前言：中文期刊网精心挑选了职业道德的本质特征范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
职业道德的本质特征范文1
关键词：新时期；道德；教师职业道德；公正
中图分类号：G451 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）20-0343-02
一、新时期的道德分析
（一）新时期道德的必要性
道德应该源自于每个人内心中的那份自愿遵守的规则，它不具有强制性。孟子认为道德即良心，古人修身的方法则是致良知。而在新时期，我们不应该要求每一个人克制自己去达到良知，即使达到了那也不算是道德而是用道德在愚民。道德不是一种控制他人的工具，而是一个能够使社会合理安定，人与人之间和谐相处的力量。如果非得用自己不一定能够做得到的道德去强制他人做到，那么他一定是不道德的，那不道德的人又如何能要求一个所谓的“不道德”的人的行为呢？孔子将人分为三个等级，也并非完全是对人性优劣的评判，我们也可以从一个人的良知感来看，换句话说，崇高的道德不是每一个人都能够做得到的。因此在新时期我们就应该将英雄的道德降至大众的道德，通过对大众道德的逐步提升从而使道德具有巨大的包容性。道德要求如果过高只会有两种结果：一是它会被人们所抛弃；二是它会成为一些人控制他人工具。所以道德标准过高都不能够很好处理人们的社会活动。
我们并不是说推己及人不好，或者说它没有存在的空间，只是推己及人的空间不能覆盖每个人的合理要求。我们只是说价值多元的局面是历史发展的产物，是不可避免的。利己的存在有其必然性，是一种发展趋势，一个发展阶段。一些人认为市场经济是讲求利益的，讲了利益就没有道德发挥作用的余地了。其实，这是我们对市场经济还不够了解，市场经济不仅需要法律而且更需要道德。不过这种新时期的道德和传统的道德有些重要的区别。然而这些重要的区别就成为了新时期道德出现的必然性。
（二）新时期道德的核心
为了达到合理的利己目的，其手段大体上可区分为两类，一是利他（包括利社会），二是损人（包括损社会）。
利己与利他在总体上是一种对立统一的关系，我们可以思考一下，如果我们自己的需要没有满足时，我们是不会去想着帮助他人的。在正常条件下，利己和利他并没有必然的矛盾，他们在本质上是同一的；然而利己和损人也没有必然的联系，他们在本质上却是对立的。我们可以想一下，如果一个想要实现自己的正当利益，唯一能够保证自己长期实现自己利益的途径就是：为社会和为他人做贡献，谋利益。因为他的利己是通过合理的利己手段来实现的，这样才是一个明智之举。而通过投机取巧，靠牺牲社会和他人的利益来获得自己的利益，这种利益是不会长期存在的。因为这不符合社会的公平原则。通过上述的论述，我们也许可以下这样的结论，利他从某种本质意义上讲也是利己的，利他不仅可以获得社会和他人的回报，使自己得到社会的认可，而且还能获得心理上的满足和愉悦。因为你为人人，人人为你。从这个意义上讲，利他和利己达到了统一。但是，利他使人感到的总是痛苦和不幸，总是觉得被他人利用，总是觉得自己吃亏，那人们就很难去继续做利他的行为，因为这使人们感到不公平，他们会考虑自己的利他到底值不值得呢？他们的利他换来的是什么呢？如果是不值得他们为何又要这样做呢？“现行道德教育对利己与利他关系的误导，只会营造社会关系的不公平，很容易使‘君子’倒霉，‘小人’得利，极不利于公众道德的提升。”道德之所以必要，就是在于道德在一定程度上能够调整人们之间的关系，他能够使得人们感到心理的安稳。所以，道德核心应该是在一定程度上能够保证人与人利益关系的公平和使有道德的人得到他应该得到的，使得他的付出得到回报。使没有道德的人得到应有的惩罚，这就是公正。这就是道德的核心。如果道德不能做到这一点那么道德也没有存在的必要了。“因为道德的本质功能就是维护社会公平，就是抑制损人利己。”
总而言之，通过损人而达到自己的利益，就是不道德的，但是通过利他而不能实现自己的利益，反而失去自己的利益，那么这也是不道德的。这都是不公平的。因此我们认为，“道德的核心也必须是公平，即公正和平等。所谓公平，就是利益和权利的机会人人均等和利益分配上的公正与合理。”
由于教师职业道德是道德的一种，因此教师职业道德的核心也应该是公平，那么教师职业道德是否也应该转变呢？
二、新时期教师职业道德的分析
（一）新时期教师职业道德转变的原因
