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现代文化内容范文1
1什么是化学课程中的经典内容
化学科学史对于经典化学时期与现代化学时期的分期问题存在着两种不同的观点。一种观点认为，以原子序为基础的元素周期系建立以后的化学是现代化学，之前的化学是经典化学，这种观点是以20世纪初卢瑟福的原子核结构实验作为基础;另一种观点认为，现代化学与经典化学的分期以鲍林出版《化学键的本质》一书作为分界线。但是鲍林等人的理论是以量子力学作为基础的量子力学理论的形成也是在20世纪初。因此，这两种观点从时间上讲，时期的划分相距不远。从学术观点上看，二者都是以现代原子、分子结构理论的建立时间作为基础的分期。
从以上的分期来看，现在大学里讲授的化学课程中许多都是经典化学的内容，而且地位非常重要。
如无机化学中的元素化学部分，分析化学课程中经典的容量和重量分析方法，有机化学中很多重要经典合成反应、手性化合物分离方法、布特列洛夫的化学结构学说、凯库勒苯环结构，以及物理化学中的化学热力学理论、电离学说、络合物热力学理论、氧化还原理论等都是经典内容。
2重新评价经典化学内容在现代化学教育中的地位
尽管现代化学科学已出现了诸多新的理论和实验方法，应用了现代仪器分析和信息与计算机技术经典化学的方法仍然在现代化学科学体系中占有举足轻重的地位，主要表现在以下几个方面：
(1)经典化学实验的方法被作为现代方法的标准，很多现代大型化学分析仪器的化学基准物是用经典的化学实验方法分离提纯和分析之后才作为标准的，在判断很多新的化学分析实验方法是否准确时，也是通过与经典方法进行比较后才得到结论。
(2)有些现代的理论和方法中整合了经典的理论和方法，有些是对经典理论和方法的修正和扩展。例如，现代的量热方法，虽然更智能化，却应用了经典化学热力学的原理和量热学方法;又如，现在合成一个有机化合物，其中一些步骤是经典的有机合成反应。还可以发现，有些物理化学的定律在修正之后可以扩大应用范围，甚至适用于其他的化学科学领域;合成化学家将一些经典的化学合成方法改进之后，使其用途更广泛。
（3)在现代化学分析方法的样品预处理方法中^很多都是经典方法或者借鉴了经典方法的原理，而有机化合物在进行波谱分析前，样品先要用经典元素分析方法确定最简式。
(4)现代化学理论并非十全十美，现时无法解决的问题，还要从经典理论和方法中寻求智慧。
同时，应该告诉学生经典理论和方法的局限性及其适用范围。经典理论为了简化解决问题步骤，物质结构以及化学反应模型忽略了很多真实存在的相互作用，有些是经验型的，缺乏定量的逻辑关系，其理论缺乏普适性。经典实验方法一般适用于高的反应物用量，不适用于微量物质的化学反应。
3经典化学教学内容的取舍与讲授课时的确定
随着化学科学的发展，有些经典教学内容应被淘汰，有些内容仍然重要，应该保留。现在化学教学中取舍的原则是什么？经典内容教学课时应该怎样确定呢？
首先，应该保留那些在化学科学发展历史过程中不可忽略的部分，告诉学生这些内容对于现代化学科学的影响。
还有一些内容是无论在科学研究，还是在产业界以及社会服务机构都已不再采用的方法，可是教师认为这些方法的教学可以用来培养学生的科学思维能力。在20世纪80年代，大学化学教科书中还使用硫化氢体系定性分析18种阳离子的实验教学|21，而当时的化学工业界、医药、商检和司法界已开始广泛使用光谱学分析方法，那时的化学教师之所以保留这个体系，是由于他们认为，虽然这个体系很经典却可以帮助学生学会应用简单的化学反应将无机离子分组分离的逻辑思维方法，熟悉常见的化学试剂和仪器的使用方法，而不是简单地仅仅知道使用现代化学分析仪器进样和输出数据结果。后来，由于污染和毒性的原因，这个体系被淘汰掉了。对于这部分内容，可以寻找其他可以使学生得到类似的思维训练的体系代替，同时能够克服以往方法的缺陷。
主张多讲授经典内容的教师认为:除非学生毕业后专业从事经典内容的教学、科研工作，或者他们在产业界和社会服务机构的工作恰恰与这些内容相关，他们可能终身都不会再有机会接触到这些内容。
对于他们来讲，这些内容是第一次学习也是最后一次学习，那么，经典部分的教学就非常重要。
主张少讲授的教师有另外的观点：学生毕业以后需要就业，因为产业界及政府机构会很快更新技术，过多地学习经典课程似乎是多余的，甚至成为教育与现实脱节的一个原因。高等教育正在出现高等基础教育与高等职业教育一体化的趋势，高等教育课程的内容更实用、更适应人才市场需求也是评价大学教育水准的一个重要方面。
教师在教育学生时，应该给予他们一个完整的科学体系，而不是为了实用只去告诉学生这个体系的一些部分。设计现代的化学教学体系时，是仅仅考虑很快谋得职业，还是考虑为学生开辟更广阔的发展前景，这是决定化学课程中经典内容取舍和教学课时时应该思考的问题。
4重新系统化
无论是波义耳出版《怀疑的化学家〉的时代，还是门捷列夫发现化学元素周期律的时代，以及20世纪初由原子结构理论和量子力学推动的化学科学革命的时代，化学科学曾多次重新系统化，化学教育也跟随化学科学的发展多次重新系统化。今天的化学科学出现了很多新的理论和实验方法，如纳米科学、单分子光谱学、新的有机合成方法等;化学教育的注意力也在转移，更趋向生物体系以及能源和环境问题。所以，化学教学也在面临重新系统化的问题。我认为，对教科书，以及理论和实验教学方法的重新系统化应该考虑以下原则。
