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传统文化的好与坏范文1
一、戏曲脸谱艺术的现状
虽然戏曲脸谱文化源远流长,脸谱造型发展独特,但是随着时间的发展,戏曲逐渐被新的娱乐方式所代替,逐渐退出了人们的生活,戏剧院也没以前那么盛行,因而脸谱文化也逐渐消逝,慢慢的淡出了人们的视线。但是在如今的时代,社会经济快速发展的前提下,人们的物质生活水平逐渐提高,对精神文化的要求也日益加强,回归传统成为时代的潮流,因此,戏曲脸谱艺术作为中国民族文化的传统艺术,再次掀起了浪潮,受到人们的高度关注。近年来,随着文化界对传统文化艺术的呼声越来越高,政府出台了一系列的相关政策来保护戏曲脸谱不受到其它娱乐的冲击,再加上媒体的大力宣传,戏曲脸谱文化似乎又要出现在大街小巷,创造新的辉煌。为了将戏曲脸谱文化深入到人们的生活中,当前市场中出现了很多用脸谱符号包装的商品,设计者正是为了将传统的文化艺术与现代元素相结合,创造出另一种别样的风格。但是,在这些带有脸谱的设计作品中,大部分都是直接应用了脸谱的原本造型,生搬硬套的将脸谱移到了设计当中。出现这种状况的原因,大致可以分为以下几种:第一,设计者急功近利,只是单一的想到了脸谱是传统文化,想以此吸引大众的眼球,却没有思考其文化内涵,应用的意义何在,能起到哪些作用,反而弄巧成拙了;第二,缺乏创新,设计者没有创新意识,思维闭塞,将产品设计的很古板,没有抓住当代人们的心理需求,不能受到现代大众的喜爱;第三,现代的年轻人对传统文化的认识不足,缺乏文化修养,文化底蕴明显较低,因而设计出的作品缺乏活力,不能生动形象的表现出产品的特征,难以保持生命力。所以,这些现象足可以说明脸谱文化隐藏着很深的艺术价值,所以,深度开发戏曲脸谱的艺术潜能势在必行。
二、戏曲脸谱艺术文化的传承
要想将脸谱文化很好的发展并继承下去,关键的就是对其进行再创造,在传统艺术的基础上,与现代文化元素相结合进行创新,与时俱进,使脸谱文化充满活力。所以,要想发展和传承戏曲文化,可以从以下两方面入手:第一是要保留传统。戏曲作为中华民族独特的艺术文化,具有很高的商业价值,脸谱是其中的必要元素之一,所以,要加强对戏曲文化的保护工作。其次不同阶段的人群消费程度不同,所以,可以选择不同的材质制作出各个层次的脸谱供人们选择。再次,不管作品的材质和设计是好是坏,都要做出品牌,所以产品的包装和质量是至关重要的,要注意提高产品的文化品味。第二是艺术创新。要传承脸谱文化,就需要承古衔今,开拓视野、打开思维,在传统文化的基础上融入现代元素,这样才能受到大众的喜欢,更好的发展脸谱艺术文化。首先,在人们的现实生活渗入脸谱文化,当脸谱形象以一种新颖的方式出现时,必会引起人们的注意。其次,对脸谱文化的表现形式进行创新,脸谱是一种特殊的设计元素,根据时展,可以将脸谱应用到各领域中,比如用在汽车上、家具上或者作为壁纸装饰房屋等,不仅新颖独特,还能展现民族文化。戏曲脸谱文化是先辈们留下的一份独特的文化遗产,是中华民族一颗璀璨的明珠。我们应该在传统的文化基础上,恰当的融入现代艺术,与时俱进,这样才能将戏曲脸谱文化更好的发展下去。
传统文化的好与坏范文2
关键词：现代室内设计 中国传统文化 关系 思路 应用意义
中国的传统文化经历了几千年的历史，具备了深深的历史浓情与民族特色，它经过数千年的演化具有更加独特的历史感。现今，越来越多的国外的设计大师都开始关注中国的文化，努力的把中国文化有机的融入其设计风格中去，开展现代室内设计的新篇章，中国传统文化的融入，不仅加大了现代室内设计中设计的意蕴，还有助于传承中国的传统文化。那么，如何将这些具有中国传统特色的文化有机的溶入到现代室内设计中去，就成为了中国现代室内设计首要要解决的问题。
一、中国传统文化与现代室内设计的关系
中国的传统文化凝聚了中华名族上下五千年的历史进程，其意义之深远，智慧之广大是一般国家所不能比肩的。中国传统文化具有地域性与民族气息，正是目前现代室内设计所欠缺的。
