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牛郎织女的神话故事范文1
[关键词]《古诗十九首》;《迢迢牵牛星》;神话传说
[中图分类号]I207.22 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2009)20-0076-03
《古诗十九首》,汉无名氏作。南朝梁萧统合为一组,收入《文选》,题为《古诗十九首》。诗作整体表现了动荡的社会生活,抒发了对命运、人生的悲悯之情以及夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意。有些作品还表现出追求富贵和及时行乐的思想。作者将深入浅出的精心构思、情景交融的描写技巧、如话家常的平常语句、丰富深刻的思想感情融为一体,形成含蓄动人的艺术风格。
《迢迢牵牛星》是《古诗十九首》的名篇之一,为秋夜即景之作。
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤擢素手,札札弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨。
河汉清且浅,相去复几许?
盈盈一水间,脉脉不得语。
这首诗借天上的牵牛、织女相思之情,抒发人间的游子思妇离别之感。通过织女隔着银河遥望牵牛和愁苦情志的描述,表现思妇想念游子的难以名状的痛苦心情,反映了动荡不安的社会现实,表达了诗人向往和平安定生活的强烈愿望,它表面写的是天上的遭遇,实则是人间的哀愁。诗中贯穿的牵牛织女故事是一段流传了很久的神话传说,是一个逐渐形成的爱情悲剧故事。
最初在周朝时,牵牛和织女是两个星宿名。牵牛星,是河鼓三星之一,在银河南,两侧各有一颗小星,像个扁担,民间常称为扁担星。织女星在银河北,下面也有小星,像织布的梭子,和牵牛星遥遥相对。
牵牛和织女的名字最早出现在《诗经•小雅•大东》篇中:“……维天有汉,鉴亦有光;跤彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成服章;睨彼牵牛,不认服箱……”在这首诗作品中,织女和牵牛两颗星没有任何传说故事,并且各不相干。西汉初年,汉武帝修昆明池,把牵牛星和织女星的石人塑像也建到了自己的宫苑之中。班固《西都赋》记载了这样的情况:“集乎豫章之宇,临乎昆明之池,左牵牛而右织女,似云汉之无涯。”牵牛、织女两塑像两两相对,其中故事不得其详。
到了东汉末年,有人开始把牵牛和织女说成是一对恩爱夫妻,并且将他们的爱情故事定下了悲剧的调子,使本来就很神奇的故事分外感人。其中爱情主题的注入是关键,它使本来毫不相干的两个星座(或者说两位星神)具有了人性。魏晋南北朝时期,牛郎、织女神话传说有了进一步的发展。在晋人张华的《博物志》、干宝的《搜神记》,梁人吴均的《续〈齐谐记〉》、宗懔的《荆楚岁时记》和殷芸的《小说》等作品中都有生动的记载:
汉董永,千乘人,少偏孤,与父居,肆力田亩,鹿车载自随。父亡,无以葬,乃自卖为奴以供丧事,主人知其贤,与钱一万,遣之……(《搜神记》)
天河之东有织女,天帝之女也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后,遂废织衽。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。 (《小说》)
牛郎、织女的神话传说在这一时期的发展,与当时的时代有关。汉魏之交,战火连年,人民生活在颠沛流离之中,咏思征夫之诗是诗歌中常见的题材,如曹丕《燕歌行》、曹植《咏织女》等,大都借牛郎织女二人相分离的爱情悲剧,把更多的社会内容融入其中。汉武帝时期独尊儒术,儒家的伦理道德思想开始全方位渗透。因此,在当时的社会背景下,门不当户不对的爱情是不会得到支持的。牛郎娶织女,实际是娶天帝之女,于门户并不相配。因此,牛郎、织女的爱情悲剧,便成为社会动荡时期世俗生活的真实写照,从而使牛郎织女传说更贴近汉代普通人的生活现实,牛郎织女形象更成为普通人寄托情感、消解痛苦的对象。这正是牛郎织女传说在汉代及魏晋时期广泛流传、备受关注的根本原因。
后代对这个故事又进行了加工,并最终完全变成了民间传说,故事的基本框架也逐渐定型:爱情、天河阻隔、七夕相会。如杜甫的《牵牛织女》、杜牧的《七夕》、秦观的《鹊桥仙》等。牵牛由天上的星神逐渐变成了人间父母双亡的放牛郎,与天上的织女相恋,一段感动天地的“人神恋”从此上演。这段姻缘最终被王母划下的天河阻隔,只准许他们每年七月七日相会一次,于是就形成了牛郎、织女的神话传说。