(1）谨于现代的化学结构和化学反应的理论。
基于经典部分同现代化学科学的联系，用现代化学科学的观点去重新审视经典内容，建立新的化学教育体系，将保留的经典内容整合在新体系中。例如，现代有机化学在讲授苯的性质、结构和化学反应时，仍旧保留了凯库勒苯环结构以及很早以前就已发现的苯的化学反应等经典内容，用分子轨道理论去阐述问/题。
(2)基于教育的规律。
不仅仅是化学科学在发展，教育科学在近20年也在发展，考虑接受教育的主体在变化|31，新的教育方法要融合在新的化学教学体系中，化学教师要与教育心理学、教育社会学专家合作研究建立新体系。
在化学教学中，阐述问题的先后次序往往与科学发现的历史顺序不同。例如，讲授元素化学部分是根据化学元素周期表的顺序，而不是根据元素发现的历史顺序；因为这样讲授学生更容易理解，同时不违背科学规律。
1998年，联合国教科文组织在《21世纪世界高等教育宣言:愿景与行动〉中提出：创新教育的方法是具有批评能力的思考和创造力。宣言肯定了以学生为导向的教学方法，并且指出：新的教育方法还意味着新的教学内容，以及与之相应的新的教学试验方法，不仅仅发展学生的记忆力，还要发展他们的理解力、实际工作技能和创造力。如果采用建构主义14的学习方法，告诉学生一些建构的原则和方法，把用于建构的理论和实验的模块给他们，把经典的和现代的化学知识模块给他们，让他们自己去建构新的化学科学大厦，然后用他们的大厦跟前辈大师的大厦去比较，他们会发现自己应该向大师学习什么，他们也可能还会发现大师的缺陷，无论是在知识模块里，还是在由模块构成的体系中，以及构造的方法，可能都存在问题。当学生能够提出问题，并且懂得为了给出问题的答案如何重新学习时，这才标志着达到了教学的目的。
(3）谨于国际标准化原则。
现在有些化学教师在教学中并没有使用IPAC最新颁布的化学原子量数据;有些化学教师没有访问过UPAC的网站，去认真阅读过跟自己教学的专业有关的专业术语和名词的文章;很多大学化学教学实验室的实验条件数据(TP……）和实验仪器（天平、容量仪器……沫作过国际标准化的校正。教科书中经典内容的编纂和教学应该采用新的名词术语和国际标准数据。
(4)基于智能化原则。
化学教师不应该重复劳动，应该更有创造性地从事教学工作。如建立智能化互联网教学答疑系统，把学生提问率高的问题和答案放在教学网络上，使学生可以自己搜索提问和获得答案。这样，教师可以有更多时间与学生讨论一些有争议的问题。又如在互联网上开辟化学科学教育社区，使教师和学生可以更自由地在不同的时间和空间讨论问题。
智能化教学不仅仅是学生自己编写计算机程序去处理经典化学的计算问题，使用像EXCEL这样的软件，更重要的是，要将经典的化学知识模块化，整合在化学计算机数据库中，设计出虚拟的解决化学问题的程序，这种程序可以判断化学反应的可能性，预言反应产物和动力学途径，以及是不是生态化的反应，还可以控制自动化和机器视觉化化学实验系统。总之，应用智能化技术可以令经典化学实验教学更具有吸引力，而且还可以缩短实验时间，得到更准确的数据，为学生将来在科研和产业界就职打下基础16。
应该注意的问题是，智能化教学系统是为帮助学生建立正确的科学概念设计的。有些教师在PFT中使用了动漫技术、FLASH技术帮助学生理解一些化学科学概念，但是这些技术表达的图像有时与真实的物质结构和化学反应相去甚远，容易给学生造成错误的印象。所以，教学使用的图像应与真实的化学反应图像越接近越好。如果图像是示意的，一定要向学生说明。
(5)基于生态化原则。
生态化的观点认为:如果化学反应过程的反应物和产物以及化学反应能量与自然体系的交换方式，不对自然物种及其食物链构成破坏，不影响生态体系平衡，就可以认为是生态化的化学反应。
现在化学教科书中叙述的一些经典化学分析方法，以及一些高产率的经典有机合成反应，使用对人体有害的试剂，产物也污染环境，这些方法将来可能被淘汰。作为化学科学史的部分，这些方法都曾有过很重要的作用，这些方法的原理对于建立新方法可能作为借鉴和参考。如果课程中保留这些内容，也只是保留原理同时应告诉学生方法中存在的生态问题，将来应用这些方法时，化学反应要根据生态化要求重新设计。
1)对于帮助学生理解原理和学习方法的实验，应尽量选择生态化试剂，考虑产物是不是生态化，比如碱标定实验选用草酸作为基准物比邻苯二甲酸氢钾更符合生态化要求，因为前者是天然产物，它的降解产物也很容易步入自然循环中，不至于对自然生态造成破坏。
2)化学实验教学应该减少试剂用量。现在经典常量化学实验使用试剂量过多，与实际工作要求有很大差距，过高的试剂使用量也造成过多的废弃物。但是试剂减量也会带来一些问题，原来的方法可以观察到的现象可能会观察不到，原来的方法可以得到的准确数据也可能得不到了，所以经典方法的实验化学反应和观察计量用的实验仪器都要重新设计。
3)现实工作中，很多环境、医药的分析工作要分析和处理毒物和污染物，而生态化的替代试剂和方法还没有出现，决定了实验体系还不可能是生态化的。但是为了培养学生的工作能力又不得不保留这些实验方法。因此，要有标准化的防护和处理废弃物的方法。
4)经典化学实验室的设备要及时更新。应将汞温度计换成数字式的;将直接排放水的旧式回流冷凝水管换成电动循环冷凝装置，以节约大量净化过的水;要更换含有毒金属的实验设备和高耗能设备，以节约实验成本，并使实验过程更安全。