（一）中国文化的特点
对于中国传统文化来讲，它的特点具有很强的社会代表性，其特点有以下几点：
1. 从中国的历史中我们不难看出，中国传统文化更多的是一种精神层面的需求。中国这五千年以来，虽说是以农业生产为主，但其与西方国家同期相比，中国在其精神文明方面的建树明显高于同期的西方国家。所以，在中国，更加的适合现代室内设计的发展。
2.中国的传统文化思维方式更加适合现今社会的可持续发展道路。中国的传统文化思维主要是以实践为主，轻分析重综合。中国是一个讲究综合素质的国度，特别是物质文明世界在向精神文明过渡发展的过程，更是受到了人们群众的广泛关注。在整体的思想精神认识上，中国式的思维方式与传统文化更加适合人类的生存与发展。再加上中国式的思维还讲究的阴阳融合之道，相信万物的变化均离不开阴阳的变化，所以，中国式的思维能为现代室内设计行业发展提供良好的施展舞台。
（二）现代室内设计的特点
由于现代生活物质生活水平的不断提升，使得人们越来越注重生活的质量，室内作为一个人主要生活的空间保证，其设计安全性就成为了大家关注的焦点。现代室内设计的具有特点如下：
1.现代屋内设计与人们的身心是密不可分的。由于室内设计关系到人们的身心健康，所以室内环境的好与坏，直接影响着人们的生活质量。室内光线影响着人们的眼睛，湿度、温度、环境质量关系着人们的身心健康，以及室内设计的颜色、图案、质感都是在潜意识的影响人们的心理。所以说现代室内设计是与人有着密不可分的关系的。
2.现代屋内设计集中了生活中的所有美学。室内设计体现了人们在日常生活中的所有美学，如建筑、绘画、摆设、插花等等多方面的美学都是与之分不开关系的。室内设计的设计手段和语汇不仅体现于空间界面的形体美、也体现于装饰工艺美。作为集合这些多种元素设计的综合场所，室内空间摆设很显然早已成为了表现这些元素艺术性的一个有效平台。近年来室内设计中软装饰设计的兴起便是一个很好的说明。
3.室内设计变化更新快，技术手段新。对于室内设计来说，其具有着更强的灵活变化性，它对所有的建筑更新都要迅速的多。室内设计的风格也是百花齐放，种类繁多，在设计技术方面要求也很高。现代室内设计的思维具有一定的前瞻性，在做室内设计时可以适当的采取动态设计，可以有效的预见可能性的生活方式变化而引起的室内空间设计变化，因此要求界面构造、选材及施工等都要适时更新。
4.现代屋内设计具有先进的科技含量。由于现代室内设计具有更加开放的设计原则与模式，所有在设计室内时，就需要更高的科技含量。现今的室内设计往往需要利用最先进的网络电脑软件，与利用市场上新先进的材料综合利用才能完成设计，所以其具有更高的科技含量值。
5. 现代屋内设计具有独特的设计个性。对于现代室内设计来说，由于其涉猎的方面较多，使得它的设计具有相当的综合性质，但就其室内设计的作品还是具有着单一性，所以现代的室内设计能够比较全面的体现出当代人的价值观与人生观，从屋内的设计就能够看出房主的审美情趣与其对待生活的态度。再加上由于现代设计技术手段的多样化，使得现代室内设计的元素更加丰满，具有更高的艺术水平。拥有这种现状的现代室内设计使其的发展更加具有空间性。
（三）中国传统文化与现代室内设计的关系
从上述的讨论中，我们不难看出，现代室内设计的特点与中国传统文化是有着密不可分的关联的。中国传统文化的特点正好与现代室内设计的特点不谋而合――中国文化主要讲究的是文化归属与精神层面的结合，它的这点正与现代室内设计的未来发展方向站在了同一个轨道上，现代的室内设计最主要的体现价值就是符合人们在精神层面要求。人们对物质的无需化，使得人们更加重视精神的需求，而中国的传统文化正是符合了现代室内设计的本质出发点。
中国传统文化还讲究继承，与走可持续发展的道路，这些特点都与现代室内设计的要求符合，多年来室内设计继承与发展，造就了现今室内设计的新文明。所以说，现代室内设计是与中国传统文化有着密不可分的联系。那么，究竟怎样把中国传统文化融入到现代室内设计中去，让二者都可以得到顺利的发展就成为了许多专家研究的重点了。
