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德育课程论文范文1
论文摘要：隐性德育是隐性课程的一部分，它作为重要的一种教学资源已被越来越多的学者所研究。但隐性德育对学校德育工作的影响。已远远超过显性德育所预期的目的．它的全面实施，会给学校教育工作带来一定的难度．因而呼唤现行德育课程改革。
学校是实施以德治国方略的重要阵地，是贯彻落实《公民道德建设实施纲要》的主战场。我们的学校德育从内容到形式既全面又精致的德育体系培养了一代又一代的接班人。改革开放以后，学校德育在多元化的道德环境中，出现了与显性德育并存的隐性德育，并对年青一代产生广泛而深刻的影响。这种影响不管是正面还是负面．都将远远超出显性德育的期望效果。
一、隐性德育及其功能
目前对隐性德育的概念还没有一致的说法，本文是借鉴我国西南师范大学靳玉乐教授关于“潜在课程”的界定。从“德育是教育者按照一定社会阶级的要求，有计划、有目的、有意识地对受教育者施加道德影响．并通过受教育者自身的努力使一定的社会思想、道德转化为受教育者个体的思想品德的教育活动”中引申出来的。所谓隐性德育．是通过社会和社会关系结构的各种环境有意或无意、自觉或不自觉地传递给受教育者的非规定性的信息影响活动。隐性德育作为一种独立的德育形态，就其内涵来说，它是非学术性的，不直接规定学科内容。也不直接决定受教育者学业的进程。它更多是属于非实体性的精神文化，如社会公德、行为规范、道德氛围等．它是显性德育之外所获得的一切德育成效，是显性德育本身或显性德育以外的隐蔽的、无意识的或被受教育者完全认可的那部分信息。其外延不仅超出学校显性德育所规定的范围，而且延伸到社会上各种不确定的却又对受教育者发生潜移默化影响的非规定性的信息。因此。就其外延来说，可以把隐性德育分为如下几大类：
一是学校层面的隐性德育，包括：(一)显性德育课程背后隐含的隐性德育。学校显性德育课程大体有如下三种：一是各种“正规”的政治理论如思想道德修养、法律基础课、哲学基本原理等。二是校外与课外的各种班团活动、校内外的德育活动及各种集会与活动中的道德教育。三是学科教学中的德育因素。教育者在显性德育课程中“有目，的”、“有计划”地理论灌输和说理教育时，传递了很多自认为有用的东西，但受教育者“学会”的或“获得”的并不一定就是这些课程的设计者和传授者所预期的结果。可能是设计者和传授者所预期的东西，也可能是部分甚至完全与预期教育目的相反的东西。这“相反的东西”就是这些显性德育课程背后的隐性德育内容的反映，如宿舍生活、治学态度等品德养成教育。(二)是“硬件”——空间规划的隐性德育。它指的是学校建筑物、教学设施、生态环境和校园规划等物质方面的“硬件”和空间环境方面的布局，对受教育者所发生的潜移默化的隐性作用。校容校貌在一定程度上体现与反映着教育者(尤其是学校领导)的价值取向，因此，教育社会学家科尔指出：“物体在空间里的摆放并不是随心所欲的，房间以其物理形式表示着该场所与物体的精神灵魂。一位教师的房间可以告诉我们他的性格以及他正在干什么。的确，“硬环境”起着隐性德育的作用。(三)是“软件”——精神形态的隐性德育。“软件”是指一种“软环境”的规划，这种“软环境”主要包括制度形态层面的和精神形态层面的两种隐性德育。制度形态层面的隐性德育．主要是指学校的各种规章、规则、规范和领导、教学、生活与一切活动，以及教育评价等多种组织方式的隐蔽形式．影响着受教育的思想观点、价值观念、道德品性与行为方式。例如在受教育者的操行评定中，大都写着迟到、旷课扣多少分等．但在做好事等方面却可以累计加分，分数互相抵消甚至加分比减分更多时，能宣布他(她)操行好还是不好?又如我们的考评制度中对受教育者考试作弊采取的“不能参加正常补考”等的处罚措施，其本意是为了教育受教育者，严肃考场纪律，加强考风建设。而考生除了“不能参加正常补考”外．还可以参加最后一次性补考，只要考生在这“最后一次补考”中“努力学习”，通过了就照样可以毕业。这种考评制度除了给受教育者“平时可以不学习，主要最后关头努力一跃就可以，平时的迟到、旷课又算得了什么”的一个负面隐性德育信息外，就没有什么有意义的作用。精神形态层面的隐性德育，是指集中体现和反映学校的历史传统、精神风貌、校园特征．以及学校成员共同持有的目标追求、价值体系、道德情感和行为模式等，对受教育者发生深刻的、非规定性影响的校风班风、教风学风、师生关系、教师人格等精神、心理因素。“它所传载、倡导的道德价值和校园精神已浸透和附着在校园内的多种环境因素及学校成员身上．而且赋予学校以特有的个性魅力，从而使生活在其中的每位学生都深刻影响。”
二是社会层面的隐性德育。包括：(一)体制和制度层面的隐性德育。主要是指经济体制的根本转换。伴随着其他体制转变的过程，一些似是而非的观念，一些消极现象所带给受教育者的模糊认识和影响。这些直接或间接地成为隐性德育并对受教育者产生负面的价值影响。(二)观念和行为层面的隐性德育。是指在价值取向多元化的格局下，西方的价值、政治等思想观念和生活方式在渗透的过程中，给受教育者造成的潜移默化的影响。目前对我国受教育者影响最大的是资产阶级自由化和物质主义社会思潮。这不仅使受教育者的观念错位，更导致受教育者行为的偏差，如：旷课是自由的表现。经济发展等同于追求金钱等。隐性德育作为一种非规定性的精神文化，与显性德育相比，对受教育的“隐性”作用具有广泛性、潜隐性、易受性和主动性等特性。广泛性包括隐性德育内容的广泛性和影响对象的广泛性。隐性德育的内容不仅包括道德的、文化的，还包括政治的、经济的、审美的、心理的等所有的社会信息。影响对象在本文主要是指在校接受教育的不同年龄层次的“学生”，即所谓的受教育者。潜隐性是指隐性德育通过传媒把有关道德的、政治的、经济的、知识的经验等的折射，对受教育者施加潜移默化的影响。易受性是指隐性德育对受教育者的影响是非强制性的。受教育者对隐性德育的接受往往出于自尊、自重的心理体验，自觉地接受。比起教育者“苦口婆心”的劝诫易受性更强。主动性是指不象显性德育那样被动地接受，而是根据自己独特的认识结构和情绪体验．对隐性德育传递的信息进行有选择的摄取和加工．体现出受教育者积极主动的探索精神。
