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弘扬传统文化的建议范文1
关键词：传统文化中华传统文化对国人主要的作用就是帮助国人树立正确的人生观和价值观，这主要体现在中华传统文化在于认识自我，与他人相处，对国家和民族的认识，人和自然的相处这四个方面。中华传统文化从这四个方面深刻地影响着国人的价值观和人生观。因此，应当充分发挥中华优秀传统文化的积极作用，不断提高国民素质。文章主要通过对中华传统优秀文化在影响国民形成人生观和价值观方面的研究，分析传统文化对提高国民素质方面的积极作用，提出相关建议，从而更好地建设社会主义和谐社会。
1 中华优秀传统文化的核心
中华传统文化丰富多彩，文化形态主要包括儒家思想、道家思想和佛家思想，文化形态虽然多样化，但是阐述的主要内容具有一致性，即应该如何做人的问题，这正是现代建设和谐社会对国人应当具备素质的要求。中华文化真正的核心则是如何做人，即应该具有怎样的人生价值观。
2 国民素质现状
2.1 对国家和社会缺少责任感 国人对国家和社会责任感始终不强，通常情况下，国人只会关心自己的亲人，对国家和社会责任不闻不问。认为自己没有义务为国家和社会做事。因为他们潜意识里认为自己不应当为国家和社会利益做出应有的贡献，对国家和社会只有索取，没有奉献，缺乏社会责任感是国民素质面临的严重问题。
2.2 国民缺乏精神文化 随着中国经济发展，国民的生活水平也在不断提高，国民物质生活越来越丰富，精神文化相对缺乏主要有以下原因：首先，国民的心理承受能力较弱。当前中国社会正处于转型期，各方面竞争都很剧烈，由于国民长期处于这种环境之下，不免产生精神虚脱，心理焦躁的问题，这就给国民带来精神压力。其次，国民不能正确地认识自己。市场经济的固有缺陷也影响着国民的精神发展，当前国民大多具有自我观念，在处理个人与社会的关系时，只考虑自己的利益，将他人和社会利益抛置一旁。最后，没有积极的精神层面引导。文化具有双面性，它可以从正反两面影响人的行为，由于国民精神文化的匮乏，导致在精神层面并没有精神文化进行积极引导，普遍缺乏精神文化是提高国民素质亟待解决的问题。
2.3 自然相处缺乏协调 科学技术高速发展，人类改造自然的能力越来越强。在当前人与自然的关系上，国民并没有做到与自然的和谐相处。国民在从自然之中取得生存和发展的资源时，并不注意对环境的保护，人与自然的和谐相处是人全面发展的重要基础，国民在使用自然资源时必须注意对自然环境的保护，达到人与自然环境的和谐发展。
弘扬传统文化提升国民素质，主要是通过优秀传统文化传播的人生价值观理念进行。传统文化中，有许多优秀的做人做事原则和精神文化资源，对提升国民素质有很大的促进作用。
3.1 弘扬为人之道，提高人的品格 中华传统文化中有许多关于如何为人的优秀理念，强调人格在 提高人综合素质方面的重要作用。传统文化历来肯定人的人格尊严和道德价值，儒家思想强调人要有理想、有道德，如果国人的道德品格得到提高，严于律己，交通道路上的闯红灯现象就会大量下降，也不会出现当下社会热议的“扶不起”。崇高的品格是提升国民素质的基础。传统文化中的优秀理念是提升国人品格的良药，对当下社会具有重要的借鉴意义。因此需要大力弘扬传统文化，提高国人的品格。
3.2 弘扬爱国主义，增强国人的社会责任感 社会责任感是个人对他人的关怀和义务，市场经济的快速发展，使国人的价值观逐渐呈现多元化的趋势。当下国人关心的是自己的前途和命运，普遍追求个人利益，给社会带来了巨大的负面影响。爱国主义精神是传统文化理念的重要组成部分。传统文化强调人对社会、对国家的责任，传统文化中关于个人与国家的优秀理念，对于宣扬爱国主义精神，增加国人的社会责任感具有重要作用，国人的社会责任感提高了，就能够认识到自己的一言一行都在代表着国家形象，做到严于律己，这无形之中就提高了国民整体素质。
3.3 弘扬和谐思想，倡导人与自然和谐相处 传统优秀文化一直十分重视人与自然和谐相处，但是当前社会出现了很多与自然发展相违背的现象，传统优秀文化中的中庸思想正是恰当地调节人与自然关系的方法，也是现代社会和谐思想的体现，天人合一思想是优秀传统文化处理人与自然关系的基本原则。当下中国建设和谐社会、低碳型经济与国人素质息息相关，弘扬优秀传统文化中人与自然和谐发展的理念，可以帮助国人正视人与自然的关系，认识到人的行为对自然发展的重要性，这样他们就会自觉地规范约束自己，无形之中提高了自己的素质。过度浪费资源危害环境的现象就会大幅减少，达到人与自然和谐共生的状态。
4 结语
中华优秀传统文化中的合理思想是中华文化的瑰宝，合理思想能够在潜移默化之中影响国民的行为，可以使国民在生活中做到礼让为先、平等有序。中华文化源远流长，优秀传统文化是中华文化的主体，作为世代相传的价值观念，行为准则，深刻地影响着国民素质，是长期流传下来的丰厚精神遗产。必须大力弘扬优秀传统文化，让优秀传统文化渗透到国民生活中去，不断提高国民素质。
参考文献：
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[5]杨绍霞.从中华传统文化视角看国民素质的提高[J].北方经贸，2012（8）.
