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健康身体的表现范文1
意念是人类的心理活动，心理想象、心理冥思、心理暗想等都是意念活动形式，这些不同形式的意念活动都有明确的目标，都有注意力集中的定向，都有作用的要求，体现了意念的意识活动是心理生理活动过程的表现。
气功操作中的调意、调心也是意念活动，它的作用是用意念活动调节身体的机能状态，提高身体的免疫力，增强身体的机能，以达到实现身体健康与延年益寿的目的。
有一位身患癌症的病人，医生检查后说：“癌症已到晚期，活不过3个月。”但是这位患者坚信3个月不是他的寿命终点，他要活更长的时间，坚持用自己活的更长的意念意力与癌症进行斗争。10年过去了，这位癌症患者，还活在世上。
还有一位90岁高龄的老妇人，临终前她只想见她的小儿子一面，怎耐她的小儿子在外地，要赶到家也得一天一宿。第二天的傍晚她的小儿子赶到了家，来到了老妇人的身边，握住老妇人的手叫了几声：“妈妈，我回来看你了。”老妇人微微睁开双眼，看了她小儿子几眼，便闭上了双眼。这就是意念的意力控制了生命。
从上述例子可以看到，意念对身体的机能状态有很强的调控作用。意念可以增强人的意力，意念可以控制人体的生命，意念可以增强身体的免疫力，意念可以战胜疾病、增强身体健康。因此，老年人在日常生活中可以用意念强化自己，坚信自己身体的各个器官都很健康，寿命可以达到人类自然寿命的120～140岁。老年人在意念中确定自己寿命的目标是100岁、120岁、140岁，认定自己身体中的各个器官的机能都是正常的运转，没有任何机能障碍，不会发生疾病，坚持意念的良性导向，就可以达到身体健康，延年益寿的效应。老年人要记住“健康与生命掌握在自己的手中”。
意念对人类的健康保健与生命为什么有这样的作用？意念是人类的心理活动，是意识活动的表现。大脑前额叶区域是神经活动过程转化为意识活动过程的地方，大脑前额叶与大脑的其他部位都有双向的神经纤维环路，大脑各部位的神经细胞活动冲动，都能传导到大脑的前额叶，而前额叶神经细胞所产生的相应的神经冲动又可以影响大脑其他部位神经细胞的活动过程，调节随意性的感觉运动器官系统的活动。
大脑的前额叶与下丘脑有固定神经纤维通路，前额叶产生的意念的意识心理活动，可以沿着这条神经纤维通路传导到下丘脑。下丘脑是调节内脏器官活动的高级中枢，下丘脑通过传出神经纤维与脑下垂体的内分泌系统调节内脏器官的活动，提高其机能，增强免疫力与抵抗力，这是促进身体健康、延年益寿的无意识地不随意的自主活动。
大脑是支配身体活动的首脑机关，全身各器官的活动都得听大脑的。因此，大脑的功能状态影响全身的机能状态。人从45岁起，大脑的脑细胞每天死亡十万个，到80岁的时候，大脑细胞的数量能减少一半左右。大脑的脑细胞不但在数量上减少，脑细胞的结构也发生改变，细胞体萎缩，神经纤维的数量与突触数量减少，造成老年人脑功能衰退、记忆力下降、认知活动减弱、反应迟钝，甚至出现老年痴呆症的“老糊涂”。老年人的脑功能衰退，能不能改变呢？科学研究发现，不但儿童的大脑有可塑性和转化性，老年人的大脑也有可塑性和转化性。就是说，老年人大脑功能的衰退，可以用适当的方法进行改变，延缓和改善脑功能的衰退。
老年人在日常生活中，除了坚持进行读书、读报、写字、交谈等大脑意识活动能延缓与改善脑功能衰退之外，意念的意识活动是延缓和改善脑功能衰退的良方。
健康身体的表现范文2
论文摘要:从身体形态、身体健康、身体的吸引力和身体自我能力3个方面,阐述了体育舞蹈对提高身体自我发展的作用,对人们形成良好的体育舞蹈锻炼意识有很大的促进作用。
身体自我观念是指个体上关于自己身体的看法和感觉的总和[1]。在心理学上,自我是一个独特的、持久的同一身份的我[2]。对自我最早的研究区分出了主体的“我”和客体的“我”,主体的“我”是一种能动的,工作于个体内部,负担起组织管理责任以获得自身最大成就的功能;而客体的“我”则是自我知识的总和,是产生自我概念的基础。把自我作为知觉对象来研究,自我也称为自我概念,它作为一种假设的结构用以解释和预测人类的行为,被认为是个体通过自身经验与环境的交互作用而建立起来的自我觉知[3]。自我是具有层次性的,身体自我作为自我系统中最早发展起来的部分是个人对自己身体方面的看法,是整体自我概念中一个基础而重要的部分。身体自我由4个部分组成,即身体吸引力、运动能力、力量和身体条件[4]。而体育舞蹈对提高身体自我发展的作用主要体现在对身体自我的外表和身体自我能力两个方面的影响,其中身体自我的外表由身体形态、身体的吸引力和身体健康等几部分构成。经常从事体育舞蹈可以使运动者在生理、心理及体能三个方面的能力得到明显的提高,对工作、学习和生活的质量有着十分重要的作用。