由隐性德育涵义和特性所引发出来的隐性德育的功能有：一是整合功能。受教育者自觉地把社会上的各种信息反映到自己的头脑，进行不断地筛选、加工，整合成为自己可以接受的“信息”。这整合功能会发挥其巨大潜能．促进受教育者品德结构的优化或异化发展。二是导向功能。是指“对受教育者思想品德的形成和道德品质的提高具有的引导、激发和鼓励的作用。激发他们为祖国社会主义现代化建设的巨大热忱。鼓励他们参与社会主义现代化的伟大实践。从而教育和引导他们树起科学的人生观、价值观和世界观。三是约束功能。隐性德育具有“内在驱动力’，良性的隐性德育因素在一定的道德范围和道德水平上具有制约受教育者的思想和言行的作用。它对与良好道德环境不协调的思想动机、行为举止总在责令和规范，警醒受教育者随时随地进行自我约束。四是反德育功能。任何一个教育者都知道：“学好三年，学坏三日”。当受教育者所接收的隐性德育信息与我们的显性德育内容相悖时．任由教育者再“灌输”正面的道德内容，找出很多正面的英雄事例，“甚至用‘霸权性语言’来‘统治’德育空间的对话形式与气氛”。祈求进行“拨乱反正”，然而，总因“证据不充分”和背离时代现实而显得苍白无力。
二、隐性德育与德育课程改革
与隐性德育的效应相反的是，当前德育存在的主要问题是忽视人的真实感受和生命体验，忽视受教育者对求真、向善、创美的心理追求及行为实践。从教育内容上看“只注重道德原则、道德规范的知识原理的认识教育和历史典故、英雄人物的事例讲解”，或者以反面案例来“教化”受教育者，却忽视了受教育者认识情感和意念这些隐性德育的具体的深层次的内容。从方式方法看，基本上是教育者以“道德的权威、真理的化身”和教者自身的人格来进行道德教化和道德知识的灌输，忽略了隐性德育中的自然的非拘谨的千差万别的形式。因此，德育教育改革呼唤隐性德育参与其中。
(一)改革的原则改革并不是随心所欲地改或革，而必须遵循一定的原则来进行。
一实事求是的原则。指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系。即规律性，‘求’就是我们去研究。”
在德育课程改革过程中，实事求是就是要求强调突出隐性德育的同时，并不否认、排斥显性德育．而是强调二者在功能上相互渗透、相互补充。人所共知的是显性德育在提高学生认识上具有不可替代的作用．社会道德规范和伦理要求主要还是通过显性德育来传递的，忽视道德知识的灌输和道德判断能力的培养不可能达到理想的德育效果。同样，不注重隐性德育的潜移默化的影响和个体觉悟的提高，德育的实效就不能令人满意．只有通过相互融合才可能获得最大的德育效果。因此，我们“德”的内容选择和“育”的策略运用，都必须按照客观事物的本来面貌加以讲解、分析，既不夸大德育之功效，也不隐瞒或回避隐性德育的效能。
二是整体优化的原则。上述理论告诉我们，德育的内涵丰富深远，既有物质层面的也有精神层面的，既有观念层面的，也有行为层面的，不管哪种层面，其所反映的隐性德育均对受教育者产生潜移默化的影响。我们要重视显性德育和隐性德育共同构成的德育环境(有人称之为德育场)对受教育者施加的影响，在“德”的内容选择上。构成其主题内容的各章节体系由浅人深，由易到难、循序渐进的方式构建其“德”之整体结构，使之达到优化有序的重组。在“育”的策略运用上，按照内容决定形式的理念，选择单一与多元、简单与复杂、传统与现代的“育”之灵活运用，使“德育”取得最大的效果。
三是真善美统一原则。德育最大的价值便是使受教育者求真、向善、创美。德育课程改革要使德育内容的知识价值科学价值和审美价值达到高度统一，引导受教育者去求真、向善和创美，实现行为价值和道德价值的完美结合：而受教育者所处的是个大环境，深受着社会、家庭、学校三方面的显性和隐性德育的影响，社会环境对他们的影响是深刻并且难以预料和控制的。所以，德育课程改革过程既要兼顾理论层面的真善美统一原则，又要注重让受教育者在自己的实践中探索和体会，创造好的隐性德育，消除不好的隐性德育，要辩证地看待他们的交往和实践活动。对在活动中受到的正面或负面影响．给予正确、适当的引导或消解，引导他们在复杂的环境中经受锻炼，在纷繁复杂的社会生活实践中去接受考验，使他们真正增强抵抗力，形成内心的、稳定的思想道德素质。
四是灵活创新原则。同志说：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。要深刻挖掘显性德育课程的“言外之音”；要精心设计学校空间环境和文化环境，让“硬件”蕴涵高尚的灵魂；要民主制订学校的规章制度，让学生受到良好的隐性德育的洗礼；要积极稳妥地开展校园文化建设，塑造美丽的精神家园。
(二)改革目标的价值取向
按照“价值取向正，课改前瞻远，信息含量大，可操作性强”的改革目标，重构德育课程新体系，从宏观理论创新出发．从理论上和实践上对当前的德育体系进行创新。其中，理论上的创新包括德育课改理念、目标、内容的创新；实践上的创新包括德育课改实施、评价的创新。人们常说“智育不行是次品．德育不行是废品”，德育的重构将影响到今后一代甚至是好几代的“教育产品质量”问题。因此，在德育课程改革目标的指引下必须明确德育课程改革的价值取向。这里所指的“价值”并非是政治经济学里讲到的“抽象劳动的凝结”，而是指经由多学科的整合后，关于个体的嗜好与快乐、职责与义务、欲望与需要、愿望与诱惑等许多倾向性的形式。换句话来说，“价值”实际上就是人们“所渴求的、令人向往和应该去追求的东西。”如果按照“人们为之奋斗的一切——利益”的本义，“价值”就是人类主体的利益，更严格地说就是对客观事物、主观思想的“好坏、真假、优劣”的判断标准。由此引申出德育课程改革必须“改什么”?“怎么改”?“改后对人类主体的利益有什么帮助或损害?”等就成了改革者和教育者的共同心愿，也就自然而然地成了“课程改革”的判断标准或价值取向了。为了实现课改的价值追求与目标，我们要思考德育课程改革过程中关于课改决策的两个影响因素。
德育课程论文范文2
战后初期，日本根据美国占领军对日方针的基本精神和广大国民关于实行教育民主化的要求，废除了战前以军国主义为中心的教育体制，进行了继明治维新以后两次大的教育改革，史称第二次、第三次教育改革。在战后一系列的教育改革中，中小学德育课程的改革作为教育改革的一项重要内容经历了以下几个重要的历史时期。
一、1947年新设社会科，排除军国主义思想教育内容，是德育课程一次根本性的变革。
早在1871年，日本明治政府统一全国的学制，《学制》中规定的《修身科》是日本近代教育中首次出现的道德教育课程。虽然修身科的内容随着历代朝野的更替和政治形势的变化而不断变化，但它作为一门德育课程一直沿袭下来。
