前言：中文期刊网精心挑选了传统文化素养范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
传统文化素养范文1
人文精神是一种普遍的人类自我关怀。人之所以是万物之灵，就在于人有人文，有人类独特的精神文化。“人文精神就是人类文化的基本精神、基本理念、基本价值取向。对人自身来说，人文精神就是一种立场、一种态度、一种意识，更是一种价值诉求、一种终极关怀”。人文精神内涵丰富，博大精深，但总体上体现在“人与自然”、“人与社会（包括他人）”、“人与自身”这三个层面上。在人与自然层面上，关注自然，关爱生命，具有尊重自然的伦理态度，遵循自然规律的理性态度，保护自然的实践态度。在人与社会（包括他人）层面上，懂得平等相处，尊重他人，努力做到公平、公正、诚信、友善，己所不欲，勿施于人，具有高尚的社会责任感和奉献精神。在人与自身也就是个体层面上，懂得人的尊严，热爱生活，珍视生命，有正确的信念、信仰、理想和人生目标，能够努力做到自尊、自爱、自立、自强。
伴随着中华民族几千年的兴衰更替，浩瀚博大的中国传统文化融儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三学为一体，内涵丰富，且互相渗透，相互吸收，构成了中国传统文化的有机整体，对中华民族的生存和繁衍发挥了重要的作用。中国传统文化中蕴含着深厚的人文精神，“在中国人的人生智慧方面凝练出人与自然和谐的价值取向，人与人关系的定位取舍，人与自我精神境界的深邃追求”。中国传统人文精神，贯穿于中国传统文化之中。它以儒家仁爱思想为核心，形成了崇尚人伦道德，追求崇高理想，肯定人的价值，倡导刚健有为，重视群体和谐的理论和学说。其基本内涵至少可以概括为七个方面：第一、“以人为本”的仁爱思想和人道精神；第二、“自强不息”的人生态度和进取精神；第三、“天人合一”的生命意识与宇宙情怀；第四、“任重道远”的责任感和使命感；第五、“威武不屈”的浩然正气和高尚人格；第六、“厚德载物”的宽广情怀和道德情操；第七、“尚中贵和”的和谐理念和处事原则。中国传统文化的价值取向中所蕴含的人文精神既具时代意义，又具有普世情怀。马克思曾经说过：“人们自己创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的、从过去继承下来的条件下创造”。五千年的中国传统文化源远流长，博大精深，蕴含着极其深厚的人文精神，它不仅是我国历史上形成的种种传统美德的思想基础，也是现代人文主义精神的重要思想渊源。在当下，中国传统文化中的人文精神，对于增加青年大学生的知识储备，提高自身人文素养，打造坚实的人文根基，同样具有至关重要的作用。“无论出于怎样的教育理念，当代大学生的人文精神必定是吸取人类精神文明即古今中外一切优秀文化资源并加以再生性创造的结果。正如当代中国社会的人文精神不能拒斥中国传统文化一样,当代大学生人文精神也同样不能拒斥中国传统文化”。
理性地继承中国传统文化中的人文精神，不仅能够为构建社会主义和谐社会增添厚重的文化底蕴，而且能够为当代社会尤其是青年大学生人文精神的提升提供丰富的精神资源。党的十报告中提出要“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。2013年3月，在中央党校80年校庆的讲话中，进一步指出“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。在21世纪的今天，作为社会文化主要传承者和建设者的青年大学生,无疑应该具有深厚的中国传统文化知识积淀，努力提升自身人文素养，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人，这是时代赋予当代大学生的历史使命和责任。
2中国传统文化教育与大学生人文素养的提高
“人文素质的养成，人文精神的培养，既有赖于学校教育，也有赖于家庭教育、社会教育和职业教育，更依靠人文教育”[3]。作为提高人文素质、培养人文精神主要手段的人文教育，具体表现在四个层面：人文学科教育、民族文化教育、人类意识教育和个人修养教育[3]。其中，民族文化是一个民族最深层的精神家园和精神追求，民族文化教育是人文教育的中心层面和核心内容。中国传统文化是中华民族在几千年的社会历史实践过程中形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，其合理内核和人文精华在21世纪的今天仍然熠熠生辉，向世人展示着中华文化的独特魅力。这份珍贵的民族文化遗产为当今我们开展的人文素质教育提供了宝贵的文化素材和思想资源，对培养大学生的人文精神具有不可替代的作用。大学人文素质教育的途径并非单一的课堂教育，它包含着教书育人、环境育人、实践育人、品行育人、管理育人、服务育人等多元渠道，相互补充，相辅相成，殊途同归。但不可否认，在诸多渠道中，课堂教学依然发挥着主渠道作用，它既是教师履行传道、授业、解惑职责的人生舞台，也是学生求知进取、明辨是非、增长才智，乃至形成正确世界观、人生观、价值观和道德观的理想平台，处于人文素质教育的主导地位。身为教师的我们如何利用课堂教学这一平台和载体，有质、有量、有效地传承民族优秀文化，并使受教育者做到入耳、入脑、入心呢？笔者沉思揣摩，以为唯有“创新”二字，即教育者在拥有良好思想品德、扎实专业素质和学术修养的基础上，努力优化教材建设，创新教学模式，整合教学内容，改革教学方法等，这样才能使课堂教学多姿多彩，既在教学效果上事半功倍，又在人文教育上潜移默化，二者兼具，相得益彰。
