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智慧校园的目的和意义范文1
两年前，《数字化生存》的作者——尼葛洛庞帝在2010年8月7日世界经济合作与发展论坛 （Techonomy Conference）上语出惊人：纸质书将于5年内消亡。此后，电子书包便大行其道，风靡我国基础教育，大有取代传统书包之势。
但是，在电子书包实验与推广的过程中，存在着理论与实践相悖的情况。一方面，教育技术专家、教育信息化产品生产厂商、国内教育信息化先行地区与学校认为，电子书包是大势所趋，必将取代传统书包。另一方面，在实践中又面临不少棘手的问题，影响着电子书包的实验与推广。
我们不妨把对电子书包的理解梳理如下：
1. 轻便型电子终端产品
大多数教育信息技术产品的生产商认为，平板电脑、电子书阅读器、智能手机等都能作为电子书包。由于新闻出版总署表态“将大力扶植‘电子书包’项目”，汉王、方正等数十家企业先后推出“电子书包”产品，定位为继早教机、电子辞典、点读机、学习机之后的第五代学生教辅产品。联想、三星、索尼、松下、惠普、英特尔、微软等IT巨头更不甘示弱，也纷纷推出自己的电子书包计划。实际上，这类电子书包无非是装有学习内容的电子终端。之所以五花八门，除了缺乏统一的行业标准之外，主要原因不外乎是追逐商业目的的“炒概念”。
2. 电子书包是移动终端+教育内容+服务平台的统一体
祝智庭、郁晓华认为，“移动终端+教育内容+服务平台”是电子书包的三个核心要素，相对于第一个“硬”的要素，两个“软”的要素在今后电子书包的发展中将越来越占据核心和主导地位，在“硬”的基础上如何架构“软”的支持和应用将成为决定电子书包成败的关键。这个表述成为了目前国内电子书包的权威表述。
3. 电子书包是数字化学与教的系统平台
南京市教育装备与勤工俭学办公室后有为认为，电子书包是一个以学生为主体、个人电子终端和网络学习资源为载体的，贯穿于预习、上课、作业、辅导、评测等学习各个环节，覆盖课前、课中、课后学习环境的数字化学与教的系统平台。这个观点围绕电子书包开展的教育信息化应用创新，已经大大拓展了“书包”的内涵。电子书包的概念已经容纳不下“云计算”背景下新型学习方式的内涵和特征，进而用系统平台来取代“电子书包”的表述，并且开始把主体引入信息技术学习环境，把电子终端、学习资源整合在学与教的系统平台中，是“移动终端+教育内容+服务平台”的统一体在实践中的另一种表达方式。
4. 我国台湾地区的理解
我国台湾地区认为，电子书包（E-Schoolbag，E-Bag，Netbag ）是一种个人可随身携带，具有电脑的运算、储存和传送数字化资料、无线通讯等功能，并支持使用者在不同场地进行各种有效学习方式的工具。这个定义包括移动终端、数字化学习资源和支持泛在学习的宗旨，把电子书包视为适应网络时代学习环境特点、替代传统学习方式的工具，并且把传统的学习方式扩展到可以随时随地开展的“泛在学习”方式。
分析上述观点，我们不仅可以发现，电子书包实验与推广的过程中存在着理论与实践相悖的现象，而且可以发现电子书包发展的走向。
造成理论与实践相悖的原因如下：
1. 谁来买单
移动终端、学习资源和平台服务，都需要企业参与。但是，中小学教育是免费的义务教育，教材由政府买单。如果采用电子书包，理想的终端是平板电脑，三四千元一台的终端设备由谁买单？终端里的资源由谁买单？由终端连接的网络服务由谁提供和买单？
现在，实验学校使用的电子书包都是由政府付费的，如果所有的中小学生都用上政府提供的电子书包，对各地财政来说无疑是一个庞大的负担。如果由学生家长负担，恐怕很多农村、山区和边远地区的学生家长都难以承受，极有可能产生数字化环境下新的教育不均衡发生。
2. 电子书包里面放什么
电子书包首要的、核心的功能无疑是围绕电子教材开展学习活动。因此，电子书包里必须能够呈现电子教材是无法回避的事实，如果无法呈现电子教材，任何终端都不能称其为电子书包。
但是，由此带来的数字出版业与传统出版业之间的利益调整不可避免。虽然有关人士认为，只要拥有教材内容，电子书包在全国的普及也就需要一年的时间，而且调查显示，有70%的家长和学校表示可以接受拥有教材内容的电子书包取代传统纸质课本。虽然“人教网”总经理已经表示：“人教社面市的所有教材形式都是数字化的”，并且“人教网”已经从事网络出版业务、开发数字产品，所开发的基础教育新课标教材在全国具有极高的影响力和市场占有率。但是，电子书包的推进仍然不容乐观。原因在于，一旦教材实现数字化，传统出版业将面临绝境。目前，国内至少有70%的出版社是靠教材、教辅资源生存，而且有的企业就是以教材发行为生。如果政府要求出版社必须提供电子版教材，那么传统出版业将面临“死亡”的威胁，依靠发行教材生存的商家也将因为失去传统物流的必要性而丧失其生存的理由。因此，数字出版业与传统出版业之间的博弈已经超出教育部门能够协调的范畴，这些超越教育的利益调整需要时间，它们能否依据市场规则实现网络时代的利益调整，将影响电子书包能否取代传统书包。
此外，教辅资料、数字学具等其他教学资源的出版、预装等，同样面临数字出版业、校本开发与传统出版业的博弈，这些超越教育的利益调整也需要时间，也会影响电子书包的发展进程。
3. 谁来实现教育服务的开发
电子书包不仅包含数字化教辅书和数字化学习工具，还将在此基础上向学习管理数字化领域延伸扩展，实现公共服务平台与电子书包之间的关联，即包括学生使用电子书包从事学习行为管理和绩效管理，教师使用电子书包从事教学组织、管理、指导、评价与学生学习的关联。如果不能实现这种关联，电子书包的功能将大打折扣。然而，公共服务平台是一个极其复杂的系统工程，单独的学校、教育主管部门和企业都无力承担这项工程，必须由教育主管部门、学校、学生及其家长以及企业和社会相关方面通力协作才能完成。目前，在公共服务平台协作方面还处在探索的阶段，没有成功的案例可以借鉴，这种探索的进程会直接影响电子书包推广的层次和水平。