1947年，日本先后颁布了《教育基本法》和《学校教育法》，推出了以教育民主化为目标的新的中小学教学计划和教学大纲，对中小学课程进行了一次全面的改革。根据新的教学大纲的规定，小学设国语、社会、数学、理科、音乐、图画手工、家政、体育等八个学科和自由研究。这个课程设置同战前相比，一个显著的变化就是取消修身、地理、历史三个学科，新设社会科。社会科不是随意把战前的历史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的现实社会问题为中心，为求扩大并加深青少年的社会经验，涉及到学校、家庭及其以外的对青少年教育的一切活动。社会科虽然不是专门进行道德教育的一门学科，但实际上它承担了战后初期日本有计划地系统地进行道德教育的任务。
1949年，由文部省编写的《民主主义》一书（初三和高一的教科书）中有这样的一段话：“过去日本的教育往往服从于中央政府的命令。……尤其是，通过错误的历史教育，迫使学生相信日本是‘神国’，甚至迫使学校导入军事训练。……通过由政府歪曲的历史的教育，日本逐渐形成了以太平洋战争为顶峰的一大悲剧”。这清楚地表明了二战前日本教育的军国主义性质。战后初期新设的社会科取消了战前充斥在有关学科课程中的军国主义、极端国家主义方面的思想和内容，注入了民主主义的教育因素。从这个意义上来讲，社会科的设置可以说是战后初期日本中小学课程改革的一项积极成果。
二、1958年设置专门的道德课，是战后日本学校德育课程改革的一个转折点。
1953年8月，日本教育课程审议会提出了关于改善社会科特别是地理、历史、道德教育的咨询报告，提出了“要明确社会对道德教育应负的责任”，要求在初中重点讲授地理、历史（特别是日本史），在高中考虑设置伦理、哲学科目等，在社会上引起了很大的争议。1958年10月，文部省全面修订教学大纲，特别设置了道德教育的时间。1960年，高中的社会科进一步分化为“伦理、社会”这样的科目，是初中、小学的道德课在高中的翻版。
特设道德课的目的是培养尊重人的精神，造就致力于创造富有特色的文化、和平、民主、对国际社会做贡献的日本人。这门课程把关心个性的完善等西方资产阶级伦理思想摆在首位，但基本思想仍没离开儒家的伦理道德以及宣扬日本民族优越的神道教理论。尽管在当时对专门的道德课的设置颇有争议，但这次课程改革确立了道德课在中小学教育体系中作为独立课程的地位，道德教育不再依附或从属某一学科，从“教学以外的活动”中分离出来，而成为一个专门的独立的领域，从而使日本中小学课程结构由学科课程、德育课程和活动课程三大板块所构成，一直沿袭至今。
三、1977年颁发《中（小）学德育课教学大纲》，标志着德育课程设置的规范化。
1977年至1978年，文部省相继颁布了《小学学习指导要领》、《初中学习指导要领》和《高中学习指导要领》，这是日本规范中小学教育内容的法规性文件，从法规上确立了道德教育和特别活动在学校教育中的地位。1977年7月，文部省还颁布了《日本小学道德课教学大纲》和《日本中学道德课教学大纲》。它根据《教育基本法》和《学校教育法》所制定的根本精神，确立了道德教育的目标和中小学道德课教学内容。其中小学的德育内容由三个方面28个德目构成。即：
1.关于日常生活中的基本行为规范，包括3项：尊重生命和健康安全，礼貌与遵守时间，钱物的使用；
2.关于个人的生活态度，包括12项：自主自律，自由与责任，明朗与诚实，正义与勇气，克服困难，反省、节制，爱护自然，虔敬，重视个性，进取心，合理的态度、追求真理，创新精神；
3.关于在社会生活中的态度，包括13项：热情、同情，尊敬、感谢，信赖、合作，公正、公平，宽容，遵守纪律，权利与义务，勤劳，社会公德，家庭生活，热爱学校，爱国心与乡土爱，国际理解与人类和平。
此外，日本中小学道德课教育大纲还对教育计划的制定和内容的处理提出了要求，如制定教育计划时，要考虑与各年级、各学科以及各种课外活动的道德教育之间的联系；为了提高德育效果，必须加强与家庭、社会之间的一些理解，谋求相互间的联系与合作。
这次课程改革特别是《中（小）学德育课教学大纲》的颁发，使中小学德育课程向规范化、序列化、制度化方面迈进了一大步。它进一步确立了道德教育在学校教育活动中的地位，道德教育的内容和概念非常明确、具体，并且贴近于现实生活，与日本价值观念相符合的态度、习惯和行为可以通过学校德育课得到灌输。
四、1989年中小学课程改革中加强道德教育成为改革的重点。
1987年12月，日本临教审和教育课程审议会提出了“关于改善教育课程标准”的咨询报告，对加强道德教育提出五点建议：①明确不同学校阶段道德教育的重点；②通过整个学校活动进行道德教育；③为充实中小学的道德教育，奖励使用适当的补充教材；④从加强道德教育的角度出发，加强校长、教导主任对道德教育的指导，加强有经验的教师对其他教师的指导，以加强校内指导体制；⑤为提高教师的道德教育指导能力，在师资培养阶段，设法改善道德教育授业科目的内容。据此，在1989年2月日本文部省公布的新的教学大纲中，加强道德教育、个性教育和国际理解教育，重视自我教育能力的培养以及尊重文化传统态度的培养，成为这次课程改革的指导方针。为了加强幼儿教育和中小学的衔接，第一次对幼儿园、小学和初中、高中的教学大纲一起修订，由重视智育转向重视德育是这次课程改革的突出特点。
这次课程改革在德育方面的主要变化有：废止了小学低年级的理科和社会科，新设生活科；为使高中教育多样化，高中把社会科重组为地理、历史和公民科，公民科是对高中学生进行道德教育的一门主要课程。更重要的是，这次德育课程的改革考虑到中小学生道德发展阶段的差异性，德育内容也进行了相应的调整，从关于自身；关于与他人的关系；关于与自然的关系；关于个人、社会和国家的关系等四个方面重新组合道德教育内容。小学分低、中、高三个年级分别指导学习14项、18项、22项德育内容。初中由以前的16项调整为22项，内容如下：
1.关于自身，包括①良好的生活习惯，②坚强的意志，③自主性和责任感，④探索真理，⑤发展个性；
2.关于与他人的关系，包括①礼节与言行举止，②体贴别人，③相互依赖，④健康的异性观，⑤宽容与谦虚；
3.关于与自然的关系，包括①热爱自然，②尊重生命，③人类爱；
4.关于个人、社会和国家的关系，包括①热爱集体与履行职责，②义务与公德，③正义，④勤劳与奉献，⑤热爱家庭、孝敬父母，⑥尊师爱校，⑦乡土爱，⑧爱国心，⑨世界和平。
日本的高中未设道德课，其道德教育是通过学校所有教育活动进行，尤其是通过“特别活动”的课外学习室活动”和“公民”教学科目的“现代社会”、“伦理”科目进行。高中生的服务性体验学习，主要通过“特别活动”的学校例行活动和俱乐部活动进行。
二
纵观战后日本中小学德育课程的几次改革，自1947年颁发新的教学大纲以后，几乎是每隔10年修订一次，其间也不乏一些小的变化，但其重视学校德育的趋向是一致的。战后日本学校德育课程发生了根本性的变化，但它反映的仍然是统治阶级的政治思想和道德观念。可以说，日本不断改革德育课程体系的过程，也是他们不断强化道德教育的过程。日本中小学德育课程在不断演变的过程中逐渐形成了以下几个基本特色。
