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传统文化与人文底蕴范文1
人类所创造的世界是一个文化的世界。文化是协调人与自然、人与人以及人与社会关系的媒介。设计活动是一种综合性创造，它要把社会的、经济的和文化的进步有机地结合起来，凝结在物质形态的产品之中。
一、中国传统文化的精神解析
传统文化是一个国家和民族在长期的历史发展过程中，所创建的、改造的、享受的、传承的、物质的、制度的和精神的各种事物的总称，它是一个民族精神的体现，具有强大的凝聚力。
中国传统文化源远流长、博大精深，它是以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，是具有稳定形态的中国文化。包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、生活方式、文学艺术等诸多内容，而且表现形式也是多种多样的。那么，什么是中国传统文化的基本精神？
首先，是“人文”精本文由收集整理神。中国传统文化的“人文”精神，重视人的道德修养，主张人们通过自身的修养与学习，成为高尚的人、有理想的人。因而古代的“人文”精神非常重视礼仪形式，提倡德治，力求使社会各个等级和睦相处。正是有了这样的“人文”精神，才培育了中华民族积极进取、坚韧不拔、敬老爱幼、救济孤残、勤俭持家等美德。
其次，是“自然”精神。道家经典《老子》将“无名”作为天地的始原，“有名”作为万物的根本。它们是外延很大的名词，如果要从哲学上加以概括，都超越不了“有”与“无”的外延范围。《老子》一书还提出要如实地去认识自然，不要附加人的主观想象，因为天、地、宇宙来源于“道”，而“道”则是自然。这是中国传统文化中“自然”精神的出发点。
再次，是“奇偶”精神。当人们探索自然地奥秘，在思考问题的时候，有时从“五行”的“五”去看事物的构成和变化；有时从“偶数”的相对相生去把握自然和人生变易的道理。这种“奇偶”精神浸透于中国古代的哲学、自然科学、古建筑、古代都城布局，甚至连古器物的造型美，在一定意义上也可以归结为“奇偶”精神的体现。
最后，是“会通”精神。中国优秀传统文化不是抱残守缺、固步自封的文化，她善于学习各种文化体系的长处，又能加以吸收，用以丰富自己，这就叫做“会通”精神。
二、现代艺术设计教育
现代艺术设计在中国只有二十几年历史。我国的艺术设计，是为了适应市场经济的需要而产生的，是随着市场经济在中国的兴起而兴起的。有些艺术家和设计师在商品经济的大潮中，急匆匆地紧随商品经济这趟末班车，追逐潮流、赶超世界，却无法冷静下来，审视自己的理论，研究自己的教育。
各高校大幅度增设艺术设计专业，扩大办学规模和招生人数，一时间，艺术设计成为国内最热门的专业之一。虽然各个高校在教学改革方面一直不断深化，但由于我国现代艺术设计教育历史较短，艺术设计教育体制和体系也都基本上取自西方，至今仍然未能建立起自己的语言与特色教学，造成了现代艺术设计教学盲从西方，却又因文化积淀与西方迥异而无法达到与西方相应水准的矛盾现状。
三、中国传统文化在现代艺术设计教育中的重要性
中国传统文化历史悠久、博大精深，民族文化底蕴深厚，对现代艺术设计产生着巨大影响。现代艺术设计教育的发展与成熟更离不开对民族传统文化的继承与发展。缺少了本土历史与文化底蕴的支撑，照搬西方模式的教育方式，是不能适应我国当今社会发展需要的。现代艺术设计既要与世界接轨，又应具有民族传统文化的特点。现代艺术设计教育不仅要培养具有现代化创新能力的设计师，还要求具有丰富的传统文化内涵。一个对中国传统文化缺乏深刻了解的设计师是不会有深层次的艺术作品呈现给国人的。因此，培养具有中国特色的新一代设计师是现代艺术设计教育工作者要重视和解决的问题。
艺术教育应在培养学生基本功的同时，增加对学生的基础理论知识，尤其是传统设计理念的总结。在具体的艺术设计教育过程中，应有目的地、有针对性地将中国传统文化渗透到教育的各个环节中去，增开与传统文化相关的基础理论课程， 强化学生的传统文化意识。应将设计教育引向多元化的文化氛围之中，摒弃对中国传统文化教育粗浅、狭隘、偏颇的认识，也不能仅仅停留在对传统文化形式上的简单嫁接和盲目照搬， 要引导学生理解传统文化的精髓与灵魂；应在设计教育中提倡将传统文化与现代设计相融合，将现代人的审美情趣与思维方式相结合，保留中国本土设计的艺术本质和民族审美特征，设计出真正具有民族气息的高水平作品。
传统文化与人文底蕴范文2
[关键词]传统文化 大学语文 思路与方法
[中图分类号]g642 [文献标识码]a [文章编号]1009-5349（2013）07-0239-01