首先，在教材建设上做到篇幅适度，注重“守正”与“出新”。目前,国内出版了不少有关中国传统文化方面的教材，通览之下，大多体例庞大，内容偏深，份量过重，专业性过强，与时代特点、社会现实和学生实际等联系不多，可读性不强，学生无欲浏览，甚至望而却步。为此，笔者认为，作为高校学生的通识类教材编写，应在篇幅、内容上予以斟酌，避免过全、过量、过深。在编写体例上尝试采取专题编著法，全书由中国传统文化概述、中国传统宗教哲学与现代人生、中国传统伦理道德与思想道德修养、中国传统文学艺术与审美情趣、中国古代科学技术与创新意识、中国传统文化与现代化等专题合构而成。每一专题的内容既要“守正”，又要“出新”，“守正”层面是系统阐述和梳理专题文化基本知识，“出新”层面则是注重挖掘中国传统文化的精髓，贴近时代、社会及学生实际，着力培育青年大学生的民族精神、审美情趣、审美能力、创新意识和探索精神，努力揭示中国传统文化对当代大学生世界观、人生观、价值观的启发指导意义。
其二、在教学模式上，改革教学课程“个人承包制”，实施“分片包干制”。众所周知，在我国各级各类学校中教师教学课程的分配，一般根据教师所属专业方向来确定，一人主带一门或多门课程。学有专攻，这种教学课程“个人承包制”教学模式对于专业性课程的教学而言确有必要。然就中国传统文化这门涉及文学、历史、哲学、艺术等多学科的通识课来说，这种教学模式则因教师较为单一的知识结构与课程庞杂的知识体系之间的矛盾，导致课堂教学过程中难免出现良莠不齐的“夹生饭”，有些教学内容甚至因教师相关知识的“贫瘠”显得苍白乏力。加上中国传统文化类通识课程课时少，且大多为合班大课，不少学生对这种非专业课程又怀着漠视态度。教师若勉强上阵，并按传统教学模式和程序“按部就班”授课，其教学之艰难是可想而知的，要取得令人满意的教学效果也只能是一种奢望。笔者认为，要避免中国传统文化课教学中的这一乱象，较为奏效的办法是建立课程教学团队，实施课程教学“分片包干制”。该课程教学团队由若干位授课教师有机组成，教学团队通过集体备课，结合教材编写体例、教学大纲、教学内容、课时安排以及教师知识储备及研究方向、学术积淀等诸多因素，将该课程分解为若干教学模块，制定若干教学专题，因人分配教学任务，实施专题模块教学。这种教学模式的改革将使课堂教学由“机械”走向“机动”，在具体课堂教学中能使知识点相对集中，分析问题深刻透彻且成系统，会起到传统教学组织形式不一样的全新效果，在一定程度上将改变过去通识课教学“大餐”中因学生吃“夹生饭”导致“厌食”的局面。
其三，在教学内容上少做“加法”，多做“减法”。在过去的中国传统文化通识课教学中，之所以出现教师难教、学生厌学的现象，一个很重要的因素是教师在教学内容上不加取舍，将浩如烟海的中华传统文化，不分青红皂白，混为一谈，重点不清，脉络不明，使得有限的教学时空被无限的文化史堆积挤占。而且有些教师在教学中不顾社会变迁，不联系时代和学生实际，为讲文化而讲文化，带着学生徜徉在博大精深的传统文化海洋里，始终不着边际。这种对教学内容不断做“加法”的思维模式和行为习惯在传统文化教学中最容易产生，其结果是教师灌输得越多，学生越难消化，学习“胃口”越来越差。因此，要解决学生对中国传统文化教学“消化不良”的良方，只能是在教学内容上努力做“减法”。记得当代著名文化学者余秋雨老师对中国传统文化做“减法”有过很好的诠释，他认为，为文化做“减法”、为文化思维“减肥”的目的，就是“让文化真正有价值的部位凸显出来，不要让它成为热闹喧嚣的文化闹剧”，我们在讲传统文化的时候，不要过多地渲染“谋术文化、民粹文化、复古文化和地域文化”，应努力增加“大道文化、理性文化、创新文化和整体文化的成分，那才是中华文化的复兴”[7]。余秋雨老师的文化“减法”思维给我们解读中国传统文化以很好的启示，也是指导中国传统文化教学的方法论和实践论。这种全新的思维要求我们在教学中，必须选择传统文化中“最有生命质感的文化”进行梳理、整合和演绎，如此方能推陈出新，让学生喜闻乐见，从而不断提高教学效果，对学生的人文素质教育起到潜移默化的作用。
传统文化素养范文2
一、中国传统文化的基本精神
在中国传统文化中，中国哲人一直在思索着三个问题：人与自然（包括神与宇宙）的关系、人与群体的关系、人与自身的关系，由此而阐发出如下的文化论述：
（一）天人合一
季羡林先生指出“:‘天人合一’就是人与大自然的合一”“，人与大自然应‘合为贵’”。[2]人与自然的和谐相处，是人类文明顺利发展的基石。天人合一的概念，“主要包含两层含义，第一层意义是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是，自然界的普遍规律和人类道德规律的最高原则是一而二，二而一的”。[3]古代哲人的“天人合一”的观念对中国文化及其发展产生长远而广泛的影响，成为中华民族数千年一脉相承的整体思维模式。人们以“天道”为一超越时空的至健至刚的大秩序，人即遵循此秩序而行事，以“天道”“人道”为生动活泼、生生不停的恒久的生命历程，人为天地立心，则尽己之性，尽人之性，尽物之性，以参赞天地之化育。[4]实现天道、地道、人道的统一，可达致人类理想境界；实现天时、地利、人和，可保国富民强。“天人合一”所蕴含的尊崇自然之道，启发人们顺应自然和历史发展规律，追求和谐一致的生存境界。特别是儒家所推崇的“诚明合能”的人生修养哲学，强调人性修养当与人我的和谐、天地的和谐融为一体，把品德、精神逐层提升至道德、天地之完美境界，对于我们完善自我人格和升华人生价值，至今仍有着重大的指导意义。
（二）中和中庸
中国古代哲人在《中庸》中提出了“中和”理论。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”它表明儒家之和谐理论———生命的和谐，观其万象，天地各得其所，各有其位，自成和谐之系统；人各有位，方可加入天地的和谐中。若德行有失，偏离当居之位，便失去天地中的和谐。儒家强调的是，人需要在生命的体验中，通过内在生命与外在世界的调适，使自己心灵复归和谐。己性和，则能人性和，人性和，则能物性和，物性和，则能天地和，从而实现与天地人伦的和谐。