1体育舞蹈对提高身体形态的影响
体育舞蹈能有效的改善人的身体形态。主要表现在两个方面:一方面,体育舞蹈能促进青少年儿童身体的健康发展和正确的身体姿态的形成;另一方面,经常从事体育舞蹈可以减少人体多余的脂肪,有助于形成或保持一个自我满意的身体形态,从而有利于自信心的提高。而自我满意的身体形态对生活、学习、工作等各方面有重要意义。有调查表明,体育活动对大学生的身体自我描述有积极的影响,每周参加3次以上和累计达到1h的体育活动就能够提高大学生对自己身体描述的认识[5]。也正是因为体育舞蹈对身体形态的特殊作用,使得越来越多的人都主动积极的参加体育舞蹈锻炼。
2体育舞蹈对身体健康的影响
“生命在于运动”这句话充分的说明体育运动对身体健康的重要性。而通过体育舞蹈可以改进人体形态,改善身体机能,增进身体健康,对发展自我满意的身材有良好的促进作用。随着人们生活水平的提高,对体育舞蹈的重要性的认识也越来越全面,投入到体育舞蹈锻炼当中的人也越来越多。体育舞蹈对身体健康的影响主要表现在以下几个方面:(1)能够提高运动系统的功能。(2)体育舞蹈对促进呼吸系统、循环系统和神经系统的功能也有很重要的作用。(3)对提高人的心理素质和适应能力也有良好的促进作用。
体育舞蹈能够使人的心理素质身体适应能力和社会适应能力得到明显的提高许多研究表明坚持经常性地体育舞蹈,不仅是一种积极性的休息,同时对增强体质有着积极的作用。通过锻炼,能更好地改善大脑的营养状态,促进身体的新陈代谢,不断增加神经系统的稳定性和灵活性,尽快消除身体疲劳,始终能使人保持旺盛的精力[6]。
3体育舞蹈对身体的吸引力的影响
由于体育舞蹈能有效的改善人的身体形态,所以对提高身体的吸引力也有着很好的作用。拥有一个自我满意的身体形态,人们对自身的满意程度会不断提高,同时,自信心也会得到提高。因此,无论在学习、工作和生活中都能拥有一个积极的情绪,而积极的情绪对人体经常活动起到良好的促进作用,可以提高体力和脑力劳动的效率,有助于发挥出自己的最大能力,从而使自我身体的吸引力和自我价值感得到明显的提高。
4体育舞蹈对身体自我能力的影响
实践表明,通过体育舞蹈锻炼能有效提高身体自我能力。例如:人们可以通过练习华尔兹、狐步和伦巴等节奏稍慢的这一类型的体育舞蹈项目,使人们得到高层的幸福感,即精神的幸福,是一种摆脱了一切人世束缚苦恼的超现实的幸福。而对于主观幸福而言,人的主观身体感受比客观身体形象更重要。当一个人感到空虚时,他可以通过体育舞蹈来充实生活,消除空虚感,提高人的自我调节能力。同时,人们可以通过参加集体舞蹈表演和团体舞等团体活动,来提高自己的协作意识和集体主义荣誉感,有利于处理生活、学习和工作当中的各种关系,以提高身体自我的吸引力和适应能力。此外,有研究表明,经过一段时间的系统专业训练,人的舞蹈技能会有所提高,而随着舞蹈技能的提高而产生的骄傲和愉快的情绪能促进高自尊心的发展。
总的来说,体育舞蹈对提高身体自我发展有着良好的促进作用。经常从事体育舞蹈锻炼能够使人拥有健康的身体、充沛的体力、极强的自信心和适应能力,形成科学的身体自我概念、良好的身体自我调节能力和高自尊心,无论在学习、工作和生活当中都能表现出旺盛的生命力。
参考文献:
[1]黄希庭.人格心理学[M].台北:华东书局,1998.
[2]潘建芳.青少年身体自我的研究[J].首都体育学院学报.2003,(3).
[3]孙延林.体育活动对大学生身体自我描述的影响研究[J].天津体育学院.2004,(1):20-22.
[4]郭东明.体育舞蹈的学生体质的影响[J].陕西师范大学学报(自然科学版).2005,(6):249-250.