《迢迢牵牛星》这首诗就是对牛郎织女神话传说最早最完整的记录。诗人借天上的牛郎织女为天河阻隔的神话传说,写一位年轻女子思念爱人而苦于无法聚首的的离恨别绪,充满着哀怨的基调。这一离奇的神话故事,实际上是在现实的苦难下,人们或因贫困而流离失所导致夫妇生离死别,或因贫富悬殊、门楣高低、地域相隔造成的青年男女婚恋悲剧等方面的真实写照。
“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。” “迢迢”写天上人间距离之遥,牛郎织女相隔之远;“皎皎”状星光之亮,示织女神光彩照人,超风脱俗。诗一开头就用两个叠词,两两相对,将人们引向旷远奇妙的神话世界,再现了秋夜天空广大、星光灿烂、碧空如洗的视觉感受,仿佛看到了抒情主人公遥望夜空远景,感慨万千的情形。银河两地的牛女双星的故事传说丰富了她的想象,加深了她的感受,更能引起她对目前处境的比较。织女不停地眨着眼睛,似乎以无限的深情望着遥远的牵牛星。
“纤纤擢素手,札札弄机杼。” 视线转移至织女星,在联想中,美丽的织女劳作的情形如在眼前,由远而近,先人后物。“纤纤”、“札札”分别状写素手之修美,织布之繁忙,一状形,一摹声,形、声并现。“擢素手”极写织女之灵气,“弄机杼”为前两句作注脚,将“擢”字落实到“织”字上,于空灵处见实在。“机杼”代织机,为眼见之实,以“札札”作象声衬托,为耳听之明。
“终日不成章,泣涕零如雨。”这两句与前两句相比,来了一个180度的大转弯。这个转折很有力,它深刻揭示了织女内心的悲哀和怨恨。“不成章”三字蕴涵一个“思”字,即织女的内心动态。“泣涕零如雨”更是织女悲苦内心世界的表露,因而神思恍惚,心不在焉,落得个终日勤劳作、终日意悬悬、终日不成章。通过表面现象来反映织女内心深深的幽怨,揭示出理想和现实的矛盾,这是诗歌有力的转折。短短10个字,“思”之态,“织”之特定生活,仿佛就在眼前,织机札札,声声叹息,断人心肠,夺人魂魄。
“河汉清且浅,相去复几许?” 诗歌从对理想和现实的矛盾的表现转到对忧思困扰的渲染。被深忧困扰而彻夜难眠的思妇眼望朗朗的秋夜星空,仿佛看到了清澈见底的银河,牛郎、织女两星有多远呢?思妇望着天上的银河,看着那里稀稀落落、零零散散分布的星星,就像是清澈见底的湖水一样,连里面的石子、鱼虾都看得清清楚楚。那么这么浅的一条河,这么窄的一条河,他们为什么不趟过去相见,而只是含情脉脉地凝视着呢?
“盈盈一水间,脉脉不得语。”这句诗道出了多少难以言传的苦衷!原来是银河阻断了他们美满的婚姻,“盈盈”乃水之清浅物貌,“脉脉”乃人之含情貌。欲语谁诉,深情难吐,只好默默相视,以表恋情,情景并生,哀怨动人。矛盾之鲜明,表情达意之深切,情景之交融,声情之并茂,意境之浑融,雅俗之兼得,乃画龙点睛之神笔。而这苦衷是谁造成的呢?据说是天帝的惩罚,天上的悲剧是天帝造成的,而人间的悲剧是谁造成的?是动乱的社会,还是封建意识?由此可以看出诗人内心深处孕育着强烈的不满情绪。
明艳的华彩,娴熟的织技,坚贞的操守,幽怨的情思,兰心慧质,内外兼美,字字叙天上织女愁思,句句抒人间思妇离恨。似神似人,扑朔迷离,明说织女,暗写思妇,既是神话故事的再创造,又是汉末人们审美观念的写照;既反映了人们的爱情理想,又不游离于现实生活,富有浪漫主义色彩。
神话传说的神秘气息笼罩着秋夜星空,触动着身处幽闺的思妇的离情别绪,宇宙之神秘,冥冥造化之不可知,命运之无奈,作者很自然地就将天上地下、神话现实、织女自身融为一体。作者也正是从神话传说中捕捉到灵感,获得艺术的冲动,借此抒发内心的情怀,通过联想和艺术加工,创造出了崭新、感人的艺术形象;而这个形象也借助于神话传说使她更加真实、具体、感人。诗歌集中笔触,单从女方着手诉说,写相思而不能相聚的幽情恨意、离愁别绪,使之成为著名的闺怨诗。
[参考文献]
[1]宋•朱熹.诗集传[M].上海:上海古籍出版社,1979.
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[3]徐明著.魏晋南北朝小说[M].济南:泰山出版社,2007.
[4]邱广君.牛女故事寄思情――《古诗十九首•迢迢牵牛星》赏析[J].辽宁教育学院学报,1996,(4).