如何达致心灵的和谐呢？儒家认为必须坚持中庸之道，以中庸为手段，达到中和的目的。何为“中庸”，朱熹解释说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”“中庸”要求处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到好处。也就是把握准确的度，既不要不到位，也不要太过份，“过犹不及”。中庸之“中”，要求事物出现平衡状态，但它乃是一个动态的平衡点。如秤锤依所秤之物的轻重而在秤杆上移动，找准平衡点，才能把秤杆摆平，把重量搞定。中庸之道并不是不讲原则的折衷主义，是告诉我们去除偏激，追求恰当合理的处置。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄和宽广胸襟，是对中庸之道“无过而无不及”恰到好处的把握。中庸之道是儒家思想与中国传统文化最重要的部分，是一种人生和道德的至高境界和目标，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。
（三）仁礼道义
崇尚道德修养是古典圣贤做人的基本标准。仁、义、礼、智、信是儒家所提倡的道德伦理思想，它们之间相互关联、相互依存、相互支撑，共同构成了中华民族传统道德大厦的根基。五德之中“仁”居于首位。《礼记•中庸》中说：“仁者，人也。”意思是说，只有具有仁德的人，才是真正的人。在人的丰富的道德内涵中，其核心是爱人。儒家思想中的“博爱之为仁”的道德主张，进一步把仁爱之心推广到每一个人身上。孟子倡导的“仁政”思想当中“，亲亲”是一个重要的基石。“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子•尽心上》）由亲人之爱推及对百姓之爱，由百姓之爱推及对万物之爱，这是儒家对爱逐级升华的典型步骤。“仁者爱人”的道德观，使得中国成为礼仪之邦，也使中华民族成为有强烈道德意识的民族。
（四）修身养性
中华传统文化非常强调修正身心。儒家经典“四书”中的《大学》一开篇就提出：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”弘扬灵明的德性，将个人之善泽及天下万民，以至于进入“至善”的境界，这种“内圣外王”理想状态是儒家所追求的最高的人格理想。要实现这一理想境界，就要“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“格物、致知、诚意、正心”是修身的具体方法，而“齐家、治国、平天下”是修身的最终目的，所以《大学》说：“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身为做人之根基，孔子的名徒曾子有“吾日三省吾身”的名言；孟子则宣称“吾善养吾浩然之气”，并主张士人要“穷则独善其身，达则兼济天下”。古代先哲的这些“修身”思想，影响了一代又一代炎黄子孙，形成了中华民族传统的道德文明，诸如勤勉、仁爱、礼让、自律、自省、自强、慎独、温良恭俭等等，已成为取之不尽、用之不竭的精神财富。
二、传统文化精神与大学生的人文素质养成
多年来，在西方文化、网络文化、休闲文化的冲击下，传统文化被淡化，人文教育没有得到应有的重视。对于我国传统文化连同它的精萃，大学生了解不多，加之文理偏科、应试教育，使传统文化在相当一部分大学生的脑海里没有扎根，什么是民族精神、民族责任，什么是精神世界的富足，什么是道德与智慧，什么是立德、立身、立国之根基，很多大学生知之甚少，或鲜有思考。作为担负着国家富强、民族振兴艰巨历史重任的当代大学生们，应当积极主动地从中国优秀的传统文化遗产中汲取丰厚的精神滋养，并内化于自己的思想、情感、意志和信念当中，使自己成为人格健全、灵魂高尚、意志坚定、具有强烈使命感和远大的宇宙眼光的一代新人。
今天的大学生，要传承民族的精神吸取中国传统文化的精华，应注意以下几点：
（一）重视人文教养，追求理想的人生境界
“文化即人化”是长久不衰的一个文化命题。所谓“人化”就是“人文化成”，就是人成为人的动态过程。就是依“人”的价值，向“人”的理想美化、完善化的历史过程。[5]人在不断的改造自然、改造自我的过程中，在创造丰富的文化成果的同时，又使人性得以高尚、完美和更为自由的全面发展。文化是塑造人性的力量。文化不仅满足人的需要，而且还在创造、限制、改造甚至禁止人们的某种需要，以此来改造、限制、修饰和掩盖人的动物性特征和倾向，使人“成为人”，具有“人模人样”。[6]正是因为文化有如此改造人、塑造人的力量，当代大学生更因该从文化的滋养当中寻觅人生的智慧，提高人文素养。当今大学生有两个重要的功课———“为学”与“为道”，老子曰“为学日益，为道日损。”（《老子》第四十八章）在“为学”与“为道”关系处理上，老子告诉我们，知识的积累用加法，每天学习，知识会不断增多；而个人的私欲、武断、偏执，要用减法步步否定，最后达到“损之又损，以至于无为”（《老子》第四十八章），从而不断提高个人修养和人生境界。儒家学派在人文教养上有颇多教导，从“己所不欲，勿施于人”（《论语•卫灵公》）到“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语•雍也》）的“仁爱”观，从“礼之用，和为贵”（《论语•学而》）到“君子和而不同，小人同而不和”的“人和”理论，乃至“发愤忘食，乐以忘忧”（《论语•述而》）的人生态度，都可带来人生的启迪和精神的滋养，使人的思想境界更超越。
（二）培养审美心胸，追求诗意人生
