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现代政治的内涵范文1
【关键词】素质教育 政治素养 核心内涵 路径
【中图分类号】G631 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）11-0041-01
一、引言
从教育发展的角度来讲，新时期的素质教育给高中的学科教育带来新的发展机遇。在新的历史时期，我国教育界顺应时代的潮流，进行了教学改革。素质教育的本质是为了促进学生的全面发展，摆脱过去刻板的应试教育，启发学生的思维，帮助学生形成完善的人格素养和科学文化素养。随着科学技术的不断进步，高中生对于世界的认识和理解也发生了巨大的改变。就现代教育的现实情况来看，高中生的政治素养对高宗生的全面发展具有非常明显的影响。当今世界，人们对于思想道德素养的关注越来越深刻，培养高中素养的意义也非常重要。
二、正确认识高中政治素养的核心内涵
1.高中政治的学科性
高中政治作为一门重要的学科，它具有独特的地方。首先，高中政治具有独特的科学性。作为一门人文学科，高中政治的课程目标是培养学生的认知和情感。也就是说培养学生的认知是高中政治的重要目标。思想政治的科学知识是政治学科的基础，也是政治课程的重要内容。在高中政治教学过程中，思想政治的科学知识构成了教学的框架和基础，如果没有科学的思想政治知识，那么高中政治学科的教学也难以进行下去。从这个角度来分析，政治学科的确具有独特的科学性。因为，高中政治传播的是科学的政治思想知识。然而，高中政治学科的独特性还不在于它的科学性，更在于它具有感情培养功能。新课标明确规定高中政治的课程目标是培养学生的科学素养和正确的思想政治素养。新课标还强调高中政治对于学生的心理、生理以及思想的塑造功能。针对高中阶段的特殊学情，高中学生的思想素养和思想观念还没有完全成型，高中的理想信念还不够坚定，他们对是非的辨别能力还不顾强。因此，高中政治则担负着塑造学生正确的思想素养和科学的世界观、价值观以及人生观的重要责任。从这个角度来讲，高中政治更具有情感培养的功能。
2.高中政治素养的核心内涵
一直以来，人们对高中政治素养的核心内涵还认识不清。这是一个很关键的问题，它影响到人们对高中政治学科的认识，也影响到学生学习高中政治的效果。要正确认识高中政治素养的核心内涵，我们首先要明白什么是政治素养。政治素养简单来说就是关于思想、情感、品质以及思维的能力或涵养。在高中学习过程中，高中生一般通过学习高中政治课程或者参加相关的思想政治的实践活动，获得相应的政治学科素养以及思想情感、品质观念、技能技巧的能力和涵养。在我国，高中生要培养正确的政治素养就要学习中国特色社会主义理论体系，了解社会主义核心价值观。为学生的全面发展打下坚实的基础。因此，高中政治素养的核心内涵就是通过课程教学或者实践引导学生从广阔的生活环境中体会真正的思想情感，寻找时代的真理性的东西。科学文化知识的传播固然重要，但是光有科学文化知识的人还不足以成为完全的人，也不能真正实现人的全面发展。培养高中政治素养其实就是培养学生的思维方式，引导学生形成正确的人生观、世界观和价值观。为学生的全面发展打下扎实的基础。在新课改的教育背景下，培养学生的政治素养还能够帮助学生形成良好的学习习惯和高尚的思想道德素养，有利于真正实现素质教育。
三、高中政治素养的培养路径
1.课堂教学注重教学引导
政治学科的趣味性在于它面对的是具体的人，政治这门学科设计的内容也是关于我们人类的问题。因此，高中政治教学要注重提高学生的学习兴趣。就课堂教学而言，教师可以运用教学引导的方式，激发学生的学习兴趣，启发学生的情感共鸣。比如在讲授文化生活时，教师就可以从我们身边的文化现象作为切入点，引导学生思考文化的特点。在某校高二的一节政治课上，一位教师在讲有关“文化生活”的内容时，学生听讲的积极性不高，很多学生对于文化的认识都不是很清晰。教师就针对性地制作了一个视频课件，视频主要内容是我国的一些传统节日以及节日习俗。教师一边播放视频，一边引导学生总结文化的特点。这是很多学生都积极回答老师的问题，因为他们通过观看视频明白了文化的真正内涵以及文化的特点。
2.树立科学的政治教学理念
