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现代文化的特点范文1
关键词：电教化教学；传统教学；语文课程
课堂教学的电教化是现代教学的特点，所谓电教化教学，主要是指以计算机和投影仪为主体的多媒体设备及技术进行教学。传统的教学时按照教学计划和教学目的，利用粉笔黑板教科书以及其他的实验设备，挂图，模型等以讲解为主向学生传授知识和技能，这种传统的教学方法信息传输比较单一枯燥，难以调动学生的积极性，学生对于课程学习的好坏很大程度上依赖于教师教学得法与否，而语文课程在很大程度上比较抽象难懂。不易被学生接受。所以电教化教学就是弥补传统教学的不足，在课堂中引入各种现代化教育媒体，充分发挥教师的主导作用和学生的主题作用，提高教学质量，使学生在最短时间内学的更多，更快。更好。
一、语文课程电教化的作用及特点
首先，一门语言类课程，如何深入理解词句含义是教学难点，其关键在于启发学生展开想象和联想。小学生的思维特点是对具体形象的事物感兴趣并易于接受，而对抽象的语文知识则不容易引起注意力的集中。因此把教材中的语言文字及静态画面演化成有声有色的客观世界和真实生动的人类生活，将学生带人课文所描绘的情境当中，使学生能深切体会作者的意境。更好的理解贯通。而古诗词对于学生阅读起来不仅学习难度大，还觉得枯燥乏味。因而学习的积极性、主动性难于调动，更难持久。例如李白的望庐山瀑布：日照香炉生紫烟。遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱，然而如何让学生理解其中的精彩之处，及各个词汇是如何描绘这美丽壮观的景色是教学中的难点及重点。因此在教学中通过多媒体技术把瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下的景象生动巧妙的导入了课堂，让学生们深切体会作者的意境又活跃了课堂气氛，借助电教媒体的形象性，引导学生多思。这不仅是一种有效的学习方法，也是一种思维技能的训练。这样通过电教方法可以把课文中的难点化繁为简，从而大大提高语文学习的效率。
其次，传统的教学方法多以板书为主，在课堂中书写板书不仅占用宝贵的课上时间而且不能保证每个同学都能认识老师的字体。而课前老师可通过电脑把这节课所需讲解的内容通过ppt的形式来展现给同学们，不仅比板书更容易保存让学生做好课堂笔记，而且配上图片及声音使之更加生动丰富。
第三，电教化教学突破了语文教学中教师在口语表达上的局限，克服口语对语文教学的误导，让学生更准确的学习语言的发音及读说，有利于发挥学生对于文字信息的理解及表达。课下学生还可以反复听读老师课件，加深对于课堂知识的巩固及提高。拓宽了语文教学的瓶颈，丰富了以学生为主的教学思路。
总之，电教化教学可以调动学生的积极性，提高学生课堂活跃性，加强学生记忆强化性。
二、如何运用电教化教学到课堂
教学课程对于电教化教学只是教师教学的辅助工具，如何发挥电教化在课堂中的作用才是重要所在。电教化教学和传统教学一样必须有明确的教学目的，教师的教学必须按照教学大纲和教材为根本。同时要从学生的实际情况出发，根据每个同学学习质量的高低进行有必要的调整，让大部分学生能够掌握和领会。运用电教化提高语文教学能力，提高学生读写听说。课堂上可以运用电教化播放电视台新闻播音来锻炼对于普通话的能力；运用投影仪把正规的字帖投影到大屏幕让学生临摹；运用电脑播放故事短片，让学生边看边思考，然后让学生复述故事经过。这样通过多方面练习，可以使课堂质量大大提高。
如何运用幻灯，投影，电脑制作样式新颖，引入人胜的电教课件来说，老师需要有较高的耐心和水平。当然也不可以一味的追求复杂华丽的外表。转移学生思维，这样就有点适得其反了。在课堂中如何运用好电教化是老师的教学方法之一，根据不同的教学大纲播放不同的电教课件，何时播放，播放时间长短都需要教师合理安排，加之教师的讲解和电教化的辅助配合学生的互动使课堂教学质量达到最优化。课堂中教师还要熟练运用各种电教化仪器，课堂上能够迅速有效解决一些小的故障。保证课前提前调试试播，保证多媒体仪器的正常运行，播放音响的声音正常。播放视频资料的清晰稳定。并且教师的讲解也需要及时到位与声音或视频同步一致。