课题项目：
2013年辽宁省社会科学规划基金项目，L13BGJ008，中国文化走出去战略与扩大现代中华文化影响力研究。
2015年辽宁省大学生创新创业训练项目，中华传统文化融入思想政治教育研究。
弘扬传统文化的建议范文2
如何对待民俗文化，不仅是一个文化问题，还是一个关系到民族发展的问题。长期以来，对民俗文化的漠视使我们重新审视民俗文化的继承和发展问题，早在1937年，钟敬文就撰文《民众生活模式和民众教育》一文，谈民俗文化传承与教育的问题，点明了教育在改造民众生活模式，提高民众素质方面所起到的重要作用。1999年钟敬文在《建立中国民俗学派》一书中，特别强调要“大力推进各种层次的民俗学教育活动”，提出“民俗学不仅是一个科学的对象，它也是一种教育的事业……民俗学教育，不仅仅限于大学、研究院，还应该在更大的范围内，扩大它的传播……至少应该从中学起，对学生进行民族民俗文化的教育，让他们增强爱国情感，自强不息。”同时，还提出了编写中学民俗文化教材的设想，并以日本、北欧等国家典范做法为例，这些说明了在基础教育、大众教育中渗透民俗文化教育的重要意义。2004年在南昌召开了“民俗教育与当代社会”高层论坛会议，与会代表们围绕中国民俗教育的现状和未来、民俗教育与学校教育，民俗教育与大众教育等议题进行了讨论，他们一致建议应把民俗文化教育纳入中小学教材。华中师范大学的副校长黄永林也提出，对民俗文化忽视悲观的现象具有普遍性，从中小学到大学这种现象都存在着。如果这样下去，民俗文化就会在无形中流失，中小学应该把民俗文化纳入教材中去。2011年7月在贵州民族学院召开“中国民俗教育与非物质文化遗产保护研讨会”，与会专家学者在会上提出“民俗民间文化进校园、进课堂，编写双语教材，编写民族民间文化普及的读物”以及“传统节日为民族教育平台”等建议。专家学者们呼吁要高度重视对民俗文化的保护和传承，尤其强调要把民俗文化渗透到学校教育，渗透到中学语文课堂教学中。
课程改革的重视
2011年的《义务教育语文课程标准》与2003年《普通高中语文课程标准（实验）》都对教材提出了建议，强调教材的时代特点和现代意识，尊重文化的多样性，注重继承和弘扬中华民族优秀文化，增强学生的民族意识。2011年版的《义务教育语文课程标准》前言中关注到：“当今世界经济全球化趋势日渐加强，现代科学和信息技术迅猛发展。新的交流媒介不断出现，给社会语言生活带来巨大变化，对中华民族优秀传统文化的继续，对语言文字运用的规范带来新的挑战。”强调在多元文化语境下，培育学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族优秀传统文化的意识。同时《普通高中语文课程标准（实验）》教科书编写建议的第二条也指出：“教科书编写应以科学的教育理论为指导，充分体现时代特点和现代意识，要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义情感，有助于树立正确的世界观、人生观和价值观。”另外课程标准都强调对语文课程资源的开发和利用，语文课程资源不仅包括课堂教学资源，也包括课外学习资源，正所谓“语文的外延等于生活的外延”。所以语文课程标准中提到“自然风光、文物古迹、风俗民情、国内外的重要事件、学生的家庭生活，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。”这里就直接强调对民俗文化资源的开发。不仅如此还强调对地方课程资源的开发，如：2011年版的《义务教育语文课程标准》中指出的“各地都蕴含着多种语文课程资源，学校要有强烈的资源意识，认真分析本地和本校资源……积极开发潜在资源……”这其中也包括对地方民俗文化资源的开发。其实早在2005年由等部发出的《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》中就强调把传统节日教育纳入学校教学活动之中，提出要在课程设计和教材中，进一步充实介绍传统节日的内容，加强民俗文化知识的普及。新课标颁布后，教学理念、教学方法、教材编排都有了很大变化，旨在“全面提高学生语文素养”，这其中当然也包括民俗文化素养。