健康身体的表现范文3
【关键词】身体 消耗 身体体验 身体同心圆 身体投资
【中图分类号】G806 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）35-0195-01
一 身体概念的阐释
1.社会学
人最先拥有和最终拥有的就是唯一的身体。因此，“身体”问题实质就是最为直接、最为真实的“人”的问题。因为通过这种梳理，我们可以看到：“人”是如何与身体联系，又是如何远离了身体，我们应如何根植于身体。我们的最终目的是以身体的方式来适应外界，并探寻这一方式的合法运行手段。
2.生物学
肉体只不过是身体的第一个自然物质要素，而不是全部，就如同“心”也不是“身”的全部一样，物质性的“肉体”概念只是作为整体性的身体结构的基础部分而存在。而整体性的身体并不等同于通常意义上的在自然空间中具有广延的肉体存在，只有将身体作为生理学解剖对象时，它才仅仅是指肉体。因而，把身体视为肉体，是对身体涵义的缩减和降格。
3.哲学
在海德格尔的存在哲学或存在论中，生存问题服从于存在问题，生存分析只不过是进入存在问题的优先路径。列维纳斯认为，意识离不开身体，存在即被感知。这里所指的身体，不是纯粹的物性的实体，身体和心灵不再是一分为二的，它们构成为一个不可分割的统一体，它确保身体实现物性与灵性的统一。
二 身体的消耗及投资体验
人体在生命活动过程中，一切活动都需要能量，如物质代谢的合成反应、肌肉收缩、腺体分泌等。在人体细胞中线粒体的呼吸作用下，消耗有机物和氧气，产生二氧化碳和水，然后释放能量，释放出的能量主要是热能和ATP。热能用于保持体温等，而人体各项生命活动所需要的能量来自ATP。
身体具有体验性，人类身体离不开具体的体验感知，人类对于身体的体验在很大程度上制约着健康的表现形式，身体状态的形式是基于体验感知和主客观互动。因此，判断一个人是否健康，要从身体的体验程度和认知角度入手。
当我们在进行体育锻炼时，也就是我们在投资身体这个机能系统的运转情况。运动过程中，身体中的各个内脏器官，包括四肢都在运转，如果哪个环节出现了问题，身体的感知会在第一时间告诉我们。
身体是一个极度复杂的有机系统，其中任何一个组织器官、生命要素和身体技能都是息息相关的。把整个身体看作是一个机器，当它正在运转的时候，某一个或几个“零部件”出现问题，身体会告诉我们，要“维修”了。而此时，体育锻炼就充当了这个剂，会维护“破坏了的机器”，并以最少的投资，在最短的时间内，会让机器重新运转起来，这是最经济、最实惠、最有效的方法。
三 健身运动对身体投资的重要性
毕达哥拉斯说过：“一切生命体作为一个整体都是血脉相通的。”在我们进行身体体验之前，要对自己的身体有一定的认知，使身体整体达到最佳效果的同时但又不损害局部的利益。然而在现实中，很多人还是没能从整体论的层面来看待身体。
意识到身体这个整体之后，我们就要全面地维护这一机能系统，对其进行有效的投资。健身运动，需要的不仅仅是时间的投入、金钱的投入，更需要人们的情感投入，只有真正融入到运动的乐趣当中，这种投资效应才能更加持久和有效。人们工作和劳动是为了生存，健身活动是为了更好地生存，这是更深一层的投资。在某一个阶段内，身体投资的正确与否，远远超过了金钱、声誉、地位，也就是说对身体适宜投资获得的健康，它没有保质期，是可持续性和永久的。
四 身体同心圆良性运转的方法
以身体为中心，把身体中的所有要素罗列出来，贯穿在一起，考察它们之间的相互关系。如果单纯追求其中某一个元素的运行方式，就有可能会导致元素之间的排斥，并脱离圆的轨迹，而不能达到平稳状态。我们要完整、全面地考虑身体同心圆中的每一个要素，并设法让各个要素在对立统一中达到最佳状态。
除了工作、学习，还要经常参加体育锻炼，有意识地对身体进行投资。“理性经济人”的理论告诉我们，任何一项经济活动都要考虑投入和产出的关系，追求利益的最大化，如何对身体进行最少的投资并获得最大效益，是他们追求的理论与实践的体现。把体育看做是维护身体的“剂”，让人们以相对经济的行为，来获得身体的持久效益。
健康身体的表现范文4
故意伤害罪的认定：
1、侵犯的客体是他人的身体健康权；
2、客观方面表现为实施了非法损害他人身体的行为，且造成他人人身一定程度的损害；
3、故意伤害罪的主体为一般主体。凡达到刑事责任年龄并具备刑事责任能力的自然人均能构成故意伤害罪；
4、故意伤害罪在主观方面表现为故意。
健康身体的表现范文5
关键词：身体；自然理性；；工具理性；价值理性
中图分类号：G808.18文献标识码：A文章编号：1007-3612（2011）07-0136-04
The Historic Interpretation and Future Prospect of the Athlete Body
ZHOU Jun-hua1, LIU Wei2
（1.College of Physical Education，Ludong University, Yantai 264025，Shandong China；
2.College of Physical Education，Shandong University of Technology，Zibo 255049，Shandong China）
Abstract:With the method of documentation, the article makes a discussion from historic perspective to provide a key of understanding the relation between the athletes’body and sport development. Through the key, we can not only discoverthe traces of human development embodying in the athletes’ body, but also understanding the various and in-depth value and significance of body beyond its value in material basis and revolutionary resource.
