前言：中文期刊网精心挑选了道德品质概念范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
道德品质概念范文1
【关键词】情商 道德品质 相关性
一、情商的概念
情商，简称EQ，也被称为情绪智力（Emotional Intelligence），是与智商（IQ）相对应的一个概念。情商是评价人情绪智力发展水平的一个指标。首先由美国心理学家Peter Salovery和John Mayer 提出其对成功至关重要，但是当时他们称其为情绪智力而非情商来描述对情绪的评估和表达能力、理解和分析情绪及对情绪知识的获取能力。直到1995年，美国哈佛大学心理系教授丹尼尔.戈尔曼在《情绪智力》一书中使用了与情绪智力相当的术语――情商，它是通过对人们面对困难的乐观度、理解能力、应变能力、适应能力等的综合评价来测量人们综合素质的新指标。心理学家研究证明，在人的成功要素中，智力因素（智商）只占20%，而其他非智力因素主要是情绪智力（情商）因素占80%。由此可见，情商相对于智商在促使人们成功进而提高人口质量水平中占有重要地位。“情商”是一种控制自己及协调人际关系的能力，例如控制自己的情绪、控制自己的意志、控制自己的思想和自己的沟通能力、组织能力等。
二、大学生情商教育与道德品质发展的关系
（一）大学生情商水平与道德品质的平行相关
一般来说，大学生的情商水平与道德品质的发展具有一致性，大学生的情商水平与道德品质发展存在平行相关关系，即大学生情商水平高其道德品质发展的也较好，大学生的情商低其道德品质也相应得不到充分的发展。如每年各高校评选出来的品学兼优的大学生、校园十佳大学生、全国十佳大学生、全国大学生年度人物等，一方面他们是校园道德建设的标兵，另一方面他们又是具有良好心理素质的文化知识学习的尖子。
情商教育是健全人格的重要保障。情商在人格系统中具有核心作用，是健全人格的基础和重要保障。无数的科学研究和生活实例表明，情商不良，正是人格缺陷和人格障碍的重要诱因。情商低可以导致道德品质得不到充分发展，使人才得不到健康成长，大学生的全面发展就缺项―“缺德”。如在大学校园里就有这样的极少部分大学生，他们的情商没有得到很好的发展，其道德水准也令人堪忧。虽然人数不多，但是也函需大家的关注。
（二）大学生情商水平与道德品质的非平行相关
大学生的情商与道德品质也存在着非平行相关的关系。有的大学生虽然情商很高，但是道德品质没有得到相应的健康发展。如，大学生不讲诚信，考试作弊、在个人简历上弄虚作假等。这些大学生情商很高，道德品质却没有得到相应的发展，这样的人才就没有得到健康的发展。大学生情商提高了，其道德品质仍然处于不理想的状况。可见，高的情商水平不一定会导致高的道德水平。但良好的道德水平一定需要人们具有较高的情商。
（三）大学生情商与道德品质的内在联系与辩证关系
大学生情商与道德品质的发展是有内在的联系的，情商的发展与大学生的道德品质的发展有平行相关关系，即大学生的情商与道德品质的发展呈正相关关系，情商高的大学生其道德品质发展也积极健康情商低的大学生道德品质的发展也相应的较差。同时，情商的发展与大学生的道德品质的发展也存在非平行相关关系，即情商高的大学生其道德品质不一定就高，情商低的大学生道德品质也未必低。
三、大学生情商培养是提高道德品质的重要途径
（一）大学生情商培养和训练有助于道德情感的培养
道德情感是应用一定的道德标准评价自己和别人言行时产生的一种内心体验，道德情感是道德认识和道德行为的中介度量。道德认识只有与道德情感相结合才会产生道德动机从而推动道德行为。大学生的道德情感是在一定的道德认识基础上产生，并随着道德认识的发展而发展的。常言道“知之深，爱之切。”一个人的道德情感制约于他的道德认识水平。在一定的道德认识基础上进行大学生情商培养和训练，这样有利于大学生的道德情感的发展。因此，丰富大学生的道德知识，提高他们的道德认识水平是促进道德情感不断升华的一个重要途径。当然，旨在提高大学生道德认识的德育同样离不开道德情感的参与，晓之以理，又动之以情，知情结合，相互促进，才容易收到教育的效果。
（二）大学生情商培养和训练有助于道德意志的培养
大学生心理发展正在走向成熟而未达到完全成熟的状况，表明大学生意志水平高低与自身情绪稳定与否密切相关需要加强意志品质锻炼，不断丰富知识经验，提高控制情绪的能力。大学生的情商培养和训练有助于发展他们的意志力。培养大学生的道德意志力，必须克服不良情绪的影响。情绪可以成为意志的动力，也可以成为意志的阻力。但意志又有调节情绪的功能。大学生情商水平高，其情绪控制能力也较强，他们往往可以克服不利情绪的干扰，把行动贯穿始终情绪起伏不定、意志力薄弱而消极，则会导致道德行为的半途而废。因此，要让学生直接参与管理，投入实践，为学生创造和提供自我教育的机会和条件，使学生广泛地接触各种信息自己动脑筋去思考、分析、目标有效地进行自我调节、自我控制，使自身思想、比较、鉴别，进而选择正确行为向着良好方面发展。
道德品质概念范文2
曾经，我们会义不容辞的救起无助的伤者；曾经，我们会毫不犹豫的扶起跌倒的老人；曾经，我们会在人们需要帮助的时候，伸出援助之手。如今，现代社会正从“熟人社会”转化为“陌生人社会”，人际关系变得日益疏远和恶化，这就需要我们培养道德移情能力，设身处地地为他人着想。道德移情对大学生道德培养具有极其重大的意义，对于促进大学生道德品质培养，树立正确的世界观、人生观和价值观具有极大的现实意义。
一、道德移情作用