教师这个职业从古到今在道德方面一直被要求的很高，古代有“天地君亲师”之说，现在有“太阳下面最光辉的事业”之称。我国的教师一直有着很高的道德形象，但是我国市场经济的出现，我们价值观和道德观念的转变，我们对教师的道德要求也应该有所转变了，这也是我们为什么要在新时期的前提下进行讨论的原因。
1.社会环境的变化
我们的社会存在发生了改变，我们必须改变我们自己的思想观念，我们要使得我们的思想观念符合我们的社会存在，这是社会规律不以我们个人的意志为转移。因此，社会存在发生了改变，我们的教师职业道德规范也应该发生变化。并且教师职业道德规范的变化也应该随着社会存在的变化而变化，不能过分。
2.道德核心的变化
道德的核心发生了重大的改变。我们可以知道现代社会的道德应当是平等和适度的道德。“也就是说，道德建设的信心来自我们所要建设的道德并不是可望而不可即的，不是要所有人都成为圣人的那种尽善尽美的道德，而优先地应该是公民的道德，即每个人作为一个合格的社会成员都应该履行的义务。”我们上面论述了道德的核心是公平，那么教师职业道德规范也应该体现公平这一本质特征，我们不能以任何理由为我们对教师职业道德规范做不合乎公平原则的要求。但是，我们通过范跑跑事件我们可以知道我们还没有做到这一点。
作为一个教师我们的任务是教书育人，教书对于任何一个教师都是没有问题的，重点就在育人，如何育人呢？我们有时候会把育人这个范围无限的扩大，认为只要教师的行为和言辞会影响到学生的，我们都应该对教师进行规范，都要把它归入到育人的范围内。所以，我们对新时期教师职业道德合理定位也可以说是对教师职业道德底线的一个合理定位，对育人的一个合理的界定。
这个合理的定位就是我们一定要遵循道德核心来进行。因为任何概念之所以称其为概念就是他有着自己的核心和本质的东西。道德和教师职业道德一样，他们同样有着自己的核心，而这个核心就应该是他们的底线或者说是他们最小的那个内涵，如果把这个最小的内涵去掉的话，那么他们就不能称其道德。
3.教师从业动机的复杂性
一些调查研究发现：我们现在的教师愿意当教师，一部分教师不是因为热爱这个职业而选择这个职业，而更多的是为了生计，而这里面的道德规范的遵守是来自于自我的道德修养，或者说是职业道德规范与自己的道德修养不冲突，而当教师职业道德与他们的自我道德发生极大冲突的时候他们第一反应就是他们应该按照自己的道德或者价值观来办事，然而这样一个选择是起因于他们起初选择教师这个职业时的动机。不可否认，也有当教师职业道德与他们的自我道德发生极大冲突的时候做出相反选择的人们，他们的起因也许是因为教师在从事这个职业期间的一种职业熏陶，使得他们渐渐的转变了自我的道德修养。他们开始慢慢的接受了教师职业道德的规范，并内化到自我道德的一部分，当发生重大事件的时候，他们会把这种道德做自己的第一反应。
三、新时期教师职业道德转变的方向
道德不是人的全部同样教师职业道德也不是教师的全部。道德境界和教师的任务没有关系的。说到底教师的道德和教师的任务没有太大的关联和一个人的道德修养有关系。一个人如果愿意提高自己的道德，那么无论他从事什么样的职业，他都是高尚的，否则，即使是他所从事的职业是最光辉的职业，那么他也不会太多地愿意接受这个职业所带来的一些规则，因为这个规则与现实脱离的太多了，我们不能让每一个人都成为圣人，但并不是成为圣人的愿望不好。
教师职业道德转变方向的核心――公平是不能改变，也就是说，无论教师职业道德如何改变，公平这一点都应该包含在内。
教师职业道德规范就是一个公平，即使是教师职业道德规范也应该讲究公平，一个教师的公正就体现在他的权利和义务上，体现在他的索取和奉献上，有时我们往往过高的提倡奉献甚至是少索取多奉献是一种高尚的品德，但是，现在如果可以做到索取与奉献的平等那么这也应该算是一种道德，教师的索取我们都知道，而教师的奉献我们却要求得十分高，要求做出牺牲自己的生命去换取这种索取，笔者觉得人们是不能接受的。如果一个教师能够做到教书育人就可以去向社会索取，但是我们不可以把育人无限的扩大，如果说育人无限的扩大那是哲学家和圣人做的事情，何况不是每一个老师都是圣人，也不是每一个老师都愿意做圣人。
参考文献：
[1]何怀宏.底线伦理[M].沈阳：辽宁人民出版社，1998.
[2]茅于轼.一个经济学家的良知与思考[M].西安：陕西师范大学出版社，2008.
[3]戚万学.活动道德教育论[M].天津：南开大学出版社，1994.
[4]杜时忠.德育十论[M].哈尔滨：黑龙江教育出版社，2003.