语文教材中民俗文化内容比重的增加
伴随着人们对民俗文化教育的呼吁，以及新课改对民俗文化的重视，渗透民俗文化理念的中学语文教材相应而出。从笔者掌握的资料来看，目前已经有数篇学位论文对了“中学语文教材中的民俗文化”这一课题进行过研究。如西南师范大学覃宗毅的《中学语文的民俗教育探究》、广西师范大学冯汝林的《中学语文教材中的民俗文化研究》、湖南师范大学李菲的《试论语文教学中的民俗教育》、山东师范大学袁芳的《高中语文教学中的民俗教育探究》等。通过对这些论文的研究、对比，发现这些论文几乎都对中学语文教材中涉及到的民俗文化内容进行了梳理。他们多以钟敬文《民俗学概论》中对民俗文化的分类为依据，从物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗，四个方面对教材中的民俗文化内容进行分类、统计、罗列，有的还对涉及到民俗文化的课文篇目比例进行了分析。
从他们的统计分析中我们可以看出，民俗文化在中学语文教材中的确占有非常重要的作用，非常高的比重。如西南师范大学谭宗毅，他初中教材以“经全国中小学教材审定委员会于2001年审查通过的九年义务教育三年制初级中学教科书”为蓝本，高中教材是以“2000年由人民教育出版社中学语文室编著的全日制普通高级中学教科书(试验修订本•必修)”为蓝本进行研究分析。在他的硕士论文《中学语文的民俗教育探究》中指出“初中、高中各个阶段的教材中与民俗有关的文章所占比例较大，初中二册、三册、六册，高中一册、二册、四册、六册中占了一半以上，甚至高中第六册所占比例高达3/4。由此说明，在中学语文教学中进行民俗教育是可行的，也是有依据的。”
山东师范大学2004级袁芳的《高中语文教学中的民俗教育探究》中指出“据粗略估计，在现行的山东版新教材中(包括必修和选修)，与民俗有关的文章基本占到各册的二分之一，有的甚至占到四分之三。其中，有些课文全篇都在讲民俗文化，而绝大多数是文中涉及民俗知识。”以上都说明在中学语文教学中进行民俗文化教育是可行的，也是有必要的。
现行初中语文教材中有很多内容涉及到民俗文化。如人教版语文七年级下册有《社戏》（第十六课）、《安塞腰鼓》（第十七课）等这样一些反映地方民俗风情的选文。人教版语文八年级下册第四单元开设了民俗文化专栏，所选课文大多是写各地节日风俗，也有讲述民间艺人轶事，描述街头商贩吆喝的，展现了一幅幅有声有色的民俗风情画卷。所选课文有《云南歌会》（第十六课）、《端午的鸭蛋》（第十七课）、《吆喝》（第十八课）、《春酒》（第十九课）、《俗世奇人》（第二十课）。不仅如此，本单元的“综合性学习•写作•口语交际”的主题就是“到民间采风去”。
开设有“家乡素描”“、认识方言”“、乡土发现”“、节日探源”等五个专题让学生关注平常习焉不察的民风民情，探寻日常生活背后的“学问”。在新一轮高中语文课程改革中，教材建设可以说是异彩纷呈，尤其是语文选修教材，更是琳琅满目，为课程改革的顺利推进奠定了基础。就拿现行人教版教材来说，高中语文选入五本必修教材，十五本选修教材。为了传承我国的民俗文化，培养学生的民族意识，教材选入了一本专门介绍《中国民俗文化》的选修教材，在介绍这本教材的概况时有这么一句话：《中国民俗文化》是高中语文科目、人教课标版的选修教材，立足于培养中学生中国传统文化的素养。在这本教材中，编者把民俗文化分为物质民俗和非物质民俗两个部分。教材从学习语文出发，从浩如烟海的民俗文化现象中选取年节风俗、衣食住行、百工百业、红白喜事、社交礼仪、信仰禁忌和神话歌谣七个专题来探究民俗文化。这是一本完全意义上的民俗文化教材。同时民俗文化在必修课中也零散的存在着，如鲁迅的《祝福》，讲的是浙江绍兴一带曾经流行的一种迷信习俗。