5)化学工作者要与生态学专家合作，建立化学实验室的生态评估体系，请生态学专家对化学实验室作出生态化评估|81。因为化学产业的生态化的革命是从实验室开始的，大学化学教学应该帮助学生建立这样的理念。
5小结
现在的化学教师可能是化学教育史上最为辛苦的化学教师。因为他们不仅要懂得化学的历史一经典和现代的化学科学概念的发展沿革，精通化学科学的方法一懂得理论分析、实验技术和数学与计算机的处理方法，清晰地知道化学科学在整个科学体系中的位置以及化学与自然及社会的关系，学会用经典的和现代的哲学观念去思考化学问题，还要懂得全新的教育心理学和教育方法学，懂得艺术和美学，精通获得化学资讯的方法，懂得知识产权的保护，懂得怎样把化学知识市场化等等。由于他们正处在一个化学教育理念和方法转折的时代，他们必须比以往的化学教师付出更多的劳动。
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关键词：中国传统文化；现代文化；影响
中国传统文化在世界文化中的地位是非常高的，中国现代文学并不推崇文言文，而提倡白话文，是在“五四”这一特殊历史时期形成的。现代文化的发展是以中国传统文化为基础的，虽然两者在表现形式上存在巨大的差异，但本源上却十分接近。
一、现代文学的发展是我国民族审美要求的结果
我国文学的发展史是十分丰富的，在其发展过程中逐渐形成具有中国特色的民族特性。通过不同的形式和角度，能将我国的民族特色、民族性格、民族语言等内容全面地反映出来。于是，在中国文学的发展过程中，人们的审美情趣也在不断的进步。我国的现代文学起源于“”时期，且在其发展过程中，从未摆脱中国传统文化的影响。现代文学在内容上更加注重展现民生问题，并致力于反映我国的民族前途和命运。而从形式上来看，语言、风格、表现手法等都更符合现代人的审美观。随着我国民族文化水平的不断提高，我国与世界文化的交流也越来越频繁，促进着我国现代文化的发展。但是，在其发展过程中，始终不忘中华民族的特性，所以其在世界文学界中能够享有盛誉。“五四”以后的现代文学，在其发展过程中，不仅没有放弃对文学民族化的追求，还积极吸收外国文学中更加新颖的表现方法。在文学变革形式不断发展变化的同时，民族审美情趣也得到了相应的提升。比如，在鲁迅先生的作品《狂人日记》中，就曾吸收外国文学作品的表现方法，但却没有完全受到外国文学的影响。在《狂人日记》中，我们仍然可以看到显著的中华民族特性，所以，中国现代文学是在冲破外国文学羁绊的前提下发展起来的。在现代文学的发展过程中，曾出现过浪漫主义、象征主义等，但由于其不注重民族审美情趣，而是更加关注西方艺术的表现形式和技巧，所以很难在本民族立足。尽管这些表现形式试图在中国有所发展，但由于不符合中华民族的审美情趣，最后都以失败告终。比如，新月派诗群在作品中运用大量华丽的辞藻，将作品的外表装饰得十分美丽，但由于其与中华民族的审美观差距甚远，所以最终还是被时代所抛弃。
二、传统文化在现代文学中能获得较大的发展
虽然我国现代文学的表达手法是从西方文学中借鉴而来的，但其并没有背离我国的传统文化，两者不是对立的，而是统一的。中国传统文化是非常丰富的，对中华民族的影响是非常深远的，不仅如此，中国传统文化对世界文化的影响也是比较重大的。因此，中国传统文化在现代文化的发展中能获得较大的发展。通过对中国传统文化的审视，吸取其中的精华部分，并融入现代文学中，可将其发扬光大。同时，外国文化有其独特的优势，中国现代文学在借鉴其优势时，能将这些优势充分地利用起来，推动我国传统文化的发展，使我国的现代文学具有鲜明的民族特色。我国历史源远流长，历经的朝代很多，无论哪个朝代的文学，都表达了作者对国家的热爱之情，并体现出作者强烈的民族尊严。尤其是在两个朝代交替的关键时期，文人们对这种情感的表达更加急切。现代文学起源于“五四”时期，这个时期正是我国社会改朝换代、动荡不安的时候，文人们主要通过文学作品来表达自己对祖国忠贞不渝的感情，而文学作品的思想则主要受到作者思想的影响。比如，文天祥的《过零丁洋》、屈原的《离骚》、陆游的《病起书怀》等古代文人作品，都表达了作者的民族情怀和爱国热情。而在谭嗣同的《狱中题壁》、庐隐的《或人的悲哀》等现代文学作品中，也都表达了同样的情感。同时，“五四”运动追求自由平等，所以才会反封建反专制。而自由平等思想是中国传统文化的重要组成部分，并不是只有西方国家才推崇自由平等。在现代文学作品中，随处都在贯穿着自由平等的思想，如许地山的《缀网劳蛛》、叶圣陶的《潘先生在难中》等。由此可见，现代文学中所推崇的自由平等，也深受传统文化的影响。随着社会的不断进步，这一思想会表现得越来越明显，所以在现代文学的发展过程中，要继续将中国传统文化发扬光大。
三、结语
综上所述，中国传统文化不仅对中华民族的发展有着重要的影响，且在世界文学中也享有盛誉。我国的现代文学是在“五四”时期发展起来的，在“五四”以后的现代文学发展中，始终与民族的审美紧密的联系在一起，并对中国传统文化进行传承，将中国传统文化贯穿于现代文学的发展中。
参考文献：
[1]白璐.深思传统文化与现代文学的关系[J].南风,2015(29):26.
[2]黎保荣.汉语思维对中国现代文学的内在影响[J].晋阳学刊,2015(3):22-36.