[5]何怀宏.底线伦理是公民道德建设的可行之路[J].绿叶，2009，（1）.
[6]赵艳芹，刘翠莲.论教师职业道德的特殊性[J].河北职业技术师范学院学报：社会科学版，2002，（2）.
[7]李超.略论“范跑跑”事件与灾后职业道德规范建设[J].天府新论，2008，（S2）
[8]黄正平.试论教师职业道德的底线―――由“范跑跑”事件引发的思考[J].中小学教师培训，2008，（8）
职业道德的本质特征范文2
俗话说“无规矩不成方圆”，较之于法制建设，构建“师德红线”的内容体系好比“立法”环节，也可以称为“制定规矩”环节。即规定一系列相应具体明确的行为规范，规定教师哪些必须做，哪些不能做，哪些可以做，并以此作为鉴别、判断教师是否触碰“师德红线”、是否“合德”与“违德”以及应承担何种肯定与否定后果的标准。显然，这是最关键、最重要的环节。构建“师德红线”内容体系应考虑师德内容涵盖的主要方面及其层级划分、考评原则与方法、考评主体与机制、考评结果处理等。
虽然教师职业道德具有规范性、强制性、职业性、发展性、阶级性等特征，但职业性却是其本质特征。因此，构建“师德红线”内容体系必须体现职业性的特征。具体来讲，必须围绕教书育人这一职责和使命，对教师所应遵守的职业行为规范作出规定，并以此为基础划定“师德红线”。事实上，无论从内容和形式上，或者从逻辑基础上看，我国现行的中小学教师职业道德规范是划定“师德红线”最直接的依据。前者是对教师职业道德总的概括性的规定，后者是对教师职业道德的底线的细化。由此说来，直接依据现行的中小学教师职业道德规范划定“师德红线”是最快捷和节省的办法。当然，这种借鉴并非机械地照搬照抄，而是一个既要尊重历史，又要立足现实，还要展望未来的继承、发展和创新的过程。纵观我国中小学教师职业道德规范的制定过程，从1984年第一次颁布至今,我国共四次颁布教师职业道德规范,这是一个从无到有、继承与发展、与时俱进的过程。
值得注意的是，几乎每一次修改都有着深刻的社会背景，或者说都是与我国改革与发展的推动和要求分不开的。如1997年，我国市场经济体制的建立和改革开放政策的实施对传统道德价值观产生重大冲击，一部分教师受到“全民经商”浪潮的影响，出现了一些有悖于教育规律或与教师职业道德不符的商品意识或行为。这势必会在一定程度上对教师的教师育人工作产生负面影响。为适应新形势对教师队伍建设提出新的要求，1997年8月7日，国家教委、中国教育工会修订并颁布《中小学教师职业道德规范》，新增“廉洁从教”条目，旨在引导教师抵制社会不良风气的影响，形成良好的道德风尚。再如，2008年修订的我国现行的中小学教师职业道德规范共有6条：爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习。此次修订距上次即1997年修订已有十余年，其间我国经济社会和教育本身发生了极其深刻而广泛的变化，其基本内容继承了我国的优秀师德传统，并充分反映了新形势下经济、社会和教育发展对中小学教师应有的道德品质和职业行为的基本要求。2008年6月26日，为深入学习和大力弘扬抗震救灾英模教师的崇高师德精神，进一步加强师德教育和师德建设，有关部门将中小学教师职业道德规范征求意见稿公布于众，在全国范围内公开征求意见。此外，2008年汶川5·12地震中由于教师的不同表现而引发的师德大讨论，也是推动本次教师职业道德修订的一个诱因。不可否认，此次划定“师德红线”，与我国近期接连发生的多起教师学生、体罚学生等恶性事件以及明禁暗存的加重学生课业负担、私自有偿补课等较为普遍现象的存在不无关系。综上所述，构建“师德红线”内容体系应遵循以下步骤：首先，应依据我国现行的中小学教师职业道德规范，并从横向结构考量现有内容是否涵盖了师德的所有方面，它们之间是否有遗漏或重复交叉之处，然后从现实性和前瞻性的角度进行取舍与优化。其次，从纵向结构按层级对现有内容进行细化，并以命令性规范或禁止性规范的形式具体列举出属于“师德红线”的范畴。这是一项操作性和技术性要求很高的工作，从理论上讲任何行为规范标准都不可能穷尽所有行为，因为客观现实是复杂多变的，何况教师的职业道德已渗透到教师生活的方方面面。
二、“师德红线”与教育政策、教育法律、学校管理规定等行为规范之间的关系
职业道德的本质特征范文3