一、传统文化教育的必要性
中国传统文化教育是人文素质课程体系的主要构成，对大学生人文素质的养成具有重要的基础性作用。传统文化的博大精深，可以拓展学员的视野，丰厚文化底蕴，提升学员辩证分析现实问题的能力。对于培养学员的人文精神、帮助学员树立高远的人生追求、提升爱国情怀与人生境界具有重要作用，为学员成长为具有健全人格、高尚境界和素质全面的复合型人才提供必要的人文素质支撑。
二、大学语文在传统文化教育中的作用
大学语文要求学生具备探索精神和开放的视野，具备阅读理解、形象思维、写作演讲与表达交流等基本应用技能，作为“道器兼容”的学科，大学语文在传承优秀的民族文化，培养丰厚的人文底蕴方面是传统文化教育的重要载体。其教材中无论是古代文学还是现当代文学作品的选读，都是传承中国传统文化的重要媒介。从“独立不迁”的屈原到“我以我血荐轩辕”的鲁迅，带给学生的是刚正勇往、坚毅执着的情操；从“采菊东篱下”的陶渊明到“面朝大海，春暖花开”的海子，带给学生的是淡泊名利、宠辱不惊的名士风范；从“安得广厦千万间”的杜甫到“我对这土地爱的深沉”的艾青，带给学生的是关心民生疾苦、仁爱深广的爱国情怀，等等这些，无不体现了中国传统文化的精髓。这些凝聚着中华民族人文情感、人文精神和道德因素的作品，蕴藏着深厚的文化基因，闪耀着理性思维的光芒，是提升大学生人文素质的最佳学习内容和素材。
三、加强大学语文中传统文化教育的思路与方法
首先，应树立大学语文教学契合时展的教育理念。具体如下：
树立文化育人的理念。注重大学语文对学生精神世界的深广影响，深刻挖掘课程的文化内涵、文化意义和文化价值，培养学生成为品德高尚、情感健康、情趣高雅以及人格完善的优秀人才。
树立理论与实践并重的理念。以青年人成才为目标，以能力素质提升为核心，以创新教学方法为手段，加强基础理论与技能训练有机结合，促进知识向能力、素质转化，实现人才培养全面发展。
树立以创新为核心的教学思想。倡导学生独立思考，不拘泥于传统的经验和方法。鼓励学员敢于思辨，不仅善于求同，更要善于求异。教学过程中尊重个性、培养个性。
其次，教学内容上要重视传统文化与人文精神的传承。
重视人文精神的传承，突出课堂人文性，就是要求大学语文教学中力求将一个时代的人文精神浓缩在几个选定的经典文化作品中，通过对作品的全面解读，力求带引学生对其篇章所触及的时代和社会有一定的认识，对于作者独特的人格魅力和卓尔不群的气质有更深的理解与感悟。通过语文的教学，去重新以人文情怀认识历史和社会，去继承、传播和积淀中国文学以至于世界文化中那些积极意义的文化内涵与精神，从而达到大学语文教学与传统文化教学高度融合与支撑。因此，在具体的教学中，教师应该注重以下方面的导引与教学：
中华民族的贵“和”思想。以和为贵是典型的中华民族文化心态，厚德载物，兼容并蓄的文化精神，体现着宽广仁和的民族文化心理。回溯历史，无论是政治上的“大一统”，文化上的“天下一家”，还是文学上的“大团圆”，美学上的“以和为美”等这些情趣、情怀、情致都无不体现着“中和”思想，而这一思想也正是我们和谐社会至今所重视和传扬的。
刚健有为、自强不息的民族精神。“天行健，君子亦自强不息”这是中国传统文化重视修身和做人之道的重要体现。这种儒家推崇的崇高人格也正对于今天抑制世俗价值观的泛滥起到了重要作用。重视气节操守的民族性格，“喻于义”而“坦荡荡”的君子精神，对当代精神文明建设仍有裨益。
以天下兴亡为己任的爱国精神。把国家民族的前途和命运放在首位，这种爱国主义情怀深深积淀在中华民族文化心理结构之中，感染和熏陶了中国历代无数志士仁人。“先天下之忧而忧，后天下之乐为乐”的儒家士子的大格局胸襟，“捐躯赴国难，视死忽如归”的大丈夫热血与洒脱的
气度，“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”的赤子忠贞情怀以及“学而优则仕”的学子报国天下的心愿，都包涵着一种兴国利邦的抱负、为民请命的精神和对国家前途命运关心的忧患意识，这些对引导青年传承民族品质都是不无裨益的。
再次，大学语文进行传统文化教育应注意的问题。
大学语文课程既立足本民族传统文化，同时又将视角延伸到当代中国、放大到世界文化背景下思考中国传统文化的民族特点、重要地位，对当代中国的双重影响等，体现出历史的流动性，传统的延续性，充分体现了贯通古今中外的开阔视野和多元的阐释思路。另外，大学语文课程要历史辩证地对待传统文化。既有丰富的文化知识，又包含对历史问题和社会现象的辩证分析，特别有利于学生对现实问题的理解分析能力的提升和理性精神的培养。实现以人为本、潜移默化的人文精神教育，提高教育的效果。
【参考文献】