Key words: body; natural rationality; religious belief; instrumental rationality; value rationality
投稿日期：2010-11-23
作者简介：周君华，副教授，硕士，研究方向体育人文社会学。
长期以来，体育学术界对运动员身体的研究多数定格在：身体是体育运动的物质基础，尤其在运动人体科学中这种认识更被放大化。正是由于这种认识，身体之于体育的意义和价值并没有得到深入挖掘。身体仅仅是体育运动的物质载体吗？答案是否定的。回眸体育发展的历史，我们不难发现，古希腊运动员的身体除了力量的角逐与美的展现外，更多承载的是自然理性的表征；中世纪运动员的身体除了体现被禁锢、被规训的表象外，更多的是作为被压制的对象而存在；近代运动员身体除了体现身体的产能外，更多的是作为工具理性遮蔽、奴役的对象；现代运动员身体除了作为“健康、有力、充盈、高扬、美丽”象征价值的物化身体外，更多地体现为各种“力”的集结地；未来运动员身体除了强调身体的强健和心智健全的统一外，更多承载的是价值理性的能指。本文正是基于此种历史性认识，对“运动员身体”的表征和体现逻辑加以粗浅探讨，以便人们更好地理解和关爱运动员的身体。
1 古希腊运动员身体：自然理性的表征
毋庸讳言，谈起古希腊体育，我们除了想到它当时作为一种特殊的历史文化符号，象征性而且极其简约地揭示了古希腊为解放人类自然欲望而设计出一种适于一切有机生物生存发展的道德尺度――“公平竞争”外，感触尤深的就是古希腊体育对身体的极度尊崇。“呼吸宽敞的胸膛，灵活而强壮的颈脖，在脊骨四周或凹陷或隆起的肌肉，结实有力的胳臂，弹性十足的双腿。”［1］在古希腊，这些身体是一种极富感召力的符号，运动的身体表述着一种不可遏制的激情。在他们眼里，理想的人物就是发育好、比例匀称、身手矫健、擅长各种运动的。……他们周围几乎所有临近的异族，都以为羞，只有他们毫不介意地脱掉衣服参加角斗与竞走。全民性的盛大庆祝，如奥林匹克运动会、帕提亚运动会、尼米亚运动会，都是展览与炫耀的场合。对于这一点我们毫无异议。然而，这是对古希腊运动员身体的全部启示吗？答案是否定的。众所周知，人类早期诸文明中，希腊文明兴起较晚，在思维习惯、组织模式、社会风习等方面受到西亚文化与古埃及文化的相当大影响。埃及人二元论的宇宙、生命模式，以光明/黑暗、尘世/冥间、灵魂/肉体为基本结构，关注死亡、祈向来世，但并不否弃肉体，灵魂回归及与肉体复合是其信仰归结点。这种两个世界、灵肉二分的模式，影响了希腊人的宇宙图景和生命样态［2］。实际上，从柏拉图时代起，身心对立已是不争的事实。在《菲德罗篇》中，他首次对人的灵魂做出了理性、激情、欲望的三重划分，并把理性视作灵魂的最高原则，认为理性是不朽的，与神圣的理念相通，它使人与动物区别开来。在这里，身体与灵魂的关系被彻底扭转：心是理智之心，灵魂是理性灵魂，灵魂管辖、驾驭着身体、欲望。灵魂中存在着理智、激情和欲望，理智起着领导作用，激情应服从和协助理智，并一同去领导欲望，以免欲望会因充满了所谓的肉体快乐而变大变强并不再恪守本分。由此可见，在这种文化语境下，古希腊体育对身体的尊崇，与其说是对健与美的向往，不如说是人类对自然理性的顶礼膜拜。因为在当时人们坚信，健全的精神寓于健康的身体，身体的锻炼与心性的修习是相辅相成的，灵魂的美好须在形躯的美丽中反映出来。身材魁伟与健硕时时透露着灵魂与精神的高贵。实际上，这也是当时一些理性主义者们（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、毕达哥拉斯等）干脆以运动员的身份去摘取桂冠的主要原因。因为通过身体对力量与美的彰显，他们的思想、理念才能得以更多的敞现。
2 中世纪运动员身体：压制的对象