“会计职业判断”这一问题并非是在会计产生之初就受到人们重视的。在两权分离之前，业主是进行判断的主体也是判断生成信息的使用者，自然就没有必要关注会计职业判断的问题。到了所有权与经营权相分离，会计职业判断的主体和判断信息的使用者相分离了，而且两者的利益出现了矛盾。于是为了保护信息使用者的利益，各国开始制定会计标准，强制规范会计信息的生成和披露方法。这种情况下会计职业者必须以会计标准为依据进行会计处理，但会计标准仍不可避免的留有主观判断的空间，成为会计判断滋生的土壤。总之，由于会计蕴含着不确定性这一特征，会计职业判断可能早就已经存在于会计系统中，但其引起人们的关注，与会计标准的发展有密切关系。
1 交易或事项的模糊与不确定性。交易或事项的模糊性，主要是指交易或事项实质内容的难以辨认性。在客观生活中，一事物与它事物区别很多是表现在量的差异上，但我们知道，量变积累的结果便是质变的发生，质变则是一项交易或事项实质内容的改变，从而改变了其在会计反映中的定位。
交易或事项的不确定性，主要是指一种状况或处境的最终结果是利得或损失，只有在发生或不发生一个或若干个不确定的未来事项时才能确认。事项的不确定性主要是企业事项未来发展的不确定性所导致，对未来不同估计将导致不同的判断结果。
2 有“规”可循需要会计判断。这里所谓的“有规可循”主要指的是会计人员面对的经济业务事项有相应的会计准则或会计制度规定。但现实中的经济业务事项却纷繁复杂，且每一事项均存在其特殊之处。为避免一概而论，会计准则、制度便赋予了会计单位和会计人员较大的会计选择或判断权利，只是这种选择或判断是在准则或制度提供的范围内的选择和判断。
3 无“规”可遵更待会计判断的加入。相对于“有规可循”，“无规可遵”是指对于具体的经济业务事项没有相应的准则或制度规定。目前，我国即将推行的新企业会计准则，与国际会计准则已经逐步开始趋同，这样准则的制定对会计人员的职业要求越来越高，准则中已经没有了具体的会计业务处理规则，更多需要的是对于一项会计实务的处理要会计人员的职业判断去根据具体的原则来处理。在实际情况中，同样存在没有具体准则或制度约定的事项。如：公允价值的确定，需要会计人员在相关会计理论和会计原则的指导下，根据不同的环境，进行权衡、选择后再进行相关处理。而相对于会计准则、会计制度，会计理论与会计原则对会计业务的处理仅仅是一种泛泛的指导性意见，存在更大的“道德自由空间”，此时，会计人员的职业判断便显得尤为重要。
二、提高会计人员的职业判断水平
1 转变会计教育观念
(1)会计教育目标定位要避免两个极端，不能一提会计就是记帐、算帐、报帐，就是财务会计，也不能不顾我国国情一味搞通材教育，忽视会计人员对应具备的专业知识的掌握。要培养造就具备较宽知识面的会计专门人材。
(2)会计教育应重视素质教育，要把传统教育和职业道德教育、提高法律意识、培养动手能力有机地结合起来，培养出有较高的专业理论修养、有良好的职业道德和强烈的法律意识、有较强的动手能力的高素质的会计人才。
(3)会计教育的组织实施向终身教育转向。在知识经济时代，由于企业的不断创新，新的经济业务的大量涌现，会计处理、会计规则也在不断更新。一个会计人员如果不具备再学习的能力，不进行知识的更新的话，不仅谈不上一定的职业判断能力，恐怕连基本的会计处理也掌握不了。这种终身学了学校的正规学历教育外，对在职会计人员的继续教育将会成为我国教育改革的一个重要方面。建立和完善会计教育各级培训体系和网络，加强在职会计人员的继续教育，应该成为我国会计教育改革的一个重要议题，要引起各界的重视。企业内部也要把职工的继续教育制度化、组织化、经常化，使职工能够有条件得到不断学习、更新知识。
2 重视会计教学环节
会计教学应充分结合会计的本质特征及地位作用，而不仅仅只是在课程中对有关观点作简单介绍或讲解。无论是信息系统论还是管理活动论，会计教学都应考虑到会计本身的特点，在教学方法上多采用信息交流、案例讨论、小组任务、模拟角色等方式，使学生在专业学习中始终保持这样的观念：会计师要做的不仅是技术性的工作，更重要的是沟通能力和创建性思维能力；会计师所面临的不是现成的信息和固定的模式，自己必须从一堆分散的数据资料中通过筛选、归类、分析和判断以解决陌生问题；会计师在现实经济生活中的很多情况下也不可能得出惟一正确的答案，而只能是在各种可能的方案中寻求更妥善的结论。总之，会计教学更应侧重于启发性、应用性和灵活性。