传统文化与人文底蕴范文3
关键词：茶文化；全域旅游；融合；茶文化元素
第十个五年计划实施以来，中国茶产业蓬勃发展，也带来了活跃的茶文化活动，茶馆等茶休闲行业欣欣向荣，茶文化的教育与传承风靡云蒸，茶叶相关领域的科技也取得了新的突破和进展。随着我国经济水平不断发展，我国民众开始从物质享受向精神享受转变，追求文化和休闲的精神消费，充分享受生活，体验生命美好。当前，人们通过对茶的鉴赏、体味等方式，走进茶种植园，观看茶农种植、采摘茶叶的过程，欣赏茶叶的制作过程，并且在采茶地品尝新鲜而醇香的茶叶，去体验茶文化所蕴涵的审美价值和人文精神，已经成为了旅游行业色旅游。茶文化作为我国传统文化的精髓，具有上千年的历史，茶文化的独特魅力越来越受到旅游业的重视。将茶文化元素与全域旅游发展更好地融合发展，不仅使茶文化在时代的进步中不断的得以传承，也使全域旅游得以丰富，得到良好的发展。
1我国茶文化旅游概述
我国祖先以种植茶叶为生，并积极向全世界传播我国的茶文化、茶叶种植技术等。古语道：“文人七件宝：琴棋书画诗酒茶”。在古代，茶文化是上层文化，但在当代中国，茶文化是大众文化[1]。茶文化是在与茶有关的一切活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶学、茶艺等等。茶文化起源于中国，我国人民自古至今都有以茶代礼的朴实风俗。茶文化是中华传统优秀文化的精髓，茶文化蕴含内容极为丰富，是包括教育、文学、艺术、保健、历史、经济旅游等等方面的综合内容。参观茶叶制作全过程中，能够体会茶的文化性所带来的独特情境，茶的鉴赏既是品茶也是赏茶，是二者的结合。整个品茶过程的美好意境来实现，整个品茶过程是形式和内容的统一，茶文化便是在品茶活动过程中所形成的一种文化[2]。茶文化在我国历史悠久，其文化底蕴深厚。茶文化经过历史的历练，逐步发展成为今天独具中国特色的茶文化。
1.1茶文化与旅游文化的结缘
茶文化与旅游相结合有着深远的历史渊源，作为我国重要的旅游经济增长点，茶文化蕴含的丰富性和多元性是开发重点。底蕴深厚的茶文化是现代重要的旅游资源。我国茶叶种类繁多，能够声名鹊起并流传至今，主要原因在于茶本身的品质好。我国地大物博，具有地形地貌多样性，动植物的种类数量繁多，不同产区的茶叶具有不同功效和文化，具有地域性和文化独特性，产自我国江苏太湖的碧螺春、产自我国湖南岳阳君山的君山毛尖等等，茶文化与旅游的结合，不仅仅是由于茶叶产地的地域文化，茶叶的种植历史，还有茶叶独有的地理地貌。还在于茶的山水人文历史渊源，比如杭州的龙井茶和福建的武夷岩茶。茶文化与旅游的结缘，首先是茶产地的名胜古迹、茶文化的历史渊源和茶区的美好风光以及独特的气候环境。其次，有些茶叶的制作过程具有观赏价值，其茶采制技巧可以当作茶艺表演。比如：客家“擂茶”、西湖龙井茶的手工炒制[3]。再次是以茶文化为内容的旅游活动，比较出名的有浙江杭州的中国茶叶博物馆、昆明世博会茶园等有特色的茶文化旅游区。我国旅游业应更新观念，为茶文化旅游开发创造条件，丰富茶文化旅游项目，加强茶文化旅游商品开发，加大宣传促销力度，使茶文化元素在全域旅游发展中创造出应有的社会效益和经济效益。
1.2茶文化旅游
茶文化旅游，即旅游者参加以茶文化元素为核心的旅游活动，旅游活动主要是和茶文化元素的有关的所有活动。旅游者能够观看茶叶的种植、茶叶的采摘、茶叶的制作工艺、茶叶的鉴赏，并且可以亲身体验，成为其中的一份子，全程参与，这样的旅游形式能够陶冶旅游者身心，是一种以茶文化为主要旅游内容的特色旅游项目。茶文化旅游是传统茶叶与旅游行业交叉融合而形成的、新式的旅游开发项目。茶元素旅游开发项目包含有对茶叶种植园的观赏、对茶采摘过程的参与、对茶制作过程的体验、对成品茶叶的品尝等等，形成从茶种植到茶成品，再到销售的旅游经济链。通过将茶文化元素与我国旅游业的完美融合，使我国传统茶文化得以继承与发展，带动我国旅游业与以旅游业为生的周边产业成长。将茶文化元素融入我国旅游行业发展，不仅能够带动我国旅游行业发展的全域性，还能够间接推动我国优秀传统文化的传承与输出[4]。
2我国茶文化旅游发展现状
我国经济社会持续发展，旅游成为了当下我国民众首选的娱乐休闲方式。在旅游行业蓬勃发展的背景下，茶文化旅游是发展旅游经济的新贵。茶文化最开始是区域旅游经济，发展至今，已经成为了茶文化全域旅游经济，茶文化对与推动全域旅游发展、带动全域旅游的发展和壮大具有重要意义。
2.1我国茶文化元素