二、中国传统文化在现代室内设计中的应用及意义
（一）中国传统文化在现代室内设计汇中的应用
1.作为现代室内设计的设计师，不仅仅要考虑到设计风格的独特，更应该从住客的思维方式上考虑设计的可行性。中国传统文化注重思想上的意蕴，这种思维上的艺术在对设计方面的创作有着深远的影响。在中国，意象思维能够在特殊与具体的领域去把握真理，具有活泼、不滞留的特点，更加有助于人类悟性的增长。思维的意象一直潜藏在人们的潜意识当中，一个有渲染力、有感情的思维意念，能够超脱任何的阻力，不会对人与人的交流产生任何的影响，甚至会使人们达到更高一个阶段的交流。如果能顺利的将这种意向思维与现代室内设计的创作有机的结合在一起，很有可能会有意想不到的效果。为室内设计带来新的变革。下图就是具有中式风格的“御膳宫”的外景图（如图1所示）。
2.合理的运用传统建筑元素与文化背景。现代室内设计要合理的运用现今已有的传统建筑与历史文化。设计师要合理的利用这些文化元素，让其能够在侧面烘托出室内设计的氛围，达到意想不到的效果。中国文化渊源流长，其建筑艺术、绘画、书法、工艺都具有个各自的民族特色。如果现代室内设计中引入传统的象棋、瑶琴、宫灯、国画、刺绣、剪纸等等这些具有民间工艺的设计，就会使得整个室内具有不同的文化元素。现代的装修风格，古朴的设计方案，这些因素势必会带给人一种焕然一新的感觉。再加上，中国式的元素更适合室内结构的造型，在色调、质感、线条等方面更加给人心里一种温馨、浪漫又不失老套的感觉，使得室内设计行业越走越远。所以，只有合理的将这些传统的文化因素组合在新的情境中，才能既保证了文化的传承，又能够在文化的总体上产生新的象征意义。
3.适当地运用传统符号元素。中国的传统文化在经过数千年的洗礼与凝练之后，具备了更强的文化内涵与民族风俗，在这期间形成的图形与纹饰是具有一定的代表性的，像中国的篆刻、图腾、数学符号、动物祥云图案、雕刻、传统的纹样等等这些符号都具有极强的地域性与民族性的。如果现代室内设计时，设计师合理利用这些传统文化的精髓部分，将这些符号运用到室内的环境中，为室内设计营造一种传统与现代结合的综合体，必然会给室内带来一种截然不同的时代感。但是，我们不要直接的将传统文化“拿来”，要努力对其进行“去糟取精”，将其打散重构，取其精华来溶入室内设计中。合理地将传统文化符号运用到现代室内设计当中，不仅可以表达历史的文脉与现代生活的延续性，更能将人们所熟悉的传统构件加以抽象或变形，增加装饰效果。
4.采用传统文化的内涵作为陈设设计的核心。由于不同的名族具有不同的审美观、世界观与价值观，而室内陈设又作为室内设计的最重要的表现形式，使得设计师在选购陈设物品时就需格外的小心。陈设的物品贵不在多，而在精。一个正确的陈设在室内设计会起到“点睛”的作用，会为室内增添不少特色与文化修养。
我们要把握好营造室内设计的氛围就要做到：
第一，由于中国传统文化具有深沉而又稳重的个性，使其在陈设烘托室内设计时就要注意要有一个适合的度，如果过分的高调渲染古朴风格，往往会适得其反。因此，现代室内设计风格的精华就在于内敛沉稳且具有古意的中国式设计，要能够体现中国传统的神韵，从而使家具陈设更具古典与现代的神韵。
第二，在现代室内设计的的色彩、色调上，还是以黑、黄、红三种主色调为主，新型的室内装修往往在取材上更加的自然，但是缺乏了古朴的传统意味。新方式的中国式陈设的“新”，主要体现在它对人们新生活方式的表达与把握。它以现代手法演绎着中国传统文化精神，并能为现代人的生活服务，符合现代人的生活习惯。所以判断房屋陈设时，一方面要看是否将中国传统居住文化的细腻情感融入生活，让人一看就容易理解其文化内涵，特别是对中国人，更是有一种亲和力，另一方面还要看是否让我们生活变得更舒适。
（二）中国传统文化在现代室内设计中的重要意义