现代文化内容范文3
关键词：现代传媒；中国现代文学；发展
引言
随着社会的发展，在研究我国当代文学的过程中，其探索深度也在不断增加。如果人们对社会学的“外在探索”产生了疲倦感，那么西方的一些结构主义、语义理论等“内在探索”也随之出现，文体探索也慢慢代替了那些以政治经济尤其是以阶级斗争为基础的文学探索。不过通过现代文学的探索历史能够看出，方法并非是全能且唯一的。各类探索方式介绍的系列作品，假如被整合到现代文学的整体框架中，那么就会产生新问题。也可以说，当现代传媒和中国现代文学探索的理论范围融合在一起，形成了一个新的探索模式，以此会全面地论述我国历代文学的理论特征，以此可以增强对理论问题的理解程度。
一、现代传媒和现代文学的常规关系
(一)媒体即为载体
对于信现代传媒而言，它属于古代传媒与传媒模式的创新发展成果，能够为我国现代文学的现代化明确完善的传媒模式及媒体。从某种意义上来看，媒体即为载体，现代传媒也就是现代文学之载体。无论哪一个文学作品都需要物质载体，比如古时候的竹筒、纸扇、墙壁等，均通过特定物质形式得以展现。现代文学的出现即为现代传媒的出现，没有现代报纸媒体就没有现代文学，此为学术界已达到一致的认同。不过，传播媒体的变化也会带来现代文学的变化，如马拉印刷机时期的期刊与设备印刷机的报纸，它们的出版效率与质量等有明显的差距，文学创作可否随着印刷效率与质量的增强而发生对应的改变呢？不过，此两者并非是正比例关系，文学创作的审美理念与艺术成就的大小不会受到媒体改变而出现明显的变化。
(二)媒体即为中介
现代传媒属于文字载体，也就是说，报纸期刊属于文学创作的传媒工具，相关作品是利用特点的媒体得以发展的，即，媒体也就是所谓的中介。现代传媒能够将作者与读者的内在联系展现出来，同时也离不开对文学创作的引导及其创作文学的整体倾向。其实，读者也不是被动性地受影响或者被指引，如果读者根据自己的喜好来挑选报刊或书籍的话，读者其实属于此“共同体”构成一部分，同时根据个人想法改变这个“共同体”。但是，由于作家力量及文学创作的不断增强，作家与报刊之间的影响力会减弱，个别报刊邀请有威望的学者撰稿并未是为了发行需要，大部分是为了能够点缀门面而已。反之，编辑部在明确选题、方针方面，也需要体现出高尚品格，通过获得大众称赞的方式得到有识人士的认同。29]
(三)媒体即为语境
现代报刊而已，不单单属于载体，也属于创作作品，属于文化形态的展现内容，报刊的发展能够为文学的出现提供特点的文化氛围，明确话语模式，甚至当作文学素材融入到作品内容中来。其实，对于现代传媒与现代文学而言，其语境的内联包括两点内容，其一是现代传媒具有的时尚特征，能够指导大众生活、艺术理念的改变，对全社会审美观带来一定的影响。梁启超兴建的《新小说》与《新民丛报》和其“新民”理念、《申报》等明确了不同的建报理念，均展现了报刊面对普通市民的启蒙主义思想，在此氛围中出现的现代文学，通过启蒙为关键引导方向，现代文学具有凝重感，其实这和现代报刊更注重社会、政治有一定的联系。其二现代报刊对应的传播手段，能够为现代文学的创作语境的出现构建相应的文体模式。现代报刊大多数是稳定连续出版，考虑到现代交通工具的不断完善，能够让读者第一时间看到，由于此迅速交流的模式与固定持续出版的特征，能够为作家连载文学的发展奠定基础，也能够为作家实现一次性创作奠定基础，这和基于手抄与说唱的古典文学相比，此传播手段更能体现出明显的优势。
二、现代传媒视野里的中国现代文学
研究文化传播视野里我国现代文化史的构建，必须研究“现代性”和我国文学之间的联系，分析我国文学“现代性”的形成、发展与其规律。我国现代文学和我国古典文学的关键准则的一个特殊标注即为传播手段与媒体的不同。也就是，文学出现系统的实质改革，是造成文学现代性变化的关键诱因。
(一)重读“现代性”
“现代性”属于分析我国现代文学的一个关键定义，不过对此定义的了解，学术界的看法不一。通常来看，学术界普遍提到的“现代性”定义是由西方国家演变过来的。在西方，“现代性”可以理解为“当下”，大部分是被社会学家引用，属于“当代社会或文明发展的缩略语”。不过对于国内学术界而言，它重点是阐明社会现代化的发展状况，并且也体现出民族观念的现代化状况，体现出理想化、未来化的特点。这些年以来，个别研究学家也慢慢重视文学史变化过程中的现代性问题，并对此过程的现代性开展了深入性探索，并形成了一个较为活跃的现象。杨春时总结出“二十世纪我国文学的近代性”，此观念其实说明了“我国现代文学”的特性，是通过“现代文学”还是“近代性文学”来阐述二十世纪中国文学，这不单单属于材料凭证的文学，也属于理论研究模式的问题。奕梅健编撰了《前工业文明和中国文学》一书，其通过我国现代文学的形成原理与社会变化特征的层面，总结了我国工业化进程对我国文化带来影响的相关论点。所以，分析我国现代文学的现代化问题，不单单要重视现代文学的根本特性，同时也要重视其传媒媒体与传播手段，站在时间角度来分析我国现代文学，可以发现它比我国古典文学或西方文学更具有“现代性”特点。在我们多方面、多角度、多层面地分析现代文学的形成、发展与变化时，就要重视现代传播媒体对我国文学造成的影响。就拿报刊是载体的现代传统媒体来说，我国现代文学也属于我国古典文学的一部分，也可以成为异变的一部分，也就是，随着现代传播媒体的不断改革与发展，我国文学在发展阶段也出现了“断层”，一个新的文化理念与审美意识也在缓慢地形成。
(二)媒体属性和雅俗问题
对于现代文化传统媒体来说，其引发的另一个问题，就是缠绕着我国文学数百年的理论问题，即为“雅”“俗”与我国文学的高端化与普及化的问题。这数百年来，新文学和“通俗文学”也形成了较为复杂的内在联系，为此产生了不一样的文学理念。“通俗文学”代表着中性含义，不过对于我国现代文学的批驳者而言，却体现出贬义意义，此为“五四”文学特别是文学探讨会的批驳方向，也是之后被文学史家丢弃的一角。从二十世纪八十年代之后，人们也慢慢将目光转向了“被丢弃的一角”，一些探索文献也说明了现代文学发展的缺陷。即①，文学作品具有“通俗文学”内容；②个别学者认为，“文学母体包括两类，即‘纯’与‘俗’。由此可以看出，“通俗文学”属于我国现代文学的关键组成内容，其获得了成果即为我国现代文学的成果。不过，怎么研究我国现代文学的“雅”和“俗”，也是缠绕人们的一个难题。
(三)工具理性和科学理性
通常而言，我国现代文学的理性意识属于我国文学成为现代化的一个关键标识，也属于我国现代文学启蒙思维特点与显著的思想影响力的根本体现。在我们分析现代文学，研究现代文学的文化理念的时候，必须重视现性和文学的内在联系。但是，对于支持现性的科学形态来说，它和现代传播媒体也具有紧密的内在联系。通过文化角度来看，基于现代文学与工业社会代表的印刷媒体，由物质理念至语言创作，再至传播的实质形态与消费模式，均展现出现代文学里显著的理性意识。和古典物质文化氛围中的理性对比来看，现代传播媒体支撑下形成的理性即为基于技术理性为核心的现代文学理性。
三、结语
总之，随着现代传播媒体与传播模式的不断改变，也慢慢扩大了人们的视野，让人们从一个狭小的范围里得以释放，具备了和“世界”直接互动的特性。不过，值得注意的是，现代工业文明也慢慢影响着人类形成的文化形态，它属于一种要击垮传统文化的冲击力，以此不断地影响现代文学的社会地位。同时，现代物质文明带来的欲望与引导也不断地影响着现代文学，不过新的现念也在不断地形成，人们在此也慢慢能够看出自身存在的价值。即便我们基于西方国家的“现代性”来衡量我国现代文学的时候，也无法真正地认识我国现代文学的“现代”理念。为此，现代传播媒体从本质上不断地影响现代文学，同时也对现代文学的变化提供了空间与机会。
参考文献：
[1]王平.传媒文化视野中的近代文学变革——评蒋晓丽的《中国近代大众传媒与中国近代文学》[J].当代文坛,2008(01).