沈从文的《边城》，讲的是湘西淳朴的风俗人情。新乐府诗《孔雀东南飞》，涉及到的则是封建社会的婚姻习俗，家族习俗等。其中人教版高中语文必修“梳理与探究”部分第二个专题“古代文化常识”中，专门列有“四、礼仪制度”；第三个专题“姓氏源流与文化寻根”中，专门列有“二、年节风俗”。这些都强调了对民俗文化的学习和传承，为民俗文化的学习提供了条件。
中、高考的亲睐
无论是中学教材，还是高中教材，无论是选修教材，还是必修教材都强调民俗文化的学习与传承。随着新课标的出台，和民俗文化有关的中、高考试题应运而生。例如2010年的陕西中考试卷，试题在设置上凸显了“弘扬传统文化”的主题。整套试卷在“综合性学习”板块，设计了以“我来说生肖”为主题的综合性学习活动，课外文学作品阅读则选取了人文性、文化味较强的两篇材料《秦岭》、《秦腔吼起来》，明确表现了对传统文化精神的归纳、对传统文化内涵的诠释，让学生能感受到陕西地域文化的氛围，树立学生热爱家乡的意识，这样一个主题的选取，可以说这是本套试题的一大亮点。2011年许多省市的中考题纷纷“聚焦”传统文化，引发学生对传统节日、民族文化作一次深切的关注和理性的思考。（2011•辽宁省沈阳市）综合探究。是有关“中国月文化”主题探究活动。（2011•福建省泉州市）综合探究。涉及的是有关民俗节日探究的问题。（2011•福建省漳州市）综合探究。为弘扬漳州乡土文化，学校文学社开展“傩文化”民间采风活动。（2011•陕西省）的相关内容是以“走近姓氏文化”为主题的综合性学习活动。选题的目的是走近姓氏文化，了解姓氏文化，有助于增强炎黄子孙的民族自尊心、自豪感以及民族的认同感和凝聚力。
弘扬传统文化的建议范文3
在台湾，多年来端午节、中秋节、清明节都是公众假日。而最近3年来大陆也将这3个节日变成公众假日，可见大陆对传统文化的重视。两岸人有共同的假日就会有共识，就会有助于中国文化在两岸的传播交流，这是非常好的事情。
经济搭台、文化做戏，大陆自从改革开放以来，对传统文化保护很显著，文化的提倡与传播跟经济有密切关系。比如，以前的扬州类似现在的上海，所以才有“扬州八怪”，才有扬州文化，经济发展对于文化是一大帮助，不过也要配合得恰到好处。
我从1992年开始访问大陆，至今已18年。18年间，我在两地之间往返不下五六十次，所以现在不写“乡愁”了，现在创作的文章都是回乡诗。
用漫画诠释中国传统文化
我太喜欢中国传统文化了，我崇拜老子和庄子，所以画“诸子百家”，画“三国”，但我不敢画《红楼梦》――太博大精深了!很多人现在看我的漫画书，主要是看中国文化，因为我画的东西都是用漫画诠释中国传统文化。
今年端午节，我带着族谱到福建泉州录端午节特别节目，希望借此找到泉州的宗亲。这是我第一次来泉州，我的祖籍地就是泉州。300年前，我们家祖先蔡乞，从泉州经唐山去了台湾，我现在是蔡家第7代。所以这次特意带着复印版的族谱前来录制节目，希望泉州有关方面能帮忙寻根，找到泉州的亲人。两岸人民从来都是一家人，我就是最好的代表。
二人转在台湾有群众基础
我2006年曾经到台湾进行了一次环岛访问，感觉到台湾的东北老乡非常亲切，当时我和著名书法家聂成文、著名评书表演艺术家田连元在那里进行了很多艺术交流。可以说在艺术领域是“此处不设防交流无障碍”，而本山和弟子的演出，可以说是二人转历史上第一次到台湾的正式演出。这种稀缺性也让东北老乡备感珍惜。我在台湾还见过一个辽宁昌图老乡，他到现在还乡音不改。一见面就问我奉天大鼓还有没有，二人转怎么样。这些人就是群众基础。