一、学校德育课程中体现的民族精神和民族特色。
日本有重视道德教育的传统。自1868年明治维新以来，日本的学校德育及其课程的改革经历了一个曲折发展的过程，它有其深厚的历史根源和发展基础。封建神道教、武士道精神和儒家的伦理道德思想作为社会的意识形态，对日本社会的政治、经济、文化及学校教育有着广泛而又深刻的影响，贯穿于日本整个道德教育的历史进程，特别是儒家的伦理道德思想在日本文化思想体系中占有重要的地位，一直影响到近代和现代。
明治维新以后，为实现富国强兵和推进现代化的战略目标服务，“和魂洋才”成为道德教育的指导思想。所谓“和魂洋才”，简言之就是东洋精神（道德），西洋技术（艺术），或者说是日本的民族精神和西洋的科学技术相结合，其宗旨是在坚持日本固有的传统道德、民族精神的基础上，吸收西方近代以来先进的文化、科学技术并为其所用。1890年日本天皇颁布的《教育敕语》重申日本教育目标是培养天皇忠顺的臣民和父辈的孝子，重视富国强兵所需要的知识和技能，强调以患孝、慈悲、忠实、守法等作为道德教育的内容，它把儒家的忠孝仁义思想和博爱、遵法等近代资产阶级的道德规范以及军国主义、国家主义伦理结合起来，充分体现了“和魂洋才”的思想。战后学校德育课程改革，如上所述，更是把西方的民主主义思想与日本的道德传统融为一体，保持了“和魂洋才”这一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次讲话中说得更为明确：“日本要把民族主义、自由主义的思想和孔子的教导调和起来”。在对待外来民族文化中始终坚持本民族的文化传统并注意吸收有利于本国的因素来为我所用，这一点是值得我们借鉴的，但对“和魂”中极端的国家主义、狭隘的民族主义和军国主义思想我们应持分析、批判的态度。
二、特别活动课程中的德育渗透。
日本中小学课程结构是由学科课程、德育课程和特别活动课程三方面所构成。特别活动是一个相对独立的领域，其目的、内容的形式类似我国的第二课堂或课外活动，是日本中小学校教育课程中最富有特色的一部分，具有较强的德育功能，是学校德育课程的深化和补充。
特别活动的目的主要是，①培养丰富的人性，②通过集体活动对学生进行教育，③发展学生的个性和社会性，④培养自主的、实践的态度和热情，⑤发展自我理解和自我实践的能力。特别活动的内容主要包括学生活动（如班级活动、学生会活动、社团活动、俱乐部活动）；学校传统活动（如仪式、文艺节、运动会、远足旅行、参观活动、生产劳动等）；班级指导（如生活常识指导、学习指导、升学就业指导等）。特别活动的课时安排一般是，小学1-3年级每周1学时，4-6年级和中学每周均为2-3学时。特别活动中的德育渗透是把德育内容加以具体化的重要途径，是开展德育活动的主要形式，对发展学生的个性，培养少年儿童的自我教育能力有着独特的作用。1977年，日本教育课程审议会提出咨询，指出“由于特别活动对儿童、学生的人格形成起了重要作用，所以要更加重视特别活动的充实。”八十年代后，在普遍削减各科课程教学内容和教学时数的情况下，特别活动课的课时不但没有减少，反而增加了，由此可见，特别活动课程在学校教育中的地位和作用。
三、现代德育内容的拓展。
日本学校德育的内容十分丰富而又广泛，从与德育有关的课程来说，它还包括公民科、伦理科、社会科、修身科、生活指导课和劳动课等方面。随着社会政治经济形势的变化和发展，学校德育内容除了传统的生活教育、伦理道德教育、纪律教育、劳动纪律、爱国主义教育、人生观教育以外，又有了新的拓展。如个性教育、国际理解教育等。
个性教育是日本战后民主主义教育的重要体现，也是战后道德教育的一个重要课题。1947年日本《教育基本法》，明文规定“教育必须以完成陶冶人格为目标……，培养尊重个人的价值，培养独立自主身心健康的国民”。1985年，日本临教审的咨询报告更是详细论述了个性教育的问题，他们所说的个性，不仅仅是指个人的个性，而且也意味着家庭、学校、企业、国家以及时代的个性。最重要的是打破划一性、僵化性、封闭性等弊端，树立尊重个人、尊重个性、自由、纪律、自我责任或意识，也就是确立重视个性的原则，尤其是个性教育中包含有自由自律、尽职尽责的教育内容，使它有别于西方国家倡导的个人中心主义和个人自由主义。
为了培养国际社会中可以信赖的日本人，日本文部省从1953年起实施推进国际理解教育实验学校计划，并且通过修订中小学教学大纲，把高中的“社会”科目重组为“地理、历史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由选修改为必修，改善充实小学、初中的外语和有关科目，积极推进中小学的国际理解教育。日本《中（小）学道德学习指导纲要》对此也有明确规定，如小学要求“尊重并正确地理解外国人，做一个对人类幸福有用的人”。在他们看来，“只有做一个真正的国际人，才是一个出色的日本人”，为了迎接国际化时代的到来，他们要求中小学生在深入了解本国文化的同时，也要了解他国的政治、经济、文化及教育各个方面，学会与外国人密切往来与友好相处，树立日本人的形象，为国际社会做出贡献，以取得国际信任。
四、强调德育计划的制定和实施。
文部省规定，中小学校在实施德育过程中必须根据德目制订学校的总体计划、学年年度计划和道德课的教学计划。其目的，一是使德育与整个教育目标和学校全部活动联系起来，二是使学校德育重点与学生、学校、地区的情况联系起来，三是使德育课与各科教学和特别活动联系起来，从而使德育成为学校教育中一个不可或缺的组成部分。
学校的总体计划，是按照通过学校的整个教育活动进行道德教育的原则，根据学校和地区社会的实际情况制定，包括学校道德教育的目标、学校各部门的作用和任务等方面的内容。而年度教学计划则包括本年度的德育目标和教学方针、各学年学生的道德情况、各学年的重点设想等方面的内容。道德课的教学计划是每个班级根据年度教学计划所规定的主题和资料制定的道德教育教学方案，一般由班主任结合班级的具体情况制定。日本强调了中小学抓好德育总体计划和年度教学计划工作的重要性和必要性，要求通过学校的整个教育活动，有计划有系统地进行道德教育，以提高道德教育在整个学校教育活动中的地位。
五、重视德育乡土教材的建设。