三、电教化教学的发展
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（一）红山文化
距今五六千年前的石器时期，红山文化发源于辽宁西部大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团中，至今，我们已经发现了近千处红山文化遗址。红山文化是一种农业文化，红山文化的原始先民们擅于饲养，兼事渔猎，细石器工具发达。因此，这一时期的艺术造型文化发展迅速，这种艺术造型文化对于现代文化的发展起到一定的作用。比如红山文化中的“龙形象”是中华“龙文化”的发源，红山“龙”成为一种文化发展的脉络意象，历经不同社会历史时期的发展演变，至今是我们中华民族的象征。红山文化中的“玉龙”是中国文化历史上的一大发现。这件“龙”作品呈现墨绿色，高26厘米，造型完整，体态蜷曲，呈C字形。它的吻部前伸，呈现略向上弯曲的姿态，嘴部紧闭，有对称的双鼻孔。这件作品概括了中华“龙形象”的特点：鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃。这种特征延续至今，在世界范围内成为现代中华文化的象形符号，成为“中国人”“中华民族”的永远的象征。红山文化不仅具有现代文化的历史存在，在现代文明发源的界定上也起到重要的佐证作用。在红山文化重大考古发现以前，人们所知的只有夏商周以来近四千年的中华文明史，红山文化使人们重新审视中国史前的历史，扩展了中华文明的源头。
（二）移民文化
东北地域文化还是一种移民文化，这种区域性的移民文化特点，使东北的区域文化呈现出一种丰富繁杂的大一统的现状，这种现状对于东北现代文化的发展也起到重要的作用。东北地域文化的形成经历了一个长期的、复杂的过程，这种文化包含了三种具有代表意义的文化类型：少数民族文化、以中原文化为主导的汉文化、异国异乡文化。据考证，从原始社会开始，中原文化就是东北地区的原驻民文化。随着历史的发展，东北的社会人群增添了流民、移民和谪戍之人，这些人为东北文化中注入了山东、山西、河北等地区所具有的中原文化、齐鲁文化、岭南文化、吴越文化。总之，东北的区域文化是以中原文化为基础，发展、吸收、融和了其他地方文化，在文化的传承、融合、嬗变中发展而来的。这种移民文化的特质使现代的东北地域文化具有兼容性、包容性、开放性的特点。
二、东北地域文化的现实性在现代文化中的作用
东北地域文化的历史性特点对于现代东北文化的发展起到很多的作用。东北地域文化中的现实性特点对于现代文化的发展同样具有不可忽视的影响力。
（一）东北方言文化
语言是文化内涵的外在显现，东北方言是东北文化的重要组成部分。东北方言不同于其他地区的方言，东北的方言是由这个区域内部的各个不同的民族语言文化相互融合而产生的，是一种由历史的熔铸和自然的陶冶而形成的独特的文化现象。东北方言是一种多元性的文化现象，具有简洁、生动、形象，富于节奏感的特点，契合了东北人豪放、率真、风趣的社会群体性格。研究东北方言的形成，有助于了解东北方言中蕴含着的中华民族文化特色。
（二）东北饮食文化
与其他地区的饮食文化不同，东北的饮食文化具有热烈、豪放的特点。东北菜的菜码大、菜量足、菜味重。历史上，东北地区属于富足、丰饶的区域，与其他地域相比，东北地区较少出现饿死人的时期。东北饮食文化是一种物产丰富基础上的简约与丰富的综合。有学者认为，这种丰富之上的粗糙与简约是东北人将精力放在一统天下上，都没有把精力放在研究吃喝上的结果。东北的现代文化受到饮食文化的影响很大，东北饮食文化反映了东北地区人们的人生哲学、生活美学。
三、东北地域文化在现代文化发展中的意义
现代文化的特点范文3
[关键词]中华文化 中国文化传统 现代文明
[中图分类号]D412.42 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）05-0082-01