中国的传统文化为现代室内设计打响了新的号角，为现代室内设计提供了更好的发展空间。现代室内设计如若能够更好的结合中国的传统文化，那么在其未来的发展的路上就扫平了“拦路虎”。其实，中国传统文化与现代室内设计是相辅相成的关系，中国传统文化为现代室设计提供了发展道路的同时，现代室内设计也为中国的传统文化进行了传承与延伸。所以我们说中国传统文化在现代室内设计中具有重要的意义。
三、结束语
综上所述，如果我们想要把中国的传统文化更好的融入到现代室内设计中去，我们首先就要了解文化的历史与发展，只有对中国的传统文化与设计理念做到足够的了解，才能够合理深刻的提炼出更好的意境，为现代室内设计提供参考的价值，形成真正属于中国的现代室内设计风格。
参考文献
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传统文化的好与坏范文3
关键词：非物质文化遗产;地方企业文化建设;传统文化精华与糟粕
非物质文化遗产，通俗的来讲就是集口头传统、表演艺术、节日庆典、社会实践、手工技艺等等形式于一身的传统文化表现形式。如果说文化遗产是我们祖先遗留下来的奇珍异宝，那么非物质文化遗产就是这些珍宝闪烁着的熠熠光辉，并且它们能够在不同的时期焕发出不一样的生机和活力。
企业文化建设，即是通过对企业文化的发掘、总结、提炼，打造出来的企业精神和宗旨，以此来塑造职工价值观，内外并举，从理念、视觉、行为三方面改造人，从而达到使企业员工的整体氛围更加向上、使企业生产效益更高的目的;非物质文化遗产则是先人们在几千年的劳动和探索中，形成的民族个性、民族审美习惯的“活”的显现，是通过一代代劳动人民的身口相传而流传下来的。可以说，这两者都是以“人”为本的。
在当代企业文化的建设当中，非物质文化遗产对企业文化的渗透，无论是好是坏，都是这个时代不可避免而又无法拒绝的。文化遗产中精华的部分往往最先被广泛采纳和汲取。这样的事例不胜枚举，如在世界各地设立分校的孔子学院，以我国古代儒家思想为主要企业文化，向世界各地的学生传授汉语，普及中国文化知识，并且以友好信使的身份传播儒家“仁爱”的思想，促进了国家间的文化交流，促进了国际社会的和谐发展，是非物质文化遗产渗透入对企业文化的成功案例。
而除上述文化精髓之外，剩余的灰色内容、甚至文化糟粕，只要有一点商业开发价值，也常常会被一些饥不择食的人们所争夺，强硬地“抢来”作为自己地方或自己企业发展的噱头和兴奋剂。例如，2010年引起社会广泛关注的“三个地区争抢西门庆故乡”的事件，就暴露了个别地方对良莠文化辨别能力的缺失问题以及对利益与品牌价值权衡的能力。对于西门庆这样一个负面历史人物，应当是人们嗤之以鼻、避之不及的，但却被当成一个文化符号而受到人们的哄抢，甚至被当作地方发展旅游业、大肆圈钱的工具。在这其中固然不乏投机分子作怪，而更多的则是人们面对金钱的诱惑时，便不自觉地抛弃了正确企业文化的建设，转而投入到利益的怀抱中去，背弃了“以人为本”的理念，而转向“以钱为本”。这种现象带给我们的不只是对“唯利主义者”的批判，也是深深的反思。
在反思之余，人们不禁产生这样的疑问：非物质文化遗产究竟给地方企业发展和企业文化建设指引了一个什么样的方向？
传统文化的好与坏范文4
[论文摘要]任何一个企业，其生存和发展都与它自身的文化条件及所处的文化环境密不可分，企业文化是企业生存的基础、行为的准则、成功的保证。文章着重阐述了传统文化中儒、道二家思想对企业文化建设的积极作用，同时也简要分析了传统文化对企业文化建设的消极影响。我国企业在创建组织文化中要吸收传统文化中的精华，抛弃糟粕，使传统文化在企业文化建设中发挥应有的作用。
