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大学个人思想总结范文1
一、政治思想情况：
本人自上任以来认真学习和贯彻执行党的路线、方针和政策。并深入学习xx大和xx届三中全会精神，在思想上、言论上和行动上能同各级组织保持一致，努力做到对上负责和对群众负责相一致，多做调查研究，遇到矛盾、困难和问题，积极主动寻求解决的办法和途径，努力提高自身政治理论素养，积极订阅XX年度的党报党刊。
二、工作情况：
在镇党委、政府的正确领导下、在镇级各部门及村党支部、村委会的大力支持和协助下，主要做了以下工作：
(一)、做好基础调查、找到工作切入点，通过查阅资料，走访镇村干部、群众等多种形式，详细地了解了村情、民情等基本情况。特别是发现我村有30余户“空巢老人户”，人口40人。经村委会批准我积极承担起照顾空巢老人的任务。
(二)、结合自身优势、找到工作的结合点，看到我村活动室的硬件设施过硬，却存在没有充分发挥好为党员干部赴服务人民群众的问题。kt250.com来到村后，我主动担任农村党员电教和现代远程教育的操作员。特别是在10月28日向群众宣讲党的xx届三种全会时，我运用多媒体向群众讲解，使政治理论知识变得通俗易懂有趣，得到群众的称赞。
(三)、调整好心态、做好常规工作，岗位职责是村委会主任助理，但无论份内份外的事情我都积极去做，来此时间不长，我协助支部书记整理党建资料、处理民事纠纷一起，村主任处理公路占地的测量、帮助村会计完成退耕还林资料、年报资料等整理工作，还走访农户30多户，联系到产业大户和贫困户各一户。
(四)、完成镇党政办公室交办的各项任务。
大学个人思想总结范文2
我在大学主要有三个变化：学习、生活及个人思想。
学习篇
学习是学生的职业，上大学我想以该记住并理解这句话。大学的学习其实“很像吃自助餐先把钱交了吃不吃在你学不学在你”！总结一句话就是态度问题！你一定要记住这句话，还要领会这句话的意思，这份职业同样需要有智慧、毅力和恒心。大学学习与中学学习截然不同的特点是依赖性的减少，代之以主动自觉地学习。因此，培养和提高自学能力，是大学生必须具备的本领。大学的学习不能象中学那样完全依赖教师的计划和安排，学生不能只单纯地接受课堂上的教学内容，必须充分发挥主观能动性，发挥自己在学习中的潜力。这种充分体现自主性的学习方式，将贯穿于大学学习的全过程，并反映在大学生活的各个方面。我觉得大学生的首要任务还是学好文化知识，所以在学习上我踏踏实实，一点也不放松。我认为好的学习方法对学好知识很有帮助，所以在每次考试后，我都会总结一下学习经验。一份耕耘一分收获，每每看到自己可喜的成绩，我就会感叹只要你有决心，没有什么事是不可能的。同时我也明白了一个道理——“山外有山、人外有人”，所以不能满足于现状，应该时刻鞭策自己努力奋进，不断学习新的知识，才不会故步自封。对于我们安全工程专业的学生来说，光光学好书本上的知识是远远不够的。放假的时候曾到工程实地进行过实践，让我更加深入的了解我所学习的专业。实践期间，我学到了许多在书本上没有的知识，让我对这个专业产生更为浓厚的兴趣。对于我自己能力的提高也有帮助，锻炼了我全方面的能力，让我对自己更有信心。
生活篇