传统文化和现代文明之间并不存在不可逾越的鸿沟。我们所说的现代文明更多是一种同步于世界的外国文化，虽然现代文明中有中国文化传统的部分，但似乎文化传统成了现代文明的对立面。其实文化传统对现代文明的发展具有重要的借鉴意义。
一、中国文化传统和现代文明的内容体系
（一）中国文化传统的内容体系
中华文化传统博大精深，具有很强的生命力。由于我们的地理环境决定了中国不侵略、不称霸的民族性格。南部和西部有高山、沙漠，东部濒临大海，北部则是冻土带。整理中国文化传统其特点如下：
儒学是主流文化。孔子创立儒学框架，战国时经孟子、苟子的继承与发展成为诸子百家中的一个派别。在秦朝时经历了“焚书坑儒”，到西汉时董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”思想逐渐成为我国古代社会的正统思想。
中国文化传统是一个以汉民族文化为主体多民族文化相融合的体系，它充分吸收了其他许多民族优秀的文化。而且有主动吸纳外国文化的举动，引入佛教就是一个很好的例证。
（二）现代文明的内容体系
文化界限在全球化的大背景下似乎没那么明晰了。现代文明已经扩展到世界范畴，超越国界而成为全球共享。因为中国和西方已正趋于同步，现代文明趋同于物质文明，其核心价值如下：
民主观念。在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。它是的核心思想是“民有”“民享”和“民治”。
法治精神。法治精神是依法治国又一个具有战略性号召力的新概念。它主要包括法治的善治精神、民主精神、人权精神、公正精神和和谐精神。
全球视角。信息技术迅猛发展和经济的持续发展让整个世界拉近了彼此之间的距离，形成了一个地球村。整个世界范围内人们所持有的价值观念是全球伦理，也是现代文明一种独特的美景。
二、中国文化传统与现代文明的对接
（一）中国文化传统与科学理念
在中国古代社会比较重视人文学素质的培养，对自然科学知识比较薄弱，不具备理性思维方式。但中国古代也产生了许多科学技术成果和文学作品，这些都为现代文明的发展提供了很好的借鉴。
（二）中国文化传统与民主观念
民主观念是现代文明的重要核心价值之一。但是，专制统治在中国古代社会一直占主导。不过中国文化传统与民主观念也是有衔接的。
（三）中国文化传统与法治精神
中国文化传统是一种温情的文化，以“仁”“义”“礼”
为活动的原则，是一种道德本位的德行文化。但“法治”概念在中国文化传统中早就存在，战国时期韩非子以“法治”代替“仁义”治国，得到了统治者的采纳。虽然最后被中央集权制所取代，但文化传统中也有一些法典、法仪可以为现代文明提供借鉴。
（四）中国文化传统与全球视角
信息技术的迅猛发展使世界成为“地球村”，交往不断增多，以前只是同民族、同文化范畴内交往，现在面对的是不同文化渊源的对象。以前的理论渐渐淡忘，新的伦理观念即全球伦理成为潮流。但是，仍然不能忽视传统文化的基因遗传，推动世界范围内的现代文明发展应该成为一项全球共同任务。
三、中国文化传统与现代文明的冲突
现代文化的特点范文4
[关键词]后现代文学 生态世界 要素关系
[中图分类号]I106 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）10-0076-01
文学作品是一个时代人类与社会发展的标志体现。文学作品思想影响着社会和人类的方方面面，生态世界也不例外。后现代文学在理性与科学的发展中产生，是西方社会的产物。随着工业的不断发展，后现代文学对人类发展有着各个层面的影响，人类与生态世界密不可分。
一、后现代文学
后现代主义文学是后现代文学的全称。后现代主义文学与一般意义上的流派和思潮不同，后现代主义文学没有被大众认同的宣言和纲领，也不指某一个具体的作家或批评家群体。后现代主义文学具有一定的宽容度，宽容各种不同的标准，它是一种多元文化，常常是没有中心的，主张持续性发展，也就是所谓的主张持续开发各种差异并为维护差异性的声誉而努力。后现代文学各个内部流派很多，尽管有些体系本身都有一定的矛盾之处，它同时也存在一定的特征，后现代主义的特点：