牛郎织女的神话故事范文2
教学目标
①有感情地朗读并背诵这两首诗。
②了解这两首诗的写法和风格。
③理解诗中联想和想像的作用，初步培养联想和想像的能力。
④体会诗歌的思想感情。
教学重点
①有感情地朗读。
②理解诗歌中联想和想像的作用，培养联想和想像的能力。
课时安排2课时
课前准备
老师：准备投影仪、录音机、磁带(提琴曲《梁祝》、钢琴曲《星空》)
学生：了解有关牛郎织女的故事传说，有条件的查阅这两首诗的创作背景。
第一课时
教学内容
《天上的街市》
教学设计
导入新课
夜晚，我们仰望天空，群星璀璨，那里，发生过多少美丽的故事，产生过多少神奇的传说，令人禁不住心驰神往。今天，我们跟随着著名诗人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受诗人所追求的那份美丽，那份新奇。
朗读课文，先从整体上了解诗歌内容
①教师范读，提醒学生注意朗读节奏、重音，并出示投影(朗读节奏与重音)，播放背景音乐：提琴曲《梁祝》部分，创设一种美好的情境。(也可以播放课文录音带)
②学生按投影提示自由朗读课文，并思考以下问题：
a．全诗共四个小节，哪些是写实的，哪些是写想像的?
b．请你概括出诗人所想像的内容及想像过程。
③全班讨论以上两个问题。
因为这两个问题都比较简单，所以很快老师可以明确：
a．第一节是写实的，第二～四节是写想像的。
b．诗人想像了牛郎织女在天上幸福、美满的生活。
想像过程(板书)：
街灯
}天上的美丽街市一街市上陈列的珍奇物品牛郎织女的幸福生活
明星
探究理解诗歌所表达的感情
全班有感情地朗读课文，进一步品味课文所表现的思想感情。
①教师投影出示问题组，学生小组讨论，然后转入全班讨论。
a．课文中想像的牛郎织女的生活跟神话故事中的牛郎织女的生活有什么不同?是通过哪些词语表现出来的?
b．诗人为什么要进行这样的想像，要对传说中的故事情节做这么大的改动?这种想像表现了诗人什么样的思想感情?
c．诗中反复出现的“定然”“定”有什么作用?
这个环节的讨论可以帮助学生理解诗人的思想感情，理解诗歌所表达的主题。讨论时老师可以通过提示帮助学生，如讨论为什么要对传统的神话故事情节加以改动时，可让学生想，神话中的牛郎织女被分隔天河两岸不得相聚的悲剧是谁造成的?王母娘娘为什么硬要拆散他们?王母娘娘象征的是什么?这样就可以很自然地让学生了解诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情了。
结合小组代表的发言，教师可以明确：
a．神话故事中牛郎织女被无情地分隔在天河两岸，而在诗歌中，他们在一起过着幸福美满的生活。“美丽的街市”、“世上没有的珍奇”表现了牛郎织女的生活很富足；“闲游’’表现了牛郎织女生活的自在、舒适、幸福；“浅浅的”说明了牛郎织女可以自由地往来，已经不是神话传说中的每年七月七日才能相见一次：“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上的生活像花朵一样美好。
b．上世纪初，中国还处于半殖民地半封建社会，人民生活在黑暗之中，呼唤人们追求自由、幸福、美好的生活，但运动结束后中国依然处于北洋军阀的黑暗统治下，自由、幸福、美好的生活仍然没有到来，许多人因此感到绝望无助，但是诗人没有因此而放弃希望。他改写了神话，想像牛郎织女在天上过着幸福的生活，表达了他对理想的向往和执著的追求。
c．诗中的“定然”、“定”表现的明明是想像的内容，却用断定的语气加以肯定，表明作者坚信，这样的理想世界是存在的，他对美好的未来充满信心，使读者受到感染和鼓舞。
另外，在讨论中也可以穿插介绍一下郭沫若的生平及1921年前后的时代背景，但是要简略，不能涉及得过多过深。
②有感情地集体朗读诗歌，注意声音不要太高，语气舒缓，要带出轻松神往之意。
了解这首诗的写法及风格，学习联想和想像的手法
①引导学生讨论：可不可以删去第一小节的街灯和明星而直接想像天上的生活?为什么?
讨论这个问题，首先让学生明确这首诗运用了联想与想像的手法。如，第一小节运用了联想的手法，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，很像天上的星星，就自然而然地把街灯与明星联系起来。“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星”，这就是联想，这种联想既描绘出迷人的夜景，又暗示出了对现实的不满，对光明的追求，把内容由人间转到天上，为下文展开想像打下了基础。
第二～四小节，诗人描绘天上街市的美丽，街市上陈列物品的珍奇和牛郎织女提着灯笼在走的幸福，都是诗人想像出来的。这种想像，又是以在人间看到的街灯、明星为基础的。人间天上，亦真亦幻，折射出作者美好的人生理想与追求，体现了诗作的浪漫主义风格。
以上内容，学生讨论时可能说不全面，教师可以提示，要帮助学生明白产生联想要有一定的基础，要有可以产生联想的那个相接点，而想像则是以现实情景和现实生活为基础的。
②学生讨论：举例说说，这首诗的语言好在哪里?