由于上述原因造成电子书包理论与实践相悖的事实，制约电子书包在基础教育中普及与推广，有必要根据教育信息化发展的规律，升级对“书包”概念的理解，合理规避矛盾，使“书包”的概念与“三通两平台”建设（即宽带网络校校通、优质资源班班通、网络学习空间人人通，建设教育资源公共服务平台和教育管理公共服务平台）关联起来，获得新的发展空间与途径。基于以上认识，笔者认为，在建设“三通两平台”的宏观规划和电子书包的微观实践基础上，依托“云计算”、物联网技术架构，完全可以把实体书包（包括传统书包和电子书包）升级为移动的、虚拟的、概念的书包——云书包。
电子书包向“云书包”升级
“云书包”的概念是计算机网络通讯技术发展到“云计算”时代和物联网时代的产物，最早由笔者在“2012长三角地区中小学电子书包创新教学应用研讨会”（2012年11月26日）上提出。其主要特点有两个：一是把书包的实体放到“云”上，更大程度地让学生的肩膀减负；二是把教育工作者的注意力集中到教学资源开发、教学工具选择、信息化学习环境的系统架构上来，办好教育工作者能够办好的事。
“云书包”在技术上是可行的。在“云计算”时代，用户可以使用终端享用云上提供的各种“云服务”，而不必知道享受的服务来自何方。前提是有网络、有终端。电子书包撇开其预置内容，其主要特性就是移动学习终端，无论你称它为电脑还是“书包”，都不会改变它的特性。
物联网是新一代计算机网络通信技术的重要组成部分，其英文名称是“The Internet of Things”，即物物相连的互联网。有两层意思：第一，物联网的核心和基础仍然是互联网，是在互联网基础上延伸和扩展的网络；第二，其用户端延伸和扩展到了任何物品与物品之间，进行信息交换和通信。因此，物联网的定义是通过射频识别（RFID）、红外感应器、全球定位系统、激光扫描器等信息传感设备，按约定的协议，把任何物品与互联网相连接，进行信息交换和通信，以实现对物品的智能化识别、定位、跟踪、监控和管理的一种网络。智慧校园就是把物联网技术引入学校教育的产物。在智慧校园中，移动终端不仅能够实现课堂学习功能，而且可以通过身份认证，随时随地登录云端的公共服务平台、进入数字图书馆，以及进入数字实验室开展各项学习活动。
技术发展为教育创新提供了无限的可能性。为了适应“三通两平台”建设需要，拓展教育创新空间，促进信息化在教育领域的战略发展，减轻中小学生肩上过重的负担，我们丢掉实体书包，把“书包”架构在云上，使学生、教师、家长、管理者只要在有电脑、能上网的地方，就能拿出“云书包”里的资源开展学习，包括同伴互动、师生互动、与专家互动等内化学习资源的方式，激发主体智慧创新。这样，你不一定要背着实体“书包”到处跑，只要有终端，无论移动终端，还是在学校使用机房里的电脑，抑或在家里通过台式电脑、手提电脑、平板电脑、手机等上网，都能获得电子教材、辅助资料、学习工具等学习资源。尤其是在没有移动终端的地方，只要有台式电脑，能上网，一样可以享受“云服务”。在这样的前提下，终端不动但人可以动，只要有电脑，能上网，就能享受教育公共服务，可以不失为化解山区、牧区、经济欠发达地区学生享受教育公共服务的一种选择。这样的特性与功能，只有虚拟的、作为“云计算”组成部分的“云书包”能够实现。当然，“云书包”借助移动终端开展学习更为理想。
传统书包、电子书包和云书包比较如图1所示。
智慧校园与“云书包”促进主体智慧发展
“智慧校园”最早由我国浙江大学于2010年10月提出。浙江大学认为，未来的校园信息化应该具有无处不在的便捷的上网环境；拥有一个数据环境，这就是计算环境、存储环境；拥有一个系统（物联系统）接入——支持各种智能终端、设施、设备联网的环境。按照这样的设想，未来“智慧校园”必须拥有三个平台：一是网络基础设施；二是云计算平台；三是物联感知系统。涉及网络系统建设、云计算背景下的新型服务模式、基于物联网的楼宇能耗监控网络系统建设、平安校园网络管理系统建设、自助图书网络管理系统建设等。此后，“智慧校园”很快引起高校和有前瞻发展需求的中小学校的关注，渐渐成为热门项目。
当前“智慧校园”建设仍然处于探索阶段，主体在“智慧”中的作用还没有引起倡导者的足够重视，“智慧”尚停留在主体的“对象”的意义上，实质上是数字化校园在“云计算”和“物联网”概念下的延伸，缺乏信息化促进主体智慧发展的研究，存在着数字化校园新版的概念炒作嫌疑。而促进主体创新智慧发展正是“智慧校园”最重要的题中之义。
因此，把主体智慧化引入“智慧校园”领域，使“智慧校园”成为网络无所不在，工作（流程）智能主导，主体（包括教师和学生）智慧发展，实现智能化工作环境（客体）与人（主体）的智慧化发展的有效统一，从而提升“智慧校园”的内涵、质量和层次。
“智慧校园”的基本特征有三个，一是基础设施网络化，二是教育管理智能化，三是师生发展智慧化。基础设施网络化是“智慧校园”的前提；教育管理智能化是“智慧校园”的运作方式；师生发展智慧化是“智慧校园”的根本目的和归宿，这个根本目的和归宿，把客体智能化和主体智慧化融为一体，使“智慧校园”从本质上区别于以往的数字化校园。
“智慧校园”促进主体智慧发展离不开“云书包”。
“智慧校园”是数字化校园在“云计算”、“物联网”背景下的新发展。其主体智慧发展主要包括学生发展、教师发展和管理者发展三个方面。
学生主体智慧发展主要通过学习活动实现，包括自主学习、协作学习和研究性学习等。学习活动的内容及其相关资源，都可以通过“云书包”随时随地地获得，使学习具有了“泛在”的意义。
建构主义认为，儿童与环境的相互作用涉及两个基本过程：“同化”与“顺应”。同化是指个体把外界刺激所提供的信息整合到自己原有的认知结构内的过程，是认知结构数量的扩充。顺应是指个体的认知结构因外部刺激的影响而发生改变的过程，是认知结构性质的改变。在“智慧校园”架构下，学生可以通过“云书包”获得学习任务、内容和其他资源，自主完成知识的“同化”，并在与伙伴的交流中建构新的认知结构，完成知识的“顺应”，把知识传递的学习过程改造成为知识的处理和转换过程，使主体成为知识的主动探索者、主动发现者和对所学知识意义的主动建构者。
教师主体智慧发展主要通过课程开发、任务设计、学习指导与评价，以及网络工作坊研修等形式实现。在“云书包”中，教师可以根据课程标准自主开发微课程，加深对课程的理解，更好地设计学习任务，并且在必要时对学生的学习予以指导，以及通过课程评价检测课程开发与学习设计的效果。尤其是涉及“云书包”的课程开发、任务设计、学习指导与评价的网络工作坊研讨，成为教师分享信息、借鉴经验、碰撞思想、激发教育智慧创新，促进教师专业发展的好平台。