[2]徐萍.现代传媒与中国文学现代性的生成[J].齐鲁学刊,2008(06).
现代文化内容范文4
【关键词】新世纪；现代文学；影视传播；困境；对策
一、新世纪以来现代文学经典影视传播受困表现
（一）当前现代文学经典影视传播受困表现简述
从纵向的传播历程来看，现代文学经典影视传播没有20世纪的火热局面，而是陷入了困境。就其传播效果来说，首先，从影视剧的数量来看，新世纪以来，现代文学改编的影视剧，其数量明显减少。据资料显示，2000年至今，由现代文学改编的影视剧只有十余部。其次，从质量上看，这十余部由现代文学改编的影视作品，均没有取得好的票房或收视率。近几年的电视剧收视率抽样调查显示，收视率前十名的电视剧中，没有一部是由现代文学经典改编的。步入新世纪后，影视剧大多与商业利益捆绑，和20世纪的影视作品相比，在质量上存在很大的差距。另外，现代文学经典主要是通过图书、电子书、话剧等方式进行传播，而通过影视剧传播，情况大不如前。所以，现代文学经典在当前的社会传播中已经走入困境，没有强大的影响力，无论是在电影领域还是电视领域，都存在一些问题。
（二）现代文学经典在改编上存在的问题
1.淡化启蒙思想。现代文学大多数都包含着一种启蒙和救亡的思想意识，而部分由现代文学改编的影视作品，将这种思想进行了淡化。比如，巴金的《家》，这部作品描写了一个封建大家庭的没落过程，控诉了封建家庭制度、封建礼教和封建迷信，并且肯定了新一代人的反抗精神。这部作品一经面世，就受到了无数青年男女的追捧，他们加入到革命中，走向新的生活。在由《家》改编的新版电视剧中，因为消费文化的存在，电视剧注重的是娱乐消遣，所以新版电视剧《家》将原著中的启蒙思想淡化掉了，小说所描绘的社会现实在电视剧中成为了可有可无的社会背景。这种对启蒙思想的淡化和无视，使当前的影视剧缺乏意义和内涵，使其具备的启迪和教化作用大大减弱。在电视剧《阿Q的故事》中就充分展现出这一问题。《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作，但是这部作品所要表达的深刻思想却被编剧无视，被改编成没有多少思想的电视剧，同时，剧中的人物也是胡乱搭配，如豆腐西施和阿Q之间产生了情感纠葛，好似一部荒诞的闹剧，鲁迅先生原著中的思想几乎没有被体现出来。
2.消费大众情感。无论是亲情、友情还是爱情，都能够引起观众共鸣，所以在影视剧的改编中也可以放大和消费情感。比如说新版的电视剧《家》，其中对封建旧礼教、旧制度的批判已经变成了青年男女之间复杂的爱情，这部电视剧不是以启蒙、反抗和批判作为主题，而是以爱情为主题，而且，通过人气明星的演绎，使这部电视剧变成了青春偶像剧。同样消费观众情感的还有电视剧《茶馆》，原作本来是三幕话剧，但是电视剧却演绎了39集。在影片的前半部分，有对原作内容的展现，而且还融入了掌柜王利发和寡妇张秀英的感情戏，这使电视剧充满了吸引力，伴随着这段没有结果的爱情，王利发娶了别人，张秀英受辱自尽，不禁让人唏嘘。这些情节的改编和原作有着很大的差别，如此迎合了当今大众的审美观念，给观众留下深刻印象。如今是一个颠覆、解构和重构的时代，只有消费情感才可以使影视剧作品变得更有吸引力。但是，由现代文学经典改编的电视剧，不能进行文学传播，而是成为了一种消费的商品，存在着严重的利益气息。
3.娱乐普通受众。对于现代文学经典影视作品来说，主要就是带有商业性质的，以娱乐普通受众为最大目标，忽视了影视剧为现实社会带来的影响和作用。正是因为影视剧娱乐普通受众的性质，使当前的影视剧不具备太多的价值，偏离了对至高境界的追求。这样的影视剧成为一种供大众娱乐消遣的商品，使现代文学经典改编的影视剧没有多大内涵，不能体现作者的初衷，使现代文学的价值观遭到曲解。
二、当前现代文学经典影视传播的路径探析
（一）正确看待节目评价机制
对于影视剧来说，一定会有一定的评价，如影视剧的剧情、人物，语言等。而这些评价都会通过票房或者收视率来验证。对于影视剧来说，票房或者收视率对影像传播有着巨大影响，影视作品作为一种商品，能够向人们传递文化思想，能够对观众产生思想和行动上的引导，所以应该科学看待它的评价机制，科学认识和评价一部作品的价值。编创者希望自己编创的作品能够深入人心，能够带来高票房或高收视率，但是，也不能只为了追求票房或收视率而让作品失去价值和思想。所以编创者应该能够独立进行创作。票房或收视率可以说明一部作品的受众喜爱程度，但是不能绝对说明作品的优劣，它仅仅为作品的经济效益提供一种参考。作为编创者，应该科学看待影视作品的评价机制，不要成为影视作品的奴隶，应该把握好方向，摸索出一套科学合理的评价机制，使经典文学作品得到更为广泛的传播。
（二）尊重原著价值
应该尽最大可能尊重原著的价值。因为一部现代文学经典作品之所以优秀，正是因为它本身具有一定的魅力，要么是能够反映一些社会现象，要么是展现出了一种精神。但是，对于多数由现代文学经典作品改编的影视剧来说，它往往会使原作中的一些思想和内容发生变化，甚至直接消除原作中的某些元素，这种改编是对原著的不尊重，不能展现原著所要表达的中心思想。所以，现代文学经典影视传播一定要尊重原著的价值，能够补充和强化原著中的精神和内容，最终实现现代文学经典影视作品的魅力，使其能够更好地进行传播。