学生可以从任意角度说，如，a．诗句押韵、和谐。例
如第一小节的韵脚“星”、“灯”；b．用词准确。例“珍奇”、“浅浅的”；c．语气亲切。例“我想”、“你看”；d．表达信心很坚定。例“定”、“定然”。不要对学生多限制，也不要要求多么理论化，学生能结合诗歌把体会说出来就行了。
学生自由背诵课文
小结
诗人运用联想与想像的手法，用优美而又亲切的语言，为我们描绘了美丽的天街，创造了牛郎织女自由幸福的生活图景。字里行间，充溢着诗人对自由幸福美好生活的向往与追求，体现了浪漫主义的创作特色。
让我们再一次有感情地背诵一遍这首诗，感受诗人的美好情怀吧。
布置作业
①背诵这首诗，会默写。
②发挥想像，将这首诗改写成散文，要注意具体情节的描写。
第二课时
课前准备
《静夜》
教学设计
导入新课
上节课，我们与诗人郭沫若先生一起遨游仙境。今天，我们再面对月光淡淡的《静夜》，看看它能引起你多少美妙的遐思，使你产生多少奇瑰的想像。
朗读课文
①教师范读，可配背景音乐：钢琴曲《星空》，并投影出示朗读节奏、重音。
学生边听边注意老师朗读的声音的大小，速度的快慢，节奏的强弱和语气的轻松舒缓。
②学生模仿，自由朗读课文，然后再集体朗读。
探究学习
①讨论，理解内容与写法。
a．这首诗哪部分写实?哪部分想像?写实与想像部分都突出了夜晚的什么特点?
b．这首诗的两个小节之间有着什么内在联系?
c．这首诗的结构与《天上的街市》有哪些异同?
d．你最喜欢诗中的哪些句子?为什么?
通过讨论，教师可以帮助学生明确：
a．诗的第一小节描绘了静谧的夜景，属写实；第二小节属想像。无论写实还是想像都突出了夜晚的“静”。
b．第二小节开头的劈头一问“天河何处”，结束了第一小节的写景思路，把读者的视野与心胸引向了广袤宇宙，又以“远远的海雾模糊”收拢读者放飞的心神。叫咱会有鲛人在岸，对月流珠”写出诗人的想像已经像脱缰的野马穿过茫茫海雾，想像着有“鲛人”立在岸边，对着月亮留下串串珠泪……多么奇瑰的想像。第一节的景物描写，是想像的基础，而没有了第二节的想像，第一节的景便没有活力，没有生气。有了第二节的想像，才使看似平淡无奇的景变得空灵、美丽。
c．两首诗的结构大致相同，都是先写景，以写景为基础，再展开想像。不同的是《天上的街市》在写景部分由“街灯”、“明星”的联想把读者的视线由人间转到天上，为第二小节具体描绘“天上的街市”做了铺垫。而《静夜》则是靠第二小节的“天河何处”结束写景，转而想像的。
d．第4小题属于开放性题目，可重点引导学生多角度思维，如喜欢第一小节的诗句，可扣住写景的细腻形象，像“笼罩”一词，写出村外的松林沐浴在淡淡的月光下，朦胧而又神秘。“漏出了几点疏星”的“漏”，写出了淡淡月光照耀下的团团白云，而白云之间的空隙里，有隐约可见的闪烁的几颗星星。如喜欢第二小节的诗句“天河何处”，则可以抓住诗人跳动的思绪，由普通的乡间夜景一下子把读者的思绪带到了广袤的宇宙之中，使全诗的境界得以拓宽和提升。但紧接的“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放飞的心绪往回收拢，模糊的海雾中有什么?使人想到什么?自然引出下文。而喜欢后两句的则又可以把思维转换到想像的角度，为什么流珠?喜极而泣?伤心落泪?抑或无穷思念?……想像的精妙自不待言。
②指导学生练习，学习运用联想与想像的手法。
a．发挥联想与想像，续写句子。
牵牛花开放了……
我不在父母身边的时候……
这个练习很简单，是学生学习联想和想像手法的基础性练习，学生说的答案合理即可。
b．指导学生有感情地、轻柔地、舒缓地、带点神秘味的反复朗读最后两句，再讨论翻译“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”。然后引导学生展开想像，用自己的话描述这首诗的想像世界。可让学生对鲛人做合理的推想，也可以选择《天上的街市》中的想像部分，用自己的话加以描绘。
这个练习也属于开放性的，要鼓励学生大胆想、说，互相补充，培养学生联想与想像的能力、口头表达能力。
总结课文
①让学生反复朗读，当堂背诵。
②教师小结。
“鲛人在岸，对月流珠”的故事，激发了我们多么精妙的幻想。它启示我们，多关注身边的生活，热爱生活吧，你会发现生活是多么美好!