德国著名哲人海德格尔提出，人类应该“诗意的栖居于这片大地”。所谓“诗意的栖居”就是“审美的生活”。当代社会竞争激烈，生活节奏加快，人们的身心感到从未有过的压力，精神疾患成为难以控制的世纪病、时代病。大学生的学业压力、就业压力乃至走上社会后要面临工作压力、经济压力等等，是他们人生路上的每一个挑战。如何在充满压力的世界当中“诗意的生活”，中国古代贤达人士的生活态度为大学生提供了典范。
孔子云：一张一弛，文武之道也。（《礼记•杂记下》）孔子还说过“智者乐水，仁者乐山”。智者、仁者要在自然山水中得到一种悦乐。在忙碌的生活当中寻得“闲情”，也就是孔子讲的“一张一弛”。 所谓“闲”，就是从直接的实用功利活动中暂时摆脱出来，回归精神的家园中得到休憩与快乐。宋代大儒程颢有名的诗“：闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不贫贱乐，男儿到此是豪雄。”程颢的诗表达“闲”带来的从容境界。有了“闲心”，人方可从天地万物、风云变幻中获得一种精神享受，使自己超脱贫富贵贱等等实用功利的烦恼，心胸自然变得豁达。
大学生要拥有审美的人生，就要拥有审美的心胸和审美的眼光，这样才会在很平常、很普通的生活中发现美，世界的一切就会变得那么有情味，有灵性，与你息息相通。清代大画家郑板桥会在“十笏茅斋，一方天井”的宅居中感受到“竹石之爱”，写出传世佳句“风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴。非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。”（《郑板桥集•题画》）乃是进入了审美的活动当中，用审美的眼光将竹子与人结为一体，息息相通，感受到了不可言说的诗意。
大学生在现实生活中要做热爱生活、热爱生命的人。因为珍爱生命才会用发现的眼光、饱满的热情去体会生活中的各样美———自然的生态美、节庆的风俗美、异彩纷呈的艺术美、充满理性的科学美等等，才会从极度紧张而又极度单调、乏味的生活中解放出来，使自己保持一种豁达、和谐、愉悦的精神状态。
（三）加强修身，提升人格
修身，即通过学习、培养和锻炼，来提高自己的思想道德水平。在儒家的伦理学说当中，修身思想占据着极其重要的位置。儒家修身思想的核心是立志。修身的目的是为了齐家、治国、平天下。这不仅是使自身的道德修养得到提高，更重要的是要和亲睦族、安邦治国、教化天下，即孔子所说的“修己以敬”“、修己以安人”“、修己以安百姓”，也如孟子所言的“修其身而天下平”。当代大学生要把民族振兴、国家富强与个人奋斗目示结合起来，要将个人聪明才智心甘情愿地奉献给国家，奉献给社会，不做目光短浅胸无大志之人，不做以自我利益为中心的人。惟其如此，大学生才会胸襟开放，蓬勃进取，在历练中成为高素质的人才。
修身最高的境界———慎独自省。《礼记•中庸》曰“:莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”即使一人独处时，也要谨慎检点，小心翼翼地遵循道德规范，加强自我监督意识，自觉抵制一切不良行为的影响和形形的诱惑，在各种环境中都能严谨自律，保持内心的纯洁，逐步培养起良好的道德品质。鲁迅先生说过“：我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己。”看来他深谙“慎独”的重要。慎独之心时刻提醒人们：常思贪欲之害，常怀律己之心。曾子说过“吾日三省吾身”，古人尚有完善自我的人生理想，现代大学生则更应见贤思齐，力争达到这种修身的境界。
传统文化素养范文3
一、当代大学生人文素养现状
1.道德层面现状
德行是儒家文化孔门四科之首，反观当代大学生的德行，依然存在许多问题。首先，从公共道德方面来讲。许多大学生在公共场合不顾他人利益，大声喧哗，在公共墙壁上乱涂乱画，说脏话，乱扔垃圾。这些不符合大学生身份的行为，让人瞠目结舌。其次，从人际交往道德上来讲。父母、教师、同学与朋友，大学生的主要交往对象。在校期间，许多大学生存在与同学关系紧张或者对人冷漠的问题。一个宿舍舍友之间关系决裂，很容易导致校园暴力事件的发生。不尊重教师与父母，不懂得基本礼貌，路上见到老师不打招呼，课堂中说话睡觉。不能孝敬父母，亲和待之。
2.知识层面现状
学习，是大学生的主要任务，但许多大学生的学习任务并没有完成。首先，大学生学习态度不科学。在儒家思想中有这样的观点，知之为知之，不知为不知。然而，一部分大学生并没有将学习作为乐趣，也不能诚实地对待自己的学习结果，存在不懂装懂的现象。其次，大学生的知识结构存在不合理问题。学生学习的功利心强，只学习对考虑有帮助的东西，不能平等对待知识。
3.人生观层面现状
建立正确的人生态度，是大学生健康成长的前提。胜不骄，败不馁，才能让大学生具有正确处理成长问题的能力，从容面对挫折。但当代大学生往往都是各地的优秀学生，一下进入到人才济济的大学，优越感消失，自卑心理产生。大学生自杀问题频繁出现，校园暴力事件的产生，让教育工作者不得不关注大学生的人生观问题。
二、传统文化提高大学生人文素养方面的作用与应用
1.传统文化提高大学生人文素养方面的作用
第一，有利于培养大学生爱国主义精神。爱国主义精神是中华民族的传统美德，也是促进社会发展的重要动力。大学生建立爱国主义精神，就具有自己的精神支柱，能够明确自己发展的方向。在传统文化中，有许多爱国主义元素。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的观念，以及岳飞精忠报国的故事，有利于大学生明确自己的爱国之心。
第二，有利于培养学生的道德修养。在中国的传统文化中，道德修养与人格完善是非常重要的部分。道德修养大学生成长之本，没有规范的道德观点，大学生很难成长起来。正所谓大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。传统文化的诸多道德观点，对于学生的成长有推动作用。