在史学上，一般认为中世纪是指从公元450年左右罗马帝国衰亡到15世纪文艺复兴之间约1000年的时间。在这一段漫长的历史长河中，我们发现，灵魂和身体的这一对立关系在不同场合以各种各样的改写形式得以流传。在这种关系中，身体总是受到指责和嘲笑。有些时候，这样的指责和嘲笑是发自道德伦理的，有些时候是发自理性知识的。但是，在大多数时候，它受到理性和宗教的双重磨难，只不过这种双重磨难在不同的历史时期有着轻重之分［3］。可以这么说，自从柏拉图灵肉二分、扬心抑身的取向浸入中世纪的基督教中，那种认为必须藉着圣灵的启导，净化灵魂以挣脱污浊、罪恶的肉体的拯救论，就成为了中世纪思想的主流。据史料记载，基督教利用神权，反对一切公共体育集会，规定基督徒如参加体育比赛和格斗表演，则不准参加“圣餐”仪式，只有他们保证永远放弃这种职业才能成为基督徒。为了达到扬心抑身的最高境界，教士和修士们极力号召人们摧残身体以实现完美灵魂，一切有利于增进健康的体育活动和卫生行为都被视为“罪孽”，使人们在加入或模仿修道院生活的同时，将体育弃绝［4］。当然学校体育也不能幸免，受基督教禁欲主义影响，学校只教育学生发展灵魂的“美”，而不发展身体的美。在这一氛围中，有强壮身体的人是心灵卑下的人，所以，学校不设体育课，也没有任何发展体能的活动。学生如从事体育话动，必然遭到严厉的体罚，体育被抛出学校教育之外，尤其是初级和中级学校的学生，一切消遣均被禁止，过着严格的禁欲生活。丹纳的描述，揭示出中世纪对待身体的一般状况：“锻炼身体的习惯，对的爱好，一一消失。身体不再暴露而用复杂的衣着隐蔽，加上绣件，红布，东方式的华丽的装饰。社会重视的不是技击手和青少年了，而是太监，书记，妇女，僧侣；禁欲主义遍布，跟着来的是颓废的幻想，空洞的理论，……关于人体的知识与研究逐渐禁止。人体看不见了。”［5］
通过上面的论述我们不难得出，漫长的教会和修道院的中世纪，是盛行的世纪，是运动员身体沉默无语的世纪。克己、苦行、冥想、祈祷、独身、斋戒、甘于贫困，这些控制身体并旨在将身体的沸腾能量扑灭的基本手段，给中世纪体育带来了极大的灾难，运动员身体也在所难免地受到压制。
3 近代运动员身体：知识工具理性遮蔽、奴役的对象
柏拉图从理性上判定了心身的主从关系，与基督教合流之后的理性与信仰的交融使心身二元论的对立在上帝的注视下得到了强化。基督教彼岸与此岸的两分所造成的二元化紧张，既在教义系统内为现世生活提供了可靠的支点和框架，又因着这种张力的深层机制而生发出世俗化转向的契机。从中世纪后期，神圣的上帝世界进入了它日渐衰落的黄昏，世俗景观重新进入了人们的视野。经过文艺复兴和宗教改革的短暂过渡以后，从17世纪开始，哲学和科学逐渐击退神学，国家击退教会，理性逐渐击退信仰，身体逐渐冲破了神学的禁锢。但是，令人遗憾的是，身体并未因此获得激情洋溢的自我解放。原因很简单，神学的对立面是知识，当神学被摧毁以后，显露出来的是知识，激发的是人们对知识的热情。在通往知识的路上，靠的是意识、心灵和推算的内心世界，而不是身体［6］。于是，在理性和“我思”至上的笛卡尔那里，身体和心灵只能分属于两个不同的区域。因为身体代表着感性、偶然性、不确定性、错误和虚幻的一面，心灵则意指着理性、稳定性、确切性和真理。此时，身体又一次陷入了无尽的黑暗之中。实际上，直到19世纪，身体一直在灵魂和意识为它编织的晦暗地带反复徘徊，不但没有走出来，反而在人对自己的意识、理性、主体性的关注中，逐渐淡出和消失。也就是说，知识工具理性的出场，不但没有拯救身体，反而因为身体的反智性而放逐遮蔽了身体。这其中一个明显的事实就是：在知识工具理性一步步地驱赶的过程中，在自然世界一步步地取代神秘的上帝世界的过程中，心灵和身体的存在关系转变成了意识和存在的工具关系，身体被奴役。
这一切，体现在体育上，就是身体成了体育塑造的对象，而非是锻炼的目的。众所周知，17和18世纪，随着近代科学和资本主义工商业的巨大发展，在栈房制度和制造工业的推动下，近代产业逐渐普及于农村，家庭工业也得到了迅速发展，接踵而来的就是对身体的无节制索取。因此，以前羸弱的身体已经无法满足社会的需求，人们开始加强身体的锻炼。但是，令人遗憾的是，人们进行身体锻炼，主要的目的不在身体本身，而在锻炼之后身体的产出。换句话说，身体并没有得到应有的尊重，手段工具的身份使身体还是处于尴尬的境地。当然在这期间，我们并不否认有一些体育运动溢出这些历史传统。我们知道，近代社会的一些人文主义思想家如洛克（健全的精神寓于健康的身体）、卢梭（顺应自然教育的身体锻炼说）、裴斯泰洛齐（遵循自然教育法则的身体训练说）等，他们把身体运动教育化，在全面发展教育思想的影响下把锻炼身体与塑造全面发展的青少年开始结合起来。但是，在西方工业社会初期人们全力追逐物质财富的背景下，在人的身体被遮蔽、奴役的强大历史语境下，这些历史片断仅仅是冰山一角，无法改写身体作为工具的命运。实际上，近代体育大部分时间的整体无语正好印证这一点。
4 现代运动员身体：科技工具理性的指代