布置作业
①熟练背诵两首诗，会默写。
②想像练习。
牛郎织女的神话故事范文3
乞巧节的来历
乞巧节来源于一段迷人的神话故事。 天上有一条白茫茫的带子贯穿南北，这就是天河（天文学上叫银河）。在天河的西边有颗织女星，发出青色的光辉，它与其他四颗小星组成一个平行四边形，仿佛是一个织布梭子。在天河的东边有颗牛郎星，放射出橙黄色的光芒，它与其他两颗星构成一副担子，好像在用担子担着什么东西似的。 传说，织女是王母娘娘的外孙女，她美丽而勤劳，善于织布。她用神奇的丝线织出了五颜六色的云霞。人间有一个放牛郎，勤劳而善良，父母亲很早就去世了，孤苦无依，只有一头老牛跟着他。那头老牛是金牛星变化而成的。有一天，老牛告诉他，织女到银河洗澡时，可把她的衣裳拿走，便可以得到她做妻子。牛郎听了老牛的话，趁织女下河洗澡之际拿走了她的衣服，并向织女求婚。织女对这个鲁莽却又勇敢、勤劳的少年也产生了好感，于是答应了牛郎的要求。结婚后，男耕女织，相亲相爱，生活非常幸福美满。王母娘娘知道他们结婚的事后非常恼怒，命令天神下凡把织女抓回来，要给她严厉的惩罚。牛郎悲痛万分，挑着一双儿女赶到天上寻找织女。当他快追上织女的时候，王母娘娘忙拔下头上金簪一划，前边立即出现一条波滔汹涌的天河，将牛郎、织女隔到了河的两边。 织女被抓回天宫后仍不屈服，一定要和牛郎过日子。天长地久，王母娘娘也拗不过她，只得准许她在每年七月七日晚上，由喜鹊搭桥与牛郎相会一次。 从此以后，人们传说每逢七月七日，天空中很少见到喜鹳，因为它们都到天河搭桥去了。还有人说，这天夜深人静的时候，在葡萄架下或茶豆架下，还可以听到牛郎和织女亲密说话的声音。
一年一度牛郎织女鹊桥相会，虽然有些悲壮，却又弥足珍贵，因此，近些年有人便把七夕节奉为中国的情人节，从而使七夕节又增加了些许浪漫气氛。
南阳乞巧节习俗
织女是一位心灵手巧的女工。她在天上织出了绚丽多彩、层层迭迭的云霞；在人间曾把绝妙超群的织锦技术传授给妇女们。所以，每逢农历七月七日，各地的妇女们趁她与牛郎团圆的时候祭祀她，向她“乞巧”，即乞求得到灵巧。
西汉时，民间对乞巧节相当重视。节日前夕，张灯结彩，搭起乞巧楼棚。宋代钱帷演的《戊申年七夕》诗中说的“欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼”描写的就是这种情景。节日里，妇女们“张锦绣，陈饮食，树瓜果，焚香于庭”，把乞巧楼围上绸缎，在楼上摆放糕点及时鲜瓜果，并在院子里烧香祭拜。
针是妇女缝纫时必备的工具，在七夕时，她们穿针乞巧，希望得到织女的巧妙技艺，使自己变得心灵手巧，织布缝衣都能得心应手。因此，七夕晚上，妇女们用七根针和五彩丝线，望月穿针，谁能穿得快，谁乞得的巧就多。唐代诗人祖咏的《七夕》诗道：
向月穿针易，
临风整线难。
不知谁得巧，
牛郎织女的神话故事范文4
七夕节，一个全民烂漫的节日，从自己很小的时候就一直听说关于牛郎织女的故事长大，长大以后也终于懂得了，那只是一个神话故事，但是也因为这样一个神话故事，又或者是因为一些商家的故作推广，让七夕节变得更加的烂漫，成了一个情人节！
自己虽然对这样的节日没有过多的想法，就是说费尽心思去怎么庆祝什么的？但是自己心里想的，还是？不行了，给自己放上一天假，不用去写作文！让自己彻底的放松一天！
自己在月初给自己定的目标是这个月写作文的目标是600块钱，就是说每天20元。然后自己看了看支付宝的收益，好像也确实是可以在月底的时候完成目标，哪怕七夕节给自己放一天假，也不影响。
所以自己就找了个理由给自己放一天假，不用再苦思冥想心的作文话题，不用再时不时的看一下中文库有没有审核？总之就是整个心情都特别的放松吧！
可能因为自己每天从事的事情都特别的简单，所以写作文就成了自己人生中比较重要的事情，每天如果要是说不写作文，不看作文库审核的话，就感觉生活过的特别的简单轻松！
七夕节的整个朋友圈都在晒着节日的礼物，都在说着关于烂漫的一些词句！好像只有自己比较无聊吧，一大早起来也只是看了看别人怎么浪漫？关于自己的却，没有想太多。