台湾的文学和传统文化保留得比较好，祖辈、父辈的教育，让台湾观众对我们的表达都不生疏。其实我们现在很多搞笑娱乐的模式都来自港台娱乐节目，而我们的二人转，更清新一些，离老百姓和观众更近一些，这也会对他们的观赏造成冲击。
二人转最重要的是和观众交流平等，那么自然，那么流畅，这种演出方式肯定会成功。
编纂中华语文工具书很有必要
今年的两岸经贸文化论坛对两岸文化、教育、新闻等方面交流合作提出了既具前瞻性又有紧迫性的建议。这些措施的落实，有利于两岸人民的进一步了解和认知，也有利于两岸人民感情的融合和更进一步弘扬中华文化。
两岸同文同种，但隔阂60余年后，在用语等方面已有一些差异，因此，编纂中华语文工具书、规范术语和专有名词及建设中华语文“云技术”数据库，有利于消弭两岸民众在交流中遇到的一些困境和障碍，也有利于两岸在交流中进一步弘扬中华文化。新闻媒体是两岸民众接受彼此信息、相互了解的重要载体，其功能需要进一步发挥和增强，推动两岸媒体互设常驻机构就是一个重要方向，媒体功能的更大发挥，有利于两岸民众相互了解和认知。
两岸文化交流应该制度化
弘扬传统文化的建议范文4
但是另一方面，我们也不能否认，在国内、在知识界始终存在着那么一股小小的逆流，他们就是通过一些似是而非的谬论，通过一些经过包装的、打上新名词的汉奸言论，在起着破坏的作用。先师谭其骧先生曾经告诉我，在以后，北平城里面就流传着这么一种谬论，说日本人进来怕什么，整个中国让日本人占了，咱们就把日本中国化了，还有的人鼓吹将来要世界大同了，国家取消了，不一样嘛。这种谬论到今天还有市场，有的人批评我们是民族主义，要用所谓的天下主义来代替民族主义。我们爱国、爱自己的民族，我们坚持自己的价值观念，他们就批判，认为这是逆时代的潮流，要我们洞开大门，放弃我们自己的传统。比如当我们说中国历史上曾经出现过这样的现象：任何军事上的征服者最后都成为文化上的被征服者，的确这是客观事实，但却被这些人所利用，既然如此，那么就让他们征服吧，有人说，中国就是殖民太少了，全殖民了就好了。
我觉得这些论点，它既不符合历史事实，也不符合人类共同遵循的行为准则和伦理底线，更不利于我们这个国家未来的发展。首先，我们要用历史唯物主义的观点来看待历史。战争的确给人类，包括给我们中华民族，造成过巨大的损失，但是任何战争在当时的条件下是有正义和非正义之分的。现在一些民族成了中华民族大家庭的一员，但在当时是利益对立的民族。少数民族的确有生存的权利，有反抗当时汉族、外族等统治民族对它的欺凌和压迫，但是，凡事都有一个度，当他们入侵到华夏的领地，当他们已不仅仅是为自己争取生存的权利，而是要破坏、损害人家的生存权利的时候，战争的性质就变了。所以不能因为今天女真人的后代和汉人成了一个民族，就指责当初岳飞抗金，也不能因为满族今天成了中华民族的一员，就肯定吴三桂，否定史可法，这个界限是不能混淆的。
第二，也不符合历史事实。的确，抵抗战争曾经给我们这个民族造成惨重的损失，从表面上看，也许屈膝投降能够换来一时的安定。但是，这个损失一方面是不可避免的，另一方面，也正因为有人坚持抵抗，奋战到最后，给了入侵的民族、给了异族以深刻的教训，才迫使他们在以后进入中国中原地区，在他们以后的执政中间尊重中国的传统文化，使他们接受了中国的传统文化，中国的传统文化才得以延续。如果一味地屈膝投降，使他们不付任何代价就能够达到入侵的目的，那么根本就谈不上以后怎么样接受传统文化，使他们成为文化上的被征服者。
比如说蒙古人入侵金朝的时候，当他们进入中原，曾经有人向统治者建议：“汉人无补于国，请悉空其地以为牧地”，建议把汉人都赶光，将农田全部变成牧地，但是正因为以汉人为主的北方民族继续抵抗，也同时因为南宋的存在，使蒙古统治者看到了农业文明的优势，看到了中国传统文化的力量，看到了接受这样的文化、接受这样的体制对他们自身统治的好处，所以才减少了初期的屠杀，才开始接纳汉人中间的优秀分子。所以等到元朝要平定南宋的时候，它发出的诏书已经提出要保护农业、商业，实际上已经接受了这个体制，这是坚持抵抗促使他们向一种先进的文化、先进的体制转化，这个代价是值得的。