教育管理者主体智慧发展主要通过“云书包”架构、课程开发指导、教育教学研究指导、教学组织与学生活动组织等方式不断适应数字时代的教育教学，改进与创新数字时代的教育教学组织。
智慧校园的目的和意义范文2
关键词：物联网；智慧校园；管理学；教育学；系统科学
1引言
在信息化的教育方式与物联网的影响下，“智慧校园”被提出并逐渐开始实施，不过对智能校园进行建设与推广是非常复杂的，必须要先对其进行深入的研究与探讨，从各个方面搜集智慧校园建设过程中可能会出现的一些问题，只有对智能校园建设有足够的认知，找出智能校园在建设过程中的一些难点，应用多视角理论体系来深度解析其在建设过程中出现的问题，才能够有效的提升智能校园建设的实践效果，使其能够在校园活动中发挥出更好的作用，进而使智慧校园得到更好的发展。
2智慧校园的内涵及其意义
2.1智慧校园的内涵
伴随着物联网技术在教育领域的不断运用，使我国的学校管理与教学模式发生了非常大的改变，“智慧校园”的建设也逐渐的普遍了起来。智慧校园就是以物联网技术为基础，将学校的管理、教育和生活这几方面赋予智慧，进而使学校能够得到更有效的管理，使教师的工作以及学生的学习变得更加便利。智慧校园主要由以下方面组成：将计算机信息技术与学校的教育、生活相结合；给学校内的教师与学生提供一个方便教育与学习的平台；合理的运用信息平台和智能环境，将学校网络与外界互联网链接，以达到教育资源共享的目的。
2.2智慧校园的意义
智慧校园能够使学校的教学方式得到改善，使学生更容易理解教师所讲述的知识，拉近了教师与同学们的距离，加强了同学们的交流与讨论，很大程度的提高了同学们的学习兴趣和学习效率，还进一步实现了校园的智能化与现代化，使学校能够得到更加有效的管理，确保了在校教师与学生们的安全。
3智慧校园建设的必要性
3.1优化教学方式及环境的要求
随着我国各个领域的不断发展与进步，社会各界的人才也是变的极度缺乏，而学校作为人才培养的地方，人们对它的教育条件也是越来越重视，因此学校必须要不断提高自身的教育条件，为学生与教师创造一个良好的学习和教育环境，抓紧对“智慧校园”的建设，合理的应用现代化的物联网技术，能够使学生的学习兴趣大大提高，使教师更加容易对学生进行教育，进而使教师的教学质量与学生的学习效率得到大幅提升。
3.2实现校园生活智慧化的要求
往昔学生在学校里的生活太过于单调，在生活中还很容易碰到一些麻烦，学生们在住校的时候非常的不便，进而导致学生们不能够保持良好的状态去学习。“智慧校园”的建设，能够使这一问题得到有效改善，使学生们的生活与学习变得更加便捷，提高师生在学校内的生活质量。
3.3促进校园管理高效化的要求
早先在对学校进行管理的时候，安全事故频发，给在校师生的人身安全带来了很大的威胁。现如今，随着学校在建设的过程中对物联网技术的普遍应用，大大的提高了校园的安防能力，使在校师生的安全得到有效的保障，彻底改变以往校园的管理模式，使校园管理更加现代化、智能化。
4物联网与智慧校园
在当下这个以网络为主的时代，合理运用相关的计算机技术来加强教育工作的质量是非常有必要的。智能化的教育方式能够有效的提升学生们的学习兴趣，激发他们的学习潜力，使教师的教学质量与学生的学习效率得到大幅的提高，使校园的智能化得到更进一步的发展。
4.1智慧校园的特征
随着物联网技术的普遍应用，让很多学校发展成为了“智慧校园”，使校园内的生活与学习变得更加现代化、智能化，智慧校园具体有以下特点：为许多教师以及学生创造一个能够有效提升教育质量的平台，使学生能够更好的与教师沟通，拉近师生间的距离；将相关的计算机技术应用在学校的各个方面，使信息资料与各方面知识能够得到共享；合理的运用计算机网络，将校园内的网络平台与外界的互联网平台链接在一起，使在校师生能够获取到外界一些有用的知识与教育资料。物联网技术的应用能够使学校得到更好的管理，很大程度的提高在校师生的生活以及教学质量。
4.2物联网在智慧校园中的作用
4.2.1实现学校的可视化智慧管理在智慧校园中，合理的运用物联网技术能够使校园内的各个方面都能够得到监控，对学校内的环境以及教室内的状况实行可视化的监管，及时的发现问题并找出问题出现的原因，校园环境的可视化能够为校园管理工作提供帮助，使校园管理工作更加现代化、智能化，确保在校师生的人身安全。在学校内安装一些安保设施，比如能够感应校内人员声音、运动、光线以及温度的传感器，能够对教师与学生的身份进行识别的设备等，将校内的一些安保设施接入网络，使校内各方面的情况能够得到智能化可视化的监测，这样能够有效的避免校内安全事故的发生。4.2.2构建智慧的教育教学环境随着我国科技领域的不断发展与进步，网络以及多媒体方面的技术水平也是在不断的提高，师生们经常在互联网上获取一些知识与教学资料，大大的提高了教学质量，不过也不能过分的依赖网络来进行学习与教育，过分的依赖网络资料进行学习，学到的知识会变得非常的死板，给学生们带来很大的负面影响。物联网技术的应用能够使现实资料与虚拟的资料相结合，实现互联网信息空间和现实空间的互联，让学生在课堂上学习网络知识的时候能够体验到身临其境的感觉，激起他们的学习兴趣，进而加强教师与学生间的沟通与交流，提高学生们的学习效率。4.2.3促进区域资源共享由于大多数学校内的实体教学材料有限，教师在教学的时候很容易出现资料缺失的情况，使教学不能顺利的进行。物联网技术的应用能够使区域内的学校教学资料得到共享，让教师与学生能够享受到区域内多所学校的教育资源。
5结束语
国内学校要想不断的提高自身的教育能力，就必须要建立起现代化、智能化的“智慧校园”并不断的跟随时代的步伐对其进行改善。“智慧校园”在给学校与师生带来便利的同时，还带来了很多必须解决的问题，比如安全隐私、资源控制、数据保护以及信息共享等等。因此，物联网在教育中的发展不能够急于求成，要明确智慧校园的含义与作用，不断探索新的发展方向。
参考文献
[1]黄瑞钰.智慧校园建设方案与实现[D].华南理工大学，2014.
[2]乔蕊，崔春英.物联网环境下智慧校园建设与发展问题研究[J].周口师范学院学报，2015（02）.