在旅游行业中的现状众所周知，茶叶的发源地是中国，茶文化经过四千多年的历史变迁和不断继承、创造，茶文化内涵得以不断丰富，形成了我国现如今丰富多彩的茶文化旅游资源，包括茶艺、茶道、茶学等等，这些茶文化不仅对我国传统优秀文化具有深远影响，也对东南亚国家的茶文化乃至全世界范围内的茶文化都产生了重要影响。茶文化的内涵，不仅仅包含茶这单一概念，还包括诗词、文学、戏曲等多方面文化内涵，因此茶文化的内涵极为丰富多彩[5]。我国古代文人关于茶和旅游的诗词屡见不鲜，体现了其悠久的历史文化，这些文化积淀为我国发展茶文化旅游提供了珍贵参考。
2.2我国茶文化旅游特点
1）大众化：当前，茶已经被世界范围内所认同，我国茶文化已经享誉全球，茶文化具有广泛的群众基础，茶文化旅游这种新型旅游形式，也被大众广泛接受。
2）全域性：茶文化是区域经济的产物，但茶文化来自于区域经济，但却超越区域经济，走向全域旅游。茶文化的蓬勃发展，带动了旅游的全局性发展和相关产业的发展。
3）多样化：茶文化包含内容丰富，为茶文化旅游发展提供了多种资源，茶文化资源的多样组合也为茶文化旅游发展提供了多种形式。
4）传承发展性：茶文化的延续，是不断传承和发展的结果。茶文化究其根本是从茶中体悟出人与自然相互联系和永恒发展，茶文化旅游能够有效促进茶文化的传承与发展，茶文化元素与现代旅游理念相融合，不断传承、发展茶文化旅游。
5）体验性：茶文化重在体验[6]。茶文化旅游是体验式旅游，而非购物型旅游，茶文化旅游重在体验茶文化带来的身心放松，游客通过对茶艺、茶道、茶的制作过程等等茶文化的一切环节，感受茶文化的独特魅力，获得精神愉悦的美好享受。
3茶文化元素发展与全域旅游发展的融合
3.1突出茶文化旅游的茶文化元素
不断从广度和深度挖掘茶文化，进行更有深度的研究，提高茶文化价值，突出茶文化的旅游属性和价值，将茶元素作为茶文化旅游的重点内容，突出茶文化元素在全域旅游发展中的重要作用。在茶文化旅游中，注重突出茶文化元素的内涵。深入挖掘茶文化元素的丰富内涵，增加茶文化元素的文化性和人文性，增加游客的精神愉悦，增加茶文化旅游中茶文化元素的吸引力。茶文化元素的丰富发展，能够有效推动全域旅游发展，实现茶文化元素与旅游发展的有效融合。
3.2开发茶文化元素旅游纪念品
国人旅游基本走不出三件事：吃、喝、购物，这三件事也是旅游的重要组成。当今旅游行业中，不仅茶宴在游客中备受欢迎，以茶作为原材料的食物和饮品也日益受到追捧，就连茶具、茶叶等都是人们在旅游中争相购买的旅游纪念品。作为旅游开发者，应该满足这种购物需求，开发更多以茶作为原材料的茶文化元素旅游纪念品。设计精美的包装、质量上乘的茶文化产品，将茶文化元素融合与旅游产品中，扩大茶文化影响力，吸引更多的游客慕名而来，增加更多收入，助推旅游全域性发展。
3.3以茶叶博览会等节庆为载体，提高全域旅游知名度
茶叶博览会这样的大型活动，是宣传茶文化的良好契机，对于推动茶文化的广泛传播具有积极意义。关于茶文化的大型活动，不仅可以吸引全国各地的游客到此旅游，推进茶文化旅游的不断发展，还可以提高旅游知名度[7]。我国茶博览会的成功举行，将我国茶叶及周边产品远销海内外，不仅扩大了茶叶产品的销路，还扩大了博览会的影响力，提高了本地知名度，助推当地旅游经济的发展。由原来的区域旅游发展成为全域旅游。在博览会期间，参展和观展人数过百万人次，实现盈利十余亿，推动了经济和旅游业的发展。茶文化元素发展和全域旅游发展的融合，是茶文化与旅游的有效结合，是茶文化旅游进行广度开发和深度开发的新形式，是以茶文化身心体验为核心的旅游经济。我国民众讲究养生保健，追求返璞归真。
茶文化旅游因为具有独特的传统文化底蕴，满足了当今民众的迫切需求。茶文化旅游带动了茶叶产业的发展，让茶叶行业不仅仅具有效益，还具有文化价值，增加了茶农的收入，增加了茶叶的附加值，推动了整个茶叶产业的蓬勃发展。茶文化作为区域现象，它的发展与全域旅游发展的融合，大力推动了我国茶文化和茶文化旅游在国际上的影响力，茶文化元素发展与全域旅游发展的融合将是未来旅游发展的趋势。
参考文献
[1]张鸿霞.加强特色文化与旅游融合促进城口全域旅游发展[J].现代商贸工业，2016（11）:21-22.
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[3]王磊，刘家明.宁夏建设全域旅游示范区研究[J].宁夏社会科学，2016（4）:123-127.
[4]窦梓雯.客栈发展与全域旅游发展模式融合的路径探讨[J].现代国企研究，2016（12）:151-152.
[5]马勇，刘军.丝绸之路旅游文化经济带全球发展战略研究[J].世界地理研究，2014（2）:151-158.
[6]厉新建，张凌云，崔莉.全域旅游:建设世界一流旅游目的地的理念创新———以北京为例[J].人文地理，2013（3）:130-134.