又比如说满族进关伊始，他们的确采取了很残暴的政策，包括发生在我们上海嘉定、附近的扬州这样一种残酷的杀戮。正是明朝遗臣遗民的坚决抵抗，特别是对自己传统文化誓死的捍卫，使满族统治者认识到这种文化、这种体制的力量，所以以后为了稳定它的统治，满族统治者几乎全部接受了中国的传统文化，以至于到清朝修自己历史的时候，提出将那些汉奸、卖国求荣投降清朝的一批人，尽管他们对于清朝满族的统治有很大的贡献，但是规定他们要进入《贰臣传》，乾隆皇帝认为这些人“大节有亏”，而坚持抵抗的明朝臣子进入《忠臣传》，各地修方志，把那些坚决抵抗的人列入忠臣，跟随他们的百姓进入《义民传》，随同他们牺牲的妇女都命名为节妇。所以，尽管满族取代了汉族成为统治民族，尽管朝代更替了，但是中国的传统文化继续弘扬、继续得到发展。
所以我们说，军事上的征服者最终成为文化上的被征服者是需要有人去做出牺牲的，是需要有人去坚持和弘扬这些传统文化的。在欧洲，当蛮族入侵的时候，没有出现像中国这样的一种持续的抵抗，所以整个欧洲一度就进入黑暗时期。到了今天，我们更加愿意看到，天下主义、世界大同是我们美好的理想，但是它需要全人类共同努力，既然称天下主义，既然称世界大同，就不可能单独在一个国家实现，所以在这个目标实现之前，我们继续要坚持弘扬这种可贵的民族精神，继续要抵抗一切外敌对我们的入侵，无论是物质的，还是精神的，所以我们要重温的话：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有自立于世界民族之林的能力。”
弘扬传统文化的建议范文5
1 关于春节的介绍
1.1春节的起源
春节指华夏传统历法夏历的元旦（与中国现行的公历元旦不同），农历正月初一，又称农历新年、大年、岁首、正旦、正月朔日，又叫阴历年，俗称过年、度岁、庆新岁。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。春节是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。在中国民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为。
1.2春节的习俗
扫尘
按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
贴窗花和倒贴“福”字
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
守岁
除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
1.3春节食俗
蒸年糕
年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
包饺子
因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
2 关于大学生对春节的认识了解调查
为了弘扬传统文化，增强同学们对中国传统文化的认同感，在寒假期间，对在校大学生，通过问卷的方式进行调查，以了解他们对春节的认识和了解，从而更好的继承和发扬传统文化。
本次调查，共发放问卷110份，收回86份，有效问卷86份，问卷回收率为78.2%，问卷所反映出的问题具体如下：
2.1中国传统春节跟西方圣诞节相比，您更喜欢哪一个？
A春节 B圣诞节
由图表可知，94%的同学更喜欢春节，这说明在文化开放交融的今天，当代大学生对传统文化的认可程度还是比较高的，这一点是值得肯定的。
2.2您了解春节的习俗吗？