步入现代，宗教的神/人及其世俗化的理性/感性二元对立景观出现松动，身体开始在各种场合争夺话语权，人们也随之调整了看待身体的视角。人不再是纯粹的理性之“思”，而是有血有肉的“身体”，人的身体性从此便又受到了一种特殊的关切，既执着于寻找形而上的超越本体，又认定其内在地属于现象的主体。这些观点，到了尼采那里，更是得到了淋漓尽致的发挥。“一切以身体为准绳”，世界不再与身体无关，世界正是身体的透视性解释，是身体和权力意志的产品。在此，我们就能明白，尼采的思想为什么既敌视基督教，又对现代性启蒙不屑一顾了。原因就在于，这两种貌似对立的思想，不是表现出对身体的压制，就是表现出对身体的反感。两者都表现了对待身体的不以为然。只不过是，前者借用了（上帝）的名义，后者则借用知识理性的名义［7］。之后，在西方，、欲望、力比多、无意识等纷纷作为“身体”之下的种种分支主题得到了专注的考虑。萨特、梅洛―庞蒂、德勒兹、福柯等的理论话语正在愈来愈清晰地书写“身体”的形象及其意义。扬心抑身二元对立的传统身体观点逐渐式微，身体作为一个不可化约的物质体浮现在理论视域，并逐步脱离意识的桎梏。对于体育的发展，这本是一件利事，因为“身体”终于可以和“心灵”相提并论了。可是事与愿违，身体脱离意识的桎梏后，并没有在体育层面获得激情洋溢的合目的的解放。鲍德里亚发现，现代欲望之身体隐含的革命意义已经被制作为一种符号商品（体育明星）进入交换范畴，与其他商品没有什么区别。在消费主义的今天，运动员身体的公开展示与炫耀曾经意识着肉身从宗教和知识工具理性的禁锢之中解放出来，然而，这并没有改变现在运动员身体被变相异化的命运――不可自制地陷入了科技工具理性设置的陷阱。
4.1 个人运动员身体：物化的身体 随着人类社会从农业文明向工业文明的转型，社会机制和社会运行日益工具理性化。从19世纪起，特别是进入20世纪后人们逐渐发现，社会的理性化进程并没有像众所期待的那样，成为解放人、确立人在历史中的主体地位的积极力量。相反，在现代技术世界中，人由于受到自己创造物的控制而丧失了超越性，陷入到了深深的物化之中。体现在体育上的表现之一就是运动员个体在从事体育运动的动机上，不是追求身体和心灵的契合与完满，而是致力于实现物质功利的最大化。可以说，大部分运动员为了获得好名次甘愿把自己的身体当作一个被规划、被塑造之物。据一个海外媒体报道：某个组织对一些现役的著名运动员进行问卷调查，问他们如果有一种药物可助他们在比赛中夺冠，但是它也会缩短他们的寿命3-5年，问他们愿意用自己的身体健康和它交换吗？令人恐怖的是，有70%多的人选择愿意。这并非骇人听闻！的确，在消费主义处于主流的今天，身体已经沦落为和其他一切可享用物体一样的命运。被看作具体存在的运动员身体，不再是灵魂与肉体的完美契合，而是追求得到市场的认可和进一步实现个人欲望最大化的自我。
4.2 国家运动员身体：财力、科技、综合实力的象征 康纳顿认为文化传递、社会记忆和国家实力都储存于身体之中。无论是人们的理论阐释还是实践智慧，都无法完全摆脱与身体的联系。国家运动员身体的形成虽然是比较晚近的事，但就其实质与个体运动员仍有着渊源关系，在身体工具化的定位上有质的相似。众所周知，自从第二次世界大战以后，世界上的大部分国家开始把奥运会看作是一个没有硝烟的战场。为了能在奥运会上获得更多的金牌，许多国家在财力和科技投入方面给予了极大的支持。在此，运动员身体已经不能隶属于个人，他们所承载和传达的是一个国家综合实力的比拼。毋庸置疑，现代的竞技体育已不再是靠“经验”和体能的开发取胜，而是在生理学家、心理学家、营养学家、生物学家、材料学家、运动训练学家、发明创造家的共同努力下，依靠国家的财力和科技的力量不断增加运动训练的科技含量；改进体育器材、设备，加强科学管理才能取胜。科技在竞技体育中的广泛应用，已经成为竞技体育发展的不可缺少的物质手段和强大的推动力。多年来，科学技术介入到体育竞赛中，所获得的效果和产生的魅力令人瞩目：新型的乒乓球拍、玻璃纤维的把杆（撑杆跳高）、弹性良好的双杠和高低杠、能减轻水流阻力的高科技“鲨鱼皮泳装”、根据科学原理为加快奔跑速度而制作的七钉跑鞋等，都为运动员的夺冠带来了机遇［8］。可以说，在这样一个“科技崇拜”的时代，世界上许多人坚信：科学技术的不断进步，最终将使人们走向随心所欲的“自由王国”。人们对于科学技术的崇拜在体育领域中得到了淋漓尽致的体现。在竞技场上也有众多的事实表明运动成绩对科技的普遍依赖性，其表现最为突出的方面就是运动器材的进步。