第三，有利于培养学生的人生观。在中国的传统文化中，有着重义轻利与见利思义的观念。与功利相比，道义更重要。这与许多学生的人生观是相反的，加大传统文化的传播，给大学生营造良好的成长环境，引导其建立正确的名利观与道义观，有利于大学生建立科学的人生观与价值观。
2.传统文化在大学生人文素养方面的应用
第一，将传统文化与大学生的生活结合起来。让传统文化发挥其作用，就要彰显传统文化的实用性。将传统文化与大学生的学习、生活结合起来，让大学生认识到传统文化是实现个人价值的内在需求，才能促进学生认可传统文化，发现中华民族珠宝的魅力。传统文化不是部分学生思想中的枯燥内容，而是服务于历史、现代社会的发展的重要动力。面对社会中讨论较为激烈的“老人倒了扶不扶”问题，教师可以将其与传统文化中的道德内容联系起来，帮助学生建立正确的道德观。
第二，运用现代技术统一传统文化与人文素养培养结合起来。现代教育技术是现代化的教学手段，从表现上看起来与传统文化格格不入。但要将传统文化与大学生人文素养教育结合起来，需要教师用现代教育技术去提高传统文化的吸引力，让学生关注传统文化学习内容。像在讲解道义观的时候，教师可以用多媒体给学生展示一些近些年来反腐案例，让学生通过现代教育技术更清晰地了解反腐案例，从中意识到集体利益与个人利益的关系。
第三，用良好的校园环境传播传统文化。校园是大学生生活与学习的主要场所，校园环境对于大学生的个人价值观念形成有直接影响。重视校园文化环境的重视，加强传统文化设施的建设，能够起到潜移默化地影响。校园管理者要利用校园广播或者学校内的橱窗做传统文化的传播工作，引导相关社团组织传统文化宣传活动或者传统文化的竞赛活动。积极利用传统节日，加强中华民族传统美德的宣传。像在端午节，学校可以对屈原的个人事迹以及端午节的意义进行宣传，让当代大学生了解伟人的爱国之心，以此来促进学生爱国主义精神的建立。利用校园环境这一无形的工具，帮助大学生的成长，更容易为学生所接受，也能够促进大学生人文素养的快速提高。
三、结语
传统文化素养范文4
【关键词】前卫文化；传统文化；人文素养
近年来，随着我国职业教育的飞速发展，教育教学的目标越来越明确，培养技能型、实用型人才成为职业院校的首要任务，而技能型、实用型人才培养离不开职业核心能力的支撑，随着教学改革的深入，人们认识到培养职业核心能力，就是培养学生终身自我教育能力，终身自我教育能力是使学生的专业技术和社会综合能力得到充分发挥，潜能得到充分显现的能力。但是对于职业院校学生来说，目前普遍存在重科技轻人文的现象，掌握一门技术固然重要，但是怎样做人，怎样培养科学的人生观、价值观，养成健全人格，是影响其职业人生的固本之源，也是社会主义核心价值体系的一部分。利用前卫文化的新潮影响力将中国古代优秀文化内化为学生相对稳定的内在品质，将有助于提升大学生的道德素养，增强其精神竞争力。
学生在接受前卫文化的同时感受传统文化的厚重，不否定文化的新潮与前卫，亦不排斥优秀的传统文化，从而建立起基于深厚民族文化底蕴上的时代文化，即建立以和合为基础的先进的时代文化，这也是针对当前职业教育中偏重前卫新潮文化，缺乏古代优秀文化的积淀而提出修整意见，从理论到实践地研究传统文化与前卫文化的关系，辩证地使学生不厚古薄今，也不厚今薄古，在中国古代思想和优秀古典文化中汲取文化营养，不偏激，不保守，不妄自菲薄，不妄尊自大，从而为职业院校人文学科教学开辟路径。
目前我国的职业素质教育理论研究已经取得了丰硕成果，于2014年9月我国第三十个教师节时在《同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》中说“教育是提高人民综合素质教育，促进人的全面发展的重要途径。”如何有效地履行教育职责，达到教育教学的根本要求，是我国职业教育改革发展的重点，职业院校学生因强调技术技能的开发与利用，在人文教育环节方面相对薄弱，致使有些毕业生面对社会、面对择业时产生一定的心理差距，使专业技术才能不能得到充分展示，还有的带来一系列社会问题，司马光在《资治通鉴》中明确提出了“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”在人才培养以德为先的形势下，人文学科将发挥巨大优势，从培养应用性专门人才的边缘学科走向教育整体的基础地位，人文素养成为综合素质的核心力量，如何处理不拘泥于职业核心能力培养范畴，从中国古代优秀文化与前卫文化的联系入手，力求把中国传统文化中的精华融入到学生未来的人生以至整个社会的人文素养的养成中，达到以和合为目标，在历史文化观的映照下建立先进的时代文化，这也是当前大学生建构自己职业素质教育体系的一种可行性办法。如何使作为中国古代优秀文化与前卫文化的载体――文科类教学回归本位，让它在教育教学中充分发挥作用，下面就此提出几点看法。
一、职业院校文科教学中的弊端
（一）传统文科教学方式强调理论性、思想性，分析文章或作品强调的是思想站位高，学生围绕作品本身寻找作者的观点，拓展度不够，不能保证前卫思想中的开拓创新成为不受限制的一种文化心态，学生心理素质如合理的信念追求、积极乐观的人生态度不能得到健康发展。虽有慕课程（MOOC）、微课程（mini course）等新方法引进，课堂的趣味性、生动性加强了，但受资源、教学环节、个人爱好等条件限制也较大，从长期教育角度来说整体方向仍然需要作品本身占主导，老师的引导作用偏大，难点是在教学中不能体现人文关怀，缺少思考和互动时间，如果学生不想学或不爱学时则这种改革作用并不明显。