日本教育界人士认为，对少年儿童的道德教育不能停留在空洞的词句上，必须是具体的、切近于现实生活的，为此，文部省从1984年开始，组织部分地方开展德育乡土教材的实验研究，编辑出版了84-85年度的《道德教育的乡土资料》一书作为教材使用。乡土教材包括的内容有：①在乡土出生、成长的对社会发展有贡献的人物传记、轶事等；②对提高本乡土的文化、生活、福利而忘我劳动的先进事迹；③在乡土中流传着的传记和民间故事；④通过描写乡土美好的景物、文化、习惯等，表现对乡土的赞美和热爱。试图通过这些乡土教材促进少年儿童对自己乡土的深刻认识和理解，从而培养他们热爱乡土的真挚情感和良好的德性。
德育课程论文范文3
关键词：课程改革人文德育交往式教学
在我国的高等院校普遍开设的“两课”，即人们所熟知的思想政治教育课，在有些高等职业技术学院，仍然称其为“德育课”，本文遵照习惯使用“德育课”这一提法。高职院校的德育课旨在培养和提高学生的思想政治素质、道德素质、法律素质，以提升学生综合素质。然而，随着职业技术教育的不断强化和市场经济的不断深化，德育课的地位和作用的问题也越来越突出。首先，在新的目标、形势和任务下，人们开始重新审视德育课的地位和效能，开始思考和质疑：德育何为?其次，外部环境的巨变加之德育教学本身存在的弊端也使课程教学在某种程度上陷于困境，甚至亲身从事德育教学的工作者也感到迷茫：我们的德育有何意义?怎样进行德育?这些问题折射出高职德育所面临的困境。因此，反思德育教学存在的问题，进行德育课程改革，寻求在职业教育的特定背景下，德育效能和价值的最大化，成为德育课程改革的必然课题。
一、当前高职院校德育课存在的主要问题
(一)德育教学体制的弊端
1．理论教学与实践教学相脱节，直接导致德育实效性不强。首先，传统的德育教育以课堂理论教学为主，极少实践教学甚至完全忽略实践教学。理论教学又偏重知识的认知，往往以普遍化、客体化的知识割断了与生活和实践的联系。囿于特定的、固定的课堂教学空间和环境，教学活动只能在虚拟的情境中进行理论认知，远离生活场景和社会实际，缺少体验、感悟和践行，课堂教学就缺乏活力，难有真正的效果。其次，课堂教学多抽象理论说教，缺乏生动鲜活的内容，更少参与和体验。德育课程确实包含着确定的理论、知识和规范，但德育的目的绝非只是掌握和理解确定性的知识，更重要的是要站在社会发展的现实中，作为影响学生精神世界的一种力量，通过对话、交流和关怀，引领生命走向真善美，去体认生命的价值，显现生命的意义。而在实际教学过程中，我们往往以教材理论为“法定知识”，过分尊重其权威性而不去寻求发展与超越。同时，基本理论和基本知识是有形的、稳定的、成熟的，因而是易于把握的，相比之下，教材理论之外的鲜活材料则是无形的、不稳定的、缺乏组织性的，因而是不易捕捉和把握的。所以“法定知识”的说教和灌输几乎成为课堂教学的全部，没有学生的参与，没有师生的平等对话，没有真情实感的流露，学生对德育课的首要印象便是“枯燥无味的理论”，他们也不会投人热情去关注，甚至不听讲。
2．德育教育与专业教育相分离，使得高职德育缺乏职业特色和吸引力。众所周知，职业技术教育以培养训练职业应用能力为重，是使学生能从事某种职业的专门化教育，又称这种教育类型为就业教育、谋生教育、饭碗教育，意在强调其授人以谋生技能的特色。尽管谈到职业教育，人们在理论上和政策上毫无例外地顾及到“德育为先”，但在以功利化为中心的教育背景中，面对社会功利化的评价，德育何去何从，仍然难以定位。高职院校德育课的设置是以我国高等学校思想政治教育的普遍性和共性为前提的，职业教育的个性特点、专业特色不能得到直接的体现。
如果德育教学实践中对此状况不能给以充分的考虑和扭转，那么在以就业为导向、以市场岗位需求为核心的职业教育场景中，德育必然处于尴尬境地，甚至会产生与专业教育的矛盾。在突出专业特色的目标中，专业课程的学时很是紧张有限，既没有直接效用，又缺乏学科吸引力的德育课，则显得占用了过多的教学时间而成为专业特色建设的不利因素。如此现状，如何实现德育的普遍共性与职业技术教育的特殊个性有机结合?因此探索出有职业教育特色的德育模式成为高职德育的当务之急。
(二)德育课堂教学模式的弊病
1．封闭性。教学内容以教材为中心，教材中是经过社会选择的、预成的、具有权威性的所谓“法定知识”，教师严格遵循教材，以传授书本知识为己任，学生无形中成为被动接受知识的容器。教学方式封闭：德育的主要教学方式仍是课堂理论讲授，不能摆脱说教和灌输的定式，缺乏师生交流和互动；教学的环境封闭于进行课堂教学的教室，远离生活实践场景；考核评价的方式封闭保守，沿用其他知识性学科的考核手段，局限于书面试卷形式的考试、考查，忽略德育学习效果与教学效果的特殊性，将其等同于教学效果外显、可测的纯理论学科，德育智育化了。
2．单向性。信息输出是单向的，教师在课堂上掌有绝对的话育应该承担起引领学生精神成长的主要职责。专业成才与精神成人是相辅相成的，德育与专业教育因此有着共同的目标和整合的基础，二者不是相互矛盾和相互排斥的，而是可以相互统一和相互协调的。虽然德育还不能完全等同于人文教育，但在目前职业学院普遍缺少人文课程的条件下，德育要在现有的条件下担当起人文教育的职责。但人文教育的内涵和领域博大精深，在职业教育的主题中我们怎么予以选择和定位?这是首先应该思考和解决的问题。
在人们求职生存的现实需要中，知识教育和技能教育被强化，而人、人的思想、情感、价值观念、人的生存条件和意义、人的精神和心灵世界等等与人的存在同样密切关联的问题逐渐淡化、边缘化了，教育中的人便也片面化了。德育要思考和面对的不正是这些问题吗?我们的德育就应定位在这个意义的人文德育上，职业教育培养的人才，既要专业成才，又要精神成人，那么德育的宗旨就应是，以人为出发点，强调人的和谐发展，致力于促进人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现，帮助学生理解并重视人生的意义，以正确的态度认识自己、理解他人、处理人际关系和社会上各种复杂问题，善待我们今天生存的环境，并把个体人生意义与社会价值实现统一起来。
(二)超越传统教学模式，建立交往式教学模式
人文德育要面向学生的思想、情感、价值观念，重视学生个体的人生体验，在贴近学生生活的层面上作用于学生的人格成长，这就需要通过理解、阐释、反思、交流、体验、感悟等形式使学生受到智慧的启迪和心灵的撞击。而传统教学模式的封闭性、单向性、被动性和程式化必然阻碍德育触及学生的主观世界，我们适应人文德育的思路，在实践中尝试采用了交往式教学模式。交往式教学突出教与学双方互动，进行相互信息交换和交互作用，它不以学生获得成熟认识成果为目标，而以发展学生的非智力因素、激发创造性、塑造自主自信人格为目的。交往式教学具有开放性、平等性、互动性的特征。