智慧校园的目的和意义范文3
一、德育知识
德育知识是以该学科领域为研究对象,按照专门术语和方法建立起来的概念一致、逻辑严密、结论可靠的专门化知识体系。它主要体现在两方面:一是“德”的知识,一是“育”的知识。
“德”的知识是关于道德方面的知识,是对道德本源、意义、特征、评价标准的认识和叙说。就其意义来说,道德与人类生活是相携相生、紧密相连的,其旨趣在于发展人而不是规约人;就其内容来说,观点不一,认为知识是美德、实践是美德、和谐是美德等。基于我国传统文化,道德价值的核心内容是廉耻、宽容、仁爱、尊重、诚信、责任、孝敬、公正等,承载着中华民族基本价值追求,是优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感和良好民族礼仪的总和。[2]1道德的知识学习既是可能的,也是必要的。可能性是因为人具有向善的本能,带有先天道德文化的遗传“因子”,知善并能行善,如孟子认为:仁义礼智,非由外铄我也,我固有之,弗思耳矣;必要性在于人的品德主要是在后天环境影响和教育引导下产生的,道德认知定势往往对道德判断标准和道德性格倾向有一定影响,个体的道德发生是基于体验而成长的,此外,判定道德行为与否还要诉诸情感和态度因素。勿庸置疑,作为一种生存智慧的道德知识必定是有助于德性的生成,只要通过个人努力,就一定成长为有道德理想的人。
“育”的知识是关于德性培养方面的知识,是建立在对道德哲学和德育心理学认识基础上的,是唤醒和培育人们对义务感和道德良知的追求,强调从他律走向自律。我国古代德育有“内求说”和“外铄说”,目前国外具有代表性的德育模式,如柯尔伯格的道德认知发展模式、纽蔓的社会行动模式、麦克费尔的体谅模式,还有罗杰斯的人本主义、诺丁斯的关怀理论等。
那么,“育”的知识表达形式一般有两种:1.理论的知识。涉及德育学科的概念、原理、方法、范畴、命题以及学科内在联系。理论知识是以青少年品德形成规律为基点,对我国学校德育问题做出系统的、多角度、多层次的剖析,为提高德育实效,从授受知识、启迪智慧、润泽生命的过程中展示个体生命的意义,让学生在诗意般的德育中成长。尤其,在新媒体条件下青少年价值取向、交往方式、评价标准、道德行为等发生变化,如何培养适应公民社会道德主体的人,促进道德内化机制生成应是德育的任务。处于不同年龄段的青少年具有不相同的身心特点,同一阶段的青少年,其身心发展状况和思维方式也不相同。为此,把握品德差异,开展有效德育研究,就可以取得事半功倍的效果。此外,针对品德结构的不同划分,人们提出了主知说、主情说、主行说、主意说。2.经验的知识。是一种行动策略知识,在某一时期内对特殊案例的认识,具有实践借鉴意义。长期以来,教育家们在实践中积累的丰富德育知识,可以说是德育原理殿堂中的“瑰宝”,如我国孔子的仁爱教育目的论、榜样示范方法论、因材施教原则论,近代陶行知生活教育理论与实践,还有现代一些德育学者实践经验等;在国外,亚里斯多德提倡和谐德育思想,苏霍姆林斯基主张政治信仰与道德教育的统一,班杜拉认为人道德行为是社会模仿来的,等等。
B.S.布卢姆把知识分为事实性、概念性、程序性知识,相对来说,德育知识更多地具有文化性、价值性和历史性。既来源于我国传统德育学说,也有外国的德育学说;既有古代经验借鉴,也有现代思想的创新。有人认为,判断德育学科知识标准:一是看此类知识对其他学科知识的贡献程度或者说被其他学科知识引用的程度;二是看对该学科领域内问题的解释或解决能力。[3]34
德育知识对于有效的德育来说是十分必要的。
具体地说:1.任何德育活动需要理论知识指导。理论代表着研究者的理想,而理想是对现实的纠正或改造。德育知识掌握具有对学校纷杂德育现象的解释力,对德育实际改善的提升力。德育知识是随着时展和文化差异有不同内容和价值取向。今后德育教学重点需要走向多学科的综合研究,抓住当前一些热点的问题,如课堂中的道德生活、和谐校园文化建设、学生道德素质评价、科技道德教育、新媒体环境下自律教育、学生公民道德教育、整体构建学校德育课程体系的有效衔接、社区德育资源整合研究等。只有提高德育研究的科学化水平,才能不断创新具有中国特色中国气派的德育理论知识。2.提高学生品德素养和自育能力。苏格拉底曾把知识分为实利性知识和德性的知识。这两种知识有什么差别呢?道德的知识不“实用”,俗话说,不能当饭吃。但道德的知识也不是那么的不“实用”,因为道德的知识也是实践的知识———是关于人的行为自身的知识。大家知道,在古代,多数人所受到的道德教育远比我们现代人要多得多。意大利诗人但丁说过,道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷。也有人说,德育不能安排人的生活,却能成就人的道德生活追求;德育不能左右生命,却能提高生命的质量;德育不能克隆美德,却能造就道德上成熟的人。
德育知识既可以直接地教学,也可以间接地教学。直接地教学是通过专门的认知性德育课程,如我国清末颁布《钦定学堂章程》规定开设“修身”课,分别教以“孝悌忠信,礼义廉耻,敬长尊师,忠君爱国”等内容,解放后,学校普遍开设“政治”课,经不断修改,截止今日,小学开设《品德与生活》、《品德与社会》、初中《思想品德》、高中《思想政治》、大学“两课”教学,其教学目的是提高学生思想觉悟和道德认知水平,具有亲社会性的道德品质。国外类似德育课程如《修身》、《人格教育》、《公民教育》、《宗教》等,传授社会义务、法制观念、人格教育等内容。间接地教学是通过活动性课程或隐性课程中的德育资源来进行的,如师生关系、志愿者行动、课堂规则、校园文化等。当然,德育知识教与学和知识技能的教与学是不同的,需要号准德育“脉象”,在新语境下将德育知识案例编排从“内容—形式”维度创新框架。
二、德育观念
观念是一种思想表达。只有观念更新才能引起方法的变革,带来理论与实践的创新。现代《德育原理》教学应强调以下几方面观念:
(一)主体参与的观念