（二）为突出专业的实用性，许多职业院校增加专业课课时数，大力削减文科教学内容，使文史不连，文科教学内容出现了断裂。或为配合专业教学，选取某一部分学习内容，致使无法把某种人文思想贯彻到底，有时选取的学习点可以辅助专业知识的学习，但其边缘从属地位决定了它历史思想的传承无法融会贯通，甚至离传统文化与思想渐行渐远。
（三）过分强调前卫而突出了功利性，人为地切断了文化的历史连续性。中国古代优秀文化是中华民族赖以发展的基础，没有继承就没有发展，在漫长的历史长河中经不断淘汰优化，形成了强大的民族基石，不是可以随意抛弃的，但是在强调大学生毕业能就业的问题上，人们过多关注动手能力，忽略了思想的传承，加以先进手段的迅速推广，造成社会整体素质的发生变化，如“小悦悦事件”“云南躲猫猫事件”，各种网络经由网络的迅速传播，一呼百应，如果不能正确判断事件的真实性及其意义，盲从也让人无所适从，不利于大学生养成正确的人生观和世界观，继承优秀的文化因素会使大学生的心理与行为发生积极而持久的改变，不断完善自我人文素养，才能够适应现代社会发展对人才素质的全面要求。
二、传统文化在职业教育中的延续与发展
以中华民族为创造主体的传统文化，紧紧依附在中国的土壤上，具有鲜明特色和稳定的结构，世代传承，影响了整个中国社会历史的发展和进程，形成了宏大的古典文化体系，从春秋战国时期的诸子百家，到汉代罢黜百家，独尊儒术，再到三千年的儒家思想独霸天下，人们形成了共同的风俗习惯、思维方式、价值观念、行为准则，不是一个短暂的落后现状就可以完全抹煞的，随着民族的形成与发展，文化的民族性已渗透到人们生活思想的方方面面，基于此社会主义核心价值观的形成有其深厚历史文化背景。随着社会的进步，西方各种先进思想与现代文明冲击着古老的文化，各种超越时代的新思潮不断产生，它们以不合作、不妥协的方式自觉、自律地抵制着同化的平庸的威胁，极大地吸引了大学生的注意力，不惧强权、不事媚俗的文化立场延伸着对精神自由的追求与渴望，影响了职业院校学生的心理追求，表面上看传统文化对大学生的影响已式微，但骨子里始终有一条根支撑着我们的职业教育，要想培养高素质的人才，必须统一思想，以儒家思想引导学生心理建构，做好基础教学即人文思想的普及与完善，打好终身教育的基础。教学中利用传统文化丰富的文化营养对大学生进行从思维方式到思想核心的改造，以保证他们由内到外的人文素养的养成，达到职业核心能力的确立，综合职业素质的完善。
为探讨推动高职院校提高人文素养的途径和措施，我们以学生的兴趣为融入点，以职业素质提升为导向向大学生关注的焦点进行了问卷调查，此次调查主要针对河北旅游职业学院学生文科类导游、航服专业，理科类商管、园艺专业和预科班学生计200人展开了问卷调查。
在文化多样性的时代主题下，每一种文化都在经历着考验，中国的文化也不例外。那么作为新时代的大学生，我们对课程中的传统文化成分有着怎样的态度，我们是否对中国传统文化有着深足的了解？这是我们本次调查的目的。调查结果显示：无论承认与否，学生对中国传统文化的熟悉和热爱程度要超过前卫文化，根深蒂固的影响还是存在的，人们无意中决定着对某种意识的取舍，这也决定了其内在素质对人的思想行为的作用。如上表所示，无论时代怎样发展，人们的追求发生了何种变化，一条根一直存在其间，即对人性真善美的呕歌，对人性假丑恶的唾弃，社会的主流价值导向会自觉地履行社会责任，成为社会的核心价值观，大学生承担的是社会责任，要想提升大学生人文素养，我们有必要从内在素养的提高上下功夫。
三、前卫文化的本质与中国传统文化的关系
文化的前卫表面上看是不合作、不媚俗的文化立场，追求的是艺术对精神的最大自由，贯穿的是否定之否定，力求在机械呆板的文化圈中冲出一条新路，力图反对主流社会标准，以超前、丢弃、激进为主题而建构一种文化指向性，用以指导文化的发展及发挥其社会功能，由此来看中国的古代优秀文化经历着时代的考验。
为了解文化复杂性对大学生的文化认识的冲击，作为新时代的大学生，我国传统文化对现代前卫文化有怎样的态度，我们是否对所谓的前卫文化有着深足的了解？它与中国古典优秀文化的融合会带来什么样的结果？我们针对河北旅游职业学院学生210人展开了问卷调查，具体情况如表二：
调查结果显示：一方面他们承认前卫文化的主流地位和对大学生本身的影响要大于中国传统文化，另一方面，大学生对前卫文化只是模糊认识，对于融合后的看法是接受前卫文化的先进性和中国古代优秀文化的精华，如对正面价值取向和节日的认可，对未来趋势分析更是看重传统文化在世界上的地位，认为即使二者融合中国的传统文化也将占主导地位，这是对中国传统文化的肯定和认可。
针对上述现象，我们强调职业教育立足于中国古代传统文化的教学，辅以前卫文化的先进性引导是提升大学生人文素养的有效手段。对于前卫文化的赏识和兴趣决定了大学生的追求行为，青春期的大学生喜欢挑战，喜欢激进，不安于现状，正确的引导可以增强大学生的精神竞争力，那么在职业教育中我们可以利用传统文化的精华建立以和合为目标的先进的时代文化观，不拘泥于过去，不否定现代，不悲观未来，以继承为主线，以文化的进步迈向自由阶梯，树立科学地价值观，以文化人格来保证自己的内在品质的提升。
四、坚定信念，明确目标对提升大学生人文素养的作用
个人的人文素养质量是个人健康发展的结果，社会的人文素养质量是一个社会积累文明成果的结果，文明进步是我们追求的目标，它决定了大学生未来发展方向，泰戈尔说过文化的根脉象种子一样，不断地生根、发芽、繁衍生息，养成了人文精神，大学生要想从根本上提升人文素养，必须先养成文化的种子，利用前卫文化的新潮提升大学生人文素养，增强就业竞争力，促进职业教育中人文教育理念的渗透，从而达到职业人丰厚的人文底蕴。
参考文献：
[1]司马光著，王英俊等编.资治通鉴文白对照全译[M].长春：时代文艺出版社，2002.
[2]刘玉玲.社会主义核心价值体系思想教育与大学生社会角色心理研究[R].承德：河北旅游职业学院，2011.
