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人工降雨的意义范文1
这次全县人口和计划生育工作会议是县委、县政府决定召开的一次重要会议。刚才，大会表彰了计生工作先进集体和先进个人，各乡镇和有关单位向县政府递交了工作责任状。会议还下发了**局长的工作报告，报告总结了20*年全县人口和计划生育工作，并对今年的工作任务作了安排，希望大家认真抓好落实。下面，就如何做好今年的人口和计划生育工作，我讲三点意见。
一、把握形势，形成共识，实现人口和计划生育工作理念上的转变
过去的一年，是全县经济和社会事业加快发展的一年，也是我县人口计生工作快速前进的一年。20*年，全县人口和计划生育事业以中央《决定》和省委《意见》为统领，以“三结合”、“五关爱”、“五促五为”等活动为载体，在统筹解决出生人口性别比、建立利益导向机制、优质服务和基层基础建设等重点工作中都有了新的突破。去年受到了“计生线”免检一年的奖励，“党政线”考核受到了省委、省政府的通报表彰；在全省优质服务县（市）考核中，被评为全省“人口和计划生育优质服务先进单位”；同时，被州里评为“人口和计划生育工作创新先进县”和“政行风建设先进单位”。这些成绩的取得，凝结了全县计生干部的辛勤汗水，同时也离不开各乡镇党委、政府和相关部门的不懈努力。在此，我代表县委、县政府向辛勤工作在计生战线上的计生干部，向为计生事业做出突出贡献的先进集体和个人，向多年来关心支持人口计生工作的各级领导和同志们表示衷心的感谢并致以崇高的敬意！
进一步做好人口和计划生育工作，我们必须认清新形势，充分认识到人口计生工作面临的新问题、新矛盾。一是要充分认识到现阶段稳定低生育水平的艰巨性。目前群众的生育意愿与生育政策的差距依然存在，孕育着较强的超生势能和生育反弹的现实危险。而且，上世纪80年代中期出生的独生子女已进入婚育期，按政策他们可以生育两个孩子，这将形成人口出生的小高峰。加之流动人口超生、非法同居生育以及富人超生带来的不利因素，将导致目前低生育水平面临反弹的问题。二是要充分认识统筹解决人口问题的紧迫性。目前统筹解决人口问题的任务更重、要求更高。过去只管人口数量，现在还要管人口素质、性别结构，还要应对流动人口、人口老龄化、朝鲜族人口负增长等新形势。而现阶段统筹解决人口问题的宏观调控和公共管理机制还不健全；有利于稳定低生育水平的激励和约束机制以及与人口转变相适应的社会保障和财政投入机制也都不健全，这些都需要我们尽快加以完善和理顺。
党的十七大和中央《决定》对统筹解决人口问题作了重大战略安排和部署，也提出了更高的要求，各乡镇、各部门要以党的十七大精神和中央《决定》为指针，积极推动工作理念、工作内容和工作方法的转变。在工作理念上，要紧紧围绕党和政府的中心工作，将人口和计划生育工作融入改革发展稳定大局，牢固树立“大人口”观念，坚持以人为本，尊重群众的主人地位，实现由强调国家利益向兼顾国家利益与个人利益转变，由注重完成人口计划向注重提高群众满意度转变。在工作内容上，由以控制人口数量为主向稳定低生育水平、提高出生人口素质、改善人口结构、引导人口合理分布、统筹解决人口问题转变。在工作方法上，由以行政制约为主向依法管理、优质服务和综合施治转变，促进人口与经济、社会、资源、环境协调发展和持续发展。
二、突出重点，强化措施，全力推动人口计生事业健康发展
综合来看，我县人口和计划生育工作正处于整体上升阶段，但也存在一些薄弱环节。我们要立足实际，围绕稳定低生育水平、统筹解决人口问题、促进人的全面发展这一中心任务，准确把握人口发展的特征，突出重点，不断丰富和发展统筹解决人口问题的思路，推动我县人口和计划生育工作再上一个新台阶。
一是继续稳定低生育水平。稳定低生育水平是我们当前乃至今后一个时期面临的首要任务，是统筹解决人口问题的基础。虽然我县已经保持了低生育水平，但计划生育工作仍不能有丝毫放松。目前，由于多方面原因，一些群众对生育政策有误解，认为现在可以随便生二胎，导致人口计生工作增加了人口控制难度。为此，各乡镇、街道和相关部门以及计生工作者要继续加强生育政策的宣传，把增强群众执行计生政策的自觉性作为一项长期任务抓实、抓好。对早婚早育、违法生育行为，计生部门要严格按照有关法规认真执法，对政策外超生必须加大社会抚养费征收力度，提高社会抚养费征收率，教育公民自觉依法婚育；对党员、干部以及名人、富人超生行为要严肃查处，必要时予以曝光，维护社会的公平正义，遏止攀比生育现象。
