平仄，因为情况复杂，考试中一般不会过分苛求，只要宽对就可以了。
参考答案①品王孟寄情碧水田园； ②读苏辛歌咏赤胆忠心
通关演练
1． （2010重庆綦江卷）下列各项中作家、作品及相关信息搭配有误的一项是（）
a． 鲁迅——《故乡》——小说
b． 苏轼——《小石潭记》——北宋文学家
c． 余光中——《乡愁》——台湾诗人
d． 都德——《最后一课》——法国作家
2. （2010云南昭通卷）下列文学常识表述正确的一项是（）
a． 《从百草园到三味书屋》《雪》《藤野先生》都是选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。
b． 《水浒传》是中国四大名著之一，书中人物形象鲜明，栩栩如生，张飞就是其中之一。
c． 苏洵（父）、苏轼、苏辙“三父子”是唐代著名的文学家，都属于“唐宋家”。
d． 《我的叔叔于勒》选自短篇小说集《羊脂球》，作者是法国著名的小说家莫泊桑。
3. （2010广东梅州卷）下面有关判断，错误的一项是（）
a． 我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为
转贴于
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
b． 古语“化干戈为玉帛”中的“干戈”指战争，“玉帛”指和平。
c． “高山流水有知音”与“白雪阳春传雅曲”可组成一副对联。其中，“高山流水有知音”是上联。
d． “经过大家的努力，我们的学习成绩大大增加了。”这句话词语搭配不当，应当把“增加”改为“提高”。
4. （2010云南玉溪卷）下列关于文学常识和名著的表述，不正确的一项是（）
a． 《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，作者是西汉史学家、文学家司马迁。
b． “醉打蒋门神”“大闹飞云浦”“怒杀阎婆惜”等情节说的是《水浒传》中英雄人物武松的故事。
c． 喜剧《威尼斯商人》是英国大戏剧家莎士比亚的剧作，在剧中，假扮律师的鲍西娅一定要高利贷商人夏洛克原原本本地执行契约，用智慧战胜了夏洛克。
d． 老舍，原名舒庆春，字舍予，现代著名作家。代表作品有长篇小说《骆驼祥子》，话剧《茶馆》等。
5. （2010福建龙岩卷）下列对文学常识和名著内容的说法有误的一项是（）
a． 《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》都出自鲁迅的小说集《朝花夕拾》。
b． 《威尼斯商人》是莎士比亚的早期作品，是一部具有极大社会讽刺性的喜剧。
c． 《格列佛游记》讲述的是英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛国以及马国等地的经历。
d． 《伊索寓言》中《乌龟和老鹰》的故事通过乌龟非要学飞翔不可，结果摔死的悲剧，说明任何事物都有自己的规律性。
6． （2010四川乐山卷）下列说法不正确的一项是（）
a. 《马说》一文的作者是我国唐代文学家韩愈，他是我国散文家之一。
b. 《杨修之死》选自清代小说家罗贯中写的《三国演义》，《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说。
c. 我国著名翻译家傅雷先生在《傅雷家书》中，苦心孤诣地教导儿子，他希望儿子做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。
d. 《童年》是苏联作家高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。这部小说生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
7. （2010浙江宁波卷）名著阅读。
那穿红衣的锣夫，与拿着绸旗的催押执事，几乎把所有的村话都向他骂去：“孙子！我说你呢，骆驼……”他似乎没有听见。打锣的过去给了他一锣锤，他翻了翻眼，朦胧地向四外看下，没管打锣的说了什么，他留神地在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿。
① 文段中的“他”是_________________。
② 下面选项中与“他”有关的两个细节是（）（）
a. 他掏出一本谈话手册，用一般耳聋者惯有的尖锐的声音，让人家把要说的话写下来。
b.立冬前后，他又喝醉。一进屋门，两个儿子——一个十三，一个十一岁——就想往外躲。
c. 他回到故乡后，又受到轻蔑、排斥、迫害，几乎无地自容。现在是教着几个小学生糊口。