传统文化素养范文5
优秀教师应具备的基本素养：积极向上的人生观
人们常说，“有什么样的老师就有什么样的学生”，“青出于蓝而胜于蓝”。教师对学生的影响常常是终生的。一个精神饱满、朝气蓬勃的教师会使学生保持旺盛的求知欲，让课堂充满活力。古人云：人生不如意事十之八九。教师生活在这个纷繁复杂的大千世界中，难免会有不开心的时候，但一进入课堂，就应该调整好自己的心态，把阳光的一面展示给学生。本文前面提到过的那位教师总结了这样一句话：人一定要善待自己，因为人生短暂;人一定要善待他人，因为今生有缘相识，来生不一定相见。这不是豪言壮语，而是朴素、透着深刻的哲理的语言。作为教师，不能把学生当成路人，而要尽自己所能用自身的人格魅力去熏陶和感染他们。黑格尔曾有保留地肯定了“主观为自己，客观为他人”这个命题，并做了思辨哲学的解释。我们也可以反过来说，“主观为他人，客观为自己”。世界上的万物都彼此有着紧密的联系，相互影响，相互作用。乐观、豁达积极向上的教师在给自己带来快乐的同时，也必然会使学生在愉悦的心境中学习，掌握科学知识和从业技能，学会人生哲学，树立积极向上的人生观，这对他们一生的生活、学习和工作都有着积极的作用。
优秀教师应具备的基本素养：解决实际问题的能力
“师者，所以传道、授业、解惑也”。教师的职责，为师者应当牢记。社会经济发展对高等职业教育的发展提出了更高的要求，即“稳定规模，提高质量”，这实际上就是对保证人才培养质量的高等职业院校的教师提出了更高的标准。根据高等职业教育对人才培养规格的要求，具有“双师素质”的教师(也作“双师型”教师)要在师资队伍中占有很大的比例。这就要求高职院校的教师既要具有扎实的专业知识，又要有丰富的生产经验，能够解决生产中的实际问题。
扎实的专业知识是教师具有良好教育素养的首要条件。教师要具备层次清晰、内容完整、结构合理的专业知识体系，掌握本专业的精华，对有关专业的历史、现状、发展趋向及与其他学科的纵横联系有一个全面的系统的了解。这样，在娴熟地掌握所教专业知识的前提下，教师才能在教学时既忠实于教学大纲，又不拘泥于教学大纲，并且能够做到潜心研究教育对象，精心哺育和滋润年轻一代。扎实的专业知识也是教育者树立威信的前提。“教师的威信是教师智慧和思想的结晶”。精通自己所教学科。“学而不厌”地研究自己所教专业的知识，才能“桃李不言：下自成蹊”，让学生对所教学科发生兴趣。
除了具备扎实的专业知识外，教师还要具有解决实际问题的能力。我们前面提到的那位教师是植物保护方面的专家，历经多年教学、生产实习，她完全能够识别并且解决周围环境中众多植物身上发生的病虫害，对果农在生产过程中遇到的病虫害可以“医到病除”。这样的教师既具备了深厚的理论知识，又在实训实践过程中积累了丰富的生产经验，在引领学生们掌握知识、技能时就犹如“庖丁解牛”那样游刃有余。跟随这样的教师学习，学生实现其学习目标就有了根本保证。
优秀教师应具备的基本素养：善于学习
人很难做到样样精通，但可以做到一专多能。作为教师，除了要有高深的专业知识外，还要有广泛的兴趣和爱好，了解其他学科的知识。现在是信息社会，学生接收来自方方面面的信息，他们思想活跃，会产生许多想法和问题，教师不能也不必给学生解答所有的问题，但应尽可能多地帮助他们解决问题，至少可以指导他们如何解决问题。
高职高专的学生在校学习期为两年，实训实习期为一年，在校时间很短，需要学习掌握的东西很多，这对教师提出了更高的要求。教师在准备教学内容方面需要采集大量的信息，既包括专业方面的信息，也包括与专业相关的信息。同时，教师还要运用自己的知识和技能为学生们“点石成金”，解决他们在学业及生活方面遇到的问题。这就要求教师要善于学习，不断拓宽自己的知识面。互联网为现代人提供了丰富的信息，教师应该充分利用互联网这个百科全书及时补充知识，与时俱进。
优秀教师应具备的基本素养：精通教育心理学
我国的人口政策已经取得了显著效果，家庭人口的数量和结构都发生了很大变化，独生子女家庭成为普遍现象，单亲家庭越来越多。家庭环境和社会环境会给学生成长带来心理影响。近年来大学生面临的就业压力越来越大，加之来自社会和家庭的负面因素的干扰，使一部分学生的心理健康受到损害。针对这一现象，国家已经明确在高校开设心理健康教育课。设立心理咨询室并配备心理咨询师。关心学生身心健康是每一位教师的职责，因此优秀的教师要精通教育心理学，能及时捕捉到学生的反应，并及时给予关爱和帮助，防患于未然。
目前。高职教师大多注重对学生进行专业知识的传授和专业技能的墙养，在课堂教学之后和实训实习之后很少参与学生的业余生活或课外活动，与学生的沟通联系不够密切，对学生的思想变化不够了解，对学生的人生观、价值观取向掌握得不够透彻，因此想把学生的注意力引导到学习专业知识、培养专业技能的轨道上恐怕就不是水到渠成、顺理成章的事情。事实上，在高职学生当中逃课现象、迷恋网络现象以及男女交往不得体现象普遍存在，这已经成为高职院校学生思想政治工作中亟待解决的课题，迫切需要高职教师本着“全员育人”的理念深入到学生中间，做学生的知心人，帮助解决这些难题。
优秀教师应具备的基本素养：具有敏锐的观察力
一个人只有具备敏锐而深刻的观察能力才能很好地解决工作和生活中遇到的问题。培养学生学习的能力，其中就包括培养学生的观察能力。若要培养学生的观察能力，教师本身应该具备善于观察的能力，善于捕捉身边的有益信息或超凡现象，及时归纳总结，形成符合自然规律的观点或理论。本文前面提到的那位教师，能在三个小时的讲座过程中，把理论密切联系到实践当中，用很多生动的例子为其理论提供有力的佐证，极具说服力，说明她具有敏锐的观察能力，能用小事情说明大道理。
同时，作为好教师，要不断地总结、反思自己的工作。学生是教学活动的主体，也是教学所要服务的对象，教学反思理当对学生的学习状况予以关注。教师要反思自己的教学工作重点是否得当，反思教学中是不是真正实践了因材施教原则。是否做到了为人师表，同样也是反思的一个重要内容，学生会模师之行、仿师之表，好教师应成为学生的榜样。是否有创新，也是反思的重要内容。创新是社会发展的永恒动力，想在教学上有所发展、成为受欢迎的优秀教师，就要时时钻研教法、学法，勇于创新，大胆尝试。
优秀教师应具备哪些基本素养相关文章：
1.优秀教师应具备的素养有哪些
2.教师应该具备哪些素质
3.教师的基本素养有哪些
4.优秀班主任应具备哪些基本素养
传统文化素养范文6
关键词：传统文化；人文素质；文化传承
中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）35-0197-02
传统文化教育是立足于当今学生所学科目分割独立，缺乏融会贯通的现状而提出的。提倡传统，并不是要回归从前私塾式的教育模式，而是以所学科目为载体，帮助学生了解自己所学这门语言背后所蕴含的历史文化，增强其对民族、国家的认同感和归属感，培养学生不忘真、善、美的追求。但现在的问题是，中国传统文化自“”以来已经出现了严重的断层，有人说：“文化是一个国家、一个民族的集体性格。[1]”那么不识诗书礼义的中国人性格特征正在逐歩淡去，所造成的结果就是没有办法认同传统文化。所以我们应该首先了解如何在现代人当中培养文化的传承者。