高中政治的学科性决定了这门课程不可能只传授学生科学文化知识。高中政治教学要注重培养学生的思想道德素养，也就是说，高中政治教学要激发学生的情感体验。目前很多高中政治教师对高中政治这门学科的定位不太准确，把眼光都放在了高考，一味追求教学效果，强调学生的应试能力。但是政治科学的本质就慢慢丢失了。要知道高中政治担负着培养学生政治素养的重要任务。当然，政治素养的培养光靠课堂教学是难以完全实现的，还需要通过实践活动提升政治素养。结合堂客教学内容，教师可以组织相关的思想道德教育活动，让学生真切感受高尚的思想情操的熏陶。
四、结语
新课改以来，我国教育学界对素质教育的认识越来越深刻，社会对素质教育的的呼声越来越高。对于高中生来说，全面发展包括德、智、体、美、劳的全面发展。学生的发展不光是科学文化水平的提高，也是思想道德素养的提高。而高中的思想政治课正是提高学生思想道德素养的一个良好的契机。
参考文献
现代政治的内涵范文2
构建社会主义和谐社会,是我们党在中国特色社会主义建设进入新的发展时期时提出的一项新的重大任务。和谐政治既是和谐社会的题中应有之义,又是和谐社会的政治保障。自人类社会诞生以来,冲突与矛盾、和谐与稳定就是社会发展的基本状态和特征,政治就是用来控制冲突、化解矛盾以及获取和谐与稳定的最重要手段。因此,构建和谐社会的关键在于构建和谐政治。
1.政治生活对社会发展的影响和作用
首先,政治生活的产生是基于人类生存与发展的需要。为了生存,早期的人类靠采摘植物果实为生,但这种生活方式无法保证长期的生活需要。火的发现使人们得以围猎周围的小动物,人们在实践中渐渐地学会了集体围猎的方法。弓箭的发明带来了大规模的狩猎活动,这样一来,食物的来源进一步增多。人类的发展史表明,人们逐渐懂得了组织力量的强大,产生了有组织的氏族社会和对氏族、部落的公共权力进行运用的原始民主。这样,人类的生活便逐步由无序走向有序,由分散走向集中,由无组织走向有组织,由一般的社会生活走向氏族社会的政治生活。其次,虽然人类的经济生活是政治生活的基础,但经济的发展却离不开政治的反作用。根据历史唯物主义的观点,经济是政治的基础,经济决定政治,政治是经济的集中表现。任何政治现象都能在经济中找到原因。有什么样的经济基础,就有与之相对应的上层建筑。原始社会的公有制经济决定了当时的原始民主制度。原始社会末期,随着剩余产品增多以及交换的发展,特别是商人阶层的产生,人们的私有观念开始出现。这时,一些人开始在管理和交换的过程中把公物据为己有。攫取财富的群体为了保住其财富,就设立法院,建立新的制度和组织形式,使其财富合法化;另一些群体则竭力想维持旧有的财产平等以及原始民主的生活方式。在两者之间发生严重冲突的情况下,一种崭新的政治组织———国家产生了。从此,以国家形式表现出来的政治生活成了社会生活的核心。社会财富私有化的过程就是国家形成的过程。国家一旦从社会中脱离出来,一旦成为凌驾于社会之上的特殊权力,就必然成为人类社会关系和人类政治生活的主题。恩格斯在描述国家产生时指出:“国家是承认:这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在‘秩序’的范围以内;这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量,就是国家。”[1]再次,权力和权威是人类政治生活的本质内容,由此成就了政治对社会和经济的强制与规范作用。人类最初的权威是来自同自然界斗争时所表现出来的能力。那时人们不但惧怕自然界,还惧怕自身的生理和心理现象。后来出现了能够解释并说明这些现象的所谓的“先知”,他们便在氏族和部落中享有崇高的威望。在围猎、战争中有威望的“先知”们率领人们战胜自然,掠取财富,这又反过来巩固了他们的权威地位。这种原始权威最初靠习俗和道德来维护,但更多的是依靠宗教。国家产生以前的政治权威主要依靠原始民主和平等的观念、占卜和宗教的方式实施。而国家产生以后,政治权力便主要在国家层面展开。建立在社会经济基础上的国家政治结构,依靠国家暴力机关而获得强大的强制力量,它承担着积极组织和保护社会经济生活秩序的职能,并通过政治制度和法律规范对社会起着巨大的强制与规范作用。
2.政治关系和谐是全部社会关系和谐的基础