何谓“道德移情”？霍夫曼从个体情感发展以及它作用于个体使之产生具有道德意义的行为动机的角度，去探讨移情问题。这样的移情就是道德性移情，这样产生的情感，霍夫曼称之为“移情性道德感”。道德移情是一种普遍存在的亲社会道德动机，道德移情促进了大部分的亲社会行为的产生和发展，并相应的在一定程度上阻止了攻击行为，而且道德的源头可以从移情中去获得。霍夫曼曾认为移情是有助于维护社会联结，促进人际友好关系建立的一种心理手段。移情是道德判断和道德推理的基础，移情水平的高低影响着人们道德价值观的形成。
“移情是道德教育的基础和源泉，移情能够使青少年获得道德动机，产生道德行为，并促进青少年的道德发展，所以将移情引入道德教育领域，重点是为了突出移情在道德教育中的作用。”同时，移情对道德教育的重要作用在众多道德理论中也是有所体现的。学者亚当-斯密在1762年出版的《道德情感论》中指出：“作为道德基础的移情是人与生俱来的本质，是关心他人，为他人的着想。”
移情是与关爱和公正相联系的，移情能够促使青少年形成保护他人、呵护他人或帮助他人的心理倾向，而且在移情基础上产生的愤怒、内疚、同情等情感，能够强化青少年公正和关爱的道德价值取向。所以移情能够存在于道德原则中，可以与道德原则发生联系，并且使移情得以加强，而另一方面道德原则可以通过这种联系而获得移情情感的动力特征，也就是道德原则中的移情情绪能够使得直接由受害者唤起的移情情感得到稳固。换句话说，当―个受移情情感控制的道德原则被激活后，就会对观察者自己的总体移情情感起到增强或减弱的作用。因此，移情可赋予道德实际的推动力。
二、道德移情现状
通过对当代大学生道德移情现状的调查与研究（以南通大学为例），从认知程度上看，大多数学生对于道德移情这一概念知之甚少，几乎都只停留在表面，有人甚至毫不知晓，更有甚者不知道“移情”两个字是怎么写的。另外，当代大学生对道德移情这一概念的认知渠道不够广泛。因此，当代大学生的道德移情现状存在着以下的问题：
1.90%的大学生对于道德移情没有深入了解，认知不足。70%的大学生表示对他们来说学习任务比较重，就业压力比较大，在校学习过程中较重视专业知识的学习，对于道德品质培养重视程度不高，从而导致他们对道德移情这一概念的了解程度不高，没有体会到道德移情对于培养道德品质的重要意义。
2.50%的大学生对于提高道德品质积极性不高，道德选择发生偏差。现代随着工业文明和市场经济的不断发展，导致陌生人不断地涌入我们的生活，人们要花费大量时间与他们打交道。这些来自四面八方的素不相识的陌生人，与我们的利益休戚相关，影响我们的情感投向，是构成生活意义的重要组成部分。如今，每个人都会关心自己及亲友，但却不会自觉地去关心陌生人。确实，社会已从以前的“熟人社会”转化为现在的“陌生人社会”。这样一种社会环境无形之中会使某些大学生的道德选择发生偏差，不去积极主动地提升道德品质。
3.当代大学生提升道德移情能力的认知渠道有限。随着社会结构的进一步复杂化，文化逐渐呈现多元化的特点。大学生面对价值观取向不同的纷繁世界，更乐于接受形象生动、直观易懂的信息，如声音、图像等，因此互联网成为当代大学生最主要的认知渠道，从而忽视了实践认知与自我分析。
三、道德移情能力下降的原因
伴随我国改革开放深度和广度的进一步扩展，我国总体经济能力的进一步提升，与世界各国接轨程度的不断加深，面对缤纷多彩的世界，人们在“被消费”主宰的情况下，不经意间促使了“拜金主义”、“享乐主义”等影响道德价值体系建立和完善的因素，由此，那些为人所鄙视的落后道德观念有了一定的市场，其影响在不断加深并影响着年轻新一代。总的说来，导致当代大学生道德情感淡薄，道德移情能力下降的原因归结为以下三个方面：
第一，社会道德氛围稀薄。曾经看过这样一个报道：在德国，当长辈或家长看到孩子在自己的身边时，他们不会不顾红绿灯，即使没有车辆通过，他们依然会等到绿灯亮起再通过。不论这个孩子与自己有何关系，哪怕无亲无故。他们如此做的一个原因就是为给孩子们树立一个榜样，身体力行、言传身教，诸如我国古代曾子杀猪教子的故事。但在当今社会，我们却很难寻觅到这样的现象，更多的是出现类似于老人倒地不扶的现象。试问在这样一种社会氛围中我们又该如何坚持良好的道德观念呢？由此，我们不得不说，我们对传统文化缺少一种正确的解读。
第二，功利主义泛滥。随着时代的发展，人们的物质生活水平大大提高，对于利益的追求日益增加，没有树立正确的人生观、价值观去面对生活中所发生的事。一方面，市场经济的发展极大地调动了人民群众的积极性、创造性，但另一方面也使人们产生了单纯的求利心理，只追求自身的利益而不顾他人的利益。
第三，应试教育色彩浓厚。教师学生都有一个共同的目标
攻克高考这座堡垒。学校的中心工作非常明确，那就是提高升学率。“升学率”、“就业率”也在不知不觉中成了评估各级学校教学水平高低的标准。因此多年来，学校教育过于注重教育的功利性，而忽略教育的育人功能，更多地关注升学率和就业率，教学成绩成了学校教育唯一的追求，甚至主宰着学校的生存和发展。这样的教育下学生的道德感也就不言而喻了。
四、大学生道德移情能力的培养
“移情能力是设身处地理解他人感受的一种能力，是道德能力的重要组成部分，是个体在与他人交往的过程中，调动自己已有的认知，发挥自身的想象能力，把自我放置于他人的位置，体验他人的情感，针对他人的情绪情感状态，在自身产生的一种替代性情感反应能力。”道德移情能力能够使道德主体感受他人的痛苦，在情感上以对他人的理解为起点，产生与受害者相同内心感受，以积极的道德行为为终点。在面对利益选择与道德的冲突时，不逾越道德准则获取个人利益，能够在转型越来越复杂的道德环境中，做出正确的道德选择。所以，道德移情能力的培养至关重要，可以通过以下几方面来培养大学生的道德移情能力：