d. 地上的水过了脚面，湿裤子裹住他的腿，上面的雨直砸着他的头和背，横扫他的脸。
8. （2010山东临沂卷）“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”，这是清代爱国名将左宗棠书塾的一副对联。我们知道，读破万卷，首推名著经典；神交古人，当交心灵品格。中外名著所礼赞的圣哲先贤，所塑造的艺术形象，有许多都值得我们“神交”。请从下面推荐的4人中任选其一，先填写作品名称及作者，再用一句话概述你愿与之“神交”的理由。
贝多芬保尔·柯察金诸葛亮鲁智深
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① 我选，出自作品：《 》，作者：
_______________② 理由：_______________。
9. （2009广西河池卷）对联是我国特有的文学样式，请你根据下面提供的内容，拟写下联。
他恩怨分明，为兄报仇，斗杀西门庆；他行侠仗义，醉打蒋门神，替金眼彪施恩夺回快活林；他大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，夜走蜈蚣岭，痛杀王道人。
上联：疾恶如仇，鲁达拳打镇关西；
下联： 。
参考答案
1. b2. d3. c4. b5. a6. b7.①祥子② b d
小学古代文学常识范文5
当代大学的根本任务就是人才培养。1996年的《中华人民共和国国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》中最早提及了“人才培养模式”，但没有明确其具体含义。到了1998年，教育部颁发的《关于深化教育改革，培养适应21世纪需要的高质量人才的意见》中，将人才培养模式概括为“学校为学生构建的知识、能力、素质结构，以及实现这种结构的方式，它从根本上规定了人才培养特征并集中地体现了教育思想和教育观念”。近年来，在高等教育体制改革与教学改革的进程中，“人才培养模式”不断被提及、论述，但对其理解可谓众说纷纭。一是广义说，认为人才培养既要设计和建构培养过程，也要管理培养过程，把“人才培养模式”理解为培养目标、培养方案、培养途径、培养方式、管理制度评价体系等多种要素的组合。二是狭义说，认为培养模式是为实现培养目标而采取的培养过程的构造样式和运行方式，此说法源于教育的基本问题———“培养什么样的人”和“怎么样培养人”。我们认为，人才培养模式是高等学校根据学校的办学定位、经济社会的发展需求及学生的发展需求，为学生设计的知识、能力和素质结构以及如何实现这种结构的方式。汉语言文学专业人才培养模式既具备人才培养模式的共性，也体现出其特殊性，汉语言文学专业人才培养模式要凸显教师教育的针对性，践行教师教育一体化的重大趋势。始于2011年的“卓越教师教育培养计划”，在培养模式上，要求实施学科专业理论培养与教师专业技能培养相叠加、院内培养与院外实践相嵌入的“三叠加嵌入”培养模式。在借鉴高师兄弟院校成功做法的基础上，结合教师教育改革，依托河南教育学院与郑东新区联合申报的“校-地协同创新”教师教育改革创新实验区建设经验，我们探索出“顶岗实习、置换研修”的汉语言文学专业人才培养模式。汉语言文学专业“顶岗实习、置换研修”人才培养模式，具体而言，指的是组织汉语言文学专业高年级的学生，在完成主要课程的学习之后，到中小学承担相应的教师职能，原任课教师置换到高师院校接受一段时间专业培训的实践教学模式。“顶岗实习、置换研修”是终生学习理念以及教师教育一体化在实践中的具体体现，能够有效地促进职前培养和职后培训的衔接，确保地方教育行政部门、中小学主动参与高师院校对未来教师的全面培养，切实提高师范生的教学技能，提升在职教师的理论素养。
二、人才培养目标
培养模式是为培养目标服务的，而培养目标在一定程度上制约着培养模式。培养目标是教育活动的出发点和归宿，决定着课程体系、教学内容、教学方法以及考核方式等。要改革传统汉语言文学专业人才培养模式，务必准确定位汉语言文学专业的培养目标。当下，如火如荼的语文新课改，对中小学语文教师提出了更加严峻的考验。新形势下的中小学语文教师，应具备相应的职业素养。首先，需要具备全面、扎实的文史哲知识与良好的传统文化修养，较强的听说读写能力，简言之，即具有较高的语文综合素养；其次，需要具备一定的语文教育学及教育、心理学素养，熟悉语文学习及语文教学规律；再次，需要具备较强的语文教学实践技能，擅长教学生学语文、悟语文，能够自觉遵守语文教师的职业道德规范。鉴于此，我们将高师汉语言文学专业人才培养目标定位为：培养具有坚定的政治方向，高尚的职业道德，适应基础教育改革和发展需要，具有现代教学思想和教育观念、扎实的专业知识、深厚的人文素养、系统的教育技术与方法，富有创新意识、创新精神和创新能力，从事中小学语文教育教学的应用型人才。