一般而言,政治体系的形态结构和功能特征所凝结和体现的现实政治关系与其他领域的社会关系相互适应,既是政治文明的要求,也是和谐社会的根本条件和表现。文明的政治体制、政治观念和政治行为既是和谐社会的一个有机组成部分,也是构建和谐社会的动力。从社会关系构成的链条来看,政治关系和谐是所有社会关系和谐的基础。这一命题成立的理论依据在于:认为,政治是经济的集中表现,是全局性的社会关系,是以经济关系为基础的社会关系中最重要的关系。第一,从形式上看,政治关系是围绕国家权力而形成的人与人之间的社会关系。由于国家权力在现代社会独一无二的重要地位,政治关系对其他社会关系便有着最大范围的,通常也是最有效的影响力。正是在这一意义上,我们说政治关系具有全局性的特征。在现代社会条件下,随着政治组织和社会组织的充分发育,其他社会关系越来越多地受到政治关系的影响和制约。因此,正如学者们看到的那样:“从社会层面上理解人与人之间的关系,其核心的问题就是政治关系,其他所有的关系都是受到政治关系的支配和制约的。因此,人际和谐与人和自然的和谐又可以归纳为社会政治关系的和谐。”[2]第二,从本质上看,政治关系是围绕各种社会价值或人们通常所说的利益如何分配而形成的人与人之间的社会关系。如果说社会生活中最重要、最普遍的关系就是利益关系的话,那么,由于政治关系的重心在于利益的分配,它对社会关系便具有根本的影响。因此,所谓的政治关系和谐也就是利益分配的各种制度、机制健全完善,制度和政策体系公平正义。从社会价值分配的过程来看,政治关系和谐,或者说政治领域的公平正义,构成了社会关系的和谐,或者说社会领域公平正义的前提。
3.和谐政治是构建和谐社会的重要保障
首先,借用系统分析理论对我国构建和谐社会目标的六个方面之中的政治作用进行分析。社会主义和谐社会六个方面的基本特征是相互联系、相互作用的。其中,民主法治居于首要位置,制约和影响着其他特征,而民主法治是现代政治文明的基本特征。其一,民主法治通过协调各种社会利益关系来促进和实现公平正义。构建和谐社会的关键在于维护和实现社会公正,而维护和实现社会公正的关键在于妥善处理和协调各种利益关系,使全社会形成合理的利益关系格局;全社会形成合理的利益关系格局的关键,在于通过建立健全社会主义民主政治制度,使最广大人民群众的利益需求得到有效反映,在此基础上制定法律法规、确定利益主体、界定利益范围、指导利益分配、协调利益关系,同时健全对低收入群体的社会救助制度,完善社会保障体系,以制度保障社会各阶层共享社会发展进步的成果。其二,民主法治为人们之间的诚信友爱创造良好的社会环境。民主的发展有利于培养人们对利益诉求的正当表达,有利于促进人们之间的互相交流和沟通,有利于培养人们的表达和倾听意识,有利于培育人们的互助友爱精神;法治的完善则有利于规范人们的行为,引导人们在市场经济条件下诚信地交往。其三,民主法治为激发社会活力创造条件。通过发展民主政治和加强法制建设,确认和维护劳动者的创业动力、经济利益和创造成果,形成鼓励人们创新的良好氛围,营造平等竞争和共谋发展的社会环境。只有这样,才能充分调动广大劳动者的积极性、主动性和创造性,使其充满活力、公平竞争。其四,民主法治为维护社会的安定有序提供制度保障。从社会发展的历史规律看,任何时代、任何社会都不可能没有矛盾、分歧和冲突。而民主政治制度则能够有效地化解矛盾、协调差异;法治则借助法律的规范性和强制性调整社会关系,协调社会利益,维护社会秩序。其五,民主法治为人与自然的和谐提供制度支持。保护和改善生态环境,提高资源利用效率,是实现社会文明发展的客观要求。以民主法治的形式确立人与自然和谐的基本原则,抑制和制裁破坏自然环境的行为,是实现人与自然和谐的制度条件。其次,从系统分析理论本身来看构建和谐社会对和谐政治的要求。系统分析是当代西方政治学界影响最大的分析方法之一。系统分析把一切政治实体都看成由相互作用的诸要素构成的整体,系统整体与环境和诸要素处于相互交流和相互影响之中,一般将它们之间的相互作用分成三个阶段:输入、转换和输出。输入来自环境和系统要素,包括需要和支持。进入系统的需要和支持经过系统的处理,被转换成政策或决定等,成为政治系统的输出。输出由政治系统到达环境,以满足社会系统成员的需求,并控制和指导成员,组织、动员和集中资源,以求达到系统的目的。在伊斯顿那里,对系统输出的政策或决定的实际执行情况由反馈显示。而构建社会主义和谐社会,离不开广大人民群众的积极参与和广泛认同。只有通过广大人民群众广泛有效的利益表达和政治参与,进而影响政治决策,才能维护自身利益需求,而政治系统也只有在充分了解广大人民群众的利益诉求基础上,才能作出合理的利益均衡和资源整合决策。这就要求政治系统必须是开放的系统,是民主的系统,是制度化的系统,是互动良好的系统。再次,从经济学和社会学的视角来看政治在社会发展中的地位和作用。从经济学的视角看,政治系统是市场缺陷的弥补者和市场秩序的维护者;从社会学的视角看,政治系统存在的意义就在于维护社会的协调运转。确实,从政治的起源来看,它就是在经济社会发展到出现自身无法克服的矛盾时而产生的。政治系统的核心主体是国家,可以说,政治和国家是一体的,只是我们在研究的过程中将它们分离开来。并且,在社会大系统中,政治系统是经济系统、社会系统乃至整个社会和谐运转的关键。