大学生活其实是很散漫的但你能否在这散漫地生活中独立，是一件很有难度的问题。所为的独立不是一个人为主而是学会沟通学会独立学会学习地方法！大学时期的校园生活是丰富多彩的，刚进校门时，校园里就贴满了招生的广告和五花八门的社团，你可以根据自己的性格爱好参加。那时，我也积极参加过两个社团，并进行了一些活动。还参加过过许多学校举办的舞会，和同学去舞蹈协会学习跳舞，这些经历最大的收获就是让我的身心时刻保持愉快，可以认识新的同学，开阔自己的视野，学习别人的长处。同时，参加过社会实践活动，为TCL和创维电视做促销员，这些活动都极大的丰富了我的生活，让我在自力更生的同时，体会到了赚钱的不易，更能理解父母辛苦供我上大学的艰难。如果说大学生活给了我什么的话，那就是友谊和经历。友谊让我有了很多新的朋友，经历让我的思维灵活，可以从多种角度考虑问题。为以后的漫长人生路做好了铺垫。的确，这个社会有很多让人不满意的地方，尤其是当你真正步入社会做点事情的时候。有句话叫做：“你可以不诚实，但是不可以不保持正直”恰到好处的为我们提供了解决这个问题的一个很好的原则。诚实固然是一种很好的品质，然而在面对一个经常不诚实的对象时就另当别论了，不然就会吃亏。在个人生活当中，诚实自然是莫高于此的。然而，我们处事或生活过程中，正直才是可以永远坚持的。
个人思想篇
在思想上，我经历了很大的转变。高中时期是为了准备高考，而进入大学，就进入了一个自由、无拘束的天地，没有人管你，你必须有高度的自我约束力。做到自律、自学、自省。我从一开始的散漫自由渐渐转变的自律、自学。在思想上端正态度，树立人生目标、学习目标。大学校园就是一个大家庭。在这个大家庭中，我们扮演着被培养对象的角色。老师是我们的长辈，所以我对他们尊敬有加。同学们就像兄弟姐妹，我们一起学习，一起娱乐，互帮互助，和睦的相处。集体生活使我懂得了要主动去体谅别人和关心别人，也使我变得更加坚强和独立。我觉得自己的事情就应该由自己负责，别人最多只能给你一些建议。遇到事情要冷静地思考，不要急躁。不轻易的承诺，承诺了就要努力去兑现。生活需要自己来勾画，不一样的方式就有不一样的人生。一个真正优秀的大学生应该保持雄心，罗曼蒂克式的雄心！在现实的前面还要放好雄心的位置，无论现实多么残酷都不应该散尽雄心，任何时候都对自己的努力满意，保持微笑。在雄心规划下的目标，计划可以作为激励的一个来源，引领困境前行！执着是一个人最难得的品质，扬弃急功近利和浮躁的心，经久必成！有了雄心，决心，我们所需要的就只是是默默无闻，持之以恒的按计划做好手头的每一件事情了。
总结篇
珍惜现在我们所拥有的一点一滴。但是如果真的有再来一次的机会的话，我会去选择什么样的道路呢?在马路上奔跑中无助的呼喊;在雪地上漫步中怅然的埋头;盯着深邃的夜空企盼着的流星;看着翛然下落的落叶遮挡着的不断跳跃着的路灯的光芒。年轻时的我们是如何被这种复杂的情感充斥着的内心，到现在又是怎么慢慢的回归到平静与无奈。
大学个人思想总结范文3
在学习上，我不为学习而学习，更不为考试而学习，而是在学习中不断充实自我，丰富头脑，培养自己良好的思考习惯，所以我有着端正的学习态度，善于学习，取得了好的成绩，我不曾骄傲自满，而是保持谦逊的态度，继续努力;一旦遭遇挫折，我也不会灰心丧气，自怨自艾，而是总结经验，扬长避短，努力在以后取得更好的成绩。
作为一名优秀的学生干部，我对待工作认真勤恳，积极负责，认真听取同学的意见，认真做好本职工作，踏踏实实做好学校、班委会分配下来的每一项工作，对于班级管理的日常工作和支教部的工作，都能有较好的处理。作为青年志愿者学会里的一员，我除了按照支教部的规定，每周五去为万秀小学那边支教之外，我还积极参加其他部门的活动，如分团委心交部组织的去敬老院看望老人的活动，还有青协活动部组织的去人民公园为树木施肥的活动等，各项活动均受到了各部门负责人的赞扬，因此被多次评为“工作积极分子”。
在生活方面，我待人有礼，为人正直，尊敬师长，团结同学，并始终保持着积极乐观的人生态度。在身边的人遇到困难时，我能热情地伸出援助之手，乐于参加各项有益的活动，而我所在的宿舍也被评为“文明宿舍”。
大学个人思想总结范文4
【关键词】武德；大学生；思想道德品格