一、文化传承者的特点
传统文化的范围不仅是书本上的若干古代文学作品，还应该包括先哲的智慧和情怀。《管子？小匡》上记载：“士农工商四民者，国之石（柱石）民也。”古代所谓四民，指读书人、农民、做工者、商人，而能够维护和传承文化的群体，也只有士而已。什么是“士”，在《论语？里仁》里这样介绍士这个群体：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也？”余英时在《士与中国文化》里写道：“所以中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子便已给它贯注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子——士都能超越他自己个体和群体的利害得失，而发展对整个社会的深厚关怀。[2]”而在今天，这样的人他可以是教师、新闻工作者、律师、艺术家、文学家、工程师、科学家或任何其他兴业的脑力劳动者。但是如果他的全部兴趣始终限于职业范围之内，那么他仍然没有具备“知识分子”的充足条件。所以古往今来能够传承文化的人必然是能为了社会理想而超越个人得失的人。
二、当前高校实行传统文化教育的主要问题
但目前的现状是学校教育中只有少数科目会涉及到传统文化，而语文教学虽然涉及传统文化，但文言文式的篇目在教学过程中被肢解得太过零碎，宾语前置、后置之类的语法分析让学生望而生畏，逐字逐句的白话文翻译更是破坏了原文的美感，更谈不上文化熏陶了。这种本末倒置的教学方式不仅来源于教师对应战高考的规律摸索，而且体现了我们知识型教学的登峰造极。可见我国高校传统文化教育的问题是：教学形式单一，教学内容孤立，不成系统，与社会现实脱节。所以一门语言的学习如果脱离了其背后的历史文化，就仅仅是一个冷冰的工具，丧失了学习者对其的认同和归属感，也达不到对优秀文化的情感共鸣。
三、以传统文化为基础探索高校人文素质教育
所以针对文化传承者的特点，在教学过程中应该以传统文化为基础，宣扬人性美德，让学生在青年时代就能树立人生最大的满足是通过精神生活来实现的。现如今传统文化已经越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，所以在人文关怀的基础上探索高校语文教学特有的模式成为了势在必行的一件事。但文化的熏陶是潜移默化的，循序渐进而不可中断的，在这个过程当中，习惯的力量很重要，好的习惯、修养，将使学生一生受益，所以作为教师，应该要肩负起培养学生形成好习惯的责任。针对文化传承者的特点和现在高校语文教材、教法的特点，笔者认为应从如下几个方面来渗透传统文化教育：
1.扩宽语文教材的外延，丰富教学内容。目前高校中使用的语文教材以《大学语文》为主，有的学校为了体现语文教学的实用性，增加了《应用文写作》和《申论》等课程。以《大学语文》为例，这个教材在篇目上依然没有跳出初中语文、高中语文教材的窠臼，选文主要是由三部分组成：一是中国古代文学作品，一是中国现当代文学作品，一是外国作品。在所选的文章或作品当中，中国作品明显多于外国作品，中国古代作品明显多于中国现当代作品，这种现状其实对于大学生来说是一种阻碍，因为从前的文言文教学模式已经让学生产生畏难情绪，所以教学的一开始应该先跳过古代文学的作品，而是从了解现实、建立社会责任入手。针对学生现今浮躁的内心和跳跃的思维方式，适当地扩宽语文教材的外延，跳出教材、直面现实人生。比如第一堂课的开始，我会向全班学生抛出一个问题，目前这个大学是你的理想吗？有一部分学生情感激烈表示自己是服从调剂的，想换专业或回去复读；一部分学生表示自己为此付出了最大的努力。然后我说我们面对同样一个学校，有人是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，有人却是“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。有人欢喜有人愁，但人的一生又岂能因为这一件事情就左右了自己的命运？项羽人生最大的失败并不是垓下之围，而是自刎乌江，他并不是能力不济，而是心理素质太差，所以后来唐代诗人杜牧针对此事写了一首诗：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”包羞忍辱是一种生活智慧，我们阅读了多少古往今来关于卧薪尝胆的励志故事，却只能成为我们夸夸其谈的点缀，而不能内化成我们自己的人生经验。诺贝尔物理学奖获得者杨振宁说：“七十多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后，才逐渐体会到‘高处不胜寒’和‘鸿飞那复计东西’等名句的真义，也才认识到‘真堪托死生’和‘犹恐相逢是梦中’是只有过来人才能真懂的诗句。”所以学习是一种内化的过程，让书本上的知识成为你指导人生的航标。所以我们不管什么时候都需要文学，需要诗歌，想不开的人生需要文学解惑，浮躁功利的社会需要文学净化。就如同几千年来，传统文化一直在凝聚国人的心，不管是它所具有的通达的历史观还是其执着的理想情怀，都为那些失意的、迷茫的人营造了一个可以栖息的精神家园。
2.形成丰富多样的教学形式。目前高校的语文教学形式依然是以讲授、灌输，甚至死记为主要方法，所以学生普遍反映语文教师上课枯燥乏味，没有创意。如何让高校语文课堂重获生机，是每一位高校语文老师亟待解决的问题。学生已经不满足于单向的教学形式，渴望互动，渴望在探讨中吸收人生经验，所以笔者认为在这个过程中教师除了要加强自身的文化素养以外，还应该集思广益，开展让学生感兴趣、受启发的各类活动。比如在班级当中开展一次集观看、讨论、言语表达、写作于一体的活动：学生自由地结成小组，选择小组将要观看的电影或书籍，然后学生课下自己完成电影或书籍的观看，对于同一部作品，不同的学生可以持不同的“政见”，这些不同“政见”的陈述和论述就是学生要形成的写作内容。最后，每个组的两至三名组员需要到讲台上或描述电影的精彩镜头；或回答老师和其他组成员的提问，这种回答既可以是陈述，也可以是两种不同观点的针锋相对。通过这样的活动经常能够与学生一起探讨社会当中的热点现象，将学生的视野拓宽到现实生活之中。说：“教育不为过去，不为现在，而为将来。”综上所述，高校语文教学应在传统文化情怀的渗透中，不断加强教师自身的文化底蕴，转变观念，改进教学方法，多角度多渠道地引导学生认同传统文化，传承传统文化。
参考文献：
[1]余英时.士与中国文化[M].上海人民出版社，2003.1.
[2]孙立权.中学生古典诗词500篇[M].吉林文史出版社，2005.9.