第一，营造道德情境。即利用情感的感染性，培养学生在与他人的情感共鸣中形成和发展道德移情能力。这主要是指情感的“以情传情”、“以情动情”。因为，情感不仅可以传染他人，也可以感动他人，这是一个相互作用的过程。营造的道德情境可分为两种，即设置的道德情境以及真实的道德情境。设置的道德情境引起道德情感的变化以及与他人道德情感的共鸣。伴随道德情感的激烈变化与良好道德行为动力的激活，使学生的道德移情能力得到提高。至于真实的道德情境，这是因为道德教育与生活有着密切的联系，关于这个问题，杜威曾说“教育即生活”、陶行知也曾提出“生活即教育”。道德教育的资源来源于生活，道德教育在生活中展开，道德教育的作用是在生活中得到展示的。生活为道德教育提供了一个真实的情境，在真实情境中，才能真正的培养学生的道德移情能力。
第二，深化道德认知。首先，要丰富道德知识。大学生对于道德知识有一定的掌握，但是缺乏系统深刻的认识。应通过社会实践活动深化大学生的道德知识，从而促使大学生积极思考道德问题，在实践中提高自我道德认知能力。其次，提高大学生对道德移情能力的认知。大学生要加强了解道德移情能力相关知识，并多加关注道德移情能力的相关理论，进而达到培养道德移情能力的目标。
第三，丰富道德体验。首先，每个大学生在社会生活中都扮演着不一样的角色。因此，可以通过角色扮演，让学生模仿现实生活中的某些情景，扮演一定的社会角色，让他们在扮演的过程中理解他人的感受和体验。移情的角色承担，就是使自己投身于其他角色的地位、处境，做角色所做的动作，说角色所说的话语，体会到角色此时此刻的心理，从而使自己与扮演者的角色融为一体，丰富自身的道德体验。其次，大学生可以自主地对道德原则、道德生活中的两难问题进行判断和推理，在实际生活中能够进行参与、体验和感悟，能够对别人的生活、思想感情和行为表现在总体上有一个超越当前情境的理解。在人际交往的同时，加深对道德的理解，丰富自身的道德体验。
道德品质概念范文3
科学的学校德育操作样态应该是怎样的，没有现成的模式，也没有一成不变的套路，根本在于遵循规律，遵循人的道德心理基本结构及发展变化的规律。我们知道，“道德与生活本是相融一体的。因为道德是一种调解人与人、人与社会的行为规范，这种规范说到底是关于生活的规范，道德本身即来源于生活。同时，道德是一种关涉人之生活，确切地说，是关涉人之生命意义和价值的活动，道德是为了生活，生活世界是道德产生的土壤和最终归宿。”[1]我们也知道，“将道德从生活中抽取出来变成与生命无关的专门知识，进而在道德教育过程中用这种知识来代替鲜活的生命体验与感悟，将个体生命淹没在这种知识符号之中，几乎是现代学校专门化道德教育的一个痼疾。”[2]道德品质应该是在道德主体直接参与的生活中逐步形成的，离开生活，离开主体自身的生活，社会道德规范不可能真正转化为人的道德品质。由此，我们认为，学校道德教育，根本上说，须致力于构建学生“自己”的道德生活。
一、构建“自己的道德生活”：校本德育的概念厘定
学界早有资深专家提出过“主体道德生活”的概念，其核心意涵在于强调作为主体的人在道德生活中的自主性、能动性、创造性，强调作为主体的人对道德活动过程的全身心投入。因此，“自己的道德生活”，作为我校提出的道德教育概念，是“主体道德生活”概念的通俗表达，是更为贴近实践、贴近教师理解习惯的话语方式，它是我们的“校本”界定，体现我校道德教育的核心价值，也反映我校道德教育的根本目标。
“自己的道德生活”，首先是“自己”，在学校教育的语境中，指的是学生，旨在凸显学生的主体地位，强调学生的主体参与，即以完整的生命参与，以专注的状态参与，让“身体”和“心灵”同时参与，真正呈现“生命在场”的境界。其次是“道德”，界定了主体参与的范畴和领域，表示主体参与的心理要素，即道德认识、道德情感、道德行为和道德意志等，内在地蕴含着要素之间相辅相成的辩证互动关系，也内在地蕴含着各种要素协同参与、实现整体发展的意涵。其三是“生活”，就是人在其生命历程中的生存、交往等各种活动的总和，指涉人所处的种种环境、关系体系，亦即人的生活世界；在学校道德教育语境中，生活就是学生以道德成长为主题的种种活动的总和。综合起来看，“自己的道德生活”，就是学校通过校园环境的精心设计及各种管理举措和教育活动的有效推行所营造和创设的、契合于学生内在道德秉赋的、能够激活学生内在道德需求并引发其积极主动的道德心理和道德行为反应，进而逐步外化其道德潜能，形成良好道德品质的道德实践场域。
二、构建“自己的道德生活”：校本德育的意义分析
“自己的道德生活”，作为学校着力构建的一种道德教育场景和校本德育形态，强调的是学生以主体角色参与道德教育过程，注重的是道德教育与实际生活的紧密联系，这样的道德教育，具有直观情境性、直接实践性和主体内生性的特点，因此，在促进学生良好道德品质的形成上，有着重要的意义：
1.道德认识，在“自己的道德生活”中产生。道德认识，是道德主体对客观道德现象、道德关系以及应对道德现象、调适道德关系的准则和规范的认识，它包括道德经验的积累、道德观念的形成、道德知识的学习以及道德判断力的提高等。小学生处于感性思维相对强势而理性思维相对弱势阶段，且相关的道德生活经历和经验比较缺乏，对道德准则和道德规范的抽象理解能力相对比较薄弱，因此，在道德教育中，应借助道德事实、依托道德原型，来阐释道德原理，帮助学生建立相应的道德认识。以构建学生“自己的道德生活”为主旨的校本德育，正是要为学生提供蕴含道德意蕴的感性道德事实或道德原型，让学生在亲历情境和直接感知中感悟道德知识，形成相应的价值观念。这样的道德教育，摈弃了空洞说教和机械灌输的严重弊端，可以使学生在心悦诚服中接受道德准则和道德规范。