牛郎织女的神话故事范文5
关键词：小学语文;神话;教学启示
神话的丰富内涵让人神往，独特魅力让人沉醉。神话，想象力丰富、人物性格多样、情节离奇曲折，对小学生有着极大的吸引力;但是神话这种文体与童话、寓言、传说有着相似之处，因此，一些老师在教学过程中容易与其他文体的教法混淆，在教学策略上有一些误区，这对小学生学习神话来说无疑是一种损失。接下来本人就小学语文教材中神话的教学提出一些个人观点。
一、神话教学中的审美启示
《义务教育语文课程标准》在谈到“重视情感态度与价值观的正确导向”时指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，应该注重熏陶感染，潜移默化。”
1.细细品读，指导学生感悟神话的语言美
读可以让文中的人物、事物、情节、景色走进脑海，形成画面，学生可以充分感受神话所呈现的美妙世界。神话作品中，蕴藏着丰富的语言现象，因此要求老师指导学生反复地读，粗读、细读、有感情的朗读;在对课文不断地品读中感受文章蕴含的审美享受，感受神话语言的独特魅力。
2.关注人物，指导学生欣赏人物的形象美
在小学语文教材中，有不少神话人物形象，女娲、、夸父等，这些人物形象或是正义的化身、或是济世的英雄、或是光明的象征，学完了相关的神话作品，它们的形象都深深扎根于学生的心田。
要揣摩内心，体会情感。神话故事中的人物总是人神合一，他们既有普通人的美好情感：向往光明、自由、追求幸福生活、崇尚真善美;更有作为神的担当、豪迈、气魄。因此，在学习神话作品时，引导学生揣摩人物的心理活动，更有助于学生走进神话人物的内心世界，体会人物热烈的情感，从而把握人物鲜明的形象。
3.梳理情节，感悟神话作品的意蕴美
不论是中国神话还是希腊神话，由于远古时代生产力低下，变化无常的大自然对人们的生活有着极大的威胁。人们在向往光明、追求真理的道路上艰难地走着。因此，神话故事曲折离奇的情节深深地吸引着读者。在学习神话作品时，引导孩子们借助多种方式梳理神话的情节，对把握故事的大意，感悟其中的思想有着巨大的帮助。梳理情节首先要划分段落大意，引导学生划分出课文哪几段是在讲一个情节，然后再将这些情节串联起来，从而更加清晰地理解故事内容，感悟其中蕴含的思想。如《女娲补天》第一段交代了补天的原因;第二、三、四段写女娲救人们于水火之中、补天的过程;第五段写五彩云霞与女娲补天的关系;梳理好课文情节，学生对补天的历程就一目了然了，那么其中神话故事所要传达的为人要勇敢、善良、敢于抗争的思想就扎根于学生内心了。
二、神话教学中的文化启示
不管是中国传统文化还是西方传统文化，都是人类文明史上一颗璀璨夺目的明珠。学习小学神话作品，离不开对传统文化的学习。透视传统文化，拓展神话作品的教学宽度。
任何民族的神话故事都是其民族文化的根源所在，是本民族民俗民风以及精神本质的重要体现。人教版小学语文教材中神话的篇目只有五篇，只是浩瀚神话故事中的一隅，但它却是通向传统文化的一个重要窗口。
很多神话故事本身就与中国传统文化风俗息息相关。牛郎织女的七夕节、赛龙舟以救屈原尸体演变而来的端午节、对月神的崇拜而来的中秋节，很多神话故事都可以从民俗中为其找到注脚。教师应该善于从神话中找到其相关的传统文化，让学生通过传统文化引发对神话更大的关注。再通过对神话的学习，了解更多的传统文化。让学生在神话故事中感受民族精神、形成民族气节、最终寻找到作为炎黄子孙的心理之根。
三、神话教学的全方位构想
现代教育主张学生是课堂教学的主人。如何让学生参与到神话教育中来，是本人思考的一个重要问题。打破传统的以老师为主的教学模式，以学生为主，让学生多思考、多说、多写，走出课堂，多种途径开阔视野。
牛郎织女的神话故事范文6
甲戴游泳帽，乙留仁丹胡，上。
甲：嗨，一位日本朋友，这下可好办了。您好！欢迎！欢迎！噢哈－要噢！考恩叭思哇！要苦以拉，夏以马西达！
乙：考恩尼其哇，考恩尼其哇！您好!您好！
甲：您会说汉语啊！
乙：您的，不用说日语的干活，说汉语得了，我对汉语也是略知一二。