二、和谐政治的基本内涵
现代政治的内涵范文3
关键词：漫画;高中政治;应用
伴随着教育改革的不断深入进行，漫画在高中政治教学过程中占有越来越重要的地位。不仅在课堂的教学过程中经常应用，并且在考试中也频频出现，已经成为高中政治教学的重要表现形式。有鉴于此，有必要对漫画的内涵及其在高中政治教学过程中的功能展开讨论。
一、漫画在高中政治教学过程中的重要作用
高中政治课是一门理论性很强的学科，对于学生的逻辑思维能力和感性思维能力都有一定要求。因此，学生在学习的过程中普遍反映接受比较困难。在高中政治教学过程中引进漫画教学，能够在一定程度上破解政治教学的难题，促进学生成绩的进步。
（1）漫画可以提高学生的学习政治的兴趣。政治课的理论性是比较强，因此，在教学的过程中难免会出现枯燥、乏味的情况。尤其是涉及时事政治，很多学生有抵触的情绪，教师也感觉难以找到教学的切入点。这导致高中学生对于政治的学习兴趣低下，影响了教学质量的提高。在高中政治的教学过程中应用漫画教学，就能够在一定的程度上活跃课堂的气氛，激发学生的学习热情，从而提高教学的质量。
（2）漫画可以把深奥的哲学原理进行形象展示。政治教学过程中涉及很多的哲学原理，比如有关矛盾双方的关系：矛盾双方是对立又统一的关系，同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性，矛盾的对立属性是指斗争性，矛盾的统一属性是指同一性。类似的哲学原理在高中政治教材中还有很多，在一定程度上影响了学生对于政治内涵的理解，妨碍了高中学生学习的进步。有鉴于此，借助漫画的形式把深奥的哲学原理直观化就显得十分重要了。例如，有这样一幅漫画：悬崖边上一颗大树上，吊着两个筐，其中一个筐中的人，想用火烧断另一个筐的绳索。
通过生动形象的漫画，学生能够比较直观地理解矛盾之间相互依存、相互影响的关系。吊篮中一方想用火烧掉另一方的吊绳，对方却坦然面对。因为他了解矛盾的一方是以另一方为存在基础的。烧掉了对方，自己也会因为失去平衡出现危险。只有熟知漫画在高中政治教学过程中的重要作用，才能够为漫画在高中政治教学过程中的应用创造一定的条件。
二、漫画在高中政治教学过程中的应用方式
政治是属于哲学范畴的，而漫画属于艺术表现范畴，如果需要把两种完美结合，需要采取的一定措施，才能够取得更加理想的效果。
（1）以生活为载体，引进高中政治漫画教学。学以致用一直是培养人才的基本理念。从生活中来，到生活中去，把生活中的社会现象提升为高中政治的教学内容，同时把高中政治课程涉及的理论运用到生活实践中去，只有这样才能够促进学习成绩的进步。例如，有这样一幅漫画，黄金周免费过收费站，但是在收费站前却形成了拥堵。漫画以蜗牛背负着很多的汽车为主题，客观反映了黄金周交通转变为黄金粥的社会现象。对于漫画中反映的问题，因为和高中学生有着切身联系，所以很容易引起学生研讨的欲望。通过对于黄金周现象的思考，学生能够在一定程度上加深对于国家决策的认知，了解政治对于人们的影响，从而提高了学生学习政治的热情。同时，也能够提高学生运用政治原理分析生活中实际问题的能力。学生可以运用矛盾关系的原理认知黄金周现象，充分理解矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的，进一步加深对于政治原理的认知。
（2）漫画需要反映政治教学特征。漫画教学是创造活跃的课堂氛围，激发学生的学习热情的重要教学途径。但是，在实施的过程中不应该喧宾夺主，本末倒置，强调娱乐性，忽视政治性。尤其是在新课标实施的过程中，高中政治教学更加贴近生活的实际，更加关注社会热点政治问题。因此，在高中政治教学中应用漫画，需要紧密联系政治教学目标，以教材为依托，开展漫画教学活动。例如，新课标高中政治必修一“经济生活”第十课“又好又快科学发展”，贯彻科学发展观、促进国民经济又好又快地发展，是本课内容的重点，也是教学目标的重点。其中几幅漫画充分体现了这方面的主题。城乡发展不平衡，东西部经济发展出现落差，已经是我国现阶段比较突出的矛盾，也是我国亟待解决的问题。结合教材的理论，运用漫画形式，充分调动学生的学习积极性，为我国地区发展的不平衡出谋划策，是新课标下改革课堂教学方式的新探索，也是有效性教学的有益尝试。这能够在一定程度上提高学生的学习政治的积极性，促进学生成绩的进步。