企业文化是指企业的经营理念、价值体系、历史传统和工作作风，表现为企业成员的整体精神，共同的价值标准、习惯的沉淀、职业的习惯，一定的道德规范与文化素质。它不仅可以对员工的思想和行为起导向和约束作用，激发员工的创造力，增强企业的凝聚力，而且还可以更加鲜明地将本企业同竞争对手区别开来，以便消费者对企业进行识别，进而产生认同感。t}唆业文化是企业存在的基础、行为的准则、成功的保证。企业文化理论的形成始于20世纪80年代的美国。当时，整个国际经济形势发生了巨大的变化，日本在短短20多年的时间里，由一个战败国一跃成为世界第二发达资本主义国家，成为美国企业的主要竞争对手，这使得人们对这一现象进行深刻反思。经过深人分析，在企业竞争过程中，是企业文化使日本迅速崛起，是企业文化对日本经济发展起了主要作用。于是以美国为首的西方企业界掀起了一股创建企业文化的热潮。当我们探索日本企业文化时，发现日本的企业文化深受中国传统文化的影响。因此，我国企业在创建企业文化，提高竞争力时，除了学习和引进东西方先进企业文化外，还有必要借鉴中国传统文化中的思想瑰宝。
一、儒家思想的影响
儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常为企业所用。有‘旧本近代实业界之父”之称的涩泽荣一，一生参与创办、经营几百家企业，如王子造纸、东洋纺织、石川岛播磨等，这些企业创办至今已逾百载，仍长盛不衰。他如何把企业办得如此出色，涩泽自己解释说，是“《论语》加算盘”，就是生产经营中儒家道德与利益追求互用，就是道德经济合一说，或叫义利两全说、义利统一说，讲伦理道德时考虑利益因素，讲利益追求时考虑伦理道德。涩泽对儒家的解释一反传统的解释，使儒家思想获得了新的力量。
《论语》、儒学、孔子的思想，可供我国企业文化建设借用的甚多，本文主要从“仁”、“信”、“义”、“和”几个方面谈儒家思想对我国企业文化建设的影响。
(一)“仁”的思想
“仁”，仁爱，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精义所在。在((论语》中仁字出现了109次，有多种释义，最常见也是最为重要的一种解释是“爱人”。孔子本人再一次回答弟子樊迟提问时就作这样的回答(见《论语·颜渊》)。许慎《说文解字》也作如此解释:“仁，亲也”。I2]我国企业在经营管理中要尊重自己的员工，理解支持他们，信任宽容他们，关心体贴他们，从而有效培育员工对企业的忠诚和信任度，企业真心为员工着想，就能充分调动员工的积极性。
(二)“信”的思想
“信”，言行相一，信用。《论语》中多处讲信。《论语·为政》说:“人而无信，不知其可也”，《论语·颜渊》说“民无信不立”。信是一个中性的概念，不含阶级性，任何人待人处事都要讲信用，无信不立，无信不知其可。《周易·系辞上》说得好:“人之所助者，信也”。要使企业成功必须讲信。“信”是儒家伦理中具有积极意义的思想，也是中国交换伦理的重要典范。很值得我们今天在企业文化建设中学习和借鉴。因为，诚信，对外而言，首先，能大大降低交易成本，提高商业效率;其次，诚信可以为企业树立良好的信誉，开拓更广阔的市场空间，从而获得更大的利益。对内而言，只有在诚信的基础上，企业内部才能实现人与人之间相互信任、相互理解的和谐的人际关系，才能最大限度地减少内耗，充分发挥人的最大潜能。一个有战略眼光的企业家应当明白:企业生存不是一两天的事，而是长久的事业。某些企业实施违背诚信原则的短期行为后，很快就被激烈的市场竞争淘汰出局。
(三)“义”的思想
“义”，道义、主义。孔子说:“朝闻道，夕死可矣”(《论语·里仁》)，企业在文化建设中要树立正确的道义作为自己的行动信条，并为之奋斗。尤其在义利发生矛盾时，要保持一个清醒的头脑和正确的价值观。孔子说:“君子明德大义，小人只懂财利”(《论语·里仁》)，“不义而富且贵，于我如浮云”，他还提出“见利思义”的思想。提倡人们要见义能为，舍生取义，做到重义轻利、见利思义，做什么都不要忘义。要使个人的行为与仁义、道德、道义相符，而不计较功利或物质利益。在我国企业文化建设中，应该把树立正确的“义利观”作为一项重要的内容，使员工自觉地意识到在讲“义”时，要承认“利”的必要，追求“利”时，则要接受“义”的约束。这样，就能实现“以义估利”，“举义兴利”，调节和规范企业在经济活动中的行为，使企业遵守法则，正当经营，把赚钱看作一种手段而非目的，自觉地把企业赚钱与国家兴旺和民族利益联系到一起，捐助教育、办慈善，将利益回馈社会，体现中国传统文化价值取向。