（三）坚持人文阵地
如今是一个媒体化时代，影视剧作品越来越多，对于现代文学经典影视传播来说，只有使影视作品变得更加具有人文气息，才可以保障其顺利传播。人文是现代文学经典作品创作的必要元素，只有具备了人文，才可以展现出现代文学作品的崇高精神，展现出一种浑厚的文化造诣，展现出一种更加高尚的文化气息。现代文学经典影视作品只有遵循一定的人文性，才能最终展现出作品的深厚内涵，反映出现代文学作品的主旨和精髓。坚持人文阵地，使现代文学经典影视传播更加有意义，使其变得更加理想化。
三、结语
本文首先论述了新世纪以来现代文学经典影视传播受困的表现，指出当前现代文学经典影视传播受困的原因，以及现代文学经典影视传播在改编上存在的问题，如淡化启蒙思想、消费大众情感和娱乐普通受众。其次对当前现代文学经典影视传播路径进行了探析，即正确看待节目评价机制、尊重原著价值和坚持人文阵地，使现代文学经典影视传播得到更好发展，带给影视传播一个更加美好的未来。
参考文献：
[1]赵凤翔.名著的影视改编[M].北京：北京广播学院出版社，2015(05).
[2]张宗伟.中西名著的影视改编[M].北京：中国广播电视出版社，2016(07).
现代文化内容范文5
关键词：职业院校 现代文学 教学
一、职业院校现代文学的教学意义
职业院校虽然更加重视对学生职业技能的培训，但是学生要想在学习和工作中得到更好地进步与发展，就要拥有优秀的道德品质，现代文学恰恰就能帮助学生达到这一标准。现代文学在我国文学体系中有着承上启下的重要作用，它是古代文学和当代文学的过渡阶段，虽然只有短短的四五十年，但是由于当时中国社会所处的复杂环境，涌现出的作品带有明显的民族特征和时代特点，是世界文学宝库的一大财富。此外，当代文学大师普遍拥有极高的思想水平和艺术魅力，他们在国难面前所表现出的对民族复兴和国家重振的思考，不仅影响着当时的人们，对当代学生的价值观、人生观和世界观的培养，也有着重要的影响和启发。近些年来，受到全球金融危机的影响，社会就业压力不断攀升，职业院校的学生相对于其他普通高校学生来说受到的冲击更大，一些学生由于思想上无法接受这一现实，行为上就会产生一些过激行为。学校积极开展现代文学教学，向学生展示我国人民面对国家罹难和入侵时所表现出的英勇无畏、艰苦奋斗和坚强不屈的精神，学生在深刻认识到文学中这些深刻的人生道理之后，在回想自己在生活中遇到的困难，就会产生克服困难的一些动力。
二、职业院校现代文学教学中存在的问题
1.现代文学课程的课时大幅度减少
随着学生就业难度的增大，学校在课程设置时，势必会增加专业技能课程的课时，现代文学课程的课时就会相应的减少，再加上学生在外界环境的熏陶下功利心态日益膨胀，像现代文学这样传统而且不能带来物质利益的学科在学生心中的地位不断下降。文学课学不好不会带来什么比较严重的后果，但是英语学不好，四六级过不了就会影响毕业，专业课学不好，就会不能得到一个很好的工作。但是，课时减少的同时，教学任务仍旧跟从前一样，这就是说当前现代文学课要用很少的时间讲解很多的课堂内容，这样一来，现代文学的精化就会被浅浅带过，学生在课堂中能够学到的知识也相应的减少。
2.教学方法过于传统落后
当前有一些现代文学老师本身的职业水平和文学素养就不高，因此在进行授课时无法突出文学作品中的美学，只是一味地向学生灌输枯燥的知识理论，禁锢了文学有的智慧、想象力和美感，使原本应该负有情感和感性认识的课堂变得毫无生气，导致学生学习文学的兴趣降低。除此之外，教师作为课堂领导者的传统式教学模式仍旧被应用，学生只是课堂的被动参与者和知识的被动接受者，学生的学习激情在枯燥的课堂氛围中几乎消耗殆尽，课堂的教学的质量可想而知。
三、加强职业院校现代文学教学的措施
1.优化课堂教学内容
由于职业院校的学生文化水平相对于普通院校学校学生来说比较低，因此在课堂授课内容上，职业院校的现代文化教学应该更加通俗和简单，应该舍去晦涩难懂的文化专业语言教学，将重点放在现代文学思想领悟方面，从而引导学生培养正确的人生价值观和职业发展观。针对高职院校现代文学教学课时不断减少的情况，老师在选择教学内容时要突出重点，理清线索，尽量在较短的时间内，向学生展现出一个脉络清晰的现代文学发展史。比如过去课时充裕时，老师能够对重要的现代作家，如鲁迅、的人生发展和文章书籍做出详细的解读，但是在现在课时缩短的情况下，老师就要简练作者人生发展的介绍选择作者代表性作品进行讲解。
2.整合课堂教学手段和方法
调整教学手段首要一点是要突出学生在课堂中的主体地位，教师课堂时间交给学生灵活使用，通过学生分组讨论、上台讲解和相互评价等等教学方法，多方面调动学生的口、脑运用，从而达到提高学生分析问题、解决问题和演讲口才的能力，为今后的就业和人生发展打下坚实的基础。除了改革课堂教学手段以外，职业院校要配合课堂教学采取多种多样的辅助教学方法，比如定期开展讨论会和演讲比赛，鼓励学生多发言、多演讲，从而培养学生敏捷的思维模式和优良的创新意识；改革学生评估制度，将以往期末成绩一概论的评估模式变为综合式评价方法，评价标准包括平时表现、作业质量和期末成绩三个方面。