另一幅漫画是有关经济增长方式的，也是高中政治教学中比较重要的内容。经济的发展不仅是我国政治的重要组成部分，而且和人们的生活息息相关，因此经济的发展速度，增长的方式都对人民的生活有着深远的影响，和高中学生的学习和生活也是有着紧密联系。我国的经济增长速度一直在世界上名列前茅，这也是我国人民值得骄傲的地方，但是，我国的经济增长方式却值得思考。以能源消耗为代价换取的经济增长，不仅在很大程度上制约了我国经济的持续发展，而且在环境保护方面也造成了巨大的压力。有鉴于此，改变我国的经济增长方式，已经提上日程。高中学生在政治课的学习过程中，借助漫画，能够在视觉方面对我国的经济增长的形式有充分认知，不仅可以提高政治课的教学质量，同时也能够在一定程度上了解我国国情，提高学生参与国家建设的热情。
总之，在高中政治教学过程中引进漫画教学，不仅能够在一定程度上激发学生的学习热情，创造良好的学习氛围，同时也能够提高课堂教学的有效性，促进学生成长成才。
参考文献：
[1]林黎华.高中思想政治课有效教学策略探索[J].教育导刊，2011
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现代政治的内涵范文4
关键词：信息化 活动 情感 兴趣 议论 课堂 改革
中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1674-2117（2014）06-0180-01
信息化条件下如何改革中学政治课教学，如何使中学政治课教学更加贴近学生学习的实际，更富有学习活力和创新性？如何通过中学政治课教学培养学生良好的学习兴趣？一直是众多从事中学政治课教育的教师研究与探索的课题之一。中学政治课教学的实践告诉我们，“动、情、趣、议”四个环节，是能实现中学政治课教学最优化的理想方法。
1 以“活动”为主体，不断实践启发式和探究式教学
教育心理学家普遍认为，活动是学习的表现载体，是学习者必要的行为表现，如果学习者离开了活动，那么其学习也就会进入一个思维停滞的状态，无法实现学习的创新性。因此，在文科教学中，作为教师应充分发挥自己的主导作用，通过创设课堂教学环境、营生良好的探究氛围，让学生进入学习的活动中去，以体现现代教育科学观。
在中学政治课课堂教学中，我们通过学习资源下载、学习资源共享、教师动手制作课件、学生网络搜索等形式，激活课堂教学，开展启发式和探究式课堂教学改革。
比如，学习《人生当自强》课文时，我们以网络和计算机辅助教学为主体，兼合讨论、启发式教学，通过已有的教育资源，达到引导学生理解、掌握的目的，从而实现教学目标。具体的教学活动是：先组织学生观看全国优秀少年自强的先进事迹报道片段，然后组织学生分组进行讨论，在教师的指导下，形成“人生当自强”的观念，以激励中学生发奋努力学习，学会自强，学会奋斗，形成科学人生观和世界观树立良好的社会主义核心价值观。在小组讨论的基础上，由教师对小组的成员进行评价，评价策略：一是发言的次数与质量，二是小组中讨论的组织表现，三是对学习内容的理解与掌握，四是简要解决问题的综合能力。
这样，就把生硬的政治课变成了有效的教学载体，把单纯的说教变成了有序的探究和创新的启发，学生会在教师的指导下，掌握必要的政治理论知识，获取最佳课堂教学效果。
2 以教材内容为主体，积极培养学生的政治“情感”和做人“情感”
情感教育也是中学政治课教学的一个主体内容，因为，人类进入网络时代。学生的单一学习环境得到强化，集体主义思想淡薄，参与活动的概率降低，人与人之间的情感受到了挑战，因此，加强中学生的政治课情感教学意义重大。
在中学政治课情感教学中，我们的做法是立足教材，以教材为出发，通过挖掘教材的内涵，赋予学生政治课情感教学以新的内涵。
例如，学习《人生当自强》一文时，我们不仅仅是通过网络、计算机等媒体向学生播放少年自强不息的故事和人物事迹，重要的是通过少年的生活经历、事迹原型、与家人的交往、情感付出和对社会的责任等环节，向学生积极渗透情感内涵，让学生全面掌握情感释放的要素、情感表现的过程、情感活动的整体，进而教育学生从现在起树立科学的人生观、幸福观和良好的中国梦，为成材奠定思想基础。