首先，后现代文学穿越了大众文学与精英文学的界限，有着明显的向“亚文学”和向大众文学靠近的可能。一些文学作品选择以文化消费的大众形式出现，使文学和非文学的界限不清晰。
其次，“终极价值”的摆脱。在后现代主义文学中，作家一般认为人类自身与客观世界全都被异化，曾经的历史失去了方向和意义。然而社会体系不可改变，作家们不会对一些大的政治、道德、社会等问题进行深刻的推敲，作家们不再想给世界以意义。
再次，后现代主义文学反对现代主义具有深刻问题的“神话”，写作中内容消失了，注重“写作”本身。作家们把语言当做自己的武器，写作转向一种完全的操作、表演。
最后，后现代主义文学主张反传统。在后现代主义文学家的眼中，文学和艺术是建立在对现有秩序的解构基础上的。作品体裁上，对传统作品形式及叙述本身解放分析。也可以说，后现代主义文学某种意义上是一种“反文学”。
二、生态世界
生态世界是多元化的。生态文学是一种反映人类社会发展和生态世界环境关系的一种文学。生态文学是具有高价值的文学，是以生态系统的整体利益为出发点的。生态文学以生态的整体观或生态的整体主义来说明人类与自然的关系，生态文学对人类和自然的思想、行为和态度的标准是：对生态系统的整体利益是否有帮助。也就是说，整体生态系统能够稳定、和谐并持续发展同时自然存在。对于生态系统整体利益有帮助的，也会对人类长远或根本利益有帮助。
生态文学是体现人和自然关系的文学。生态文学对人和自然关系的表现在于：人类在自然界中的位置和自然对人的影响。生态文学在表现人和自然关系中注重人对自然的责任与义务，生态文学把人类对大自然的责任作为文学作品的主要方向。
生态文学是研究生态危机的社会根源的文字。文明批判是其文学作品的特点之一。生态文学的中心是人类文化、思想、经济、科技、社会发展的模式。人类必须花时间和精力分析决定人类对自然的态度和生存于自然环境里的行为的社会因素和文化因素，同时将这种分析与文学作品研究结合起来。
三、后现代作品中人类与生态世界要素的关系
随着生态世界的发展，研究和宣传后现代主义文学与生态世界间的关系具有一定的意义。生态世界给人类以新的视角，从某种意义上来说，它让我们重新认识这个世界，为人类提供很多机会，从而丰富了人类和世界的关系。
生态活动主要注重环境的保护和生态世界的可持续发展，生态发展和保护是国家的策略。真正的生态主义文化是属于后现代文化的，全面的生态保护只能在后现代过程中实现，当今的生态主义文化实质上表达了一种要求也是一种呼吁，随着现代性转向后现代性建构后现代世界。总而言之，生态主义是后现代主义，同时后现代主义也包括生态主义的维度。人类将把自己当主体，把大自然和他人看做客体，主体去征服、建构世界，是世界的中心，客体是被征服的对象，同时也是实现文体目的的工具。
四、结束语
后现代主义意义深远，未来有待于进一步发展。后现代主义的来临是现代主义的危机的必然产物，只有后现代主义发展了人类才能不断发展。人类和整个生态系统都决定于人类的生存方式的后现代性。因此，后现代文学作品中人类和生态世界要素的关系是密不可分的。
【参考文献】
[1]王建明.当代西方环境伦理学的后现代向度[J].自然辩证法研究，2005（12）.
[2]余虹.审美主义的三大类型[J].中国社会科学，2007
现代文化的特点范文5
关键词 文化产业；女性；就业；比较优势
中图分类号 F270
文献标识码 A
文章编号 1006-5024（2013）01-0102-03
一、文化产业及其就业者的特质
作为新的产业形态，文化产业不是简单的传统的文化产业。现代文化产业更不同于制造业，不是“汗水”产业，更不是劳动密集产业。现代文化产业是在制造业和服务业不断发展壮大的基础上产生的，是二三产业的融合和发展，也是文化创意与科技的高度融合，是科技高端产业。现代文化产业借助文化创意和现代科技，推动着文化事业的产业化、数字化，改变传统的文化产业的发展方式，形成全新的文化产业，推动经济的发展。作为一种知识密集型新兴产业，现代文化产业与网络技术、数字技术和多媒体技术等的广泛应用密切相关，呈现出高知识性、智能化的特征。现代文化产业链也很长。以文化产业为核心向上下游产业延伸，显现出完整的产业集群。