3.结合职业院校学生专业课开展学生道德素质的培养
职业院校的学生因为文学基础差，对于一些著名现代作家的书籍缺乏深刻的理解，再加上较少的日常阅读量，他们在人格形成方面会有比较大的缺陷。教师在进行现代文学授课时，不能仅仅讲解一些文学语言知识和介绍作家的书籍情况，更重要的是要以这些作家的文章书籍为媒介，引导学生通过多文章文化背景的理解和作者精神的解读来养成正确的道德品质，不断提高自己的道德修养和人文素质，这样在今后的人生发展终于到困难和挫折，学生就能有一颗很好地心态来应对这些磨难了。
4.激发学生兴趣，调动学生思维活动
学生只有对现代文学课程充满兴趣，才能充满活力的学习，不会因为难懂的文学语言而萌生退意，不会因为枯燥的课堂氛围而思维迟钝。教师运用新颖的教学方式来激发学生的学习兴趣，比如在讲解老舍先生的《茶馆》一文时，由于我国话剧界已经多次对其进行话剧表演，因此教师可以向学生播放《茶馆》话剧，学生则通过话剧中演员的语言、动作和心态来理解其中的思想和感情。在拥有足够的兴趣之后，教师就要帮助学生整合思维形式，开阔思维视野，从而树立起积极的学习心态。
四、结语
尽管当前职业院校的现代文学教学现状不尽如人意，困难重重，但是教师和学生要有足够的信心来应对时代的发展和变革，不断对现代文学教学模式进行探究。
参考文献
[1]闵建国.中国现代文学教学改革的四条途径[J]. 开封大学学报，2006（03）：55-58
[2]王俊虎.关于中国现代文学教学的认识和思考[J].成都大学学报（教育科学版），2008（06）：52-54
现代文化内容范文6
关键词：现代中国文化 传播 大众传媒
从历史发展的角度来看，中日之间文化交流源远流长，其交流特性是我们所无法忽视的问题。在日本的江户时期，日本社会把中国的汉学看作是其本国国学的重要组成部分，到了近代，日本的文学改良运动对中国文学革命的发展也起到了一定的推动作用。从我国新时期中日文化交流现状来看，电视剧交流和文学交流是我国与日本之间进行文化交流的重要方式。对现代中国文化在日本的传播问题的探究，可以为我国文化的海外交流提供一定的帮助。
一、现代中国文学与日本影响关系的综述分析
基于信息化时代的发展，文学作品作为大众传播传播中的重要载体，现代中国文学已步入了“世界文学”格局的发展中，现代中国文化传播已成为世界文化传播的主流形式。在大众传播中，中外文化之间的影响关系发生了重要改变，成为众多学者研究与关注的重点。有学者认为，就中日文化传播而言，其文学与文化的关系在近代之前，日本以受中国影响为主导；在近代以后（以为分解线），中国文化与日本文化在流向上发生了一定的改变，在此背景下，中国现代文学的肇始以及发展在一定程度上受到国外文化的影响，包括近代日本文化（陈渝，1995）。与此同时，一些学者直接就中国现代文化受日本的影响以及中国现代文化与日本现代文化之间的关系进行了探索，如《论近代日本戏剧对我国早期话剧创作的影响》（黄爱华，2004）、《日本影响下的创造社文学之路》（童晓薇，2011）等；《日本体验与中国现代文学的发生》（李怡，2009）、《越界与想象――20世纪中国、&日本文学比较研究论集》（王中忱，2003）等。
但是，影响是双向的，中国现代文学并不是处于被动接受地位，在发展中经过不断创新、改造以及基于地域文化的不断发展，形成了独居个性与魅力的现代中国文学，并在世界文学中占有不可忽视的地位，其文学与文化对日本也产生了深刻的影响。但是，对于这一领域的研究却少之又少，笔者在探索中国现代文学对日本影响的研究文献时，只有在部分单篇幅的文章中略有涉及。如在《试论鲁迅文学的世界影响》中论述了中国鲁迅文学思想对日本经济飞速发展的影响（吴作桥，1991）；在《“始自于绝望的希望”"：《竹内好的悖论》深刻论述了鲁迅文学对日本竹内好的影响（孙歌，2005）。近年恚随着研究深入发展，人们认知到了中国现代文学对日本影响研究的重要性。但是，总体而言，多集中与探索“鲁迅文学及思想”对日本的影响，其探索范围与领域相对较小。全面综合性以及其他角度的分析与探索有待进一步研究，已成为现代学者研究的重要课题，而本文以大众传媒的影响为中心对“现代中国文化在日本的传播”进行了探索，为中国现代文学对日本的影响提供了一定的理论参考。
二、现代中国文学在日本的传播
（一）中国现代文学在日本的传播历程