3 从讲故事出发，赋予中学政治课教学以培养兴趣的创新内涵
在中学政治课教学中，特别是课堂教学，我们通过讲故事等课堂教学方法，有意或者无意在培养学生学习政治的兴趣，收到了良好的教学改革效果。学生通过课堂教学改革，学习政治的兴趣更加浓厚，产生了学好政治的强大思想动力。
中学政治教材本来是比较系统的，但它的系统性，势必要求政治课教师在讲授时，严格遵守教材基本规律。但如何挖掘教材内涵，我们可以将政治教学内容转化为故事的行式，通过故事回放、故事人物描述、故事事件原型、故事反映的内涵、故事中得到的教育意义等一一呈现给学生，这样，学生就会在故事的学习中得到知识，掌握政治学习的主体。
比如，为达到政治课课堂教学改革的效果，提高政治课教学质量，全面优化中学政治课课堂教学，我们的政治课教师除认真学习与研究教材外，还通过网络资源、省部级中学政治教学素材，对政治课教学内容进行细化、优化，或编写成故事、或制作成故事教育片、或进行专题直播，以故事为载体，全方位对学生进行兴趣教育培养，这样，当学生对学习政治感兴趣了，政治课课堂教学也就有了动力。
4 激励学生深入开展讨论和发言式学习，有力促进中学政治课教学改革
大多数中学生普遍认为，中学政治课难学，因为它是纯说教式的内容，与生活、社会、自然、科学、天文地理没有多大的关系，但事实并不是如此。如果我们的政治课教师能够深入挖掘政治教材，并通过教学方法激活学习形式，就会促进中学政治课教学改革。
在中学政治课教学中，可以将课堂教学的教师讲授变为由教师组织学生开展讨论式教学，讨论的方法是：先分组，后教师指导，激励学生人人发言，通过人人发言获取学习信息，在此基础上，通过教师的指导进行重点学习、重点掌握，以取得最佳学习效果。
现代政治的内涵范文5
刘然，男，湖南常德人，现任湖北大学政法与公共管理学院教授，湖北大学生态政治研究所负责人。
摘 要：党的十提出了“五位一体”的建设方向和总体布局，首次将生态文明建设与政治建设、经济建设、文化建设和社会建设并列起来，实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴。生态文明建设需要整合生态环境各主要部分，谋求全面、协调和可持续发展。在这其中，气候问题一直是全球热议的中心问题，“气候”正在脱离原有的狭隘的生态和社会建设层面，逐渐与政治相结合，形成了一门新的学科方向和角度，即气候政治。本文通过对湖北大学生态政治研究所负责人刘然教授的采访，总结概括了若干问答内容，以解释气候政治的独特内涵及影响意义。
关键词：气候政治；生态政治；气候外交；生态政府
曹：刘教授您好，很荣幸能跟您探讨有关气候变化方面的问题。
刘：你好。
曹：当今世界越来越关注气候变化所带来的各种问题，人们不得不重新审视工业革命这把“双刃剑”。一方面，它极大地促进了人类生产力的发展，推动了社会发展的历史进程，但另一方面，它衍生出的物质主义、享乐主义的文化特质，特别是在对待环境问题上的行为和态度，给全世界带来了无法愈合的破坏。气候的破坏直接导致生态的失衡，并且会对世界的政治格局产生深远而重大的影响。我们知道您是生态政治方面的专家，在去年的五月初，您作为中方代表之一参加了由中国社会科学杂志社和德国波恩应用政治研究院联合主办的“气候变化与全球治理――首届中德学术高层论坛”，并提交了《用中国传统政治学的概念分析生态环境自主治理的可行性》的学术论文，这篇文章已经由《国际社会科学杂志》刊出。那么您如何看待此次论坛？另外，您能否给我们解释一下，该如何去理解气候变化呢？
刘：此次能够就全球气候治理问题参加中德高峰论坛，我感到非常荣幸。不仅能够与全世界最顶尖的学者进行面对面的对话，开阔了自己的视野，而且对于自己能够作为一名学者参与到全球气候分析与治理的体系中来，我感到沉甸甸的社会责任。这次会议让我们中外学者齐聚一堂，畅谈气候变化的感想和体会，不仅对于学术的交流和融合有很大的助力，更对气候问题全球治理的未来充满信心。我所提交的论文的主要观点是从中国传统道家的生态思想在环境治理中发挥的作用为例，结合西方公共产品理论，阐释论证了文化构建在生态环境自主治理中可发挥的效用，着重强调民间组织在生态治理中的重要地位。有机会我们可以详细交流一下这次会议的成果。