传统文化与人文底蕴范文4
关键词：中国传统文化 手机传播
一、绪论
在这个技术革新的年代，传媒生态正在悄然改变着我们的生活。从曾经的单向接受变为现在的互动接受、从单一渠道变为多元渠道、从相信权威变为相信判断、从全盘接受变为选择性认可、大胆质疑――作为传播信息和文化的载体，手机媒介真正改变了人们接收信息的方式，世界变得触手可得，弹指可及。而它独特的方便、快捷、互动、随身等优势，更是给手机作为信息媒介提供了有利条件。通过手机，人们可以尽情地用手机查询接收信息，关注社会热议话题和新闻，享受手机带来的时尚和娱乐，对信息的需求可以通过手机等媒介方式获得最大的满足――庞大的市场为手机的媒介功能的发展奠定了群众基础。此外，值得注意的是，手机媒介的功用开始为更多的人熟知，并从最初的广泛运用于商业领域宣传（比如商业广告）向公益功能转变，人们在手机上不仅能看到各种商业广告，更能看到中国传统文化的传播，民族精神的弘扬。比如手机媒体在2008年北京奥运会期间发挥了不可估量的作用，向世人介绍了中国、推广了华夏文化等等。作为一种传播媒介，手机能否摆脱过于商业化的桎梏，获得更深、更高层次的发展，成为比肩报纸、电视、广播、互联网等媒体的新兴媒介力量，是值得我们关注的。而媒介中所含的文化底蕴，恰能提高媒介的底蕴，发挥媒介的时代效用。
二、中国传统文化与手机传播契合的意义
有人说：“现代中国面临着文化缺失的困境。”自改革开放以来，中国的经济得到飞速的发展，物质生活的丰富又使得中国的人们向更高的精神生活需求发展。与此同时，中国的传统文化却受到外来文化的巨大冲击。手机作为跟人们接触时间最长的媒介，其便利和随身携带的特性使其成为最佳的接收信息的方式之一。根据2011年9月最新的数据统计显示：中国手机用户总数达9.27亿。广阔的群众接触面，可以为中国传统文化的宣传、推广提供强大的助力。
与此同时，手机作为一种新兴媒体，其媒介功能的催生也是在近几年伴随着新技术的发展而得到重视。手机作为商业宣传的媒介功能已经为人们所熟知。但是，媒介本身就是一种文化产物，缺乏足够深厚的文化底蕴，仅仅以商业为发展手段，必然会流于恶俗、平庸，显然对媒介的未来健康发展之路不利。对中国传统文化的宣传或“植入”，也可以加深手机的文化属性，提升手机作为媒介的品位和价值感。因此，笔者认为，中国传统文化和手机传播的有效结合是一种互补双赢的“合作方式”。
三、中国传统文化与手机传播契合的现状
从目前手机传播的内容来看，中国传统文化与手机传播的有机结合还是取得一定成效的，比如前文所提到的在四川汶川大地震、甘肃舟曲特大泥石流等时期手机发挥的公益作用、2008年北京奥运会手机的传播职能等等。当前，中国传统文化与手机传播契合主要体现在以下方面：
（一）手机电视
手机的便携性给人们的视听享受带来无尽的盛宴，作为手机媒介的特殊形式，手机电视曾被誉为“口袋里的电视”。在北京2008年奥运会期间，手机用户通过手机，观看奥运会项目和仪式，中国向世界展示了华夏文明的魅力和中华文化的博大精深，更是让中国元素在世人面前扬眉吐气。奥运会开幕式堪称让世人慨叹震撼：活字印刷表演、孔子三千弟子吟诵、丝绸之路展示、清明上河图画卷等等。这些都是传统文化在手机电视里的渗透的体现。
（二）手机报纸
将纸媒的新闻内容以无线技术平台发送到客户的手机上，让客户能够了解国内外的时事，这就是手机报纸的功能。相较于手机电视而言，手机报纸更能体现现代无线技术与传统媒体的有机结合，作为电信运营商的增值业务之一，手机报纸的存在，丰富了中国传统文化的传播方式。中国传统文化不仅可以在传统的纸媒上传播，也可以在现代的“数字纸媒”上传播，比如我们经常在手机报纸上看到的传统文化新闻，就是一个很好的例证。
（三）手机互动
在互动方面，手机上网已成为时下手机最为流行的一种功能，它使手机摆脱了传统的电话、短信的平板功能，开始趋于多元化、丰富化、互动化。手机上微博、论坛等，将手机与互联网的文化传播职能结合（或者说“借位”互联网），传统文化在手机这一职能的开发下也得到了进一步的传播。
四、中国传统文化与手机传播新的契合点
中国传统文化博大精深，其在手机上传播推广的潜力也十分巨大，笔者以为，两者的契合点还可以在以下几方面进一步拓展：
（一）手机屏幕图片
屏幕是手机的“皮肤”。手机屏幕的视觉元素的中国化，不仅给人以视觉美的享受，更有丰富的文化内涵，不落俗套。在手机图片下载领域，开通各种具有中国特色的、唯美的图片可以帮助中国传统文化的传播，比如水墨风格的布局、民俗艺术的展示、戏曲脸谱的应用、申奥标志“太极人”等等。注意图片的像素、与手机款型的完美结合，可以加深中国风图片的美感，从而加强人们对中国传统文化的好感。
（二）建立专门的文化交流空间