道德在本质上是一种自主、自觉、自律的行为。德育效果通常是与受教育者参与程度呈正相关的。《德育原理》教学不仅使受教育者接受某种道德知识,而且要激发其内心需要,让他们在主动体认道德过程中,焕发主体意识,担当道德责任,进而自我建构德性。如果我们不能尊重和发挥道德主体性,就不可能达到“入脑入心”的效果。在德育中,把尊重学生的道德主体作为基本理念,强调通过学生在教师指导下的自育来发展对道德问题分析、判断、评价以及实践能力。自主参与道德教育意味着教师不但要鼓励学生自主活动,而且要创设德育活动情景。
德育人本化正是这一思想体现,克服传统德育中“人学空场”现象的痼疾。同样,柯尔伯格认为人的道德观念是通过与环境相互作用经由个体不断思考而自我构建出来的。可以说,具有道德主体人格的人,当道德规训与个体生活相冲突时,能够作出正确的选择;当面临道德困境时,具有践行道德勇气和力量。
(二)实践体验的观念
道德实践是道德知识的生长点。戚万学教授提出活动道德论,即是说是“在活动中通过活动而且为了活动的道德教育”[4]5,试图克服学校知性德育窄化问题,突出道德教育的实践性特征。德育的实践走向,就是对德育实践本性的重新确认,意味着德育具有鲜活性和现场感。当前在我国公民化过程中,推行公民社会行动计划,就是通过学校与社区的联动,让学生参加社区活动,在实践活动、志愿者行动中实现自我认知、自我体验、自我建构,达到公民道德教育的目的。刘惊铎教授提出了体验是道德教育本体的哲学命题。所谓体验是心理活动的一种带有独特色调的觉知或意识,是心理的一种主观感受。道德体验要深入到学校、家庭、社区、自然之中,向生活世界、自然世界和体验者的心灵深处全面开放,引起人的生命感动,领悟到生态体验是一种臻于圆熟的道德境界。通过角色扮演或体验活动引导学生道德感悟,从而培养对道德的敏感性。
(三)生活教育的观念
道德源于生活,生活是道德发生的根基。生活教育的观念体现在:首先,培养适应现实生活的道德品质,如自主的生活理性、健康的生活情感、自为的德行能力,生活德育要引导受教育者不仅明确道德生活中的需要、价值、理想、信念,而且明确道德权利与责任,养成良好道德生活的智慧。其次,培养创造可能生活的道德品质。可能的生活反映人的道德理想,人是超越自然的生命存在,这就意味着人不仅面对现实的生活,还应该创造面向未来的可能生活。
道德不仅仅是对人的现实生活的规约,更应该是对人的可能生活的把握。再次,培养关注人全面生活的道德品质。不仅包括物质生活和精神生活,还包括个体道德生活和社会道德生活,要求在不同的生活场景———家庭、学校、社会和自然中全域地展开。[5]35可以说,生活德育是现代德育走出困境,走向完满的精神生活之需要。
(四)情境德育的观念
文化情境具有陶冶心灵的作用,人类是文化情境中的生物,文化情境模塑和决定着品德生成的可能性。一般来说,情境德育是根据教育目的和受教育者身心发展特点,有意识地创设贴近受教育者生活实际的情境,引导他们融入其中,以情感人,发挥情感的陶冶教化功能,激励他们自主选择道德行为方式,并在情境中加以训练与体验,以促进道德品质内化和道德习惯形成。校园环境、人际交往、教师人格等都是德育影响的载体。教师要强调德育过程的情境化,就必须创设课堂道德文化,构建生态化德育,体现德育人文关怀和人文意境。特别是,德育情境要具有审美化,在欣赏中完成价值选择力和创造力的培养,这正如檀传宝教授所说的欣赏性德育,让道德学习在欣赏中完成的。此外,还可通过人际或社会情境问题讨论,来促进道德思维能力发展。
(五)整体育人的观念
就是构建以德育目标、内容、途径、方法、管理和评价要素系统为纬,以幼、小、中、大各学段层次系统为经,进行横向贯通、纵向衔接、分层递进、螺旋上升。从横向上来说,构建学校、家庭与社区和谐德育模式,做到目标一致、管理协调、内容互补、资源共享;从纵向来说,以幼、小、中、大各学段德育的实践形态为中心,依序分层构建各学段德育体系。按照“总体目标,一以贯之;学段目标,各有侧重;年级目标,具体明确;情意兼顾,知行统一”的要求,构建德育内容体系;再根据“德育途径,对应内容;一项内容,多条途径;有主有辅,协调配合;分工合作,形成合力”的原则,提出德育途径方法多样性;在评价管理方面,按照激励、科学、主体、操作原则,运用评分、评等、评语相结合的方式,制定评价指标体系,发挥多部门育人功能,形成齐抓共管的学校德育工作格局。[6]382
当然,好的德育观念具有恒久思想魅力或无限生机,是需经由年代的“淘洗”。德育应把具有道德智慧和体现时代精神的观念根植于受教育者头脑中。
三、德育智慧
德育智慧是教育者在实践中对于德育知识的灵活运用、对于德育规律的深刻把握、对于德育问题的敏锐反应的一种综合性创造能力,包括知性智慧、情感智慧和实践智慧。知性智慧是教育者在学习基础上对德育现象的一种整体感知和直觉反映;情感智慧是教育者对职业的热爱和道德责任感的品质,如对学生关爱是教师情感智慧形成的重要基础,是构成情感智慧最为核心的内容,如果缺少这样一种情感,即使有深刻的理性认识,教师的个体智慧也称不上是真正意义上的教育智慧;实践智慧是建立在教育者经验积累、实践感悟、教学反思基础上的行动策略和实际操作。德育智慧是德育科学与艺术高度融合的产物,是教师探求德育教学规律基础上长期实践、感悟、反思的结果,也是教师育人观念、知识学养、情感与价值观、教育机智、教学风格等多方面素质高度个性化的一种综合体现。有了德育智慧,就会产生德育能力,诸如了解学生能力、说理疏导能力、行为诊断与矫正能力、指导自育能力、创设德育环境能力和德育问题科研能力。在一个文化多元、信息开放的时代,面对青少年丰富复杂的精神世界,德育就是要为现代人的心灵寻找一个“家”,点燃心中的“烛光”。
对于学生来说,一方面,形成自己的道德智慧,道德智慧是指选择正确道德行为、建立和谐师生关系、处理道德两难困境、达到至善目的和实现幸福人生的一种品质;另一方面,形成德育智慧,德育智慧需要在不断的学习中来积累,需要在综合学养提高的基础上来提升。只有不断拓宽视野、面对现实解决问题,才能生成新的智慧,从而不断地提高德育素养。德育素养应当成为教师专业发展的一个重要内容,而教师专业发展需要参与科研,科研是从“经验型”走向“专家型”的重要途径。因此,学校应该提供一个宁静的、适合思考的环境,面对新情况新问题,审视现象、追问事理、探寻规律、寻求真谛,这是生发德育智慧的关键。古人所说的“宁静致远”,深刻揭示了智慧生成的内在道理,在浮躁的状态下,智慧是不可能得到发展的。