A非常了解 B了解部分 C不太了解
由图表可知，86%的同学对于春节的习俗只是了解部分，并不十分清楚春节的具体习俗。随着社会的发展，人们对传统文化的了解却越来越少，必须通过一系列的活动，来提高同学们对传统文化的了解程度。
2.3您知道春节的来历吗？
A非常清楚 B不太清楚 C不知道
由图表可知，仅有34%的同学非常了解春节的来历，而11%的同学不知道春节的来历，这反映出，当今大学生对传统文化的关注程度太少，缺乏对传统文化深入了解，不能很好的继承和发扬中国的传统文化。
2.4您年三十的晚上你都干什么？（单选）
A看春晚，吃年夜饭 B上网通宵（玩游戏、聊天）
C出去玩（放鞭炮、烟花）等 D其他
由图表可知，71%的同学在年三十晚上还是会进行守岁、吃年夜饭的活动，10%的同学喜欢出门放鞭炮、烟花等，这说明，对于春节中一些常规性的活动，同学们还是比较能传承的。但是，在当今社会，这些习俗的味道却越来越淡，所以还需要多一些关注。
2.5您给亲朋好友拜年的主要方式？（多选）
A手机短信 B打电话 C上网发贺卡以及QQ拜年
D去家里问候 E不拜年
由图表可知，42%的同学选择打电话拜年，18%的同学选择通过网络拜年，15%的同学选择电话拜年，仅有24%的同学选择去家里问候拜年。随着科学技术的发展，人们的交流日益便捷，手机短信，网络聊天。这些技术在方便我们生活的同时也使得人与人之间的会面越来越少。与以前挨家挨户拜年相比，现在的拜年大部分只是走一种形式而已，缺少了年文化的味道，这值得我们去反思。
3 存在问题
3.1西方文化的影响
随着现代社会的发展，人们的生活节奏加快，工作压力增大，青年们或多或少的会感觉身心疲惫，因而需要机会放松。此外，高新技术的发展，各国文化之间相互交融也十分明显。中国的传统节日注重的是一种习俗和纪念，比如清明节、端午节、劳动节、国庆节等，而西方的节日更多的是一种心灵的放松和情感的表达。受西方文化的影响，青年人逐渐热衷于西方节日，圣诞节、情人节、感恩节、父亲节、母亲节、万圣节，这些节日为广大青年提供了一个放松自己、张扬个性、表达情感的平台，同时商家也迎合了这股潮流，捕捉、甚至制造消费热点。从以前的不为人知，到现在的众人皆知，商家的炒作和新闻媒体的宣传都起到了推动的作用。从这方面来说，青年们更加追求一种享受，而逐渐淡化中国的传统节日。从调查结果来看，虽然大部分同学还是比较喜欢春节的，但春节作为中国最具代表性的传统节日，更多的是出于一种对中国传统的崇敬之情。
西方文化节日对中国传统文化的影响不容小觑，我们必须正视各种文化，继承和弘扬中国的传统文化。
3.2缺乏对传统文化的深入了解
随着社会的发展，中年人们的工作压力越来越大，也很少关注传统文化方面的信息。对于青少年来说，更加注重生活的享受，对传统文化的起源等便很少了解。总之，现代社会的人们可能只是了解有哪些传统节日，而真正了解节日起源，深入体会传统文化的人却越来越少。人们对传统文化的关注程度逐渐淡化，很多传统工艺也因此失传，对于传统文化的弘扬和发展来说，无形是一重大损失。
3.3对传统文化的实践不充分
以前，人们对待传统节日都很期盼，而现在，更多的是一种形式。拿春节来说，以前的人们总是提前几周开始准备年货，做新衣服，收拾屋子，做各种春节食物，而现在，由于工作繁忙，人们很少去在意这些事情，多数到了春节前几天才开始准备。现在的春节，少了很多过年的味道。对于春节的各种习俗，以前人们总是习惯自己写对联以表示对新春的祝福，而现在，大街上各种对联花样十足，虽是好看，但却少了好多意义。
高新技术的发展，给人们带来方便快捷的同时，也使得人与人之间生疏了不少。拿拜年来说，以前人们总会挨家挨户的拜年，以表新年的祝福，而现在，人们更多的是通过短信、网络等进行祝福。人与人之间面对面沟通的机会逐渐减少。人们对于传统文化的亲身实践越来越少，不利于中国传统文化的发展。