当前，在手机传播领域，还没有专门为中国传统文化开设的文化交流空间。但是，一个专业的传统文化交流论坛的存在，势必会大大激发人们对文化的热情和积极性，鼓励更多的人加入到文化讨论的阵营中来。在讨论中学习、进步，也可以全面提升人们的文化素养和对中国传统文化的理解。因此，笔者认为，可以有针对性地让手机用户在论坛博客里进行交流互动，将中国传统文化艺术以图片、文字、视频等形式展示出来，让手机用户可以快捷方便地享受到传统文化的魅力所在。也可以利用有奖征文等比赛的形式，实现有效互动，不仅推广了手机作为传媒的地位，扩大了手机媒体在人们生活中的影响力，也促进了传统文化的发展。
（三）手机媒介的中国民族音乐应用
相比欧美、日本的音乐，中国的民族风音乐就显得太过“低调”了。其实，中国的现代民族音乐不乏音乐大师，不乏经典之作。再加上，华夏56个民族各个民族的特色艺术和音乐形式、民族歌舞、民间乐器、民族戏曲等等，民族音乐绝对是中国文化的一笔宝贵财富。因此，加大对手机铃声的重视，灵活运用手机下载彩铃、在线欣赏、在线编辑和交换等方式，让人们随时欣赏到海量的民族音乐，甚至在可以通过手机现场直播音乐会，达到民族音乐最大限度的传播也是实现传统文化传统的方式之一。
五、结论
手机媒体被称为报纸媒体、广播、电视、互联网之后的第五媒体，随着无线通讯技术的迅速发展，3G牌照落实，它迅速发展成为当前最先锋、最便捷、最普及的媒体。利用新的媒介传播中国传统文化，是一种富有前瞻性与挑战性的工作，同时，它又是科技和人文的交叉。中国传统文化借助先进的手机媒体得到更生动、全面、便捷的传播，手机媒体因传统文化的渗透而更鲜活、亲和、普及。两者的完美结合为科技与人文、艺术与技术的跨学科研究提供一种新的范式。值得注意的是，由于手机用户的广泛性，手机媒介在传播传统文化上，也要充分考虑到各个层面的接受度，满足不同年龄层、不同社会阶层、不同社会身份用户的的需求，尤其是在青少年的教育和导向上，更要慎之又慎；在内容上，更要积极向上，倡导健康思想和生活，要去其糟粕，推广精髓，与社会主义建设和倡导的思想主流相和谐、相适应。唯有如此，才能发挥手机传播与传统文化契合的最大优势，促成两者的和谐发展。
参考文献
[1]靖鸣.手机传播学[M].新华出版社，2008年
传统文化与人文底蕴范文5
析“中西合璧”要用中国文化底蕴作为自己的根基 精 品 源自历 史科
论文关键词:中国传统艺术 西方艺术 中西合璧
论文摘要:经济需要国际化,文化也需要与时俱进,跟上时代潮流。文艺上,我们强调中西合璧,怎样才能做到中西合璧呢?只有将中国传统艺术文化与西方现代艺术理论相结合,有效配置,发展有中华文化底蕴的现代艺术,发展根植于本土的艺术风格,才能真正达到人们心中的认同,更好地继承和发展中国和世界的艺术。
中国传统艺术博大精深、源远流长,极大地影响着我国的文化和人们的生活;西方艺术也是日新月异,突飞猛进,不仅影响西方社会的政治经济发展,也逐渐影响我国的文化和人们的生活方式。在日益国际化的今天,只有将中国传统艺术文化与西方现代艺术理论相结合,才能真正做到中国艺术的现代化和国际化。
中国是世界上少有的、历史文化从未间断一直延续至今的国家。中华文明尽管也历尽沧桑,却始终绵延发展、传承不绝,有着顽强的生命力。我国传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌。绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、传统美食等,都有几千年的积累,都有伟大的创造,都透着五千年文明古国深厚的文化底蕴。这是中华民族的宝贵财富,也是全人类的宝贵财富。中国传统艺术以其浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕迹,越来越受到世界人民的喜爱和欣赏,成为人类共同的文化“大餐”。其深厚的文化底蕴吸引了全世界人民景仰的目光。
艺术是文化的灵魂之所在。古代中国的艺术成就高峰迭起,美不胜收:百花齐放的戏剧艺术,笔墨造化的书法,以神似取胜的水墨绘画,巧夺天工的宫殿、园林。自古文艺不分家,瑰丽璀璨的《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等,也是中华民族勤劳、智慧的结晶。
中西文化的交流从未间断。中华文明曾传播、辐射、影响到东北亚、东南亚等其他国家,也曾不断地从世界各国文明中吸取营养来丰富发展自己。在古代文化交流的历史上,出现过汉代班超通西域,唐代玄类西行印度取经,鉴真东渡日本传经,明代郑和下西洋等无数动人佳话。