现代文化产业从业者的特质我们可以从如下几方面来归纳：
（一）文化产业的从业人员是知识型人才
知识型人才是高素质、创造型的人才，是企业提高核心竞争力的关键。文化产业依靠的不是体力劳动，而是富有创造性的脑力劳动。文化产业的产品不是全物质的，它不完全依靠体力产生，而是通过各种思维的碰撞，从而进发新的创意，推动优秀产品和服务的产生，推动产业的发展。文化产品和服务的核心，需要的是创意，是与现代科技接轨的创意，是以先进文化为内涵的创意。
（二）文化产业的从业人员应该具有敏锐的视觉
文化产业的“创意”，表明了“创新”是文化产业的关键，是文化产业的生命。如果离开了“新”，那么文化产业也将不复存在。文化产业的从业人员必须时刻走在信息的前沿，在第一时间接收到新的信息，这就要求他们必须具备敏锐的洞察力，只有这样，才能察觉到新事物的变化和发展。敏锐的视觉，将给从业人员带来知识的更快更新，并且对于自己领域的产品和服务开发提供一个较为精确的方向。假如缺乏敏锐的视觉，就不可能开发出反映新事物、新现象的文化产品和服务。
（三）文化产业的从业人员必须是专业人才
假如只具备敏锐的视觉和广博的知识积累，不具备深厚的专业基础，也是无法把握所在领域的现状和发展方向的，更无法知道文化产业中何为“新”。从业人员在自己的专业方面只有具备深厚的基础，才能在第一时间提出新的创意理念和技术实现手段，而不是只重复同行做过的事情。因此，文化产业从业人员还必须对专业问题有足够的理解，有过硬的专业技术并注重积累行业经验。
（四）文化产业的从业人员需要心灵手巧
文化产业的终端毕竟是新的产品，这就必须将创意付诸于实施，不能付诸实现的想法只能停留在理论阶段，纸上谈兵。如何应用于产业实践才是最重要的，这就要求文化产业从业者要有较好的手脑协调能力。一个既能有创意，又能动手实现创意的从业者才是文化产业中最佳的从业者。甚至从某种意义上来说，动手能力更为关键，因为具备良好的动手实现创意的能力，才能将大脑中的创意转化为现实，成为产品。创意只有成为现实，成为产品，才能服务于社会和经济的发展。
（五）文化产业的从业人员需要有勇敢的创新精神
现代文化产业是在打破传统文化产业的基础上出现的新兴产业。文化产品的核心价值在于创意，而创意的本质是创新。如果墨守成规、胆小怕事，又何来创意？从人看到鸟在飞，到人类发明飞机，这是一个天马行空、勇于幻想、打破常规的过程。有些事就算在当下可能不切实际，但是，也许有那么一天，令人难以想象的事情也可能变成现实，成为创新。不具有勇敢精神，墨守成规的人只会在原有的旧框框里兜圈子，没有勇气跨出固有的思维。只有勇敢的人，才能走在创新的前沿，才能去尝试，将不可能变成可能。
（六）文化产业的从业人员需要良好的学习精神
文化产品是为人类的精神服务的产品。现代社会和经济的快速发展，使人们的思想和观念也在快速的发展变化，而文化产品为了满足人们的精神服务，就必须根据人们的思想和观念发展变化不断更新换代。要做到这一点，就需要文化产业的从业人员具有良好的学习精神，不断向社会和书本学习，不断生产新的创意，打造新的产品。
二、文化产业与女性的发展机遇
随着文化产业发展以及女性学历等自身素质的提高，越来越多的女性进入了文化企事业单位，并成为现代文化产业发展的重要力量。文化产业的发展，全面拓宽了女性就业渠道，为女性提供了更多的职业选择，也为女性提供了前所未有的发展机遇。《2006年文化产业人才调研报告》对文化产业中从业人员的状况进行了分析，男性占58.76%，女性占41.24%，从比例上看虽然男女构成比例差不多是“开”，但从总体上来说是处于相对平衡的状态。
《2006年文化产业人才调研报告》也对文化产业从业人员需要具备的能力素质进行了分析，53.61%文化产业从业人员认为创新精神是文化产业人员必备的能力，充分体现了文化产业的特征。然后依次是沟通能力、职业素养、责任心、学习能力、灵活性、开拓精神、适应能力、协调能力和分析判断能力。（见下图）