(四)“和”的思想
儒文化中强调“和”，孔子有言“礼之用，和为贵”(《论语·学而》)。“和为贵”是中华几千年历史中处理人际关系、民族文化、社会关系的传统原则。用求大同，存小异的办法，协调各部分人的利益和要求。达到整体的协调、和睦是中国社会长期稳定的重要文化支柱。中华民族强大的凝聚力也正是得益于这一“和”的传统。对于企业文化建设而言，目前比较流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”即治理企业要将人员间的关系协调，企业生产与环境的协调，企业间竞争与合作的协调有机结合起来。
儒家思想从在不同方面对企业文化建设起着作用，是企业运转的剂。因此，企业应该以超凡的卓识远见，注意吸收借鉴我国优秀文化传统用于教育员工，培养员工爱岗敬业、团结合作、协调一致的精神，使企业的竞争力得以增强。
二、道家思想的影响
道家的代表人物是老子、庄子。分别著有《老子》、《庄子》。我国企业文化建设可以从中吸取合理营养。
(一)“道法自然，无为而治”的思想
“道”是道家的中心思想。老子的“道法自然，无为而治”的意思是事物发展有其规律性，人们应当按规律办事，不可妄为。应用到企业文化建设中，首先，领导者行为应当顺应自然发展规律，并按规律制定法律制度;其次，涉及企业改革改制时要对企业自身特点和周围环境全盘考虑，切忌想当然为之;第三，对于管理者而言，要善于抓大事，将常规事务分权与下属，这样责权明确、各尽其力，管理者看似清闲，实际工作却井井有条，正是“无为而无不为”}l0
(二)“辩证治事”的思想
辩证地看待一切事物，这是道家思想的又一精华之处。老子认为，一切现象都是相互对立的，如新与旧、盛与衰、高与低、长与短、福与祸等，而且这种对立关系也是可以转化的。再来看今天的企业，商场如战场，有胜亦有败，面对激烈的竞争，企应该有一个清醒的认识。当处在经营困难时期，企业不应该气馁，通过不懈的努力，使困难局面得到改善并要向它的反方向发展，即获得成功;当企业处在顺境时，也应该认识到企业自身还存在的一些问题，这些问题很可能是隐性的，同时，企业的竞争对手也在以难以觉察的速度迅速崛起，稍有不慎就有可能成为落后者甚至被淘汰。以辩证治事的思想来认识事物、治理企业，也是许多企业反败为胜走向成功或者戒骄戒躁保持领先的法宝之一。
(三)“点滴为始”的思想
老子认为，天下的一切大事，皆从点滴小事做起。他说:“合柱之木。生于毫木;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”这对于企业文化建设具有很大启发意义。每个企业都有同一个梦想，不断发展，日益壮大。要实现这个梦想，就需从零开始，然而很多企业却没有做到这一点，它们急于求成，一味地攀比，盲目扩大规模、引进外资，全然不顾自己的条件，也不顾事物发展的步骤性和规律性，结果出现了管理困难、资金浪费、负债增加等一系列不良现象。世界500强中的企业，哪个没有明晰的发展史，那些有上百年历史的企业，哪个又不是厚积薄发才有了今天的业绩。
道家思想，博大精深，它教育今天的企业以辩证的眼光看待成败，以一个“道法自然，无为而治”的思想来顺应规律治理企业，同时以一个“点滴为始”的思想看待企业成长，使企业得以持续发展。
三、中国传统文化的消极影响
任何事物都是一分为二的，不存在绝对的好与绝对的坏，看到传统文化优秀面的时候，也应看到它的消极面，下面就中国传统文化的消极面作以简单分析。
(一)不偏不倚的中庸之道，调和折中的维持之术