智慧校园的目的和意义范文4
关键词：互联网+；智慧校园；资源整合；教育转型
中图分类号：G648.4 文献标识码：A 文章编号：1006-8937（2016）18-0067-02
智慧校园是高校信息化的高级形态，是对数字校园的进一步扩展与提升，它将学校物理空间和数字空间有机衔接起来，为师生建立智能开放的教育教学环境和便利舒适的生活环境，改变师生与学校资源、环境交互方式，实现以人为本的智能管理、个性化创新服务。
1 大数据时代已经到来，“互联网+”成为管理新模式
传统学校管理模式主要基于标准化组织结构进行管理，即通过学校党委、行政领导的决策（政策、制度、管理等），下达到各个行政部门及各二级学院党政领导，进而再次下达到业务人员（辅导员、教学人员、班主任等），最后传递给学生。形成一个刚性、自上而下、逐级管理的信息传达方式。但这种传统管理模式在当前遇到空前挑战。当前的世界是一个“超连接世界”，互联网浪潮下，信息无边界、多元化、碎片化和瞬时性，特别是手机移动终端成为人们接收信息、信息及信息互动最重要的工具。传统模式对决策信息和传达已经远远满足不了学生需要，学生更希望选择自己喜欢的方式接收、互动和信息――网络，特别是移动网络。高校这一个围起来的象牙塔正接受互联网冲击，信息无间断、无缝隙、跨时空传输和渗透已使得这堵“围起来的高墙”可以视而不见。
管理的界定在互联网的前提下已经演化为“信息”或“数据”，即管理就是信息、数据。大信息、大数据时代已到来，“一台电脑+一根网线就是一个世界”，或说“一部手机就是一个世界”，并不是遑遑之论。学生在互联网、手机移动终端所需的信息或数据，所留下的信息碎片或数据足迹，我们是视而不见，做一个把头埋进沙堆的鸵鸟？还是根据需要改变高校管理模式，对这些数据加以利用从而改造升级我们的管理方法？高校是避之唯恐不及？还是与数据共舞？这已经成为高校转型必然考量的问题。
关照国家战略布局，2014年11月教育部、财政部、工信部等五部门印发《构建利用信息化手段扩大优质教育资源覆盖面有效机制的实施方案》中强调“以教育信息化带动教育现代化”是推进我国教育事业改革与发展的战略选择，是深化教育领域综合改革的重要组成部分，是促进教育公平、提升教育质量的有效途径，有助于优化教育资源配置，促进优质教育资源共享、创新人才培养模式转变教育发展方式。2015年，“互联网+”写入政府工作报告，意味着“互联网+”正式被纳入顶层设计，成为国家经济社会发展的重要战略。“互联网+”的本质是传统产业的网络化、数据化，用互联网对传统行业既有的运营形态进行改造是实现产业结构升级、促进资源优化配置、改善组织经营状况的重要方式。伴随着“互联网+”，也激发和衍生出诸如“互联网+工业”的“2025中国制造”、“互联网+农业”的现代农业新格局、“互联网+教育”在线教育风生水起、“互联网+社交”的社会服务平台、“互联网+金融”的P2P模式、“互联网+医疗”的“快速便捷的医疗服务体系”、“互联网+政务”的新型政务系统等。相伴随“互联网+”，智慧城市、智慧社区、智慧政务成为新时代背景的发展趋势。智慧校园的提出，不是盲目跟风，而是时代所趋的新型管理模式革新；智慧校园的演化，不是急躁冒进，而是务实的创新理念和科学的技术支撑；智慧校园的深化，不是不计成本的开发，而是要实现“公益+赢利”的社会模式运营，实现高校高级智能管理。
2 基于移动手机数据的收集、分析和利用将是大势 所趋
学生更多地依赖智能手机（手机移动终端）来获取信息、互动及信息，智能手机已经成为人们生活、学习甚至所有方面必备工具，电脑上可以干的事情现在通过一部手机就可以基本替代。手机成为数据收集、发散的便携工具，在学校管理中可以有什么作为呢？或我们可不可以通过利用“手机的常态使用”来改善我们管理效果呢？
当前，手机APP种类繁多，关于阅读、游戏、学习、健康、培训、营销等，几乎已经达到“没有做不到的，只有想不到”的APP开发市场，这些基于手机移动终端的APP，抓住人们在市场的痛点，并将这种痛点技术化，成为解决人们问题、给其带来便利的终端程序，最终达到盈利和服务为一体的营销模式、体验模式和利润模式。纵览众多APP，百度地图可以定位，Google可以疾病预警（比如著名的“谷歌流感”案例），淘宝、当当、京东、百度、微信可基于网民的浏览碎片形成个人化精准营销，网易可以即时浏览邮件数据，美图秀秀、QQ可获取你的图片数据，微信可获取你的聊天记录信息等。当前手机版的较为热门的互联网品牌早已在智能手机APP领域战略布局。之所以能够精准定位，是你在使用百度地图便利时，你的个人数据、使用碎片已悄悄在APP背后的数据中心形成大数据分析。从而实现对你的定位及精准推介衍生服务；之所以能够进行快速、科学的疾病预警，是基于众多网民在Google搜索引擎中输入相关流感、流感预防等关键词的大数据即时分析结论；之所以你能在浏览相关网页时能够精准弹出你最想要的产品推介广告你感到惊讶时，是因为你的谈话记录、手机浏览碎片、驻留时间等网上足迹通过网络背后大数据分析而对你做出判断。
人们用手机在热门的APP中所留下的足迹和碎片，有噪音，但更是商机，是价值，也是管理改进、服务改善的重要数据来源。通过构建“学校APP”（命名为“智慧校园APP”）来达到学生管理、师生服务改善的目的，利用学生手机数据来实现精准化管理和精准化服务，提高学校的运行效果，实现跨越发展和内涵升本。这是时代趋势，更是管理之道的再造升级。
3 智慧校园的板块设计
3.1 面上分析
3.1.1 教职工校内线上管理和服务板块
学校对教职工的人事组织管理、会议政策的安排和传达、重要事务告知、教学任务分配、班主任工作部署等教职工管理和服务诸多事宜，都可以通过系统化、分块化、移动化、用户体验良好的手机APP模式即时，形成行政部门内部、之间及跨时空联络、互动，提高行政管理和行政服务效率。
3.1.2 师生校内线上管理和服务板块
一方面，新生在录取通知书寄送时，寄送“智慧校园”宣传画册，新生可以在没来学校之前就完全了解学校情况、录取专业、班级同学、报到程序及车旅住宿等信息，这也是学校一张独具特色的宣介名片；