如果要从纯粹自然地理科学的角度去解释气候变化，就你所知我还称不上是专家。但是我们研究政治的，有必要从政治科学的视角去认识气候变化。我们知道，《联合国气候变化框架公约》将“气候变化”定义为：“经过相当一段时间的观察，在自然气候变化之外，由人类活动直接或间接地改变全球大气组成所导致的气候改变”。我想我们今天所要讨论的主题更多的是建立在此基础之上的。除此之外，我们还要知道气候变化的三个表现：全球气候变暖、酸雨以及臭氧层破坏，而全球气候变暖更是当前国际社会普遍关注的重点问题。
工业革命以来的人类活动致使大气中的二氧化碳含量急剧增加，这也是全球变暖主要的元凶。它所带来的后果也是非常严重的，冰川消融、极端气候、粮食减产、海平面上升、物种灭绝等等问题，都直接威胁着人类的生存环境。
曹：“生态政治”这个概念目前已经在世界各国得到普遍认可，它所强调的政治视角下的生态化建设，符合当前世界的生态现实。气候问题作为生态环境建设的核心，世界都在寻求可行的解决路径，各国政府在气候问题中的主张和做法也可以反映其观念上的差异。您认为气候变化在世界发展的进程中会产生怎样的影响？
刘：确实，生态政治这个概念已经在我国产生了很大影响，受到了广泛的认可和研究。但是有些学者将生态政治等同于绿色政治或政治生态，在我看来这是有待商榷的。绿色政治是西方绿党、绿色社会政治运动以及绿色政治思想有机统一的总称，国内相关的绿色政治一说，只是在其意义上的引申和拓展。而政治生态，从“感性”方面来说，它是指某单位、某区域、某国家政治活动及社会政治生活出现的一种有序或无序的现象。从“理性”方面来说，则是指影响政治体系运转的内外因素相互制约、相互影响的现象。因此，我认为，政治生态是政治的一种运行的氛围，比如政治民主、行政自觉、政治参与都是政治生态的具体表现。一句话来说，政治生态是一种政治运行环境。但是生态政治跟政治生态有很大的差异，它是站在政治的角度和立场去分析具体的生态行为以及影响，这是随着世界经济和科技的快速发展情况下，对世界范围内的生态和环境问题衍生出来的具体学术分支，并快速上升到了政治的高度，成为很多西方国家逐渐引以重视的一种政治思想。气候政治正是生态政治的更为微观的表现和反映。
谈到气候对政治的影响，我们首先来搞清楚气候政治是什么。从学理上说，气候政治是面对这个具有强大外溢效应和市场失灵特征的大气世界，人们用了20年时间试图学会在一个越来越热的世界里相互依存。但这显然并不容易，气候变化，已经从一个科学问题演变为了政治问题，叫做气候政治。我们接下来谈下气候的影响。
现代政治的内涵范文6
卢梭的矛盾
“一碰着金钱，你们就等着枷锁罢。钱财这个字眼乃是奴隶的字眼。”
对细致的读者来讲，卢梭在《社会契约论》(1762年)第三卷第15章发出的这番感慨显然矛盾非常。这位现代民主之父曾在另一部著作《论政治经济学》(1755年)中坦言：“财产是政治社会的真正基础，是公民立约的真正保障。”
由此看来，即使卢梭对钱财并无官能上的好感，多少也不否认财产之于现代政治的基础性作用。然而倘若财产属于必要之恶，何必又要以“奴隶的字眼”(mot d’esclave)这类刻薄之词加以诟病呢?单以《社会契约论》成书在《论政治经济学》之后为因，似乎又显得单薄，因为1765年付梓的另一部作品《科西嘉制宪拟议》中，让・雅克阁下已经裸地开骂了：“我认为钱财好比政治体上的脂肪，它会使得政治体臃肿无力。”
在“奴隶的字眼”一句中，卢梭用于指代钱财的词乃是“La finance”。“Finance”者人所共知，可指金融，亦可指基于金融活动形成的现代财政制度。从这个角度理解，卢梭也许的确不反私人财产，但一定反对将财产问题上升为公共事务的财政的存在。在他看来，财政问题不在民主之内，甚至于本质上对民主是一种威胁，因为财政将造就存在于国民范畴内、却不享有真实公民权利的“第二种人”――奴隶。
按照卢梭的看法，在一个民主国家里只应当有简单的、完全朴素的关系，而不应当存在可以自我增殖的财富，以及随之而来的贫富分化。这种论断当然饱含着卢梭式的、朝着田园诗般“原初状态”逃逸的消极性，但它足以验证一种状态――早在现代国家形成并站稳脚跟之前，有识之士便意识到了以金融为代表的“商”和以国家为代表的“官”之间可能存在无法化解的冲突。
“官”、“商”之争，自古以来即不稀见。柏拉图的理想国里，禀赋不高、欲求不满者可去做工、从商，为城邦提供生活资料；精于作战、爱好荣誉者成为第二阶层，执干戈以卫社稷；智慧与心性优于常人者(哲学家)方可掌权为王。“当生意人，辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了。”(《理想国》434C)