1．交往式教学是开放性教学。教学活动形式是开放的，不再封闭于教室和课堂，而是以课外课的形式延伸到实习基地、报告现场、校园活动现场和网络空间。教学内容以教材为参照，但不局限于教材，课堂的主题是开放的，课堂的素材来自社会生活实践和学生的生活世界，一段社会纪实的视频，一部爱国题材的影片，都可以成为教学活动的主题。教学主题和素材可以由教师确定，更提倡由学生来发现和提出。学生通过校园网上的德育大课堂、心灵有约等在线交往平台，提出他们关注的话题或素材，教师经过筛选、综合对比，确定有普遍需求的主题，作为教学议题，组织学生互动交流，教学的过程是对话、交往、探究、反思和实践的过程。互联网成为师生交流、传递信息的空间和平台，教师与学生、学生与学生的交往活动可以跨越空间的局限。开放性是交往式教学的根本特征，开放是向生活世界的回归，是课程观由静态走向动态，是教学内容由空泛走向真实，有开放，教学才能充满活力。
2．交往式教学是平等性教学。交往教学改变了传统教学模式的单向性和被动性，教师与学生作为平等的认识主体参与教学活动，师生间教学技术关系是民主的、平等的，不强调教师与教材的权威，不推崇学生的顺从习惯，教师的作用在于组织互动语权，占有知识文化资源的优势，以其惯用的说理灌输方式向学生传递信息、控制课堂。在信息的单向传递中学生丧失了话语权和参与权，话语霸权取代了双向对话，侵害课堂的信息反馈、交流和沟通。
3．被动性。教学内容以教材为文本，受制于文本知识框架，教师被动服从教材，按主流意识形态的思路解释教材，实际沦为讲解教材理论知识的工具；学生被动地适应教师，被动接受即成的知识内容，完全不被考虑主观需要、思想和情感，实际学生被当做没有行动能力的客体，这种教学是一种“就范式教育”，剥夺了学生的主动性和主体性。
4．程式化。缺少了对“德育为何”“德育何为”这样根本性问题的深刻思考，德育成为一种按部就班的程式化的教学，少了心灵的感悟、精神的交流、情感的触动，无论内容还是效果都缺乏真实有效的东西，成为纯粹的为课程而课程、为教学而教学的常规形式，为增强实效做出的些许尝试和努力也往往淹没在程式化的常规教学之中。形式化、空泛化、简单化成了德育工作的典型特征，德育逐渐演化成了一种陪衬和摆设。
二、德育课程改革的思路与尝试
(一)更新教学理念，探寻和谐德育
1．寻求理论与实践的有机融合。德育本应是实践中的培育，德育的资源应是社会生活实践，理论与实践有机融合的德育，才是和谐的德育，所以，关注社会，贴近生活，增强实践性应是德育改革的基本理念。但问题的关键是，如何体现德育的实践性，怎样进行理论与实践的有机结合?是不是把学生带出课堂，参观、考察或者举办一次次的主题活动就是真正的实践?德育的实践性到底怎样定位?我们怎样才能获取实践的效果而不是形式?在深入思考和探索这些问题的时候，会发现要获得答案首先需要重新去理解和尊重教育的对象——学生。理论和实践是否有机结合，其关键是能否以学生为主体，体察他们的需要，关注他们的生活质量，从他们的生活世界出发和展开，延伸出去，接轨社会生活的实际。否则，难以得到学生的认可和参与，德育就成了教育者自说自话，没有回应，没有效果。
为此，我们采用的实践形式不限于参观、考察、社会调查，这些活动形式毕竟都受到诸多客观条件的限制而不能常态化，我们把学生乐于关注的社会生活问题的聚焦、讨论，对普通人的不平凡事迹的了解、评析，对周围人、身边事的讨论、评价、反思等作为简便易行的实践性教学活动来开展。这种形式可以帮助学生在课程实施的过程中，通过参与、体会、交流，受到触动，获得情感体验和精神升华。实践场景可以不限于德育基地、纪念场馆，我们把学生的校园生活、临岗见习、实习经历作为实践教学的最直接资源，引导学生通过实践了解社情、了解实情，有所感受、有所体验、有所思考，再帮助他们把感受和思考理顺出来，相互交流，在此过程中引领学生们的精神成长。
2．探索职业教育中人文教育的理路。建设有职业教育特色的德育模式，必须要处理好德育与专业教育的关系。人们早已普遍理解和认同这样的观念，即缺少人文教育的技术教育是残缺的教育，因为学生不光要以职业人的身份生活在岗位上，他们同时还是生活中的普通人，需要有普通人的心灵感受和精神追求。职业教育不光要助学生专业成才，同样要引领学生精神成人，德型学习环境，并与学生共同探究问题，鼓励学生敢想敢说，积极展示自己的个性和能力，信息的传递方式由单向灌输转为双向对话或多向对话，在教师与学生、学生与学生之间实现信息的交互传递和交流。交往教学尊重学生的个性，激发学生的创造力，使学生由被动学习变为主动学习。交往教学的平等性利于培养学生的自主、自信、自尊、自强意识，利于学生个性发展。
德育课程论文范文4
（一）毕业生外语及软件技能需求应对国际化与专业化，作者调研了毕业生需要达到的英语水平和计算机操作水平。占比61.54%的企业要求毕业生的英语水平达到CET4；同时，也有将近18%的企业认为还需要专业英语的配合，尤其是多种专业性软件的操作都需要良好的专业外语基础。专业软件的能力需求有明显的多样化和专业性趋势，一家企业往往需要毕业生掌握多种软件。因此，课程体系中的专业培养要加强专业软件的教学与实践，特别是培养学生的自学能力，因为软件的升级与创新周期越来越短，培养计划中不可能涵盖企业要求的每种软件。
（二）专业知识需求由调研可知企业对IE毕业生的专业知识需求具有集中性的特点，第一，南京工业大学毕业生从事的岗位集中，主要集中在生产计划、物流管理、质量管理和供应链管理四个方向；第二，企业对一些特定岗位人才的需求集中，如对物流管理岗位有需求的企业占据了92%。图2则直观体现了现代企业对工业工程人才专业知识的需求具有前瞻性与延伸性的特点，其中“法律”“二外”“国际贸易”“国际金融“”机械工程”占据领先位置。因此工业工程专业应培养的是具有多种知识技能的复合式人才。
二、工业工程课程体系的优化路径
目前南京工业大学工业工程专业的课程知识结构设置为通识教育、学科基础课、专业基础课和专业课四大类。对比专业培养计划与调研后企业的人才需求发现：第一，专业课学时只占总学时的15%；第二，实践环节比例不到10%；第三，知识面不够宽泛。这些都使得IE毕业生难以适应当今社会对于工业工程人才的需求。