三、课程设置课程是实现
教育功能的载体，在一定程度上制约着受教育者的发展方向。就目前而言，汉语言文学专业课程结构设置不尽如人意，比如：师范性与学术性课程未能较好地融合，缺乏有特色的专业课程，教师教育类课程得到的重视还不够，职前培养与职后培训缺乏连贯性，实践课程薄弱等。进行课程改革，需要明确以下原则：一是以专业化为方向，注重学生教学能力的培养，让学生的教学技能非同一般，体现卓越教师所彰显的卓尔不群；二是以系统化为导向，把汉语言文学专业所开设的课程整合为一个有机系统，这就要压缩学科专业课、扩大公共基础课和教师教育课、增设选修课，提高课程的综合化程度、丰富课程的内容。课程的设置应源于培养目标，汉语言文学专业课程设置要紧紧围绕“中小学语文教师”专业素养的特殊性，进行课程资源和结构的合理配置。具体而言，在公共课模块，除开设传统的政治、英语、体育、计算机外，还要增设国防与军事教育、创新创业教育等。在教师教育方向课模块，除开设传统的教育学、心理学、普通话与汉字规范之外，还要开设现代教育技术、班级管理、学习心理学等课程。在专业基础课模块，除开设普通逻辑、基础写作、中外历史概论、儿童文学、文学概论之外，还要开设应用写作、中国学术思想史、文章学与语文教育等。在专业方向课模块，改变现行分学期分时代讲授文学作品选的做法，以古代文学史、现当代文学史、外国文学史为纲，结合文学史的讲解，研读赏析各阶段有代表性的文学著作，缩短授课时间，增强文学课程的连贯性；整合现代汉语、古代汉语、语言学概论三门语言类主干课程，开设古汉语基础、语言学概论、语用学、教师口语等课程；开设中国语文教育发展史、语文课程教学标准与教材研究、语文教学课件制作等。在专业选修课模块，开设文学作品鉴赏理论与实践、中国古代文化常识、影视文学、音乐美术鉴赏、基础教育专题讲座等。在实践模块，安排岗位见习、顶岗实习、毕业论文写作等。
四、实践能力培养
小学古代文学常识范文6
关键词：传统文化；小学语文；识字教学；阅读挖掘；语文活动
中图分类号：G622.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）21-0002-02
“语文节目成收视黑马，1.2亿人收看汉字听写大会。”2013年10月19日，这则消息占据了全国各大新闻网的头版――据相关部门公布的重点电视节目全国平均收视率调查结果，10月18日央视1套和10套并机播出的《中国汉字听写大会》总决赛没有明星大腕的压场，也没有金碧辉煌的舞台，却拿下2.6%的收视率，排名第一。从暑期席卷而来的《汉字英雄》（河南卫视），到好评不断的《中华好诗词》（河北卫视），再到正在热播的《汉字王中王》（安徽卫视）……语言文化类节目在收视火热的同时也让人思考：这些节目似乎是带着宣传传统文化的使命而来，它们所折射的是全民对传统文化的关注，而如此关注的根本原因，却是现实生活中中国传统文化的缺失。的确，面对西方文化汹涌而至的浪潮，越来越多的孩子，生活上热衷于过洋节日，吃洋快餐，沉迷于“日风韩流”中；学习上又把大量的精力投放在外语的学习中……而农村的孩子（特别是大量的留守儿童），由于课外生活的贫乏，家庭教育的缺失，缺乏正确的引导。课余时间大多数是在低俗无趣的漫画、游戏中度过。本该离传统最近的他们，却越来越远离了我们自己的传统文化。
语文是语言和文化的综合体，是民族文化的载体，而民族优秀传统文化更是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。面对农村小学的实际情况，如何做到让传统文化充实小学语文课堂，如何激发学生对传统文化的热爱，已成为一个重要的课题。
一、在语文字词的教学中体验文化魅力
世界上的许多文字到现在大多已“死”掉了，但汉字一直发展延续了下来。汉字是表意文字，五千年的文化沉淀使得每一个汉字本身就具有浓厚的文化色彩。它们是中国传统文化的重要组成部分。身为一线的小学语文教师了解一些必要的古汉字的常识，在识字课堂上也能把我们悠久的文化随机传承给孩子。
一些汉字看似简单，在识记过程中却极易与其形近字混淆，教师屡教，学生偏偏不改。教师若能从汉字本身所蕴含的历史文化特点出发进行讲解，不仅有利于学生对字形结构的把握，还能激起学生对传统文化的兴趣。比如“彩虹”中的“虹”字，低年级学生常常书写为“彩红”，虽然只是一个偏旁的不同，但在他们的思维里，下意识地认为彩虹与虫无关而与色彩有关，所以无法进行区分，正确记忆。此时，就可以从偏旁入手，讲解“虹”字的由来：古人根据虹总是出现在雨后这一现象，就认为“虹”是一种能呼风唤雨的龙，古文中有“虹饮于河”的说法。“虹饮于河”的意思是说虹悬挂于天空，弓着身子，头伸进黄河里喝水。而虫字旁，在古代并不仅仅指昆虫，还指如蛇般的动物，比如龙。所以，古人造字时，用“虫”作了偏旁。（见许慎《说文解字》，段玉裁《说文解字注》，张舜徽《说文解字约注》）这样，富有神话色彩的传说引起了学生丰富的联想，既能与形近字“红”彻底区分，又能激发学生去探索字词中的文化色彩。