当代社会的需求向学校提出了高校培养的人才不仅要有过硬的专业技能，也要有优良的思想道德品格。不仅要学会做事，更需要学会做人，许多国家的教育研究机构的研究重心，已从单纯的“智力开发”向“德才兼备”的人才培养模式转移，以适应这个竞争激烈的年代。新时代的竞争不光需要过硬的专业技能，也需要人才具备优良的思想道德品格，“武德”作为中华民族几千年来优良品德积淀的精华，对当代大学生的思想道德教育有着重要的意义。大学是学生接受系统的学校教育的最后一站，也是一个人思想道德品格形成和发展的重要时期，通过针对性培养和训练，就能帮助当代大学生塑造良好的思想道德品格。
（一）“尊师重道，谦和仁爱”
从学校的层面来说“尊师”即尊敬师长，指的是学生对老师的尊重，“重道”指的是注重学业和技能的同时，注重良好的思想道德品格的培养。按照传统道德标准即为谦虚、和谐、仁爱、恭敬。严于律己，宽于待人，对于建立良好的人际关系有一定的作用。尊师重道并不是停留在口号上，要落实到实实在在的学习生活当中去。对当代大学生来说，就是从小事做起，让每个大学生做到有礼貌，见到老师要问好，从实际行动上潜移默化的改变大学生的思想和行为。当今社会，很多大学生都希望自己的个性得到更多的张扬，总希望社会能够对自己有所接纳，有所承认。这无疑是对的，但他们是不是也对社会有一个明确的态度，即如何去融入社会，接纳社会。在社会的范围内去对待自己的个性呢？武德中的“谦和仁爱”的思想就是一个指明灯。谦和仁爱就是教我们大学生，要有一个良好的自我修养，做到恭谦有礼，仁而爱人，自然可以在复杂的社会形势中，取得立足之地。
（二）“讲礼守信，宽容忍让”
在当代社会，竞争存在于社会的每一个角落。但是，把追求物质财富当成人生全部目标的人，必将造成道德的缺失和沦丧。诚信也是当代大学生的必修课之一，诚信是中华民族的传统美德，俗话说“人无信不立”，诚信教育也可以说是教大学生怎么做人的教育。传统武德深受儒家中庸文化的影响，讲究“礼让”、“守信”的价值观，在解决冲突与矛盾的时候，往往是“先礼后兵”，“点到即止”，大学生通过学习宽容忍让，学会调节不良情绪，避免在生活中出现具有“侵略”性的事件发生，能为大学生的学习生活以及以后的工作创造一个良好的周边环境和心态。
（三）“自强不息，厚德载物”
“武德”中的“自强不息”培养当代大学生具有奋发图强，勇往直前，争创一流的品格。 “厚德载物”则要求当代大学生学生具有团结协作，严以律己，无私奉献的精神。 “自强不息，厚德载物”作为“武德”的重要内涵，体现了一种健全的人格，它集刚健和柔顺两种不同的特质于一身，标志着当代大学生意志品质发展的一种全面性。
（四） “精忠报国”
有人认为精忠报国是古代的提法，当今社会没有帝王，没有封建君主，何谈尽忠、何谈报国？所以有人鼓吹“精忠报国”已不合时宜。但是弘扬好的思想品德，吸取总结历史经验教训一直是中华民族的传统美德。当代社会的“精忠报国”就是忠于国家忠于人民的爱国主义精神。通过对大学生进行“精忠报国”思想的教育，可以让大学生弘扬爱国主义精神，从自身做起，为人民服务，承担好自己的社会责任。努力担负起中华民族伟大复兴的历史使命。
结语
社会发展到今天，对人才的需求不仅仅是对技能的需求，而是“德才兼备”的复合型人才的需求。具有过硬的技能和良好的思想道德品格的学生，将是未来社会的中流砥柱。武德作为传统文化的精华，具有良好的教育价值，可以强化大学生的社会责任感，使当代大学生学会自尊、自爱、自信。“武德”也影响着大学生不断的自我完善，对形成良好的思想道德品格有着积极的意义。
参考文献
[1] 施鲜丽. 传统武德的当代教育价值对塑造大学生健康人格的积极作用[J]. 海南大学学报，2008，6：33-56.