（一）优化课程体系设计1.专业方向的优化。根据企业对工业工程人才的期望，以及国内工业工程专业发展的要求，将专业方向增至四个，分别是：A1.工业工程物流与供应链方向。A2.工业工程生产与运作管理方向。目标：致力于工业或服务领域的系统分析、设计、优化和管理创新工作，最终成为行业优秀的工业工程师或物流工程师。B1.工业工程（主）+某工程专业。目标：掌握工业工程学科的基本理论知识和系统管理的分析方法和技术，并对某工程专业（化工、生工、土木、电子通信、安全）感兴趣，致力于该行业的系统设计和管理创新工作，成为行业优秀的工程师或管理者。B2.工业工程+某工程专业（主）。目标：系统地学习并掌握某一工程专业（化工、生工、土木、电子通信、安全）的基础知识，并对管理领域感兴趣，能够基本掌握工业工程学科的基本理论知识和系统管理的分析方法和技术，并熟悉经济学科的基本理论与方法。未来可从事某一行业的管理工作，成为该行业优秀的管理者。2.专业课程的优化。优化后的专业课程模块划分成六个知识领域，包括自然科学类、工程基础类、经济类、管理类、信息技术类以及专业综合实践。其优势在于可以使学生清楚地了解自身所学的知识领域，并在必修课程的基础上自由搭配相关领域的课程，方便学生对相关领域知识的拓展学习，既体现了课程安排所学知识的连续性和拓展性，又使得学生在课程的选择上具有较强的主动性。B1方向和B2方向的专业课程则依据主专业的不同选取六大知识领域，合理安排主专业课程与六大知识领域必修与选修课程的衔接。3.实践环节的优化。IE是一个面向企业和组织，集工程、管理、经济等学科为一体的复合型专业。实践能力与动手能力既是重要环节，也是薄弱环节，并且在学校这个单一环境中进行是相当困难的。因此要解决这一难题，必须注重与市场接轨，加大实践环节的比重，并采取“实验”“软件实训”“课程设计”“模拟竞赛”“企业实习”“社会实践”等多种手段结合的形式加强学生的竞争力。调整后的实践环节课时安排达到40%，所占总学时的比例超过原先一倍多。
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关键词：课堂行为 课程资源 课堂教学
高中语文课堂教学是落实素质教育的主战场。可是课堂教学的现状却常常令人不满意。如何帮助学生去投入、去发现，引导他们产生学习的积极性，使课堂教学“活”起来呢？笔者认为，可以从以下方面入手：
一、重视课程资源的开发与利用
现在的教学空间狭窄封闭，教室成了学生唯一的空间，特别是住校生，基本上高中语文是教室、寝室、食堂三点一线，这样狭窄封闭的空间，不利于培养学生的创新能力。所以语文课堂应带向社会延伸由封闭向开放转变。教学中必须坚持生活化、社会化、信息化的大语文观，重视课程资源的开发与利用，让学生走出学校，迈向社会，以便认识生活，积累写作的材料，提高分析能力。
二、以学生为主体，使训练形式多元化
传统的训练，大多是老师布置作业学生完成，此外便是这样或那样的练习册。训练手段单一，训练形式僵化，结果是学生的学习效率低下，学习兴趣寡淡。新课程标准主张一切教学活动都要以学生为主体，一切活动皆从学生出发，让学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养。而训练形式的多元化应是教师探索的方向。笔者认为，在教学中，可以紧扣课堂，抓住课文，在常规教学中培养学生听说读写的能力。如利用课前两分钟，让学生作演讲，天天训练“说”的能力。这样的训练，每天只占用两三分钟，但由低到高，循序渐进，大大提高了学生的逻辑思维能力、记忆力和口头表达能力。教师还可利用各种机会开故事会、演讲会、辩论会、诗歌朗诵会、自编小小说、童话、寓言、自编课本剧表演、办手抄报、精美日记展等活动，激发学生学习的兴趣，营造学生主动参与的教育情境，这样就将常规的课堂教学跟语文实践活动结合了起来，不仅培养了学生主动探究、团结合作、勇于创新的精神，还使学生树立起了学习语文的积极性。
三、利用现代化的教学手段
在条件允许的情况下，教师要恰当运用多媒体教学辅助手段，借助电脑的交互功能，将图、文、声、像等多种教学信息有机地结合起来，加大语文课堂的容量和信息量，让现代化技术走进课堂，拓宽学生的视野，激发学生的学习兴趣。如在讲授《琵琶行》时，可通过引入著名导演艺术家孙道临的配乐朗诵实现对学生的 “启”。借助多媒体段，让学生渐入诗人所构筑的艺术佳境，通过孙先生的声情并茂的朗读和与之谐和的琵琶演奏，从听觉上开启学生审美欲望，启发学生根据诗中的意象产生想象和联想，领悟诗歌的意境美和获得 “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的个性化的情感体验，使教学收到意想不到的艺术效果。
四、创设课堂教学情景，达到课堂教学目的
1.创设故事情节，发散思维。我在讲老舍写的《我的母亲》这篇文章时，先讲一个故事给学生听，一上课就把学生带入亲情的情感体验中。故事的情节是这样的：2000年秋，广西一组游客到贵州兴义马岭河峡谷风景区游玩，在乘坐缆车时出现意外，造成5死11伤。其中一家三口，在缆车下坠的时候，父亲用手高高托起年仅二岁的儿子，使儿子幸免于难，但小孩的父母永远离开了人世。事后歌手韩红以这个催人泪下的故事作为素材，并以小孩的口吻，创作了《天亮了》这首歌，最后韩红还毅然把孩子给领养了。故事讲完后，许多学生还沉浸于故事的氛围中，于是我缓缓地说到：“的确，父母的爱是世上最纯洁无私的，在关键时刻他们甚至可以不顾个人安危来保护他们子女的安全，今天我们来学习老舍的文章《我的母亲》，看看在作家老舍眼里，母爱又是怎么样的。”我顺势将他们的思绪引入老舍的《我的母亲》，在情感的潮流已经流畅之际，他们很快进入课文的学习中。
2.适当播放音乐，激活思维。音乐是诉诸人的听觉、启动人的联想和想象的一门艺术，音乐作品是作曲家心灵的倾诉，情感的流淌。所以音乐能调动人的情感，抚慰人的心灵，渲染情景，创造气氛。音乐与语文有相通之处，都是反映社会生活，表情达意的。根据课文内容选择恰当的音乐播放，是创设语文教学情景，渲染气氛的一种重要手段。
3.画面再现情境，启发思维。用图画再现课文情景，比课文内容形象化，符合学生对形象乐于接受、易于理解的特点。在课堂中，用多媒体展示的图画来创设情景，直观、形象、贴切，运用图画再现情景时，不仅画面有“形”，还有“境”，配以教师讲述时的“情”，从而使学生充分感受形象，进入情景，加深对课文语言的理解。
4.创设问题情景，诱发思维。想象力是一种很重要的创造力。培养学生的想象力是培养学生创新能力的关键。在教学中培养学生的创新能力要精心设置问题。问题的设置要新颖、有创造力，使学生很快入境，学生才会思维勃发。
参考文献
[1]刘金平 浅谈高中语文教学中想象力的培养.湖北教育，湖北教育出版社，2011，7。
德育课程论文范文6
【关键词】 新课程 小学语文 高效课堂
【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A 【文章编号】 1674-4772（2013）09-023-02