我们知道，竞技体育是运动员借助一定的器械而进行的体能、技能和心理的较量。在这个过程中，运动员是主体，器械只是不可缺少的手段和工具。但是由于现代科技的高速发展而产生的新型材料，将会大大改善器材的质地、性能，使器械在提高运动成绩方面起到意想不到的功效。这样一来，运动员身体之间的对抗除了体能、技能等身体、心理素质的较量外，国家在这方面的财力、科技投入，在某种程度上也决定着比赛的结果。实际上，现代运动员身体之间的较量已经远远超出了它们的分有，而转化为国家综合实力的较量。譬如近几届奥运会排名进入前两个集团的，绝大多数是世界上的发达国家。由此，竞技体育已经背离了其本真状态，借用马克思的一个概念可以说，竞技体育在某种程度上被异化了。现代竞技体育越来越依赖于科学技术，这绝不是偶然，更不是各国人种的优劣，而是各个国家综合实力尤其是科技实力的体现。由此可见，在国家这个层面上，运动员身体承载的更多是综合实力的意指。
5 未来运动员身体：价值理性的能指
价值是人维护自身生命与存在的堤坝，是人类抵御精神空虚和虚无主义的防线，它体现了人的基本生存需要，更体现了人对其自身的内在追求与终极关怀。因此，从根本意义上讲，人在世界上的一切活动都必须以对自己的价值意义的把握为前提。价值理性就是作为主体的人在生活实践中形成的人类对价值和价值追求的一种自觉意识，是在理性认识基础上对价值及价值追求的自觉理解和把握［9］。在这里我们不难看出，价值理性关涉的是人类实践活动的目标是否符合人类本身发展的需求，是否有利于实现人类的自身价值和生存意义，而非是为满足眼前利益计算手段与目标的关系。在体育经济全球化的今天和未来，人们更日益关注人与自然、社会的和谐发展以及人自身的和谐发展，更加关注人的身心健康与幸福，社会发展的目标已日益突显人本身。我们应在价值理性的层面上来理解运动员的身体，身体本身就具有存在论的意义，是自我参与和融入世界的桥梁与纽带；身体素质的综合提高，内涵着人类存在能力的增强，这本身就是一种价值实现。运动员的身体与其生活本身密切相关，运动员身体的未来发展状况，昭示着运动员未来生活的健康与否。这种有关体育的价值理性，是对身体之工具理性化思考的超越，并内涵着人类自身存在价值的提高。在这种价值理性的视野内，人不再是手段，而是目的，体育是志向于人更健全完美的重要途径之一。从这一点上讲，未来运动员身体应该从整体、长远的高度引领体育的发展，使人摆脱物质功利的诱惑，回归到体育发展的应然之路：强调身体的强健和心智健全的统一，肯定生命的活力，体验生命的动姿，使体育在“为人”“成人”的道路上大步向前，并最终为实现人的全面自由发展做出贡献。
6 结 语
随着人类社会的不断发展进步，人们对身体的关注越发深入。在体育运动发展的历史过程中，“运动员身体”作为人类文明进程的特殊呈现，历经自然理性的表征、的扬心抑身的压制、知识工具理性的奴役及科技工具理性的指代的各个历史阶段特征，身体之于体育的本源性意义一直没有得到凸显，身体的工具属性却不断被确认和设定。在不断追求人类自由全面发展的未来，运动员身体应超越工具理性而回归价值理性的能指，致力于达成运动员身体的存在归属，从而最终为保证实现体育服务于人的全面发展的目标而做出贡献。
参考文献：
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健康身体的表现范文6
关键词：身体运动；幼儿心理；发展
中图分类号：B844.1 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2013）09-0-01
人类的身体运动，并非单纯的人体运动，它除了具备解剖生理上的意义外，还具有心理上的价值。一方面，身体的运动能对幼儿心理的发展产生一定的刺激作用，尤其是对幼儿大脑智力发展的促进；另一方面，在身体运动中，还伴随着认知、情感和意志等方面的心理因素。因此，身体运动对幼儿心理发展的影响也是不可低估的。
一、身体运动对幼儿认知发展的作用与影响
根据加贺秀夫（1968年）、Singer.R.N.（1970年）等人曾发表过的研究结果表明：一般说来，年龄愈大，运动形式愈简单，则两者之间的相关程度也就愈低。许多研究结果还证实，对于幼儿来说，两者之间的关系是比较密切的：年龄越小，其相关程度也就越高，随着年龄的增长，心理发展与身体、运动的发展渐渐分化，他们之间的关系逐渐变得微弱，尽管如此，它们之间还是维持着积极的相关。
（一）健康的身体是智力发展的物质基础