甲：那太好了，我是负责接待您的导游员胡诌，您叫我胡导就行了。请问先生您的名字是－？
乙：胡导您好，我的名字叫山本五十八。
甲：噢？那么您和山本五十六是一个家族的了。
乙：是的，是的，我爷爷山本五十六，我爸爸山本五十七，我的山本五十八的干活。
甲：第二次世界大战战犯的孙子来了，这就更好办了。
乙：我爷爷在二战期间，给中国人民和东南亚各国人民造成了极大的灾难，我代表我爷爷向中国人民表示深深的谢罪！（躬）
甲：这还差不多。
乙：我再次表示深深的谢罪！（躬）
甲：行了！行了！
乙：我再再次向中国人民谢罪（躬）
甲：好了，不必谢罪了，这都是老一罪人的事，与您没有有关系，只要我们这一代人，不再发动战争就行了。
乙：我是反对战争爱好各平的。
甲：那不就对了吗。请问您要游览那些地方呢？
游
乙：我想到故宫、八达岭长城、黑龙江、雅鲁藏布江、泰山等地方看看。
甲：那好，咱们走吧。（转一圈）山本五十八先生，这就是故宫，原来皇帝居住的地方。
乙：皇帝是什么东西？
甲：皇帝不是什么东西。打个比方说吧，皇帝就好比你们日本的天皇，中国的皇帝和日本的天皇是一样的东西。
乙：噢，我明白了，那为什么不叫皇宫而叫故宫？
甲：因为，因为皇帝和他姑姑一块住在这个宫里，所以就叫姑宫。
乙：姑姑是什么东西？
甲：姑姑就是皇帝的爸爸的妹妹。
乙：噢，明白了。听说你们中国的皇帝有许许多多的老婆，他还和姑姑住在一起，太不像话了。
甲：他们不是住在一个房间里，是住在一个宫里。因为姑姑比皇帝的辈大，所以就叫姑宫了。
乙：原来是这样。那么皇帝的卧室在哪里？
甲：皇帝住在后宫。
乙：皇帝平时吃什么？
甲：皇帝平时吃的都是山珍海味，时令鲜果，是用快马从全国各地送来的，叫进贡的贡品。
乙：我知道了，皇帝吃的东西叫进贡。
甲：嗨!算对吧。
乙：皇帝的卫生间在哪里？
甲：那时不叫卫生间，叫出恭的茅房。
乙：什么叫出恭？
甲：就是解大小便。
乙：噢，我明白了。皇帝吃东西叫进贡，解大小便叫出恭，这吃的和排的都是一样的东西吗。
甲：不对，皇帝吃的是‘贡品’的‘贡’，而排出的是：上面一个‘共’字，下面加个‘小’字多一点的‘恭’字，有本质的区别。
乙：汉字太难了，我是搞不清了，反正我觉得差不多吗。
甲：差远了。
乙：胡导先生，我们不看姑宫了，我们到长城看一下吧。
甲：好，走吧。（转一圈）山本五十八先生，呈现在您面前的就是中国古代最伟大的建筑－万里长城。
乙：啊！太好了，太妙了，太壮观了，太伟大了。我终于见到长城了。（欢呼）
甲：傻样。
乙：胡导先生，请问万里长城是谁修建的？
甲：是王母娘娘建造的。
乙：王母娘娘是什么东西？
甲：王母娘娘是天上的神仙。
乙：噢，我明白了。王母娘娘是天上的神仙，可她为什么到地上建一座长城呢？
甲：这就牵扯到一个美丽动人的故事了。
乙：还有一个美丽动人的故事？快讲讲给我听听。
甲：好吧。在很久很久以前，有一位美丽的姑娘。
乙：姑娘是什么东西？
甲：姑娘就是未婚的少女，也就是小姐。啥也不懂。
乙：噢，明白了。
甲：很久很久以前，有一位美丽的姑娘，她为了反对父母给她包办的婚姻，和一具青年男子私奔了。他们俩人同骑一匹马，拼命地跑啊跑啊。他们的父母也骑了马拼命地追呀追呀，眼看就要追上了。
乙：啊，好玄啊，快跑啊！
甲：别打权。就在这千钧一发之际，王母娘娘出现了。她说：我已经给牛郎织女造成了一个爱情悲剧了，今天这个爱情悲剧又要发生了，我要管一管。牛郎织女的故事您知道吗？
乙：我知道，就是狼要吃牛，而被纺织女工救了的故事。
甲：什么狼、牛、纺织女工的。这是一个神话故事，描写的是织女私自下凡，和牛郎结婚生下两个孩子后，又被王母娘娘抓了回去。牛郎急忙挑起两个孩子，在后面追赶。眼看就要追上了，王母娘娘拔下头上的簪子，划了一条天河，把牛郎和织女隔在了天河的两岸。
乙：王母娘娘太可恨了，这老太婆肯定没结过婚，不知道男女之间的事。
甲：王母娘娘不结婚怎么生了七个女儿？别乱打权！王母娘娘说：牛郎织女的事让我好后悔哟，我不能再看到这对青年人再被拆散了。说完，拔下头上的簪子，又在地上划了一下，就成了万里长城，把这两个青年人和他们的父母分开了。让两个青年男女私奔成功了。