2.道德情感，在“自己的道德生活”中孕育。道德情感是道德主体依据自身已经形成的道德认识和道德判断标准，观照现实中的道德现象、自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心理体验，它是构成个人道德意识的重要因素，对道德品质的形成具有驱动、调控和移情作用。有学者早就剖析过道德情感在整个道德品质中的地位和作用，指出：“只有架设了道德情感这座桥梁，道德个体从道德认知到道德意志、道德行为之间的道路才能畅通起来”。[3]以构建学生“自己的道德生活”为主旨的校本德育，注重的正是为学生创设富有道德感染力的感性场景，富有道德召唤力的实践活动，这就改变了长期以来道德教育的“知识中心”的缺陷，让学生得以在道德认知过程中伴以良好的情感体验，陶冶高尚情操。
3.道德行为，在“自己的道德生活”中践履。道德行为是道德主体在一定的道德意识支配下表现出来的对待他人和社会的具有道德意义的活动，是在个人利益和社会整体利益关系上，从本人意志出发自主选择的行为；它是主体道德认识的外现，是主体道德动机的实现手段。道德行为在人的道德品质大厦中有着实体意义和终极价值，有了道德行为，道德品质才成为真实的存在，朱小蔓教授所以特别强调情感对行为的动力机制作用以及在个体道德人格大厦中的本源性基础作用，[4]其强烈期待就在于道德行为的积极践行和自觉实现。以构建学生“自己的道德生活”为主旨的校本德育，注重营造生动愉悦的感性场景、创设可让学生积极参与的道德实践条件、组织由学生直接参与其中的道德实践活动，从根本上说就是不失时机、最大限度让学生将道德认识落实于道德行动，将道德情感转化为道德行动。
当学生在“自己的道德生活”中，很好地将道德认识、道德情感、道德行为有机融合，使之相互支撑，相互促进，和谐协调，同步发展；并如此持之以恒，道德意志便随之逐步形成，从而使道德品质得到整体的发展。
三、建构“自己的道德生活”：校本德育的实践探索
基于上述认识与思考，我们多年来一直在探索和构建学生“自己的道德生活”的校本德育形态，初步形成了由环境、常规、活动三大元素构成的校本德育实践体系。现简要介绍如下：
1.悉心营造环境，为学生输送道德生活的“养分”。环境对人而言，其意义不仅仅在于为人提供“存身之所”，也不仅仅在于为人提供视听所需的“观瞻之物”，更重要的在于它能以其形象影响人的情绪，以其意义改变人的心灵世界，正如马克思所说：“人创造环境，同样环境也创造人”。[5]当今学校，愈来愈意识到校园环境在育人方面不可或缺的重要作用，尤其是学校文化建设热潮的兴起，校园环境设计和建设被提到了重要的议事日程。本着怡情育人的目的，我校很早就开始注重校园环境的建设，并经多年积淀和提炼，确定了以“智慧”为追求的文化主题，将这一主题浸透于校园环境之中：楼群色调设计——墙面以白色为底，以浅色湖蓝为边，色调素雅，线条流畅，象征明白畅达，隐喻豁然开朗、顿生感悟的“智慧”之意；校园景观设计——楼间地面，按照区域，铺植草坪，栽种树木，绿篱环绕，花卉点缀，泉池卧躺其间，石桥横跨其上，春夏之际，但见繁花似锦，秋冬之时，更有桂子飘香，充分表现校园的优雅秀美、赏心悦目，隐喻闲适生知、心静致远的“智慧”之意；墙面文化设计——给大楼命名，将“知真”、“善行”、“弘道”、“尚文”标识于四幢主楼的醒目之处，利用楼道、走道侧墙，布置“中外名人辞典”、“中国古代四大发明”、“家乡名人辞典”、“宜兴籍两院院士”、“中外名人智慧故事”等专版，力图展示人类、祖国、家乡成就卓越的人物和充满智慧的故事，引领师生崇尚真知、走向智慧；地面专栏设计——选取校内行走频率高、集聚机会多的路道口、楼梯边，布置“小学生守则”、“小学生日常行为规范20条”、“我们的关注”、“我们的舞台”、“我们的榜样”等学生自我教育自我展示专栏，以无声语言友情提醒学生遵守行为常规，争当文明儿童，尽情绽放生命的精彩。置身这样的校园，就是走进了自己的生活，就是徜徉于诗意的家园，使心灵得到净化，德行得到提升。
2.潜心训练常规，为学生夯实道德生活的“根基”。鲁洁认为：“人们学习道德之知，不是为了获得更为系统更为精深的知识与学问，而是为了道德行为的践履”。[6]确实，道德对人而言，不是学识武装，而应是行为习惯；道德教育对学校而言，不是门面装潢，而应是育人使命所在。既然道德应是行为习惯，那就须体现于日常生活的点点滴滴之中；既然德育是育人的使命所在，那就须将道德行为养成训练作为学校德育的基础工程，抓细抓实。基于以上认识，我们以构建学生“自己的道德生活”为主旨的校本德育，一直以学生行为习惯的养成训练为主线，做到细化常规，实化指导，一着不让，走向常态，为学生夯实道德生活的“根基”。我校养成训练主要做法是：（1）内容专题化，即依据国家有关学生行规的文献，根据学生行为习惯的共性问题，确定相关训练专题分别进行指导，它们是：①礼仪习惯好，以见面行礼问好、会用礼貌用语为目标，让学生养成举止文雅、言语文明的习惯；②卫生习惯好，以“不扔、不掉、主动捡”，“不涂、不画、主动擦”，“饭前、便后必洗手”等为目标，让学生养成个人卫生、公共卫生的习惯；③活动习惯好，以“说话轻轻、走路轻轻、动作轻轻”为目标，让学生养成课间活动安全文明的习惯。（2）训练有序化，即在整个学校，以年级递升为序，确定不同年段行为习惯的养成要求，建立相应专题序列；在不同年段，以时间推进为序，确定不同时令行为习惯的养成要求，建立相应专题序列。（3）考核精细化，即采取细致精密的督查和反馈措施，确保训练要求不止于号召，流于形式。做法有“行政包楼督导”制，由值班行政带领当天值日教师巡查和指导学生行为常规；“大队干部查评”制，每天由少先大队流动值岗巡查学生到校、晨会、课间、“两操”等情况，查评所获情况及时反馈，及时纠正或表扬。这样的训练，伴随于学习、活动的过程之中，渗透于学生言行、举止的细节之中，成了他们校园道德生活的底色，经年累月，持之以恒，促进学生美好德行的养成，奠定学生道德生命的根基。