3 重视会计实践活动
会计人员不仅要掌握本专业的知识，具备从事本专业的工作能力，重要的是具备适应复杂多变的会计环境的能力，要根据已经变化了的客观现实，运用会计基本原理解决新间题。而这种能力不是与生俱来的，而是在会计工作中逐渐培养、积累起来的。为此，我们要改变过去那种会计岗位终生不变制，实行岗位轮换制，甚至在不同的会计部门之间轮换，使会计人员成为会算能管理的全才。
三、提高会计人员的职业道德素质
会计职业道德的建设与实施是一个复杂、渐进的过程。特别是在我国，一方面，随着经济体制的转变，人们的思想意识、价值观念在发生变化，物质利益原则在国家法律允许的范围内，已经成为经济发展的动力。但是同时物质利益原则也成为很多人实现自我价值的原则，部分会计职业者受到这种社会不良风气的影响进行虚假判断，致使会计信息失真的事件频频发生。另一方面，我们国家有着许多举世闻名的优良文化遗产，儒墨道法等传统道德文化，重视人伦价值，追求精神境界，推崇诚信无欺，取财有道，这些思想深深影响着我国的道德价值取向，值得发扬光大。
1 加强会计职业道德的教育
尽管受社会风气、生长环境等的影响，但会计职业道德还是很难在个人身上自发形成，所以必须加强会计职业道德教育。会计教育不仅传授必需的技巧与知识，而且要灌输道德标准和敬业精神，因为在很多情况下道德往往比技巧和知识更重要，特别是在遇到相关当事人之间的利益冲突时惟有道德决策能力才能发挥作用。要强化我国的会计职业道德教育应从以下儿方面人手：首先，今天会计专业的学生就是明天会计事业的建设者，他们必须德才兼备，我们的会计行业才有希望。所以会计职业道德应该列为会计专业学生的必修内容。现在，会计职业道德已经包含在《会计原理》《财务会计》《审计学》等课程中，还应该进一步完善对会计职业道德的课程设置和教学质量，运用案例教学、宣传引导、道德评价、角色模拟等多种生动活泼的教学方式，把职业道德教育与文化知识和专业技能的培训有机结合起来，使学生拥有正确的人生观、价值观，工作观，自觉提高道德修养。其次，注重岗前职业道德教育和会计职业者的继续教育、对即将进入会计行业的职业者进行职业道德培训是很重要的，帮助他们将已有的良好道德价值观转化到现实的工作中，抵制今后工作中外部环境和利益的诱惑，做到敬业、诚实、正直、客观、公平、公共利益。对职业者要强化继续教育，使会计职业者不仅从理性上认知会计职业道德规范，更要将作为一种信念和原则，并以此引导和约束自身的行为。值得注意的是，除了会计职业者，企事业单位的负责人，大中专院校的会计教师都要参与各种形式的职业道德继续教育。
2 完善会计职业道德的监督
职业道德的本质特征范文4
一、“三生教育”发展态势及其活动特征
“三生教育”在云南高校开展以来,很多高校在实施“三生教育”过程中不断拓展教育途径,创新教育方法,改进教育手段,进行了积极而富有成效的实践探索。把“三生教育”理念与课程学习、社会实践、志愿服务、公益劳动等结合起来,“三生教育”呈现这么一种发展态势,即地方政府和学校,从历史、现实与理论的维度,以多学科的不同视野和不同研究路径开展“三生教育”理论研究和应用研究,把“三生教育”列入各级各类科研和教研课题,依托有条件的学校,建立一批不同层次的“三生教育”研究基地,探索“三生教育”的实施问题。红河民族师范学校的“三维渗透模式”,即课堂教学渗透增进思想、主题活动渗透修炼行为、歌曲解读渗透提升素质;思茅师专的“三位一体”模式,即基于专题教学、基于体验的实践教育、基于熏陶的学校文化建设;临沧师专的“三在”和谐生态模式,即在课堂、在宿舍、在社区;云南大学、昆明理工大学、云南师范大学等高校以校园文化和学生社区文化为载体,开展以“三生教育”为主题的书画、手工、辩论、演讲、小品相声、摄影展、海报设计、校园歌曲主持人、校园服装等比赛,以及以“生存训练”为目的的定向越野比赛;有的还开展励志电影观看活动,排演以“三生教育”为主题的话剧;组织学生去戒毒所参观,到儿童福利院、敬老院、特殊教育学校等开展志愿者活动。有的甚至以班会活动、团日活动等团队活动主体,开展“三生教育”主题班会和“团日活动”。综合上述情况,“三生教育”活动呈现以下几个特征:一是以政府为主导,政策指导,各级各类学校为主体,把“三生教育”作为一项素质教育创新工程加以实施开展。二是把“三生教育”纳入学校教育教学,作为一门课程列入教学计划组织实施;三是作为校园文化的组成部分进入校园文化活动;四是作为一种工作育人管理方式,形成学生日常行为规范加以实施;五是作为一种心智拓展训练项目,以学生社团为载体,形成社会实践活动体系;六是将“三生教育”列为时间性活动项目定期开展;六是依托校外活动基地等社会力量,建立实践基地开展“三生教育”。