但由于古代中国社会制度上表现出的闭关自守、故步自封,近代中国受到了来自西方势力的强烈打击。觉醒后的中国大量引进了来自西方的技术和观念。西方的艺术思潮也汹涌地席卷这中国大地。以来,中国文化面对西方文化的强大进攻和挑战,在传统与现代、中化与西化之间,也就是在“古与今”、“中与西”之间长期存在着激烈的冲突与紧张关系。为了缓解这种文化的冲突与紧张关系,中国许多仁人志士开始睁开眼睛看世界,开始研究西方文化的基本特点,通过中西文化的比较研究,努力把握中西文化各自的利弊长短,从不同的文化立场出发为中国文化出了不同的发展方向。在当今全球化时代,中西文化比较研究面临着全新的时代背景和文化语境,呈现出更加纷繁复杂的多元化局面,也遇到了许多前所未有的困难和挑战。
西方艺术起源于何处?文艺复兴期间有一幅名画叫《维纳斯的诞生》,刚从海洋泡沫中诞生的维纳斯站立在一只蚌上,两位风神把她送到岸边,时辰女神拿着花斗篷前来迎接,天空下着玫瑰花雨,海面微微泛起波澜。这大概就是西方艺术诞生的隐喻。
西方的艺术历史也非常久远:神话传说、祭祀、狩猎、生育、史前洞穴……沿着时间的脚印巡礼西方艺术,可以发现法国拉斯科洞窟的原始绘画也充满了抽象、象征的意味,令人想起印象主义和现代的某些画风。
直到文艺复兴,人文主义思潮的传播才使西方艺术重新。达芬奇、提香、波提切利、米开朗基罗等天才重拾希腊精神,将西方艺术提升到了新的层次。
近代由于西方生产力水平的不断提升,艺术得到了快速的发展,素描、速写、水粉、油画工艺等多个门类的出现证明了西方艺术蓬勃的生机。艺术也进人了商业生产,使用的艺术设计如建筑设计、广告设计等等进人了人们的生活。
西方艺术对中国的影响与日俱增。以美术为例,其实“美术”这个词在中国古代是不存在的,直到五四文化运动时期,“美术”(Fine art)才由一些启蒙思想家译介过来。
二十世纪90年代以来,随着国民经济的繁荣,人们精神文明和物质文明程度的提升以及教育体制改革的探化,美术教育得到了快速的发展。中国掀起了学美术的风潮。各个省市都有专业的美术高中或初中,这些专业学的都是素描、水粉、油画等西方美术,学习中国画和中国书法的寥寥无几。大大小小的美术辅导班陆续出现在大街小巷。学校里出现“哈韩”、“哈日”的流行词汇,音像店里清一色的通俗流行歌曲,而诗词歌赋却几近退化。
其实这是整个社会的问题,称之为“问题”可能有些严重了,改称“现象”或许更合适些。特别是很多的大学生、年轻白领们,满口的‘`YSE"OR"NO",柏拉图、亚里士多德、莎士比亚等张口就来,但一问到什么老庄、孔子、朱熹、慧能则没有什么可说的,更不用提什么“有熊氏族”了。
传统文化与人文底蕴范文6
关键词：桂林市；城市公园；景观设计
1 城市公园
城市公园是城市公共绿地的重要组成部分，兼具健全生态、美化景观、防灾减灾等综合作用的城市基础设施。我国城市公园一般分为综合性公园、专类型和主题性公园和花园。城市公园具有社会文化功能，不仅是休闲游憩的场所，也是精神文明建设和科研教育飞基地，可以陶冶市民情操，体现城市风貌；城市公园具有环境功能，可以维持城市生态平衡，防风固沙，调节气候等，美化城市景观；城市公园具有经济功能，能带动地方、社会经济的发展，促进城市旅游业的发展。
2 桂林市公园景观设计特点
2.1 城市公园景观设计
城市公园景观设计，是以满足人们的需要为目的，由各种景观要素构成的，具有重要文化底蕴和生态价值，带给人艺术美感的公共开放空间的设计。城市公园景观内容要素有：地形、硬质景观、软质景观、水体、建筑小品等。如今人们对公园景观有了更高的需求，这就需要提升城市公园景观的品味和质量，更好地实现美化城市、体现人文和改善生态等目的。
2.2 桂林市公园景观设计特点分析
桂林市公园主要有七星公园、訾洲公园、西山公园、虞山公园、南溪山公园、穿山公园、黑山植物园、愚自乐园、芦笛公园、乐满地等。七星公园是桂林最大的综合生态景区，桂花树乃桂林市树，全园植桂9000 余株作为基调树种，并且榕树呈现出了一派“榕荫甘泉”的岭南风光。虞山公园传统与现代、东方和西方相兼容；北园景区给人一种现代感，南园景区突出人文感。訾洲公园分为滨水休闲娱乐区、生态休闲区、花溪景观区、体育运动休闲区，植物种植根据防洪要求与生态考虑以及主题结合的要求布置；建筑采用仿木、石材等生态环保材料。
3 桂林市公园景观设计存在的问题
3.1 地域文化与城市特色缺失、主次颠倒
虞山公园进门就是宏伟的广场喷泉和欧式风格的柱式景观，有喧宾夺主的效果、主次颠倒，人工形式的水景没有体现桂林市的城市特色以及桂林山水的自然美。桂林市的公园应以重点体现桂林城市深厚的历史文化和山水秀色为主，营造人与自然、历史文化和谐的环境氛围，再加以丰富国外景观设计。桂林要建设国际性的旅游城市，就要向世界展示自己的鲜明艺术个性和深厚文化底蕴，才能提高桂林市的形象，推动城市旅游业的发展。
3.2 古今文化衔接脱节