3.精心策划活动，为学生搭建道德生活的“舞台”。哲学视野中的活动，泛指作为主体的人表征其存在和实现其发展的所有行为过程和方式的总和；而我们提出的作为道德生活方式之一的活动，则是指“学生自主参与的，以学生学习兴趣和内在需要为基础，以主动探索、变革、改造活动对象为特征，以实现学生主体能力综合发展为目的的主体实践活动”。[7]如果说以各种规范为参照的行为习惯养成训练主要是为培育学生的道德共性的话，那么以学生兴趣为依据的实践活动则主要是为了发展学生的道德个性。几年来，我们把握当今素质教育发展的总体走向，依据学生道德发展的个性化需求，精心策划、周密组织了很多卓有成效的特色性主题教育活动，曾有“身在宜兴，心系吴旗”结对帮学活动，由学业突出、家境宽裕且本人乐意的学生与延安吴旗希望小学贫困学生“牵手”结伴，捐款助学，书信联谊；曾有“我为环保献力量”义卖捐赠活动，统一发动，自愿报名，大量学生踊跃参与，拿出曾经心爱依然完好的玩具器物书籍工艺品叫卖出售，所得款项悉数捐送环保局；曾有“走进福利院”敬老爱幼送温暖活动，为孤老孤儿洗衣叠被、端茶递水，还表演吹拉弹唱诵说跳等精彩节目；曾有“校长下午茶”师生、校友对话活动，与入了高等学府的学兄学姐探讨人生理想，交流学习体会，求解现实困惑，向自己的校长倾吐童年心声，表达真实意愿，释放生命激情；曾有“我读书我成长我快乐”系列活动，将小书屋评比、小故事演讲、小美文诵读、读后感征文、手抄报展览等连成一串，把陶冶爱国情操、培育勤学品质、养成读书习惯、提高表达能力等融为一炉……这些活动，为学生提供了道德个性的发挥空间，让学生以自己独有的本领和独特的方式，投入到自己喜爱的道德实践活动中去，演绎他们的道德认识，表达他们的道德信念，展示他们的道德情怀。
有了“自己的道德生活”，学生得以成为完整的道德主体，在“生活”中不仅能知得其中，更能情注其中，行践其中，意凝其中，知情意行融为一体，协同作用，对于健全的道德人格的形成，将产生重大影响。
参考文献：
[1]李菲.我国德育理念研究的现状及趋势[J].教育学.2005（11）
[2]高德胜.走向生命和谐——道德教育与生命的摩擦辨析[J].教育学.2006（6）
[3]檀传宝.道德情感、审美情感与道德教育[J].中国教育学刊.1997（1）
[4]朱小蔓、朱曦.中国传统的情感性道德教育及其模式[J].教育研究.1996（9）
[5]陈刚.马克思的自由观[M].郑州：河南人民出版社.1996.152.
[6]鲁洁.边缘化，外在化，知识化[J].教育学.2006（3）
道德品质概念范文4
在学校教育中，只有秉承构建培养学生良好的道德品质、提高生活质量的德育理念，以现实生活为根基，以学生为主体，才能将德育与实践有机地结合起来。具体来说，它涵盖了4个方面的内容：
一、 德育目标
德育的目标要符合实际。当前学校德育脱离学生生活，德育目标也偏离实际。然而，实际上德育的目的并不是掌握了多少道德知识，而是从受教育者的生活实际出发，使之在日常生活中身体力行。正如陶行知认为，教育的根本目的是促进生活之变化，使生活向美好的方向发展。同样，德育的目的也是为了生活，为了促进生活向好的方向发展。德育目标只有与学生的日常生活实际息息相关，通过现实生活教育学生，才能让学生在生活中深入思考，并不断将道德规范内化，从而提升道德境界。德育与生活二者紧密相关，生活是德育的源泉，也是德育的最终目的。符合实际、贴近生活的德育目标使人生日趋完善，良好的道德品质也令人生更加充实而富有意义。
二、德育内容
德育内容要源于生活。德育如果从抽象的道德概念出发，只能让德育变成知识教育，让道德学习变成概念学习；相反，德育如果从生活出发，从学生的角度出发，在他们的日常生活中选取真实存在的、触动他们心灵的事件，创设一个民主、自由、开放、有序的道德教育环境，就能够得到学生的认同，激发他们的情感，让学生在生活中感受道德、提高道德判断和道德评价能力、提升自身道德素养。值得注意的是，学生在接受道德教育之前，头脑中并非是一片空白，学生受日常家庭生活、学校生活和社会生活的熏染，已经形成了某些道德观念，有的甚至和我们的德育目标相抵触。不同的生活经历使他们面对同样的问题时有着千差万别的表现。因此，学校德育不应该急于进行说教灌输，而是应当首先从学生的生活实际出发，了解学生的生活，贴近学生的生活，把握学生的既有道德水平，引导学生对已有的道德观念进行梳理和反思，只有这样才能让学生知道自己缺少什么，需要什么，才能真正发挥德育的人格涵养功能。
三、德育主体
德育主体应该是学生。传学校德育将学生视为“道德容器”，忽视了学生在道德教育过程中的主体地位。我们应该尊重学生在德育中的主体地位，重视学生主体性的发挥与合理道德需求的满足。道德品质的形成是一个有目的的主动接受、认同并内化社会道德规范，且在一定情境下将其外化出来的过程。因此，这一过程就必然与主体的需要相联系。主体如果没有需要，社会道德规范就难以被认同并内化，更不会有自觉的道德行为。忽视学生主体地位和合理道德需要的德育，实际上就是“目中无人”的德育。因此，在学校德育中，教师应注重培养和发挥学生的主体性，了解并尊重学生的需要，提高学生的道德判断能力。这样才能够培养出积极主动、乐于思考、勇于创新的道德发展主体。
四、德育过程
德育过程应该根植于实践。学校德育应当是以现实世界为依托的，学生在生活中遇到的具有一定代表性的道德问题是确立德育主题的依据，而生活中遇到的各种各样的道德性问题和事件为德育提供了丰富的素材。在德育开展的过程中，不仅要包括课堂教学，也要包括课外的引导，通过主题实践活动，找到德育与实践的切入点，不断将生活融入德育过程。同时，道德的学习不是专门的理论学习所能实现的，因为理论学习只能学到刻板的道德教条。学生在面临的各种生活情境中，其道德认识、道德情感转化为道德行为，使社会道德规范不断内化到个体品德结构中，从而不断提高个体道德实践能力。也就是说，德育主体必须在各种具体的生活场景中，通过主体参与和亲身体验，认识社会与道德，逐渐丰富自己的道德情感，形成对人生和生活的道德信仰，发展道德理性与道德感悟的能力，进而将自己的认识、体验、感悟在生活之中践行。德育就应该是这样一种连续不断的道德实践活动，让学生置身于现实生活，开拓视野，不断提高自己的道德人格和追求境界。