[2] 曹庆华，王政. 中国武术发展的文化反思与文化自觉[J].c成都体育学院学报，2011，9：32
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[4] 闫春. 传统武术和谐思想的现代价值[J].《搏击 武术科学》，2011（8）：32-33.
大学个人思想总结范文5
反思是我思，不是假思，即自己独立用心的思考，是一个用心、动脑、动手的过程。一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思可能成为名师[3]。人们对“名师”的界定也许有着不同的观点，但毋庸置疑，反思是教师不断成长的必经之路。反思是我思，如果说课堂是知识和思想碰撞的源头，那么反思的过程或许才是教师知识内化和观点形成的开始。教师在教学的过程中，不仅担负着完成教学任务的职责，更应当通过教学过程构建发现问题和思考问题的角度，形成一种科学的成长方式――反思。反思不是假思，假思不是不思。思想上的启示通常是表层的，通过用心领悟和动脑思考，知识和思想才能内化成属于自己的东西。对许多教师来说，反思或许是一项教学任务，而非自发行为。当反思作为一种教学任务出现时，以何种态度对待反思决定了反思的价值和效果。如果只是疲于应付，带着一种完成任务的心态书写反思，那么反思始终是任务，而不是反思。
回顾学生时代，我们似乎在不停地完成各种各样的作业。不可否认，作业是提高学习效果的一种必要方式，可试想，又有多少作业让我们真正有所收获。如若以假思代替反思，仅仅以反思的形式进行这一过程而没有实在内容，这样的反思是没有意义的。现如今，许多教师的反思意识较为淡薄，为了应付学校的教学任务或工作要求而进行反思，并没有发挥反思对教师自身发展的有效作用。当下，许多教师的反思流于形式、浮于表面，方式单一且不够深入，往往以教学随笔、课堂感悟、学期工作总结的形式呈现出来。在这样的反思过程中，教师只是对教学行为的发生过程进行简单的规律和经验总结，结构趋于僵化，通常有说明不足、发现启示等部分，而没有专门深入地展开思考，挖掘教学中的问题，提出解决办法。这样的反思丧失了反思本身的意义，而教师在这一过程中也确实有所思考，没有不思，所以假思便出现了。如此一来，反思便进入了假思的误区，教师看似在进行反思，却仅仅是应付了事，虚有其表。
让反思告别假思，回归我思，最重要的是教师要有敏锐的反思意识。从现象学的角度来看，教师想要做到我思，首先需要建立强烈的反思意识。“每一种行为都是关于某物的意识，但是每一种行为也是我们意识到的东西。每一种体验都是‘被觉察到的’，是内在地‘被知觉到的’（被内在地意识到）。”[4]教师需要具备对反思较为强烈的自身意识，而这种自身意识的察觉是实施反思的先决条件。反思作为一种自觉意识，便不存在于教学实践之后，而应当伴随教学行为的展开而产生。教师的反思意识带有一定的预期性，能够对即将展开的教学实践具有一定的理解和把控，及时觉察课堂上的教育时机，与学生沟通互动。如此一来，教师的反思意识就会增强，教育敏感度就会增加，进入“反思意识―反思行为”的成长机制。
对教师自身而言，反思并非静坐冥想，而是充满灵性的感悟，静下心来去触摸自己心田中最为柔软的地方，聆听内心深处的声音，思考和解决脑海中的问题。
一、单向反思
单向反思是教师个人对教学实践以及教育问题的感悟和思考。教师的单向反思并非教学实践的事后行为，而是在个人教育敏感度的引导下带着一定的预期进入到教学活动中体悟教学过程，发现教育现象或教学问题，进而思考解决办法。在这个过程中，教师的自觉意识是起始点，静下心来展开一场与自己的对话，以自我沟通的方式和自己聊天，或许会在不经意间发觉自己缺失的或是最需要的东西。
作为受到自觉意识驱使的行为，教师反思的途径和行为可以是多种多样的，包含真情实感的反思从不受到固定模式的束缚和限制。北京师范大学杜瑞军老师曾经对“教育学原理”的课程讲授进行过反思。他根据一学期以来的授课经历，融入丰富的思考和情感，以《不必要的分享》为题，写下自己的教学反思。在反思中，他谈道：