另一方面，学校各个行政部门专业化分工较强，横向联系太少，对于教职工、学生数据收集，学生处、招就处、宿管中心、教务处等都会需要，多部门都分别下达数据收集通知，意义不大。通过APP线上系统整合，若干部门形成统计表，统计一次，各个部门可以从中筛选出需要数据；
第三，可把当前用户界面不友好的系统改造升级成手机版的、用户体验良好的、快速完成的程序，如选课系统；可以把日常行政管理转化为手机操作、无纸化、跨时空的操作方式，如请假手续办理、教师调停课等。实现校内公共服务PC化转型为APP化，实现跨时空的业务办理，提高公共服务质量。
3.1.3 师生校内外资源整合板块
一方面，打造校内资源最优配置平台，升级大学生模拟市场交易平台，从线下升级转化为“定期线下，长期线上”的模拟市场交易模式，实现校内师生特别是学生二手资源更高效配置，这是“校内经济学”的本质属性。而这个平台更大的意义是在“双创”背景下形成大学生发现商机、创新创业的孵化平台；另一方面，广大师生虽然生活在学校，但是各种需求却在整个市场。通过智慧校园链接校外经审核合格的商家，进驻线上市场，可以包括培训、旅游、餐饮、住宿、购物、快递、跑腿、特产等领域商家。按照事先协议，签订商品服务保质等合同，提供给学生更多、更直接、成本更低的选择。最终达成校内外资源最优配置，降低师生成本，实现师生生活、学习品质的提升。
3.2 面下分析
3.2.1 学生危机管理预警模型
通过学生在“面上”校内外手机浏览痕迹及所链接的学生社交平台聊天记录、心情表达等综合数据，构建学生危机管理预警模型，预测学生出现危机概率，包括健康预警、疾病扩散预警、学生旷课预警、学生预警等，从而协调医护人员的询查、保卫人员的巡逻和监管的重点部署。当然，我们知道，预警不等于准确无误。预警是以客观数据为基础进而分析，提供事物发展方向的概率。但这将比传统的班主任管理班级模式先进数倍。
3.2.2 学生舆情分析异动模型
大学生政治思想教育一直是学校教育重中之重。走出思政课教学教室，学生思想动态是什么样的？我们一无所知。在思想西化严重、网络知识良莠不齐、价值观多元甚至歪曲的风险下，学生舆情需要学校宏观掌控，并能较大概率上能知晓变动的方向甚至变动的内容。让班主任去统计学生的信教情况、要求学生写思想情况汇报等这样的传统方式，效果很差甚至无效。通过学生在智慧校园系统中留下的真实数据，构建学生舆情分析异动模型来分析和监测，这是一种与时俱进的学生思想政治教育有力工具。
3.2.3 学生需求分析变化模型
一方面，学生的市场需求需要精准确定，从而分析学生的需求结构，进而来确定学生偏好。学生管理的针对性是基于对学生偏好的科学分析；
另一方面，学校社区师生的各种需求的满足也才会增加师生的社会福利，营造和谐社区；
第三，更重要的是提供给大学生创新创业的商机借鉴及数据支持，打造学校社区的需求分析数据中心。
4 结 语
欧盟消费者保障专员梅格雷纳・库内瓦说：“个人数据是互联网时代的新石油、数字世界的新货币。”但对于个人拥有自身数据和其他人利用和使用这些数据之间，仍存在社会伦理的讨论。在二者之间构建既能保证使用者可以容易获得为了公共利益需要的数据，又可有效保护公民个人的保证措施。这个是需要在后期项目运行过程中主要考量的问题之一。
参考文献：
[1] 黄荣怀，张进宝，胡永斌，等.智慧校园：数字校园发展的必然趋势[J].开 放教育研究，2012，（4）.
智慧校园的目的和意义范文5
思明第二实验小学是新办后整合的学校，发展潜力巨大，正处在发展的上升阶段。但是学校教师队伍年龄老化，学科建设特色不够，学校文化底蕴不足，品牌效应不高。学校管理层有改变学校现状强烈的愿望，让学校更快更好地朝品牌学校方向发展，为社区的孩子接受优质教育提供服务。为此，我校在学校特色发展规划时，把学校文化建设放在首位。
一、确定学校文化之本
我国学者黄克剑先生把教育的使命归为“授受知识，开启智慧，点化或润泽生命”。又指出：“知识若没有智慧烛照其中，即使再多，也只是外在的牵累；智慧若没有生命隐优其中，那或可动人的智慧却也不过是飘忽不定的鬼火荧照。”可见，知识是教育的边缘，知识的意义就在于内化为智慧，教育是人的一种生存方式，源于生命发展的原始需要。同时，人类的发展主要在于文化这种非遗传系统能够大量积累和保存人类发展的经验，以此来适应环境并创造新环境。而文化的获得靠的是后天的教育。文化是人类特有的，人的本质的文化生成，决定了教育是人的文化本性生成的形成，人只有受过教育，才能成为人。
我校把“用责任和智慧奠基未来”作为办学理念和宗旨，正是基于对教育的智慧理解。“用责任和智慧奠基未来”成为我校师生一致认同的精神追求和实践目标。只有懂责任、有智慧的生命才拥有自尊、充实的人生，教育是被人的心灵、良知、激情和智慧所召唤的事业。对于教师来说，“责任与智慧”意味着用责任与奉献、用智慧与创造成就自己的事业，为学生的未来奠基；对于学生来说，就是通过多种途径和方式，在学会学习、学会合作、学会创造、体验成功中深刻理解责任，有效增长智慧。
二、找寻学校文化之源
学校紧邻万寿山，偏阳台山之隅，“阳台夕照”系厦门景之一，“万寿松声”也是厦门八小景。阳台山上有大量摩崖石刻，历史古迹众多，是厦门有着丰富文化内涵的地方。学校文化是学校自我发展的主题，要想做教育的领跑者，学校的发展就必须吸纳新元素，在理念创新、教育视野、发展途径、继承吸纳等方面寻求新的着眼点。从寻找老街地名中的历史文化入手，把办学理念与厦门地方文化结合，提高学生对本土文化的认同感，由了解厦门地名文化拓展到与地名文化有关的厦门名建筑、厦门名人、厦门历史。在了解、传承厦门文化的过程中感受民族自豪感、自尊心，增强保护环境、奋发学习的责任感。
三、挖掘学校文化的创建点
1.选修课程
开展对万寿—阳台文化历史的研究与学习。结合课题开展语文课外阅读、生活化作文写作，组织学生拍照、美术采风、写文章，宣传呼吁传承民族传统，保护古建筑，组织学生开展“我为学校献良策”“我为古迹出点子”等活动，让师生感受民族文化的熏陶，转变教与学的方式。
2.校本课程