“三生教育”相对于高职院校而言,虽然在理论上有了概念性、理论性的认识,但深层次的认识和有效的教育还是比较缺乏的,仍局限于校园文化活动。究其原因在于对“三生教育”的教学研究开展较少,在于实践活动体验缺乏有效深入的、深层次的教学研究,大多是以校园文化活动为载体贴上“三生教育”的标签,没有实质性的更新和进展,缺乏以“三生教育”理念为核心的教学活动,缺乏教学设计上的系统性。活动的内容和形式与本科、专科学校没有什么区别,没有体现高职院校“三生教育”的特色。“三生教育”怎么搞,是作为一项教育活动还是作为一项课程教学活动?是以理论教学为主、还是以校园活动为主、抑或以实践教学为主?这是高职院校实施“三生教育”活动要解决好的基本问题。探索切合“三生教育”的价值教育目的,适合高职院校特点的、系统的、成熟的、具有高职特色的“三生教育”模式,对高职院校实施好“三生教育”具有重要的现实意义。
二、高职院校教育的特点及其规律
职业性实践教育是高职教育的本质特性,它是由高职教育培养目标的职业性所决定的,这是高职教育的宗旨与关键。
(一)培养目标的职业定向性。高职教育是适应大工业生产而兴起和发展起来的,旨在以适应社会需要为目标,培养一线的技术人员、管理人员、技术工人、新型农民以及其他劳动者,与一线职业的对口性很强,偏重理论的应用、实践技能和实际工作能力的培养。
(二)以“应用”为主旨构建课程和教学内容体系。在教学要求上不追求理论的系统性和完整性,只掌握本专业必要的理论基础知识即可,强调专业技能的实用性、针对性和所学理论基础知识在实际中的适用性。无论理论知识还是实践技能都以“必需、够用”为度,以实际应用为重点。
(三)知识结构的技能性。高职教育的课程结构是根据特定职业的岗位规范和技能要求,根据用人单位对所需人才的能力和知识结构的要求来确定,突出实用性、工艺性、实践性,以能力为主,围绕职业技术岗位,培养能解决职业岗位实际问题的实际操作能力;同时注重培养学生适应岗位的职业道德和职业精神。
(四)教育强调实用性和生产性。一方面,教育强调实际训练,突出技能、技术教育,为经济社会发展培养一线应用型人才。另一方面,教育强调实践教学与具体生产、生活具有很高程度的职业道德和职业精神的拟合度,给学生以良好的道德训练,更好地为生产劳动服务。
(五)课程建设以实践训练课为主,强调能力本位。职业教育适应职业岗位对应用能力的需要组织教学,要求学生具有基本实践操作技能、专业技术与综合实践能力,尤其是职业信念、职业态度、职业知识和职业技能等,要满足学生毕业后可以直接进入岗位的需求。
三、定位的哲学视点
基于上述特点,可以看到,高职院校“三生教育”应具有不同于普通院校的自身特点。一是培养目标的职业性,决定“三生教育”应着眼于生产、建设、服务和管理第一线的高素质技能型人才的培养。二是教育内容的实践性,决定“三生教育”应着眼于学生职业道德和职业精神的体验。三是活动环境的企业性,决定“三生教育”应着眼于实习实训等实践教学环节并以此为切入点,渗入生命生存生活的价值教育,只有这样,高职院校“三生教育”的开展才更具现实意义。
(一)“三生教育”作为一项价值教育活动,决定高职院校“三生教育”的着力点是学生的价值评价问题。
价值教育和教育价值是“三生教育”的核心和灵魂,选择正确的价值教育和教育价值是解决好“三生教育”的首要问题。从马斯洛需要层次论来看,人的生命生存生活价值观的形成始于他人的某种满足和自己的生理需求,并由低级向高级不断发展的,这一趋势基本上符合人的生命生存生活需要的发展规律,而内在动力就是人的生命生存生活的需要与价值的实现,实现的程度和质量决定人的生命生存生活的价值与质量。作为价值教育的“三生教育”,就是要引导学生认知、感悟、体验生命生存生活的价值与意义。以职业定向性教育为着力点的高职教育,职业性、应用性和岗位性的价值教育本质特征,决定高职院校的“三生教育”就是要解决好学生以职业岗位为基点的技能培养和以敬业精神为核心的职业道德教育。