目前，我市中小学主要开展了两类德育实践活动，一类是德育实践活动课程，另一类是主题实践活动。德育实践活动课是班主任依据社会需要和本班学生实际的成长需求，遵循学生身心的发展规律和思想品德的形成规律，有主题、有目的、有计划地组织学生开展道德学习活动的一种课程形式；主题实践活动是指学校在德育过程中，为帮助学生正确理解德育理论，加速学生对德育理论的认知过程，有计划、有组织地引导学生走出课堂、深入社会、深入实际采取的有利于学生德育观念形成的各种社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动、科技发明和勤工助学等实践活动。这两类德育实践活动旨在让学生在实践中认识社会与道德，体验道德生活，发展道德理性与道德感悟的能力，进而将自己的认识、体验、感悟在生活之中践行。
道德品质概念范文5
人本道德的概念，是将道德回归于人类本身，这是一种以人为本的道德观念。其包含了价值取向、为人处世的方式、以人为本的理念等众多方面的内容，是根植于马克思在人的发展理论中提到的“一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”〔1〕。高职院校有责任、有义务，帮助学生健康向上的成长，所以对实行的人本道德模式提出了新的要求，帮助学生抵制不良，获得全面的发展。
一、高职院校人本道德模式的现状
（一）不重视道德的学习
高职学院由于存在着严重的学生就业压力，一直在提升专业课的水平，但是忽视了人本道德模式的构建，不注重学生道德的学习培养。而且随着社会风气，竞争机制，等价交换等的影响，使学生在价值观上存在着一定偏差，现实主义、拜金主义盛行，学校人本道德模式形同虚设。
（二）缺乏道德意识
由于高校人本道德教育不完善，高职学生部分道德意识严重缺乏。例如，部分学生在公共场合总是会出现不文明现象，插队、占座、乱丢垃圾、对长辈或者是其他人缺乏应有的尊重等等行为，都是高职部分学生缺乏道德意识的具体表现。
高校人本道德模式在目前看来还是存在一些问题，高职院校需要努力解决问题，提高学生道德修养。
二、高职学生人本道德模式出现的问题
（一）学生思想观念上的误区
高职院校是向高职学生提供学习的场所，高职学生需要在高职院校学习专业技能。但是高职学生的任务并不只是学习专业技术就足够了，还需要学习道德修养、待人接物以及其他方面的知识技能。目前来说，高职学生的思想还存在一些误区，例如其会认为，只需要学好专业课，其他学科学不学都无所谓。其缺乏远大的理想与责任，对社会现象、国家大事甚至自己周边的事物都缺乏必要的关心。高职学生这种极端的行为，是严重缺乏社会责任感与是非观念的表现。如此一来，高职学生步入社会后其职业道德、社会公德等人本道德的缺失，会严重影响其未来的发展。
（二）高职学校在人本道德模式上的问题
当前高职院校的人本道德模式中，对学生进行的道德教育，大部分院校依然停留在课堂教育环节。学生单纯听老师讲授理论与规范，难以给其留下深刻的印象，只认为老师在老生常谈，没有实际价值，从而产生厌烦甚至逆反心理。同时，高职院校人本道德模式中，没有重视实践人本道德教育，学生不能在实践中获得思想上的成长。这种模式下，学生难以养成良好的思想价值观，从而形成优秀的道德品质。加之，高职院校学生在校期间过着相对独立自由的生活，如果没有完善且行之有效的道德行为规范，很容易受到不良价值观念的侵袭〔2〕。
（三）社会环境的影响
有人说高校是社会的雏形，学生在高校中学会社会技能，为将来能够更好地步入社会做好准备。高职学生处在高职院校的象牙塔里，却还是与外面的社会息息相关。随着现代网络科技的飞速发展，越来越便捷的网络成为年轻人工作、学习、休闲的主要工具。但是网络上充斥的不良信息，也在时刻不断的侵?g着这些不成熟的年轻人，非主流思想大行其道，越是偏激，越是阴暗的信息反而越多人关注。学校的人本道德模式，没有对这些信息进行有效屏蔽，对不成熟的高职生来说不啻于毒药，给高职生的世界观、人生观和价值观都产生吧负面的影响，严重影响中职生的人本道德养成。
（四）高职生自身原因
虽然高职学生在生理上已经基本发育成熟，但是在心理上，由于经历的事物不多，没有丰富的人生阅历，其心志的发育还不成熟。很多高职学生都是独生子女，家庭的宠溺也使得其心理不能完全成熟，不具备良好的自我控制能力，遇到事情不能控制自身情绪，普遍意志薄弱。在对社会上事物进行认知的时候，缺乏辨别与判断分析能力。这些心理上的缺陷，让他们没有自己的主见，容易受到不良的影响，出现道德认知与行为上的误区，学校如果没有对学生进行正确的疏导与控制，会使得学生道德品质走向不可知的方向。
三、高职生人本道德的心理特点
（一）强制性与自觉性
人的心理在不同的年龄阶段表现出不同的行为，从幼儿时期的随意性，到少年时期过渡为强制性。随着生理的发育成熟，阅历与道德教育的不断深入，当学生到达高职的年龄阶段，他们的心理特征更多的就是表现出自觉性。这个时期，高职学生会开始注意个人的道德与社会的公德行为规范，关注社会上的正面与负面消息，开始逐渐认识并思考社会上的种种现象。所以，高职学生这时候心理特点是逐渐从强制过渡为自觉，思想变得越来越成熟，自发自愿的遵守道德行为规范，同时能够按照道德规范要求进行日常行为。
（二）不稳定性