“我们相识于北师大，不管你愿意还是不愿意，不管你来过还是没有来过，每周三下午1：30，我总会出现在教七103，等你。”
“我们彼此有过期待，但更多时，我感觉到了，你们的失望。不说抱歉，是因为抱歉毫无意义。如果心有不甘，那就庆幸。”
“我们将很快又相忘于北师大。彼此从今天起，2013年12月24日，平安日，将天涯海角，或者咫尺天涯。”
几段文字乍读起来，有些失落和伤感，实际上，这却是教师心中最真实的声音，充分体现出教师谦虚自省的意识，并能够一反常规地从内心深处对教育现象和教学行为展开思考。接下来，杜老师结合自己在课上讲述的观点进行了更深一层的反思。
“生活总是这样，无论多么美好，多么难忘，无论对谁曾经艳羡过，还是憎恨，无论你如何挣扎，争取，每个人都会成为别人的匆匆过客。”
“我们总想证明自己的存在，证明自己的与众不同，最终发现总是徒劳无功。但，我想说的是，我只要求自己记住自己。”
“记住这段时间我曾经的经历，记住我曾经让你们失望，让你们抱怨过，或许，也可能有些认可。记住这些，并带着对大家的感谢生活。”
在对“教育学原理”课程的讲授中，杜老师强调教育的过程即是寻找“人”的过程，他在注重自身反思的同时常常鼓励学生展开反思。面对教育现象和教育问题，每个人都应当有自己的理解，而不应当将他人的理解作为自己的理解，若是失去了自己的理解，便是停止了自我反思的过程。这样一种寻找个人理解的过程便是永无止境的反思过程。从这一反思案例中，我们不难发现，杜老师的反思相比于现今诸多教师的反思，在内容和形式上更加自由新颖，切实融入了个人的情感体验，并以一种对话式的口吻抒发感悟。这份文学气息浓厚的反思同样包含了他对教育问题的发现和思考，能够巧妙地叩击学生的心扉，这是一次成功的教师单向反思。
在单向反思的过程中，教师可以通过教育叙事法、教学案例分析法等方式对课堂教学、班级管理等教育教学问题进行思考和阐释，记叙个人的心路历程和从教经历。在反思过程中，教师应当避免仅仅停留在总结经验、发现问题的层面，而要进一步深入思考，对教育教学现象和问题进行剖析，深入到解决问题的层面。
二、多向反思
多向反思相对于单向反思而言，这一反思过程的维度更加多样化。单向反思侧重对自身的感悟和思考，多向反思则主要是在人际交流沟通过程中碰撞思想、观察他人、反观自身。多向反思在一定程度上依托于学校的反思文化，教师群体内部通过集体备课、课堂观摩、圆桌沙龙等方式讨论交流教育教学问题，展开群体行为下的多向度反思。
相比于单向反思，多向反思在教师的日常教学过程中更为普遍。教学的过程融合了教师的教与学生的学，在教学相长的过程中，师生之间就某一问题或知识点展开讨论，通过讨论交换观点，激发自己的思维，产生反思。备课组集体备课时，教师之间就某一课的教学设计展开探讨，碰撞思维，产生反思。教学沙龙上，一线教师与教育专家交换思想，切磋教育理念，亦可以产生反思。
多向反思产生于教师集体内部。在相同行为准则的作用下，教师自发形成反思活动的良性共同体，其中的一个重要因素是同伴效应，群体中的教师个体在他人的影响和带动下，其自身的反思自觉性更容易得到激发，经过头脑风暴后，反思视角更加敏锐。
《孟子・尽心上》有言曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得，皆反求诸己，其身正而天下归之。”时时自省，处处反思，方为成长之道。一直以来，反思都是教师发展的高频词，扪心自问，又有多少人能够将反思认真踏实地落到实处。摒弃一切外界的纷扰，沉心静气，回顾和反省得失之处，方能够体悟静心思考的旨趣。如果说，知识决定了一个人思想的广度，那么反思或许就决定了一个人思想的深度。热爱并坚持反思，当下做一名爱思考的教师，未来会成为一位会思考的名师。
参考文献：
[1]杜威著.姜文闵译.我们怎样思维：经验与教育[M].北京：人民教育出版社，2005.