乙：噢，原来是这样，但我听说：长城不是秦始皇修的吗？
甲：不对，不是秦始皇修的，你不要听信谣言，我说的才是正宗的。
乙：对……，您说得对，您是胡导吗。
甲：山本五十八先生，您知道对面的山为什么叫八达岭吗？
乙：不知道啊。
甲：这八达岭的名字和长城是一块得来的。当那一对青年男女跑到对面的山上，望着长城内哭喊的父母，又伤心了，两个人相拥而泣，叭哒，叭哒地掉眼泪呢，后人就根据这叭哒、叭哒掉眼泪的声音，给此山取名为八达岭。
乙：有点儿意思。
甲：当然有意思了，我们中国人取名字都讲典故的。
乙：好，胡导先生，我们再到黑龙江去看看吧。
甲：好，去黑龙江要坐飞机去（展臂转一圈）好了，到了，这就是中国最北部的黑龙江。
乙：好宽阔、好美丽哟。我好好高兴哟！
甲：又来傻样了。
乙：胡导先生，您给我讲一下黑龙江的来历吧。
甲：好吧。很久很久以前，有一个美丽的姑娘。她为了给父亲采药，只身一人来到了黑龙江源头的山上。此山是一座荒山，没有树木，没有水，姑娘渴了，就到处找水，可山前山后找了个遍，也没找到水。最后姑娘就昏倒在山下。
乙：噢，一个女孩子在荒山上够危险的。
甲：就在这时，一条黑龙来到了姑娘的身边，他把姑娘叫醒，问明了情况后说：这好办，我马上把大海的水给你弄来，说罢，就把自己的身躯延伸成一条江，把海水引了过来。
乙：嗳，我说胡导先生，这海水可是咸的，是不能喝的。
甲：对，现在海水是咸的，可当时是甜的。姑娘喝了黑龙引来的甘甜的海水，得救了。可那救她的黑龙，却不能恢复原形了，成了一条江了。
乙：这个故事有点意思。
甲：姑娘看到黑龙为了她，牺牲了自己，就坐在那儿哭啊，哭啊。我的黑龙啊，我的黑龙啊。
乙：我不是黑龙，我的山本五十八的干活。你不要哭嘛。
甲：我的黑龙啊，姑娘哭了七七四十九天，姑娘的眼泪就把海水弄咸了。
乙：人有那么多眼泪吗？
甲：你没听说女人的眼泪最多吗。您还去那儿？
乙：咱们去雅鲁藏布江吧。
甲：好了，走：雅鲁藏布江在中国的大西南呢，得多飞一会儿。（展臂转二圈）好了，到了，这就是您要见的雅鲁藏布江。
乙：好深奥、好清澈的雅鲁藏布江哟，我终于见到你啦！（振臂欢呼）
甲：又来傻劲了。
乙：胡导先生，请你把雅鲁藏布江的来历讲一下吧。
甲：好吧。很久很久以前，有一个美丽的姑娘。
乙：又是一个美丽的姑娘，怎么总和姑娘有关系。
甲：不要乱打权吗。和姑娘有关系能吸引人吗。
乙：噢，对了，您说。
甲：很久很久以前，有一个美丽的姑娘。她的名字叫雅鲁藏。她是一个奴隶，她来到江边，为主人洗布，可一不小心，一匹布被江水冲走了，姑娘吓坏了，因为丢了布，主人要砍她的手啊。所以，姑娘只有坐在江边哭啊，哭啊，姑娘的哭声惊动了神仙，他给姑娘送来了一匹布，使姑娘得救了，所以这条江就叫雅鲁藏布江了。
乙：好，有点意思，我们去泰山看看吧。
甲：好了，走！（展臂转二圈）到了，这就是您要看的泰山。
乙：好挺拔、好威武、好高好高的泰山哟，我终于见到你了。（欢呼）
甲：又来傻劲了。
乙：胡导先生，您讲讲这座山为什么叫泰山吧。
甲：好吧。很久很久以前。
甲乙：有一位美丽的姑娘。
甲：您也知道了？
乙：当然知道了，您第一句不总是这么讲的吗？
甲：这次不是一位美丽的姑娘了，而是三位美丽的姑娘了。
乙：噢，又多了两位。
甲：很久很久以前，有三位美丽的姑娘，她们姐妹三人和父亲同住在这座山上。
姑娘大了，先后嫁给了三位官员。父亲六十大寿时，三位姑娘和他们的丈夫都来给父亲拜寿。大女婿进门说：我给岳父请安了。
乙：岳父是什么东西？
甲：岳父就是老丈人。
乙：老丈人是什么东西？
甲：老丈人就是你老婆的爸爸。
乙：明白了，明白了。
甲：老人听了很高兴，就让大女婿喝茶去了。
过了一会儿，二女婿和三女婿又来了。二女婿说：我给老丈人请安了。老人不高兴了，说：你小子是太欠搧了！三女婿接过话茬说：是太欠搧了，怎么是能叫老丈人呢。他灵机一动，取“太欠搧”这句话中的两个字“太”和“搧”说：我给泰山请安了。老人听了哈哈大笑，从此以后，此山就叫泰山了。