“木秀于林，风必摧之”，“枪打出头鸟”这些谚语奉劝中国人莫为天下先。[4]这些思想渗透到企业中，既会影响企业竞争一流的意识，也极大地影响到企业内部人才的选拔、培养和使用。加拿大华裔总督伍冰之的父亲这样教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你连地上的尘土也得不到”。现今全球化时代，商业竞争更加激烈，充满风险，谁若过分小L}谨慎，事事不敢为天下先，或竞争意识淡薄，不求上进，以得过且过的心态办实业，恐怕难以长存。通用电气前总裁杰克·韦尔奇谈起通用的企业文化时。有一句是“竞争、竞争、再竞争”。
(二)怎样看待成败.怎样评价经常失败的人
没有一个人敢说自己永不失败。现代教育科研成果表明，人就是在不断犯错误中学习的，所以，某种程度上成功的人也是失败比别人多的人。作为现代企业人，一定要不怕失败，只有首先在心理上不惧怕失败，才会认识失败，才会分辨哪些是可能走向成功的失败，哪些是永远的失败，从而避免在关键问题上失败。在中国传统文化中，评价一个人时往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少错误，得罪了多少人，失败了多少次，在这种标准下，那种不求无功，但求无过，对方方面面关系照顾较好的人常常占优势，而那些冲劲大、对关系顾及少、一头扎进事务中的人往往吃亏多。长期以来，员工的积极性会受到打击，对企业的危害不言而喻。
(三)重历史、重经验、重权威及官本位思想
传统文化的好与坏范文5
大概由于我长期从事宗教工作，著名文化大家、国学大师南怀瑾先生托人带话，盼与我一见。于是，2005年底，我专程去太湖大学堂拜访他。初次见面，却似曾相识，相谈甚欢。
他开门见山就问，你当了十多年宗教局长，对宗教有何心得？我说，宗教其实也是一种生命观，基督教讲“永生天堂”，伊斯兰教讲“再生天园”，佛教讲“无生涅”，道教讲“长生自然”，都离不开一个“生”字。
他一笑，未置可否。我便心里打鼓，是否失之浅薄啊？
次年，我收到他的来信，信中说，他立志“以传统书院之传习为基础，配合现代前沿科技研究方法，希望综合同志者之力，发掘固有传统文化之精华，在认知科学、生命科学主流方向上有所贡献，以冀为人类文化之前行，探寻一条正途。”原来他的思虑与抱负，并不限于宗教的生命观，而是志在“为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！
以后我再去看他，就更亲热了。我知他儒释道皆通，便以“儒释道相通之要义何在”为题，向他请教。他却反问，你考我啊？你怎么看呢？
在这个平易近人、不端架子的大学问家面前，我也就“童言无忌”，“抛砖引玉”了。我说：
现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。如果失落了对自身存在意义的终极关切，人，靠什么安身立命？
安身立命即“生命的安立”。这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福――这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束――这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切――这是追求幸福的未来约定。现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。于是，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，甚至“要钱不要命”的道德失范现象，反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起。
“人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。”例如，儒释道都赞成“孝道”。继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定，治疗迷心逐物的现代病。孝的本质之一是“生命的互相尊重”。