著名心理学者布罗伊宁格曾开发出一套评价企业潜在接班人能力的测验。在1000多份测验中，好学、勇敢、勇于创新，重视合作和团队建设是女性接班人的最突出优点。女性的特点正是文化产业从业人员中女性比例较制造业等行业更高的原因。
新西兰著名女导演坎皮恩的《钢琴课》获得戛纳电影节金棕搁奖和最佳女演员奖、奥斯卡最佳编剧奖和最佳女主/配角奖、恺撒奖最佳外语片奖、金球奖最佳女演员奖、独立精神奖、最佳外语片奖等。墨西哥著名的女导演诺瓦洛致力于将女性的日常生活编入电影中，体现了女性在现实生活中面对家庭和感情双重压力下的自我拯救。阿根廷女导演，玛丽亚·路易莎·班姆伯格在58岁时才开始自己的导演生涯。她的电影短片剧本《玩具》，指出父母为儿女买的玩具是造型男女不平等的罪魁祸首。德国女导演玛格丽特·冯·特洛塔，她的电影《克里斯蒂娜的第二次觉醒》的一个重要的特点就是重视女性之间可能发展的关系，这部电影还被列为德国十部电影精品之一。荷兰最著名的电影导演之一玛琳·格里斯的《安东尼娅家系》荣获1995年度奥斯卡最佳外语片奖。以上举例都足以说明女性在文化产业的重要部门之一的电影业中占有举足轻重的地位。
与电影导演的角色一样，女性在一些文化产业部门出现伊始，或许真的不如男性。但是，随着女性自身素质的提高，她们逐渐进入该行业，逐步显示职业性别优势，崭露头角，进而成为该行业的重要力量。
三、文化产业的未来发展趋势和对女性就业的建议
文化产业是后工业时代的产物，是知识经济的产物，也是全球化下的必然产物。在世界经济一体化和经济结构转型时代，各国都加强了文化产业的发展。在经济、科技中注入文化，把文化产品商品化、科技化是国际经济的发展趋势。从美国到加拿大、欧洲、日本、韩国无不把发展文化生产力，提升文化产业的竞争力作为提升综合国力的重要组成部分。就城市经济而言，发展文化产业不仅可以提高城市的综合竞争力，还能给城市一个新的发展平台和展示的平台。据联合国统计，文化产业已占全球GDP的7%，并以每年10%的速度增长，大大高于全球GDP的增长速度。在一些发达国家，增长速度更快，美国达14%，英国达12%。2011年，我国文化产业总产值预计超过3.9万亿元，占GDP比重将首次超过3%。2009年北京市文化产业占GDP的比重达到12.6%，2010年上海文化产业占GDP的比重达到9.75%。在我国文化产业还有很大的发展空间，很多省市明确提出了“十二五”文化产业要达到的目标。
很多有实力的企业在产业结构调整中，也大胆涉足文化产业。高附加值的文化产业吸引了大批企业的目光，文化产业已经成为社会资本追逐的新热点。如，电子业的深圳华强集团，大规模投资文化产业，成为国内文化主题公园的新锐。化纤业的广西维尼纶集团参与投资《印象·刘三姐》，成为广西文化旅游的名片。地产业的大连万达集团，文化产业已上升为企业的四大支柱产业之一，旗下的电影院线公司拥有400块电影银幕，2009年电影院线票房收入居全国第一。索具业的河北巨力集团巨资投入影视产业，影视产业成为公司的3大支柱产业。
文化产业不仅服务于人们的精神文化需求，也服务于经济发展的需求，服务于工业发展的需求。各国都不遗余力地推动文化产业，文化产业将很快从新兴产业转化为支柱产业，这点可以从文化产业对于GDP的贡献和创造的就业岗位显而易见。未来将是一个充斥创意的时代，文化产业也将成为推动经济进步的重要力量。
在文化大发展和大繁荣时代，女性应该抓住文化产业的发展趋势，根据产业的特点和需要，不断提高自身的素质和专业能力，适应产业的发展和需要，具体来说，有如下几点建议：
（一）女性应找到自己的发展方向
文化产业有很多部门，女性应该根据性别特点和自身的教育背景、特长、素质、能力等特点找准自己发展的产业部门。一般而言，影视业、广告业、演艺业、艺术品制作等文化产业部门女性显现的优势更大。同时，在经济全球化、知识化、信息化的今天，女性应抓住自己在文化产业中确定的就业方向，加快知识的储备和转型，只有立足于知识的不断储备和更新，才能在现代文化产业中追求成功。