健康的身体，尤其是功能健全、机能完善的中枢神经系统、心肺系统和感觉器官，都是智力发展必要的物质基础。适当的身体运动有利于增进幼儿身体健康，尤其是对心肺系统和中枢神经系统有良好的促进作用，它能提高心脏的功能，加速血液循环，改善大脑供氧状况等，这些都有助于提高大脑神经系统的工作效率，为幼儿智力的活动提供先决条件。
（二）身体运动与大脑的功能状况
大脑的中枢神经与伸向身体各部位肌肉的末端神经相连。身体的运动就是通过神经所支配的肌肉的活动来实现的；同时，末端肌肉的活动，也会通过这种神经联系反过来刺激大脑的中枢神经。因此，全身各部位的肌肉活动都具有两种功能或作用：一是促进肌肉组织功能的发达，二是促进神经系统的发达。许多的实验研究也证明，让幼儿经常进行手的活动，可以有效地刺激和开发大脑皮层上的许多区域，这对幼儿智力的发展具有积极的意义。
让婴幼儿经常进行爬动的活动，对智力的发展也是很有益处的。
（三）婴幼儿的身体运动与智力活动
在婴儿身上，可以看到身体、运动的发展与智力发展之间存在着较高的相关，其中的原因之一是：身体运动与智力的发展发展尚没有明显的分化，即智力的活动与身体的活动紧密联系在一起。年龄越小，分化程度越小，其身体的各种机能与智能是处于一体化状态。
在婴儿期，我们所能观察到的主要活动就是身体的活动，身体活动成为研究此阶段儿童发展的核心。我们无法知道婴儿在想什么，但是我们可以看到他正在做些什么。在婴儿语言能力未成熟的阶段，感觉运动的能力是智力表现的有力手段。
随着幼儿年龄的增长，语言能力的提高，身体运动的发展和智力的发展逐渐分化开来。但在两三岁的幼儿身上，仍然表现出身体的动作与智力活动的联系。例如，幼儿思维的方式为直觉行动思维，思维是在实际行动的过程中进行的，思维不能离开儿童自己的动作；幼儿的想象活动有时也依赖于对动作的感知等等。
二、身体运动对幼儿个性形成的作用与影响
（一）身体活动的能力影响幼儿自我概念的形成
幼儿期是“自我”的萌芽时期，是个性的最初形成时期。幼儿处于什么样的环境、具有什么样的经验以及外界对他的态度与评价，在很大程度上将决定其形成什么样的自我概念，这将成为以后个性发展的基础。在幼儿参加身体运动的过程中，往往会有激烈的情绪体验。当幼儿成功地完成了某一独立的动作，这时的喜悦心情将会促使幼儿自我水平的提高，增强其自信心，而后当他再度面临困难时他便能充满信心地去克服。
（二）运动能力与个性特征
日本专家曾对幼儿的性格与运动能力的关系进行了较为详细的研究，他们先将一群幼儿进行有关性格方面的测验后，再依不同性格分成5个组，每个组分别进行5种运动能力的
测验，分析研究两者之间的关系。研究的结果认为，幼儿平衡性与柔软性除了能力很低的幼儿以外，并无太大的变化，与性格的关系不密切，而幼儿的肌耐力、爆发力和协调性都与性格之间存在着密切的关系，精神的持久性与性格也有很大的关系，因为运动需要意志伴随着。
还有一些专家研究表明，运动能力与个性特征有一定的关系。例如，平衡能力的发挥与从容自信有关；反应虽较迟钝，但意志力很强的幼儿，往往做任何事情都能坚持到底，这样的孩子虽然对于爆发力、敏捷性或富技巧性的动作表现较差，但对于平衡能力及耐力的运动往往有较佳的表现；喜欢运动的幼儿，其性格较为明朗，且判断力较强，做事较果断等等。
教师应充分认识到幼儿行为、个性与运动发展的特征之间的关系，通过选择不同类型的身体运动，有目的、有针对性地促进幼儿某些良好个性品质的形成。
（三）激发幼儿愉快的情绪
人们普遍认为，运动能使人心情愉快、活泼开朗、精神振奋。对于幼儿来说，也是如此。幼儿具有好动的特点，喜爱运动，适当的运动可以刺激幼儿的情绪中枢，使幼儿产生愉快的情绪体验。运动也可以减少幼儿不良情绪的产生，转移幼儿的注意力，或者是使其不良的情绪得到适当的发泄。幼儿参加一定活动量的运动，还可以使体内过多的能量得到消耗，这能使幼儿感到很轻松，良好的情绪体验则会使幼儿活泼、开朗、积极、充满信心。
综上所述，身体运动对于幼儿心理的发展有着决定性的作用，二者是相互交融的，不可孤立地看待某一项，并且在不同的身体运动或活动中，对幼儿心理发展的影响也是不同的。所以，家长或者幼儿教师应当有针对性地选择身体运动或活动，从而更好地促进幼儿心理的发展。
参考文献：
[1]陆萍.在体育活动中培养幼儿健康心理[J].教育导刊，1999（S1）.
[2]伍春艳.浅谈如何开展幼儿体育活动[J].基础教育研究，2000（01）.