正如黄炎培所说的,“用教育方法,使人人依其个性,获得生活的供给,发展其能力,同时尽其对群之义务”。职业教育的功能就其理论价值而言,在于“谋个性之发展”;“为个人谋生之准备”;“为个人服务社会之准备”。注重职业道德教育与企业道德的接轨,培养学生与企业生产所需要的职业能力和相同的行为规范,这应该是高职院校开展“三生教育”的价值所在。不重视这个问题,不具有企业所需要的职业能力和职业道德的学生跨入社会后,生命、生存和生活的质量就会受到影响,甚至得不到有效保障。学生作为劳动产品的直接生产者和操作者,其职业道德素质如何,决定着产品质量和企业效益,没有职业精神武装的高职学生对个人的社会价值和生命生存生活的价值是比较模糊的,构建以学生职业技能和职业道德为目标的“三生教育”实践模式,其着力点应重在以敬业精神为核心的职业道德的培养。
(二)“三生教育”是一项教学活动。
根据的认识论,教学的本质是学生的认识过程,是学生认识客观世界的过程。在这一过程中形成的生命生存生活的知识能力与精神意识是学生个体与外部环境交互作用的结果,是学生在与情景的交互作用过程中由学生自己建构的。学生与所学生命生存生活知识、发展能力之间的矛盾构成了“三生教育”的基本矛盾,解决这一基本矛盾的立足点就是道德和行为方式的正确引导,只这样,生命、生存和生活的理想信念才会转化为学生成才的精神动力,转化为学生立身做人的行为准则。下图表明:学生认识、体验生命生存生活的价值与意义,将“三生”的基本认识、能力转化为行为习惯是通过三个阶段、二个环节的教学活动来实现的,即理论认知-感悟-评价三个阶段和实习实训-实践体验二个环节来实现。认知解决的是学生生命生存生活观的构建问题;实践体验解决的是知识向能力转化的感悟外化问题;评价解决的是学生生命观、生存观与生活观的价值判断问题。这三个阶段的“三生教育”是通过实习实训等实践体验环节的教学活动来实现的。通过实习实训实践体验教学过程的循环,真正实现师生之间、学生之间思想与思想的交流,心灵与心灵的沟通,生命与生命的对话。其中生命教育是基础,生存教育是根本,生活教育是目标。通过教学,使学生对生命教育、生存教育和生活教育的内容作出肯定性反应,体现在态度上和行为中逐步养成正确的生命观、生存观和生活观,使学生由参与学校的德育体验扩大到参与社会的职业道德生活,使学生积极地、主动地走入社会、适应社会,成长为成熟的职业人、道德人、社会人,更好地胜任岗位的需要。
职业道德的本质特征范文5
关键词：中职院校；校企文化；职业教育
办好中国特色的职业教育，是每一个从事职业教育工作者面临的一项长期而艰巨的历史任务。总理在2007年《政府工作报告》中指出，“要把发展职业教育放在更加突出的位置，使教育真正成为面向全社会的教育，这是一项重大变革和历史任务”；“要深化职业教育管理体制改革，建立行业、企业、学校共同参与的机制，推行工学结合、校企合作的办学模式”。可见校企文化的渗透融合势在必行，下面我来说说12数控2班企业文化融合建设方案。
一、预期目标
加强数控加工公司企业文化的渗透教育，开展企业文化教育、校园企业文化物质建设、班级企业文化融入建设及企业管理模式等途径培养学生良好的职业道德、企业人意识和企业管理理念，实现学生在走出校门之后成为受企业欢迎的一线技能型人才，确实做到学校教育与企业工作岗位要求的无缝接轨。
二、指导思想
以班级为主体，以就业为导向，围绕着学生综合素质、对企业现状的认识这一目标，加强企业文化的渗透教育，引入企业管理模式，建设具有职业特点的校园文化，最终实现校园文化与企业文化相融合，促进高素质技术应用型人才的培养。
三、建设方案
1.在学生日常管理中做好企业文化渗透教育
对学生的教育管理、行为规范上，自觉与企业的管理经验和文化内容接轨，强化与职业道德、职业素养等密切关联的教育。以大显精密轴公司的员工要求为参照，加强爱岗敬业、无私奉献职业道德的培养，注重相互配合、相互协作的团队精神、吃苦耐劳的创业精神、危机意识和创新精神，促进精益求精、严密细致、科学求真职业态度的形成；以大显精密轴公司的员工评价体系为标准，通过自评和互评方式，在观察的基础上进行反馈，最终提升学生各方面的能力，以适应数控加工公司的人才需求；以大显精密轴公司的7S管理体系为班级管理体系，创造出整齐、整洁、舒适的学习环境。
2.按照“职业”要求搞好校园物质文化建设