课堂教学不仅是一门技术，更是一门艺术。语言和思维存在千丝万缕的内在联系；文本与学生的生活体验、与他们内心深处的喜悦，有着更为密切的联系。每一堂课都充斥着这些联系，从这个意义上来说，课堂教学不是简单灌输，而需要教育工作者积极的进行探索和改革，让学生变他律为自律，向课堂要效率、要质量、要提升显得尤为重要。具体实施的办法和途径可概括成以下几个方面：
1. 优化教学环节，打造高效课堂教学
1.1 备好一堂课，给予一瓢水取自弱水三千
备课在教学活动中属于课前准备，但却关乎整节课的收效。许多教师在备课时，遵照教学大纲强调知识点，这固然很好，但如若忽略了学生的思维特点，在操作中死板僵硬，学生不喜欢，再精美的教案也是一次失败的教学。因此，备课时，不仅要备课标、备教材，更要备学生：一是备学生的认知水平。学生已知什么，想知什么，什么是难点，教师要心中有数；二是备学生的身心特点。语文教学要尊重学生的身心发展规律，考虑不同年龄学生的学习需要和学习特征，有的放矢的进行教学；三是备学生的兴趣爱好，找准学生的兴奋点，让语文教学更走近学生。
以人教版四年级上册课文《搭石》为例，文本截取了农村生活中几个非常平凡的镜头，对“一行人走搭石”的描写，体现了搭石“构成了家乡的一道风景”，表达了作者刘章对生活的南方乡村特有的景色美、人情美的赞叹。由于地域的差异，咋一看题目，生活在北方的学生对搭石并没有概念。山里人淳朴谦让，互敬互助，于简单的事情中闪烁着美好的思想，散发出融融的暖意。对于今天在城市中长大的孩子来说，学习课文的目的之一就是进一步体会作者借搭石所要颂扬的无私奉献，一心为他人着想的人性美。教师必须实地考虑学生所知和所需，有针对性的进行教学。
课堂上，可以充分利用现代信息技术手段进行教学，运用录像和幻灯片来生动、形象的展示作者生活过的故乡是何等山清水秀的好地方，为学生们更好地理解搭石打好基础。因此，备课时要搜集适合文本所需的图片，备好一堂课需要做大量工作，给予学生一瓢水，教师自当有弱水三千。
1.2 精选问题提问，营造教学互动氛围
传统教学中，教师要么自问自答成为课堂的主角，要么抛出许多问题，大问题中包含着诸多小问题，一节课下来学生疲惫，教师口干，教学内容支离破碎，学生看似主动回答问题，实为被动学习。
教学中，笔者认为一节课通常设置几个大的问题（有时也可以是一个）较好，抓住有价值的问题逐层深入，不仅显现对文本解读的深度，而且有利于学生思维的高度集中。一堂好课是少些预设，多些生成；少些独语，多些对话；少些束缚，多些引导；少些单干，多些合作的。教学过程中要不断根据学生心理的、情感的、知识的需要随时做出富有创意的调整，注重师生交往中的“对话”，它是教师和学生凭借自己的信息背景和知识经验，通过心灵的对接、意见的沟通、思维的碰撞，进而实现知识的共同拥有和个性的全面发展。当然，这种“对话”绝不是言语上的简单应答，而是在一种相互倾听、接纳和共享中，实现视界融合、意义建构和精神互通，这也符合新课标中课堂应当成为师生平等对话平台的要求。课堂提问要达到一石激起千层浪的效果，就要有广阔的思维空间。对于提出的问题，不要急于给出答案，学生不清楚最后答案，潜能才会被激发，思考力才能得到锻炼。有时，没有预设的答案，或者答案不唯一，学生言之有理就当给予鼓励，小手常举，小口常开才能形成良好的教学氛围。
1.3 回归文本，衔接得当
语文课程的基本特点是工具性和人文性的统一，工具性着重指明了学生应“学什么，怎么学”，人文性重在揭示“为什么而学”以及“将会怎样去学”。初次登上讲台的年轻教师往往平均使用笔墨，难以突出重点和难点，一堂课什么都讲了，学生什么都没学到。这就要求教师要读懂文本，把握住课文的重点和难点，上课主次分明，讲话详略得当，还要充分了解学生的实际。语文课程必须容纳学生的生活经验，并有助于学生与课程文本的互动，这也是语文课程的基本理念。抓住重点语段引导学生去探究，教学方法应由教师“替代”讲授分析向学生“尝试”学习探究转换，以焕发学生内在的驱动力。
此外，课堂上还要留白，给学生一定的时间，把45分钟内所学到的知识进行整理、回顾，做到当堂巩固、课堂总结。教师可通过提问的方式，检查学生在课堂内掌握的知识。可以带领学生进行总结，让学生进一步明确课时学习的主要内容。教师针对本课时的教学目标，设计题目，进行课堂内题量少、时间短的小型检测，当堂反馈结果。
在知识点与知识点的衔接上，经验浅的教师通常处理的不够好，生拉硬拽司空见惯，过渡不自然，跳脱感强。上好一节语文课，衔接自然、得当，也能激发学生的求知欲。语文教学的活水来源于生活，对于生活的仔细观察、处处留心皆是语文所包含的内容，所以，教师也要向学生一样观察生活，搜集资料，联系自己的生活实践，将课内、课外结合起来，在处理知识板块衔接时，做到自然、得当。
2. 发挥学生的主体作用
课堂要以学生为主，被教师牵着走，就会丧失主动性，课堂便慢慢失去了生机。让学生感到自己是课堂的主人，课堂才会焕发生机。
2.1 培养学生的思维能力
思维是和问题相伴相生的，意识到问题的存在是思维的起点。当学生想要弄清楚“是什么”“为什么”“怎么办”的时候，就会把自己的思维发动起来。问题推着思维不断深入，以问题的最终解决作为结束。教师要在教学实践中诱发学生思考，达到启迪思维，加深对教学内容的理解，从而达到打造高效语文课堂的目的。
2.2 培养学生的创新能力
素质教育、创新教育都要求学生自主发现问题，并对问题多角度思考进而得以解决。教师要培养学生正向、逆向、横向、纵向等多方位的思考，给抛出的问题多种解答方案，求同而存异，鼓励学生创新思维。抑或是在学生回答的基础上，教师通过分析提供一些参考答案，使学生在求异的基础上更加缜密的认识问题，充分发挥学生的主体作用。
3. 提高语文教师的素养
教师要有育人之才，在课堂上指挥若定，要不断提高自己的专业知识和业务水平。教师扩充知识也是拓宽学生视野的途径之一，教师不仅仅是教学能手，还应是生活小百科，应对学生方方面面的疑问。做到这一点，惟有自身博学。这里仍以《搭石》一课为例，词句解析时，笔者会分析“伏”字，原文是说若是谁偶遇老人，蹲身下伏，背负过溪。“伏”只是普通不过的动词，怎样才能给学生留下深刻的印象呢？“‘伏’小篆作‘’形，犬在中国古代史上是人类最崇敬的象征，左边人形弯的那么恭敬，弯得心甘情愿，足以体现中华民族古往今来尊敬谦恭的态度，我们的祖先就这样造了字。读了找个句子，我们感受到了年轻人尊老敬老的态度，感受到了作者家乡淳朴的民风。如果说搭石构成了家乡的一道风景，那么敬老也是家乡的一道风景，淳朴的民风更是家乡的一道风景。”作为一名教师，人格威信固然重要，情感威信不可或缺，但学识威信才是教师对学生产生积极效果的感召力和震撼力。