如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终是一道未解的难题。今天，我们正多方努力，树立和践行社会主义核心价值体系。不妨打开视野，有容乃大，包括回首孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，发掘其适应社会主义市场经济发展和和谐社会建设需要的可用功能。爱乡方爱国，尽孝常尽忠，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
我讲了这许多，先生都耐心地听着，还不时点头称许。等我说完，他画龙点睛了：
我们今天所处的时代，是最好的时代，也是最坏的时代。说好，西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，是幸福；说坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
我们讨论的“生命的安立”问题，其实也就是一个民族现代化过程中“精神的安顿”问题。在一个信仰、信念的荒漠上，立不起一个伟大的民族。 文化是民族的根。
传统文化的好与坏范文6
首先，我们来看一下这本书。我要推荐的这本书，是鲍鹏山先生的《风流去》，主要内容是传统文化和文人风骨。接下来，我将通过四个方面来介绍这本书。分别是作者简介、内容概要、评语和我的个人总结。那么，我们先来看一下作者。我要推荐的这本书的作者是鲍鹏山先生。鲍鹏山先生出生于安徽，现任民革成员，文学博士，上海开放大学人文学院教授，同时也是中国作家协会会员。在喜欢他的读者口中，他被戏称为“鲍子”。他纵笔不羁，见血性，多幽默，更温婉多情。他的作品表现出的是新一代中国知识分子的个性、趣味以及批判精神。
接着，我来给大家讲讲这本书的内容概要。用一句话来概括这本书的内容所讲，我觉得这句书中的诗句再合适不过了，三千年来浪淘尽，一声叹息风流去。这句诗包含了两个典故，一个是苏轼在念奴娇赤壁怀古中的千古名句大江东去，浪淘尽，千古风流人物。另一个是辛弃疾在永遇乐·京口北固亭怀古中的诗句 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。这两句诗也表达了作者想要向我们传递的精神。在三千年的大浪淘尽过后，“风流总被雨打风吹去。”作者不愿，过往的风流什么都没留下，细数过往的风流人物的思想韵事，最后由他一点点剥丝抽茧，还原出一个最为真实的人物，让我们感受到那些被历史几近遗忘的传统文化。
那我们接下来看一下这本书的目录，《风流去》这本书向我们介绍了从先秦到魏晋南北朝总共36位历史风流人物，这些人物从圣贤到文臣、从君子到小人、从英雄到隐士，既有老子孔子这样的圣贤人物，也有汉末宦官乱政中被人们唾弃的宦官，作者通过他尖锐犀利却又幽默温情的笔触，从一丝一点的细微之处，向我们剖析了这些中国历史人物或高贵或痛苦的灵魂，而在这本书中包容了可供不同层面解读的诸多内涵，让我们每一个人都能从中照见自己的生活，窥见自己的影子。
时间有限，我就稍微讲讲书中的一个细节，老子在道德经中，向我们传递的他有三个法宝：慈、俭、不敢为天下先。大家有没有思考过，为什么是不敢为天下先，敢，代表你能为天下先，老子却为什么要求人不要为天下先？是因为在春秋那样一个礼崩乐坏，动荡不安的年代，你展现出你能为天下先的能力，找来的可能不是丰厚的奖赏，而可能是杀身之祸。人不但要学会勇敢，更要学会勇于不敢，也许这就是老子先要向我们传递的。
那么接下来，我再给大家看一下网友对于这本书的评语，由于时间有限，我就读一小段。整部《风流去》对于普通读者的意义，在于当我们在重新认识世界、认识文化时，可以用全新的视角进行意义阐释和意义指认，用历史的眼光观照当下，反思当下，反思我们的文化与命运。