由于社会现象是极其复杂的，不同的国家、民族、阶级以及文化、经济、传统、社会形态及社会意识等都会对高职生的道德意识产生影响〔3〕。因此高职生心理充满了复杂性。同时，人与人之间家庭背景，所处的社会环境、受到的道德教育、性格因素等影响，让不同的学生对同一个现象的理解也不相同。这体现了高职学生心理上具有矛盾性的特点。由于学生具备了矛盾性与复杂性两个心理特点，具体的道德心理表现上，学生就表现出道德心理不稳定的特点。在这种不稳定的心理条件下，学生容易被误导以及产生消极情绪，从而导致其道德心理更加不稳定。
（三）主观性与社会性
高职学生通过社会实习，生活实践的不断深入，逐步步入社会大环境下。在这个过程中，高职学生会见识并亲身体会到各种各样的社会现象，慢慢的形成对社会现象的独特理解，这种心理现象集中体现出高职学生心理特点的主观性。同时，高职学生在学校与社会中，其道德认知、道德情感、道德信念等心理品质都在不断发展并逐渐成熟，逐渐形成完整的自我和个性。所以，学生道德心理具有明显的社会性的特点。
人的心理表现多种多样，高职生处在一个心理发育十分关键的位置，高职学院有义务了解高职生的心理状态，解决其心理问题，把握学生心理品质，在人本道德模式中帮助学生塑造健康向上的道德心理，促进学生的全面发展。
四、人本道德模式发展的途径
（一）生活实践
高职学校通过对学生的生活实践这条途径，使用人本道德模式，引导学生树立崇高理想和塑造完善的人格。高职学校将人本道德模式融入学生的日常生活中，例如尊老敬老、爱护公物、保护环境，节约资源、互帮互助等等社会公德的培养，进而影响学生自身的道德修养。同时高职院校还可以在学生的生活实践中，主动设置特定的环境，让学生体会道德情感的作用。用以人为本的思想道德观念，影响自身的价值观，塑造良好的道德品质。高职学校依据学生的个性特点培养他的道德情志、道德能力，以最后提高道德的自觉性〔4〕。
（二）校园氛围
高职学校的人本道德模式，也应该建立在良好的校园环境与道德氛围中。通过在各处宣传栏书写名人名言，道德行为的宣传鼓励等潜移默化的改变学生行为。或者通过安排各类有关人本道德课余活动，例如人本道德知识竞赛、人本道德小记者、课外道德实践活动等，让学生不止局限于课堂内听老师讲课，真正体会到人本道德对自身产生的作用。积累实践经验，调动学生的人本道德学习的积极性与真正理解并培养自身的人本道德品质。通过优秀的校园道德氛围，让学生真正实现能力与道德的全面发展。
（三）媒体网络
当今的媒体网络技术不断飞速发展，形式与过去也发生了很大的改变。利用现代媒体网络工具，将高校的人本道德模式嵌入其中，让学生在使用网络的同时，也在接受着人本道德教育。高职学生使用网络社交媒体的时间是非常多的，高职学校就通过微信公众号、朋友圈；微博等网络社交媒体，宣传人本道德。从课堂到生活，从线上到线下，立体式的对学生进行的人本道德教育，让学生对人本道德的理念以及行为融会贯通。
同时，高职学校也可以借助这些媒体网络工具，对学生日常行为，以及心理状况进行简单评估，及时与学生进行交流，保证其健康向上的发展和成长。
（四）三方互动
高职学生处在将要步入社会的阶段，而对学生人本道德的培养就有赖于学校、家庭与社会，三方面的共同培养。高职学校对学生要设置相应的人本道德的教育课程，使学生具备理论知识。同时，安排社会实践课程，让学生今早步入社会，用社会上的人本道德资源对学生进行道德教育，对学生产生积极地影响。同时与学生家庭保持良好的沟通，对学生在家时的表现进行了解，还要了解学生的成长环境等，关心学生，为制定针对学生的人本道德模式提供参考。只有在三方联动之下，有针对的对学生进行人本道德教育，构建一个轻松的学习成长氛围，才对学生人本道德的培养起到帮助。
五、优化人本道德模式的方法
（一）加强中国传统文化教育
国外虽然有很多关于优化人本道德模式的理论，可是中国国情与外国还是有所不同的。高职学校应该加强传统文化教育，将传统文化中，关于中国人的道德观教给学生。我国传统文化包括哲学、文学、艺术、宗教等方方面面，都是有关于塑造人的品格的理论。例如国人提倡的忠孝节悌，礼义廉耻；天行健，君子以自强不息；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。等等优秀的传统文化文化，微言大义，博大精深。内里包含了我们中华民族传承的智慧与自强不息，勇于进取的伟大精神。将传统文化教给学生，不仅能起到加强人本道德品质的效果，还能培养出具有民族使命感的青年们，他们将为祖国发展不懈奋斗。
（二）培养学生人本道德情操
高职学校通过人本道德模式，对学生道德品质进行培养，主要包括要培养学生诚实守信、尊重他人、爱护公物等良好品质。但是目前的大学生在实践上，普遍出现不文明现象。例如乱扔果皮纸屑、随地吐痰、抽烟喝酒、打架斗殴等行为，造成高职院校形象受到严重影响。
学校通过培养学生的道德情操，将学生的不文明行为改正，提高学生人本道德意识。而要培养学生的道德情操，首先学校帮助学生提高意识，重视学的道德教学。第二在学生的道德情操培养中，注重道德养成教育，通过管理手段，让学生自主养成良好的道德行为习惯。
将道德情操加入学校的人本道德模式之中，更好让学生学会自主提高道德品质与修养。
（三）提高科学文化素养
人本道德模式的教育中，也不能少了科学文化的教育。目前大部分高职在校生都会在课余时间使用网络，科技正不断改变着学生的生活学习方式。利用科学文化，创造出和谐的校园氛围，让学生学会辨别网上真真假假的传言。在良好的网络氛围中启迪思想、陶冶情操，强化道德品质与修养。还可以将科学文化教育加入到实践当中，既可以提高大学生的科学文化教育，同时也可以在实践中提高自身修养。学生深入企业，可以培养学生责任心、主人心，激发学生的学习热情和兴趣，培养学生的忠诚之心、感恩之心、合作之心，体验知识转化为成果的成功之心，学会先做人，后做事〔5〕。提高学生的科学文化素养，对学校人本道德模式起到很好的优化作用。
（四）重视心理健康教育