七星公园栖霞寺的主体建筑采用盛唐风格，透露着深厚的历史文化和地域特色。藏经阁周边的公共卫生间，采用相似的造型形式与色彩。然而藏经阁牌匾下的新牌匾是白底蓝色字体，颜色与形式与藏经阁的建筑色彩不相符，纯粹是现代形式的作品强加到历史建筑文化中，影响了建筑物的视觉效果。此外，虞山公园的公共设施，如垃圾桶采用亮丽的蓝色和金属材料，路灯采用金属杆现代形式，没有考虑到在特定的地域环境中的应用，与周边自然式的地面铺装，古代建筑形式不相融合，没有做到古今文化的传承和结合。
3.3 人性化设计的口号流于形式
城市公园对各种社会人群开放，理应以人为主体。公园设计却不能考虑到特殊人群的需要，缺乏不同年龄段的人群对应的活动场所。公园中有的地方因为地形高差的限制，残疾人士需要的坡道只在某些地段做到。当残疾人士想到虞山公园的喷泉前合影留念，或在七星公园的亭中休息赏景，却有一定的难度，亭子前面都是台阶没有坡道，与以人为本的设计理念不相符。此外，公园中有的桌椅没有植物遮阴，游人在炎夏时不愿逗留，而纯粹成为景观装饰品。
3.4 景观尺度不宜人、忽视人的行为活动
城市公园绿地真正意义上是为城市居民提供一种休憩、活动、交流的场所。訾洲公园内有大面积草坪，却禁止践踏草坪，说明了我国城市公园景观规划设计中对人的行为的忽视。诗画汗青景观宏伟气派，具有深厚的文化内涵，但硬质铺装面积大，而游人只能到跟前合影或坐在远处闲聊交流，忽视了人的需要，拉远了景观与人的距离，景观尺度不宜人。
3.5 成本高、实用性低
公园景观设计要考虑设计施工的费用，以及后期的管理和养护工作。设计时应尽可能最大程度保持利用现有地形，减少改造工程量。然而七星公园华夏之光景点前的人工喷泉，造价高浪费资源，后期没有对公众使用，失去了应用的使用价值，对游人没有吸引力，而且后期没有护理清洁工作，显得残旧不干净，本应是公园的亮点反而成为了公园的一处瑕疵，有损华夏之光大型艺术品所在的整体环境形象，同时也会有损桂林市的旅游城市的形象以及人们心中的评价。
3.6 公共设施小品不足的问题
在公园中公厕布置过少、分布不合理，座椅、果垃圾箱皮箱和电话亭等配套设施形式陈旧、数量不够，形象缺乏艺术性。因此更会造成垃圾乱丢，影响公园环境和城市形象的现象。以不准上人的大草坪和一些昂贵的大规格树种、外来树种为美，以大理石和刨光花岗岩铺地为美，全然不考虑人们的需要，缺乏休闲设施。在优美的公园环境中，公共设施的完善和表现形式的丰富，才能更能体现公园的人性化，为城市公园景观的建设增添光彩。
4 桂林市公园景观设计的对策
4.1 继承历史文化、彰显地域特色
公园作为城市的标志性建设项目，不仅应该反映该城市的文化底蕴，还应该把历史的东西传承下去，中华民族的优秀文化也才会代代相传。建设有桂林历史文化和城市特色的公园景观，提炼出具有桂林地域特色和代表性的历史符号，创造公园的地方特色让人们更加了解桂林市的历史文化与特色，同时彰显桂林市的城市特色和个性。此外，可以将桂林市历史文化符号贯穿于公园的标识系统和景观小品等设计细节之中。
4.2 传统文化与现代生活相结合
传统文化是我们对过去历史认识的途径，优秀的传统文化也是我们学习的典范。在今天，传统文化与现代生活相结合才是完整的城市，才能推动城市更好地向前发展。在公园景观设计中，公共设施可以使用新型材料；在建筑形式与造型上可以古今结合。
4.3 人性化设计的实践
城市公园景观要求从“以人为本”的原则出发，充分考虑人们的心理需求，研究人在环境中的行为活动特征。可以借鉴国外一些成功的规划设计方案将大块草坪分割成为若干小块，在某一时段内只对游人开放其中的一块或几块，既养护草坪的生物机能，增加草坪的可接触性，同时也缓解了公园内人流组织的压力。
4.4 尊重自然、因地制宜地合理利用资源
植物配置要坚持适地适树和生物多样性原则。优先使用成本低、适应性强、本地特色鲜明的乡土树种，如在七星公园中植桂为主，訾洲公园因防洪而特别选种了植物。尽可能保留地形地貌，并加以利用，减少施工成本，突显城市特色，体现桂林城市的与众不同与深厚的山水文化。
4.5 丰富公共设施小品
丰富公共设施小品也是完善城市公园景观的表现。在数量上，应该按照实际需求，在不同地方增加各种公共设施，如电话亭、公厕、垃圾桶、座椅、小卖铺等，在一定距离游人就能找到，方便了游人也体现了公园的人性化。在表现形式上，同样的公共设施可以采用不同的表现形式，可以根据不同的公园景点、不同的环境而定，使公共设施与周边的环境融为一体。材料上可以多样化、合理利用资源，就地利用公园原有的材料等等。
5 结语
奇特秀美的山水风光和底蕴深厚的文化渊源成就了今天的桂林市，桂林市公园景观设计的奥妙在于传统气韵和现代生活的结合。自然山水与悠久的历史文化相合一，才能成就桂林自然景观与人文景观的和谐。解决好桂林市公园景观现有的问题，以人为本，有利于桂林市景观建设，以及更快更好地建设国际旅游城市。
参考文献
1 GJJ/T91—2002.园林基本术语标准[S].