4 建议与对策
4.1政府部门
政府部门应该加大对传统节日的关注程度，合理的调整各种传统节日的休假实践。一方面，可以让人们得到身心的放松，从而有更多的时间去体味中国的传统文化。另一方面，可以提高人们对传统文化的重视程度。
政府应该加大对传统文化艺术的保护程度，对于那些即将失传的传统艺术，应该给予相应的财政支持，保护中国的传统文化，才能使传统文化发扬光大。
政府可以建设相应的组织，以督促传统文化的弘扬和发展，为文化的繁荣发展提供更多可行的途径。
4.2学校及各工作单位
学校可以多组织与传统文化有关的活动，以提高同学们参与中国传统文化的热情，增强学生对传统文化的了解。比如，可以利用寒暑假组织学生进行弘扬中国传统文化的实践活动，组织各种文艺演出，优秀文章征稿以及春节对联等活动。这样，学生们可以从中收获很多关于中国传统文化的知识，从而更好的弘扬中国的传统文化。此外，学校还要加强教育力度，在教学中引导学生要多关注、多实践，在创新中继承和弘扬中国的传统文化。
4.3媒体部门
媒体可以加大宣传的力度，增加各种途径，拓宽人们对传统文化的了解。比如一年一度的春晚，媒体方面应该迎合广大人们的需求，投其所好，才能达到更好的宣传效果。此外还可以增加一些与中国传统文化有关的公益广告，加强人们对传统文化的认识。
4.4个人
正确对待西方节日和中国的传统节日，从自身做起，多关注中国的传统文化。利用空闲时间，可以通过各种途径多了解、多思考、多实践，不断加深对传统文化的了解。要具有责任意识，充分发挥自己的主观能动性，发挥自己的聪明才智，从日常生活的点点滴滴做起，比如：自己写一幅对联，做一个油灯等等。用实际行动弘扬传统文化，在实践中体味传统文化的内涵。
同时，我们也应该做好宣传工作，让更多的人去了解中国的传统文化，更好的关注中国的传统文化。
5参考资料
弘扬传统文化的建议范文6
戏曲作为一种艺术，用一种传统的方式去弘扬我们的中华文化。
犹然记得小时候跟着爸爸妈妈去看戏，总觉得唱戏曲的人唱的特别慢，心中便没有了耐心，于是便自己一个人跑着玩。我开始哭闹着问爸妈要钱，买小零食吃，爸爸妈妈看着戏，我吃着小零食，心里可开心啦。这是儿时记忆里的戏曲。后来上了初中，学习了传统文化，也渐渐明白了，戏曲也是一种艺术的表现形式。每次语文课上，语文老师在讲《花木兰》这节课中给我们唱了几句戏曲。让我心中对这位巾帼女英雄有了更多的敬仰之情，而我也因此对戏曲有了好感。久而久之，我逐渐发现，每每学习压力大了，每每无聊了，每每开心时总是放着不同风格的音乐，很少放的戏曲，戏曲也渐渐远离了我的生活圈，而我对戏曲渐渐没有了新鲜感。
也许美好的一切总会有奇迹发生，现在越来越多的音乐人开始用音乐的方式加入戏曲。如李玉刚花粥等等。让我感觉还有人记得戏曲，还有人听戏曲。最近在抖音上看到了心酸的一幕，一个艺术团在演出戏曲，里面有黑脸，红脸等等，老艺术家们演的美轮美奂，每个角色都演的惟妙惟肖，但是反观台下空无一人。面对这心酸的一幕，犹然觉得鼻头一酸，因为我是发自内心的佩服老艺术家们，他们不管有没有人看，都在认真的演绎好每一个角色，这种敬业精神很让我感动。我在想他们该有多么强大的内心呀。抖音里有一条评论是这样说的，老祖宗说道，一旦开嗓，不管有没有人看。就必须全部唱完。这是对艺术的尊重，这是对老祖宗的尊重，这是对戏曲的尊重。也许我们无法想象她对演绎角色的负责，庆幸的是，他们在做着自己热爱的事情，通过戏曲来表示自己对舞台的热爱，对舞台的尊重。我最近爱上了一句歌词，台下人走过不见旧颜色，台上人唱着心碎离别歌。也许台上台下的不同差距，就是造就了如今我们之间的隔阂吧。
戏曲作为我们中国的传统文化，我个人建议可以把戏曲弘扬起来，去保护我们的传统文化，去让更多的青少年去关注我们的传统文化。这个戏曲是老祖宗一代一代传承下来的，不能毁在我们这一代人的手里。