校本课程定位为“智慧课程”，根据学校实际和师资情况选择国际象棋和头脑奥利匹克作为主要校本课程开发。尤其是头脑奥林匹克项目，我们开发的课程叫“当头棒喝”。通过教学与实践，激发学生的学习愿望和热情，使学生认知思维的基本原理和主要方法；掌握创造性思维的技巧与手段，并在活动中形成坚强的意志和求实的精神；懂得思维的意义及其对人类生产、生活的影响；学会用创造性的方式解决学习和生活中遇到的问题， 并在活动中培养学生集体主义、竞争进取和团结合作的精神。从而在分享收获的过程中，增强学生的主人翁责任感，提升学生的科学与人文素养。
3.社团建设
成立了小记者社、文学社、陶韵社、生态社（种植养殖）、合唱舞蹈社、足球社等，这些社团除了具备兴趣小组的特征外，还增强社会参与成分，强调社团自治管理，不仅开发兴趣特长，更培养学生社会参与意识、交往能力、管理能力，为学生创设一种动态、开放、多元的学习环境。
第一，教育性小社团。与学校教育内容相结合，组织 “趣味数学小社团”“科技制作小社团”“小记者站”“小白鹭电视台”“文学社”“海龟LOGO小社团”“电子百拼社团”“头脑奥林匹克社团”等。同学们通过活动互帮互助，提高学习兴趣，互相探讨研究小制作、小发明、小创造、小研究。
第二，兴趣类小社团。如“课本剧社团”“美术小社团”“童星合唱团”“小白鹭舞蹈队”等，鼓励学生发展自己正当的兴趣爱好，弥补了校内有限时间，不能完成此任务的缺憾。
第三，能力培养性小社团。主要以培养学生多方面能力为主要目的，如“足球小社团”“快乐田径”“羽毛球篮球社团”等，培养学生在强身健体中刻苦训练、顽强拼搏的精神，这是人生道路上不可缺少的宝贵财富。
第四，开展拓展性活动。即进行社会实践活动。每学期组织全校学生走出学校，进行社会实践活动，拓宽学生的视野，使学生的学习与社会紧密联系在一起。
四、找准学校文化切入点
1.校园文化
创建具有“责任与智慧”的校园文化环境。对校园各个功能区域的文化宣传进行精心的规划。
2.行为文化
对师生行为文化的探究纳入研究视野，探索出体现学校文化价值取向的学生良好行为养成教育模式。
3.班级文化
建设个性化的班级文化氛围，使教室环境优美整洁，充满浓厚个性特色，飘出淡淡书香气息，有利于孩子的健康成长和长远发展。
4.课堂文化
努力探索和打造“智慧课堂”，以生本课堂研究为突破口。 “找出一种教育方法，使教师因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，独具闲暇、快乐及坚实的进步”（著名教育家夸美纽斯的《大教学论》）。
5.活动文化
只有在实践与体验中，才能真正触动心灵。根据学生的生理特点、心理特点及认知规律，设计适合学生体验与实践的活动。比如亲情体验、感恩体验、生命体验、管理岗位体验、角色互换体验等。建立一整套规范有序的校园文化活动管理制度，开展丰富多彩的校园文化活动，把责任与智慧渗透到各类活动中去，既丰富了学生的课余生活，净化了校园的精神环境，又使学生接受了教育，发展了个性，提高了综合素质。
6.家庭教育文化
家长是孩子的第一任老师，父母必须不断成长，才能适应时代的变化，努力搭建家庭教育文化，让父母担当起应尽的责任和孩子一起成长。
五、夯实学校文化保障点
教师是学校教育改革和管理的主力军，学校要优质发展，就要把教师的专业发展放在第一位，树立“教师第一”的观念，打造一支由学科带头人、教学能手、骨干教师组成的教师梯队，这支梯队是建立在学习基础之上的，以教科研为平台，以共同的任务为目标，形成“浓厚学习力、缜密研究力、和谐向心力”的文化管理境界为发展愿景的组织。
智慧校园的目的和意义范文6
《计算机世界》报记者当天连线中兴副总裁、湖南中兴网信科技有限公司（以下简称“湖南网信”）总经理罗英群，就衡阳智慧城市建设进展和运营模式进行了采访和交流。
云平台服务中部六省
罗英群介绍说，“数字衡阳”项目在业界第一次打破了多个部门的信息壁垒，项目一期打造了一个全球云服务共享中心和平安城市、数字城管、智能交通、应急指挥四大核心基础应用系统，通过分步实施，预计2015年全面实现“数字衡阳”。
中兴全球共享服务中心项目，在建设“衡阳云谷”的基础上，打造智慧城市运营中心、全球教育共享服务中心以及商旅服务运营支撑中心，计划分三期建设、投资过10亿元，目前一期工程已经完工。借助于中兴网信全球共享云服务中心这一中枢平台，实现资源共享、互联互通，成为服务衡阳及湖南周边地市、辐射中部六省的中兴网信智慧城市中部运营基地。罗英群预计，未来10年内，湖南网信主营业务收入突破100亿元，本地引入高级人才5000人，实现累计税收总额预计将超10亿元。
应该说，“数字衡阳”是中兴第一个由规划到落地的智慧城市项目，在中兴发展历史上具有里程碑式的意义。
目前，数字城管、智能交通、应急联动三个指挥中心已建成并投入使用。“数字衡阳”一期工程共建高清监控2000个，设备联通率达98%以上，比全国平均水平高出10个百分点。其中平安城市，新建了1500个高清监控点、30个高清卡口、警用地理信息系统、报警联动系统。数字城管，发放了近400台城管通、300套车载监控系统，采集了城区100平方公里部件信息，部署了城管综合管理平台。智能交通，部署了电子警察、信号系统、道路监控、交通诱导、流量检测、高空监控等共300多套设施及管理平台。应急指挥，在市级及城区外的8个县市区、市直部门共部署了13套小型移动应急平台，建设了应急指挥、调度、图像接入综合管理平台。
罗英群表示，项目二期将基于基础支撑平台进行业务和功能拓展，推进智慧医疗、智慧社区、数字校园、数字家庭、数字办公、数字水利、数字环保等；三期要促进重要领域基础设施及应用智能化转型、深层次应用。
以云平台为核心，逐步接入数字政务、数字民生、数字产业等各类应用，是衡阳智慧城市建设有序推进的基本步骤。
“接地气”的商业模式
在衡阳智慧城市建设中，中兴网信引入了BOT（Build-Operate-Transfer，直译为“建设-经营-转让”）模式，从而使得项目得以顺利实施。
与政府投资模式不同，BOT模式是企业投入资金进行项目建设，并提供长期的系统维护、设备保修，政府只需要购买服务。而政府投资模式则是政府提供资金，向公众提供免费的信息服务，通过广告获取收益。这种模式的缺点是政府需要承担相应的费用和风险。