（二）女性应发挥自己的优势，强化性格特点
男性与女性在文化产业中的就业比例，处于相对平衡的状态。然而男性与女性在文化产业质比较，女性处于相对优势。女性应该发挥自己的性别优势，主动适应文化产业的特点。女性管理者应该在文化企业管理上表现得更加人性化。特别是目前很多文化企业还处在创业初期，对于创业初期，资金相对短缺的中小型文化公司是难以以薪酬福利来吸引和激励员工的，运用女性以情感和沟通留人的方法就具有很大的亲和力，更能使创业获得成功。
现代文化的特点范文6
吴义勤介绍说,文学馆举办公益讲座的初衷,是服务于中国作协工作的总体要求,配合中国作协在凝聚作家评论家力量、展示文学研究成果等方面的统一规划,力争把“文学馆讲座”办成代表中国作家协会形象的品牌窗口。同时,也为广大作家、批评家、专家学者、文化学者提供一个面向社会、面向大众的“高端平台”,以展示中国文学的成就与魅力、活跃文学和学术气氛、丰富人民群众的精神文化生活。
从听众的反映来看,讲座实现了这样的预期。吴义勤说:“十年来,听众对文学馆讲座反响热烈,好评如潮,充满期待。可以说,已经成了一个拥有固定听众群、具有品牌价值的著名学术讲座。很多老年听众,一次不落地来听讲座,记笔记,热烈讨论。有些同志讲座结束了仍恋恋不舍,还边走边在本子上写着感想和心得,其情其景,令人感动。”学者周思源在《坚持品位,雅俗共赏――我与“在文学馆听讲座”》一文说:“笔者1996年起在国内外参加讲座百余场,举办者有大学、科学院、博物馆、企业、街道、网站、电视台等。这种以弘扬中华文化为宗旨、免费开放的大型讲座,据我所知,中国现代文学馆的星期日公益演讲――‘在文学馆听讲座’,是历史最长、累计次数最多、影响最大的之一。”不但如此,文学馆工作人员还不辞辛苦,将大部分讲演稿整理、编校,出版了“在文学馆听讲座”系列丛书25种,成为深受知识界、读书界喜爱的连续出版物,为很多因地域和时间限制不能到现场的读者提供便利,扩大了讲座的受众面,也保存了这些演讲所积累的文化成果。吴义勤表示,今后的讲座内容仍然会结集出版,但是将更加强调“品牌效应”,不再采取以往由不同出版社出版的方式,而是以“中国现代文学馆讲座丛书”的名义由一家出版社集中推出。
“相对于以往的讲座,新一轮讲座将更强调‘文学’本身,主要是为了更好地契合中国作家协会和中国现代文学馆的特点,充分展示中国当代文学创作、文学批评、文学与文化研究的成就,增强讲座的时代性与学术品位。”吴义勤对记者说。但是,“公益性、学术性、高品位”的宗旨是不变的,所有的调整都要以此为前提,维护讲座已有的社会影响和学术声誉。“我们希望通过讲座为中国社会的精神积累、学术积累和文化积累贡献切实的力量。这样的文化诉求当然会面临流行文化和通俗文化的挑战,但是因为文学馆本来就是一个纯文学的殿堂,我相信每一个走进文学馆的人都会有一种对于文学的神圣感,文学馆的讲座将会进一步增强听众对于文学的神圣感。”
吴义勤介绍说,中国作协的领导对中国现代文学馆讲座非常重视,党组书记李冰同志更是多次听取关于文学馆讲座的情况汇报,并做出了重要的批示。陈建功副主席和中国作协党组成员、书记处书记李敬泽也专门对文学馆讲座进行了指导和部署。新的文学馆讲座规划,就是在他们的关心和指导下确定的。
据了解,新一轮讲座将设立“青年批评家讲演系列”、“著名作家讲演系列”、“现代文学大家研究系列”、“热门影视作品研究系列”四个专题。“青年批评家讲演”是为了集中展现中国当代新锐批评家的风采,“著名作家讲演”是为中国当代一流作家更好地走向听众、走向读者搭建平台,“现代文学大家研究系列”是为了展示著名学者、专家等学术“大家”研究“现代文学大师”的最新成果,“热门影视作品研究系列”则希望通过编、导、影和研究者的讲演让听众更好地认识和理解当代热门影视作品。届时,从卓有成就的作家铁凝、陈建功、何建明、莫言、张炜、韩少功,到深受青年人喜爱的张悦然、当年明月、安妮宝贝,以及近来引起社会广泛关注的石钟山、龙一、张艺谋、陈凯歌、贾樟柯、冯小刚、麦家、海岩、都梁等影视剧导演、编剧,都将走进文学馆,和听众进行面对面的交流。