反过来说，“如果一个人天生是一个手艺人或者一个生意人，但是由于有财富，或者能够控制选举，或者身强力壮，或者有其他这类的有利条件而又受到蛊惑怂恿，企图爬上军人等级；或者一个军人企图爬上他们不配的立法者和护国者等级；或者这几种人相互交换工具和地位；或者一个人同时执行所有这些职务。我看你也会觉得这种交换和干涉意味着国家的毁灭吧。”(434B)足见僭越乃是大罪。
不过，先哲实在是睿智之人，深知理想国可遇而不可求，故对于这一阶段生意人与护国者的关系，至少在表面上不像18世纪的卢梭那样嫉之如仇。
技术理性的僭越
以启蒙运动为界，16～19世纪，欧洲思想运动的中心区域发生了深刻的流转，并迅速辐射到世界其他地区。按照维柯和孔德的说法，最初的变化是以基于理性的形而上学取代16世纪之前的大公教神学，随后形而上学又被基于自然论哲学的人本一道德学说所取代。卢梭大骂“钱财是奴隶的字眼”，便是“美德”的激情驱使的结果；进入19世纪，人本一道德学领域渐趋式微，经济学成为思想运动的最终和唯一核心。
所以，18世纪不可能有马克思，19世纪却会给《资本论》留下位置――一切精神性的上层建筑均须以经济作为柱石；而作为推动生产力的直接和最重要因素，技术进步的激流又造就一种凭之判断一切道德、政治和社会问题的“技术进步宗教”
(Re-ligion of Technical Progress)。之前一度存在的那些中心领域，例如形而上学和人本一道德学说，现在成为了经济进步的副产品。首先是技术进步带动经济问题的解决，随后道德和社会的问题也不再成为麻烦，“假以时日”，巴别塔终将建成。
“官”、“商”之争，恰好在此际愈演愈烈，其实是种颇为怪异的现象。
通常而言，国家总是自某一中心区域汲取现实性和力量，以适应变换不定的总体趋势与权势斗争的维度；更准确地说，国家需要自这类中心区域获得生存的合法性。作为经济中心的结果，19世纪之后的政府似乎理应成为亚当・斯密笔下的“守夜人”，使其自身的内涵成为中立、“科学”、非强制性的，以最终达成经济学家和企业主的梦想――“非政治化”。
对生意人来说，政府统治方式的中立化，最终是以技术的绝对和终极的中立性为凭据的。作为经济的最终推动力，技术比起之前的神学、形而上学或者人本一道德体系具有更彻底的“客观性”，似乎直达终极(一个有趣的旁证是，马克斯・韦伯论证过的那种与资本主义相适应的“新教伦理”，恰恰主张个体与上帝直接发生联系)，因而也更成为和平、谅解与宽容的保障。从斯密到哈耶克，3个多世纪以来的“世界精神”似乎都在追随这个方向。
然而事与愿违。技术理性一旦开始僭越国家的终极性内涵(政治权力)，过去的中立之域立即成为新的战场。技术自身作为工具而缺乏主体性的弊病也暴露无余――正因其一视同仁地服务于所有人，缺乏一种人性的和精神性的决断，所以才无法取得实质上的中立。作为技术之技术无法得出关于自由和奴役的判断，只能导向精神上的虚无――类如技术本身一般整齐划一，缺少差异性、因而也不具备任何实现自我升华和解放可能性的“末人”。
另一个极其有趣的问题是，恰恰是“企图爬上立法者和护国者等级”的生意人无法接受“理想国可遇而不可求”的假设。
在古典哲人那里，政治生活存在的依据就是人的不完善，政治的洞穴必将长期存在。人的本性使之不可能将所有人都提升到最优秀的层次，人的价值或者说最终的自由只有少数最优秀、最智慧的人才能实现。对多数人而言，因为心智之不及，他们永远不可能完整地领会和分有正义的观念，因此政治社会(洞穴)不可能消解。
对“人之不可能”的容忍，实质是一种宽容精神。它们乐于在关键问题上与人性的弱点媾和，认可由有着各种弱点的现实的人所组成的社会。而在以哲学作为武装的生意人那里，经济学消解了政治社会或政府，并将全人类这一整体作为关注的对象，这使得他们不可能容忍有“不完美”、“不理想”的状况存在。
此外，经济一技术主义也不那么欢迎实践智慧的巨大反向作用――实际上，人作为一种具备极强能动性的主体，完全可能通过一系列非辩证但力量巨大的手段、特别是立法手段，生硬但有效地限制经济幽灵的作用。
在这样的论断之中，我们明显地看到了黑格尔历史哲学的幽灵：二元对立与矛盾充斥着历史演化的整个进程，但历史本身厌恶这些矛盾，呼唤并且导向一种末世论式的解决。矛盾的解决与人类向无矛盾经济的运动构成的历史理性(Historic Rea-son)的表达――这当中则有着康德的影子――将超越哲学理性乃至个人理智。