高职的学生们很快就要进入社会中工作，这时候，高职学校的学生总会出现较大的精神压力。同时，为了输送出优秀的人才，高校必须重视学生的心理健康。高职院校的人本道德模式，最终还是要培养出专业且具备良好道德品质的人才。而心理健康对道德品质来说尤为重要，其中，学生的自主性、自律性等一些心理品质也反映出高职院校的人本道德模式是否真的有效。在人本道德模式下，学生学会自我管理、自我控制，面对不良信息的诱惑、消极的影响，学生能做到自我调节，自我辨别。再有就是在人本道德模式中，加入心理健康诊断机制，疏导学生心理问题，让学生具备良好的心理承受与调节能力，从而提高道德品质。
道德品质概念范文6
【关键词】会计舞弊；原因；防范措施
中图分类号：F27文献标识码A文章编号1006-0278（2013）06-034-01
上市公司会计舞弊是指上市公司通过会计手法对公司的财务报表进行粉饰，以达到舞弊者特定目的的非法行为。
一、会计舞弊的成因分析
（一）一般风险因素分析
会计舞弊的一般风险因素包括潜在企业舞弊者进行舞弊的机会，企业会计舞弊发生时被发现的概率以及舞弊行为发现后处罚的性质和程度。
1.上市公司会计舞弊的机会
首先，会计准则和会计制度本身存在一定的局限性，法定的会计准则与会计理论往往落后于会计实务的发展，公司在处理新业务时按照自身的经验，可能就会出现以自己的目标为标准随意的进行会计处理，为会计舞弊行为的产生提供了机会；其次，委托理论下的信息不对称极易导致逆向选择和道德风险问题，为上市公司提供了实施会计舞弊的条件，我国上市公司中小股东搭便车行为使得管理人员在无需承担相应责任的情况下肆意进行会计舞弊行为。
2.上市公司实施会计舞弊被发现的概率
企业会计舞弊被发现的概率低的重要原因是政府监管不力，我国证券市场在产生的较短时间内迅速发展，在监管方面难免存在漏洞，证监会专门负责公司会计舞弊行为的监管，但是在监管方面不注重事前的控制，在发现会计舞弊后才实施处理，不能有效防止会计舞弊的产生，而且在发现会计舞弊行为方面效率低下；目前审计市场完全是买方市场，会计事务所处于被挑选的劣势，注册会计师与客户之间存在关联关系，审计委托关系失衡。我国上市公司内部治理结构的缺陷，导致上市公司的委托人并非股东，而是经营者，原来遵循商品经济发展规律的三方委托关系变为两方关系，造成委托人与被审计人为同一主体，出现人委托人的不合理局面，审计变得毫无意义。
3.舞弊发现后舞弊者受罚的性质和程度
上市公司会计舞弊现象严重，但众多的会计舞弊案件中只有少数者受到刑事处罚，而且处罚力度较轻。相比较会计舞弊获得的巨大利益，证监会对舞弊公司的惩罚力度较轻，对上市公司的会计舞弊行为很难起到震慑作用。
（二）上市公司会计舞弊的个别风险因素分析
个别风险因素是在组织控制范围之外因人而异的因素，主要从道德品质和动机两个方面对上市公司会计舞弊的个别风险因素分析。
1.道德品质
舞弊行为与管理层的道德品质有重要关系，如果管理当局道德品质不高，即使良好的内部控制也无法避免舞弊行为的发生。管理者的道德水平对财务报告质量有重要影响，管理层的道德品质直接影响一个公司的组织文化，在一个管理者不讲道德的公司，管理层道德品质的低下将直接影响上市公司内部控制环境的失败，为会计舞弊提供适宜的环境。
2.动机
现阶段，企业发行上市仍然是一种稀缺资源，许多企业发行股票和上市的动机十分强烈。企业上市能最大限度地从信用市场或资本市场筹集所需资金，满足经营发展的需要，为获得上市资格或配股，管理层就通过会计舞弊来进行财务包装；上市后的公司如果后经营业绩不佳，最直接的后果就是会导致公司股价急剧下跌，不论是对于公司，还是公司股东债权人等，都会带来巨大的利益损失。为了避免被ST处理或PT处理，上市公司往往通过会计舞弊虚假披露会计信息。
二、基于上市公司会计舞弊的防范措施
（一）基于会计舞弊的一般风险因素提出的防范措施
1.有效降低潜在舞弊者进行舞弊的机会
加强对企业会计准则和会计制度进行修订和完善，对模糊概念加以明确，对会计政策的可选择性方面严格限定，尽量减少会计政策的灵活性，提高会计估计的准确性，以期能够有效防止会计准则的灵活性成为企业会计舞弊的工具；股东有权获得上市公司的相关信息，而且此知情权对于维护证券市场的公平性有重要意义，上市公司应保证披露信息的对称性，避免市场行为与功能的扭曲，保护中小投资者利益，保障全体投资者的知情权。
2.加强会计监督，提高识别会计舞弊的能力
加强政府监管职能，建立有关上市公司会计舞弊的专门网站，利用当前发达的网络技术，为社会大众提供披露虚假财务信息的上市公司，增加其舞弊成本。提高监管的透明度，对监管人员进行不定期的职业道德教育，确保监管人员职责的履行；注册会计师是识别上市公司会计舞弊的核心资源，因此必须规范会计师事务所的聘用和更换机制，改善注册会计师的执业环境，加大对于违规的会计师事务所及注册会计师的惩罚力度，保持注册会计师审计独立性。
（二）基于会计舞弊的个别风险因素提出的防范措施
在上市公司内部，通过道德教化提升管理当局的道德品质，通过专题培训等道德建设弱化会计舞弊的观念，真实反应企业经营成果，保证信息披露的真实性。要强化会计人员的诚信教育，重视继续教育，开展以职业道德观念为主的会计职业道德教育；改善财务指标处于决定位置的情况，提高非财务指标的地位，明晰非财务指标，完善资本市场制度，发挥其在资本市场的作用。
三、小结
总之，上市公司会计舞弊既是一个社会问题，也是公司治理结构问题，产生的原因是比较复杂的。要治理会计舞弊，应该从多方面入手综合治理，有效监管、预防、严厉惩处。同时，还要从文化氛围和职业道德方面加以矫正，以便从根本上治愈上市公司会计舞弊这一现象。
参考文献：
[1]葛家栋，林冰.上市公司十大管理舞弊案分析及侦查分析[J].审计研究.2002（06）.