[2]熊川武.反思性教学[M].上海：华东师范大学出版社，1999.
[3]叶澜.教育概论[M].北京：人民教育出版社，1999.
大学个人思想总结范文6
我们先看下面这两句话：
季羡林很有学问。
这是×××的学术报告会。
很明显，上面这两句话中的“学问”和“学术”两词是不能互换的。那什么是“学问”？什么又是“学术”？二者有区别吗？它们之间的区别又是怎样的呢？
无论是“学问”与“学术”，都有一个“学”字。“学”，本义是指初学者通过钻研系统地领略、掌握某一方面的知识与技能。所以，“学问”与“学术”两者的区别，只在于“问”与“术”的区别。“问”的本义，通过口把心中不明白的内容说出来，使心中悬疑得释。“术”的本义是道路，后引申为策略、方法、技巧。因此，“学问”，就是通过关注、钻研某一领域，发现疑惑，阐释疑惑，重在一个知识体系的构建，知识的完备程度和内在联系是其关注的重点，体现的是一个人思想的深度、广度和厚度。“学术”，则指实现某一目标所采用的方法、途径，使面临的问题由有到无的过程，体现的是一个人解决问题的巧与妙。综上所述，“学问”重在学理，即思想或研究所得，是形而上的“道”，所指较虚;“学术”重在对策略、方法、过程的关注，是实践的范畴，是“法”的层面，所指较实。
尽管“学问”与“学术”在概念上有差别，但并不表明两者之间就是一种“泾渭分明”的关系，它们之间是一种辩证统一的关系。学术做得时间长了，方法、经验性的东西积累就多了，策略也就有了;策略是宏观性的把控，方向性的内容都有了，知识间系统性的结构必然会逐步建立，“理”的成分也随之呈现。而所有的理论，又是为“法”和“术”服务的，是技术层面的指导思想，更是对“理”规律性、适应性、工具性的细化与体现。没有不经过实践、专研就可以成为有学问的理论家，也没有称得上学问却不能解决一点实际问题的学问。因此，“学问”与“学术”之间，只有区别，而绝不是对立。
由“学问”与“学术”之间的差别，就引出了论文种类之分。对于论文种类，我习惯上将其分为三大类。第一类是理论科研型，即学问性论文。这种论文以阐述思想或研究发现为主要内容，采用论述性的语言，重认识、观点;撰写群体多为大学教授、理论研究人员。如本期杂志中，许继忠老师《指向教材中的习作教学》、鲍国潮老师《从发生机制看儿童作文教学》，理论方面的意味就浓些。第二类是实践经验推介型，即学术性论文。这种文章用叙述性语言，介绍面临的问题，叙述解决的过程，重方法、策略;撰写群体多为一线教研工作者、实践者。如本期杂志中，毛海鹰老师《寒假里的妙笔生花》、吴佳秋老师《立足教材，做儿童言语实践的策划者》，就是这方面的典范。第三类是理论学术型，即学问与学术相结合的论文。这种论文介于“理论论文”“经验论文”之间，撰写时既有论述性语言，又有叙述性语言，是由“学术”向“学问”转化阶段写成的研究成果、汇报总结。如本期杂志中，张永杰老师《读写生态链教学模式的探索》、周晓霞老师《播一粒美丽的语言种子》就是这方面的代表。
所以，绝大多数一线教师，从事的论文撰写，无论“学术”含量的高与低，多是以“学术”论文为显性特征，进行的是“学术”的研究，即向他人讲述的内容是以“术”为主。因此，在写这种论文的时候，就把写作重点放在面对这种问题应该怎么做上，把解决问题的办法要讲透彻，对“法”的介绍是文章写作的主体。这样写出来的论文，即为学术性论文，而不必非要借用一些、甚至很多的名人思想、言论，才算是把自己的文章装扮得像个有学术含量的论文。其实，这样做没有必要！因为我们读别人的文章，是要拿来为我所用的，而不是把别人的思想与观点搬出来堆砌呈现。