围绕“职业”这一本质特征，将职业特征、职业技能、职业道德及职业所需的人文素质等因素融入校园文化中，在物质层次上突出“职业”的特点。在教室内悬挂大显精密轴公司理念标语――精益求精，安全生产、数控车床图片、数控发展区等与职业息息相关的内容进行环境布置，以便能让学生感受到行业的日新月异，增强自身专业学习的紧迫感和学习动力，使学生在学校内便感受到浓厚的企业文化，接受具有企业特色的文化教育，加快他们毕业后从“学校人”向“企业人”转变的进程。
3.与“班级企业化管理”相结合进行班级试点建设
将大显精密轴公司的企业文化特别是大显精密轴公司的管理模式引入班级管理中来，使之成为班级文化的重要组成部分。在班级管理中，确立质量意识、品牌意识、经营意识，将企业在长期的生产经营实践中逐步形成的价值观、信念、行为准则，以及具有相应特色的行为方式融入班级管理中，逐渐形成有企业文化特色的班级。
四、具体计划
■
五、校企文化进校园虚拟工资方案
11数控2班校企文化制度
管理者：
经理：班主任
车间主任：孔令新
工资标准：
基本工资：1500元/月，绩效（计件加班费）：1100元/月
请假制度：
1.病假 50/天 6元/小时
2.事假 100/天 12元/小时
3.上操请假： 6元/次
惩罚制度：
违纪如：迟到、早退、上课睡觉、上课玩游戏、上课用手机、行为规范不合格等，每次扣50元。
旷课、没请假不上操、校级检查扣分等，每次扣100元。
校级处分、不服从管理等严重影响班级荣誉行为，每次扣除一个月工资。
奖励制度：
表现突出者（每月全班投票选出），每班限1～2人，奖励50元，
为班级争得荣誉加分的奖励100元。
为班级、学校义务奉献者，每小时18元。
满勤奖（以月为单位，从未请假、迟到、早退者）100元。
职业道德的本质特征范文6
专业化素质是一个由相互联系、相互作用和相互影响的品质、结构、能力等诸多要素综合而成，以整体形式体现并不断发展变化的系统。检察机关的性质和职能决定了检察工作兼具较强的专业性、政治性，这就要求检察人员具有较高的政治素养、法律素养和检察工作技能。检察队伍专业化是指各类检察人员具备与其岗位相适应的理论知识、思维方式、检察工作技能等素质，从而在法律素养、实践能力、执法品格和道德修养等方面具有高度的一致性。检察队伍专业化建设是指保证各类检察人员经过系统学习与实践获得与其岗位相适应的专业意识、专业素养、专业知识、专业技能和职业道德的制度、规则、保障及其形成、实践过程。它是检察机关依法独立公正履行法律监督职能的重要保障，是提高检察机关执法水平的重要途径。
检察队伍专业化具有显著的特征，这些特征对于保证检察人员在检察工作中坚持“立检为公，执法为民”的检察宗旨和践行“强化法律监督，维护公平正义”的检察工作主题是必不可少的：
1、知识性。“知法懂法”是对其最简单的描述。检察人员作为法律职业者首先应当成为法律的专家，这不仅是检察工作专业化的要求，而且也是建立法治社会的必然要求。知识性要求检察人员不仅要具有娴熟的法律专业知识，而且还必须具备其处理检察事务所必需的其他社会知识和人文素养。专业化的检察人员首先应是被知识武装起来的检察人员，离开了法律知识和其他综合知识的武装，检察队伍专业化就如镜中之花，水中之月，无从谈起。因此，知识性是检察队伍专业化的基础特征。
2、理念性。检察人员不仅要“知法懂法”，而且还要“信仰法律”。法治意识、法律理念、法治精神应是检察人员必须时刻恪守的圭臬。检察人员作为法律监督官员，如果自己都不信仰法律，又怎能期望一般民众去信仰法律。因此，检察人员要有良好的法律意识和法治精神，要牢固树立和践行社会主义法治理念，不仅仅要做到自己信仰法律，遵守法律，而且要努力影响他人信仰法律，要有行法、护法、捍卫法律、弘扬法治的精神和气概。理念性是检察队伍专业化的本质特征。
3、经验性。法律的生命，不在于逻辑，而在于经验。与自然科学以及许多社会科学的其他门类不同的是，法律与人类社会生活有着千丝万缕的联系。法律的发展史在很大程度上就是一部归纳提炼人类社会生活经验和行为规则的历史。没有社会生活经验的人，缺乏对人情世故的洞察力及对社会问题观察的敏锐性，因而往往无法正确、恰当的适用法律处理案件。正如美国近代著名的法官科克所说：“法律是一门艺术，在一个人能够获得对它的认识之前，需要长期的学习和实践。”西方国家在检察官的选任中强调“年长加经验”原则，实质就是对检察官经验性的最好诠释。