从中国近现代史的发展历程来看，中国现代文学在日本的传播过程可以被看作是日本对中国文学作品进行译介和研究的过程。在对这一问题进行探究以后，我们可以发现，日本对中国文学作品的译介和研究过程主要分为三个阶段，其中，第一个阶段为以前这一历史时期，在这节段，日本学界主要对鲁迅、郭沫若两位作家的文学作品较为关注。从大众传媒的所带来的影响来看，《新青年》这一杂志在中国现代文学在日本的传播历程中发挥了重要的作用。从新青年第二个阶段是以后至二战结束这一历史时期，这一时期虽然中日两国处于战争状态之中，但是日本学术界依然把中国作家鲁迅的文学作品看作是一个重要的研究对象。在《鲁迅全集》传入日本以后，日本学界形成了用具有本国特色的鲁学研究体系。1936年由日本学者竹内好、冈崎俊夫等人创办的《中国文学月报》和《中国文学》两大刊物成为了日本学者研究中国现代文学作品的主要载体。在这两大刊物创办以后，中国作家矛盾、吴组湘、丁玲和林语堂等人的作品得到了一定程度的传播。中国现代文学作品在日本的第三个传播阶段是二战以后至今这一历史时期。在20世纪60年代的反对美日安保条约运动以后，现代中国文学研究这一新型学科在日本的历史地位得到了确立。20世纪80年代以来，很多没有被日本翻译过的中国文学作品也开始得到了译介。中国作家鲁迅的《故乡》《藤野先生》等作品甚至被编入了日本中学的国语教科书之中，可以说，中国现代文学作品在日本的经典化知识化渠道的构建，可以让日本的青年学生对中国的现代文学作品产生一定的认识，这就为中国现代文化的发展起到了一定的促进作用。但是，中日历史文化的共同研究，不能回避日本在历次中所犯下的滔天罪行，也就是说，日本正确面对的历史是中日历史文化的共同研究的前提条件。
（二）现代中国文学在日本译介和研究的主要特征
在对现代中国文学作品进行研究的过程中，日本学者经常会将中国文学作品中所涉及到的问题与日本本国的社会现实相互联系，进而在契合时代主题的基础上，对自身所存在的问题进行反躬自省。以日本学者竹内好1948年发表的《中国的近代与日本的近代》一文为例，作者在对作家鲁迅的作品进行探究的过程中主要以鲁迅所采用的文学启蒙手段为主要切入点，对日本在明治维新以来缺乏独立思考精神的问题进行了批判。同时，当中国“人民文学”在日本得到传播后，引起了众多日本学者的关注，如中野好夫、小野忍、驹田信二、饭冢郎、高仓穰以及吉川幸次郎等等。“人民文学”文化思想成为了日本学者对战后日本社会改造的重要思想精神寄托。由此可见，近代中国文学作品的传播，不仅是文学上的交流，更是思想上的沟通。而这一点在中岛健藏“就是为了不陷于对政治绝望的不幸深渊里去，我们也需要中国现代文学”中得到有力证实（王小平，2008）。此外，受到中国汉学传统的影响，日本学者对中国现代文学作品的研究主要以资料考据见长。《论集》《中国新文学大系续编》和《二十世纪中国作家笔名录》是日本学者对中国现代文学研究的代表性作品。
三、现代中国影视文化在日本的传播
（一）中国电视剧在日本的发展传播历程
电视剧是一个很国家社会意识形态的主要表新形势，从我国文化a业发展现状来看，大众传媒在这一产业的发展历程中发挥着至关重要的作用。从大众传媒这一角度来看，中国现代电视剧在日本的传播，也是我国现代文化在日本传播的一种表现。在1972年中日建交以后，中日合拍电视剧的措施成为了促进中日文化交流的一大重要措施，电视剧的拍摄工作甚至还受到了两国政府部门的关注。1985年中日两国合拍的《黄河》（日本称《大黄河》）在日本的播放可以被看作是中国影视文化在日本传播的一种表现。1989年老版西游记在日本全国电视网播出以后，日本也翻拍过类似题材的作品。在1991年以后，中国创作的一些历史题材电视剧（如老版《三国演义》老版《水浒传》），一些与中国传统文化题材有关的现代电视剧开始在日本得到广泛传播，并得到日本人们的喜爱与热议。就《三国演义》影视作品而言，无论是老版的《三国演义》，还是新版《三国演义》，其所具有的英雄情结、经典历史场面以及故事内容，在一定程度上触动了日本群众的审美特性与思想价值链接。彰显了现代中国文化在日本的有效传播，是时代背景下人们对文化艺术的共同追求。进入21世纪以后，《流星花园》（台版）和《宫》《陆贞传奇》《兰陵王》等影视作品也开始销往日本文化市场。
（二）中国电视剧在日本传播的相关措施
从我国电视剧在日本文化市场的传播情况来看，缺乏振幅扶持，是电视剧传播过程中所存在的一个主要问题，对此，我国有关部门需要从国家文化战略高度层面入手，对中国电视剧在海外市场的引导工作和推广工作进行不断的完善。从大众传媒在文化交流中的影响来看，影视作品的传播是促进两国民间交流的重要手段，对此，我们也可以对韩国、日本的先进经验进行吸收。从日本的电视剧播放模式来看，周播是日本电视剧的主要播出方式，为了适应日本观众的收视习惯，我们还需要对在日本传播的电视剧进行适当的精简。
（三）中日历史文化的共同研究
在现代中国文化在日本的研究过程中，中医历史共同研究的问题已经开始得到了日本新闻媒体的关注。从读卖新闻对这一问题的关注情况来看，《朝日新闻》认为这一过程需要耐心和努力，但是在《读卖新闻》中，相关媒体对中国的做法有所指责，这些因素的存在与中日两国之间的历史文化渊源之前存在着一定的关系，但是随着中胛幕的不断发展，两国在历史文化领域的共同研究工作的开展，可以让中国文化更好地在日本得到传播。
四、结语
现代中国文化涵盖了文学艺术等多个领域，中国现代文化在日本的传播，对我国文化产业的发展有着积极的促进作用。加强文化软实力的塑造，是我国当前所要面对的一个重要问题。
参考文献：
[1]周慧芸.跨文化传播下的中国电视剧在日本传播历程与启示[J].东南传播，2015，（01）.
[2]杨四平.现代中国文学在日本的传播与接受[J].井冈山大学学报（社会科学版），2013，（03）.