还有些汉字，复杂难记，单从偏旁入手，难以奏效。如“蒸”字，笔画繁多，单纯分析字形，效果不好。此时，可以从“蒸”字的古体入手，依次出示其各个时期的演变过程，通过讲解其每一部分所蕴含的含义，发挥想象力，进行识记。如下图（依次为甲骨文 金文 小篆 隶书 草书 楷书）：
甲骨文“”（豆，盛具、炊具）“”（双手，托举、敬献），表示利用锅中热汽将盛具里的食物蒸熟。金文将甲骨文中的“豆”（）改变了，像多层的蒸笼，且冒着蒸汽。篆文加“火”（），强调蒸糕需要持续烧火，并将表示蒸汽的部分写成“”。隶书“”将篆文的火上部分写成“”，将篆文的“火”写成四点底“”。最终演变为今天的“蒸”字。
经过这样一番演说，学生不仅仅是识记了一个汉字，同时对中国汉字的发展史有了一个粗浅的认识，他们在识字的过程中被传统文化熏陶，从而也提高了学习语文的兴趣。
二、阅读教学中，深入挖掘教材资源，突显传统文化精髓
小学语文课本中的一些优秀传统文化内容，不仅储存了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化意韵。从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德，对于传统文化的传播也有着重要的作用。
小学课本中的《三字经》、《论语》、《百家姓》、《唐诗宋词》、古文古典名著节选等等都是经编者再三斟酌的经典内容，大都是脍炙人口、传诵久远的名篇名句，无一例外地携带着传统文化的印记。这么多精品，其背后所掩藏的历史文化底蕴有多深厚自不必说，其他一些经过精心选编录入教材的文章，也或多或少彰显了中国传统文化的色彩，这就需要教师对教材的深入挖掘了。
比如低年级的节气歌，短短二十八个字，在学生朗朗上口的同时，适当讲解其中含义，让学生学习相关知识的同时感受到先辈们在农事上所体现出的智慧，并由衷地产生敬佩之意。《古井》、《塔石》等课文也处处透露出人们的勤劳、善良，由此，便可引导学生深入探讨感受更多的传统文化美德。
学习《藏戏》时，可以引申出其他剧种，这些戏曲种类无不是源远流长的中华传统文化的精髓。让学生在了解藏戏特点的同时，也激起他们对其他戏曲形式的浓厚兴趣。从而了解了戏曲是我国特有的民族艺术，是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的一门传统艺术。知道中国五大戏曲剧种有北京京剧、浙江越剧、安徽黄梅戏、东北评剧、河南豫剧等。
三、利用课外阅读的平台，润物无声、悄然渗透传统文化
中国传统文化源远流长且博大精深，是民族智慧的结晶，是民族历史的瑰宝。先秦散文，诸子百家，唐诗宋词……都是中华民族宝贵的精神财富，滋养了一代又一代的华夏子孙，民族精神也在传统文化的积淀中不断传承巩固。作为教师更要不失时机地做好引导，在课余时间积极向孩子推荐相关的经典著作优秀文化遗产，让孩子课外阅读，开阔他们的视野。例如古典文化代表的四大名著，对小学生来讲要求也许有点过高了，但是四大名著儿童版在各家书店都可以找到，或观看有关四大名著的电视电影，对孩子文化的熏陶有很大的帮助。当孩子们到高年级的时候，他们对文言文有了一定的阅读能力。此时就可以向他们推荐一些文字不深奥且饶有兴趣的古代文学作品了，如《世说新语》、《项脊轩志》等等。这样，丰富的课外阅读不仅能开阔孩子的视野，增加语文知识积累，同时也让优秀的传统文化伴随在孩子成长历程中，潜移默化收到“润物细无声”的效果。
四、开展形式灵活的语文活动，在无形中吸收文化营养
语文作为母语教育课程，传统文化的“学习资源和实践机会无处不在，无时不有”，学生生活就是重要的学习资源，富有地方特色的民俗风情、节日文化都可以成为有益的学习资源。开展语文活动学习要充分利用这些教育资源，巧借活动拓宽学习空间，增加文化积淀。例如，学生利用暑假时间开展“乡风民俗及文化生活”的调研学习活动。有的学生收集家乡的有关神话故事和著名景点的图片；有的搜集当地历史名人和故事，有的收集家乡的一些谚语、民歌……开展这样的语文学习活动，可以使孩子感受家乡文化的内涵，做到传统文化的积淀传承。学生们可能有各自不同的视角，不同的感受，有些学生虽然搜集的资料不多，但在这个探索的过程中兴趣盎然，认识和体验不断加深，并且通过交流评价，感受到家乡独具魅力的自然和人文风貌。教师的责任就是在这一过程中给予引导、激励，让学生徜徉在古朴而厚重的民间文化里，用手中的笔去书写内心深处的家乡情。