二是深入开展“五促五为”活动。“五促五为”活动是创新人口计生工作思路和工作方法的重要载体。经过一年多的运作，相关部门密切配合，使这项活动在我县取得了一定成效，得到了上级部门的充分肯定。但由于这项活动属于一项长期的系统工程，我们开展的时间还比较短，仍然存在着许多不足之处。为此，我们要坚持“因地制宜，体现特色”的原则，进一步深化“五促五为”活动。各乡镇党委和政府要对“五促五为”活动引起高度重视，切实加强领导，定期召开协调会和调度会，加强督促检查，重点在财力、物力上给予大力支持。各相关部门要各司其职，各负其责，按照职责分工与计生部门合力抓好这项活动，形成宽松的外部环境。
人工降雨的意义范文2
[关键词]回族;“搭救亡人”;民族文化
[中图分类号]G127[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2010)08-0051-02
新疆昌吉回族的葬礼受伊斯兰教信仰和人生观的影响,讲求速葬、薄葬、简葬的尽早使亡人入土为安。而在葬礼之后,为了帮助亡人完好地过渡到后世,形成了一套特殊的哀悼、祈祷、纪念亡人的宗教仪式,谓之“搭救亡人”,意指亲属为纪念亡人进行施散财物、诵经或赞主赞圣等宗教活动。借以表示对亡人的怀念、纪念,替亡人在真主面前说情,祈求真主饶恕亡人身前所做的“古那哈”(罪过),给亡人念经,做“都哇”,求主光亮亡人的坟墓,将亡人归入“舍西德”(不受清算)的行列。伊斯兰教认为,亡人一入土,就会受到天仙的拷问,亡人都有一个罪人的身份,而对于活着的亲属来说除了哀痛,惟一能做的就是“搭救亡人”,以求亡人的灵魂得以永远安息。昌吉回族在长期的世俗生活中,逐渐形成了一套完整的“搭救亡人”仪式,具有其特定的文化内涵与社会功能。
一、回族“搭救亡人”仪式及其内涵
(一)消夜
在亡人入土的头天夜里,亡人的家属要请阿訇、满拉等在家里念《古兰经》,赞圣,为亡人求恕饶(宽恕)、求平安、求福佑,称为消夜。在回族人看来,亡人入土的头夜是受打算(拷问)最重的,在此夜给亡人做“都哇”,念《古兰经》,可照亮亡人黑暗的坟墓,祈求真主宽恕亡人,慈悯亡人。消夜也是游坟的开经仪式。
(二)游坟
游坟即探望坟园,俗称“上坟”、“走坟”。游坟是遵循圣行(逊奈),以示对亡者的纪念和缅怀,并祈求真主饶恕罪过,升高他的品级。同时,通过游坟,使生者见坟生感,参悟人生,由亡人的归宿联系到自己即将步其后尘的现实,时刻铭记无常(死亡),尽快勤修善功,为后世审判做好准备。《古兰经》经义认为,亡人入土后灵魂会在坟上周转40天到一年,为了使亡人度过难关,要由自己的亲人或请满拉走坟40天,给亡人做都哇,念完30本《古兰经》,并给走坟的人出乜贴(施散财物)。
(三)干“尔卖里”
“尔卖里”是阿拉伯语,为“做”、“进行”之义。广义是请阿訇在家中诵经,在寺中过忌日;狭义是给亡人过忌日,以求家里平安。在回族的日常生活当中,在家干“尔买里”是件大事,回族除了在宗教节日或亡人的忌日时请阿訇在家诵经外,还在家人得病、破财、迁新居、出远门、朝觐之前或食堂、店铺开张时,在家里干“尔买里”,谓之“求平安”。
回族人还重视给阿訇、满拉等念经人出乜贴。在回族人看来,出乜贴无论是为了亡人或是生者,都包含着一定的寓意:或是祈求真主慈悯亡人,宽恕亡人生前的过错,使之早日进入天园;或是祈求真主看守(看护)生者平安、健康,一切顺利。
除葬礼仪式外,回族还在亡人的头七、二七、三七、一月、四十天、百日、周年时都要在家干“尔买里”,点香,请阿訇诵经,出乜贴,并做丰盛的饭菜款待亲朋好友,以表示对亡人的纪念与祝福。
二、回族“搭救亡人”仪式的功能
(一)心理慰藉功能
伊斯兰教认为,人的生、老、病、死皆由指定,当亲人去世后,感到悲痛、泣不成声,这是人之常情。但伊斯兰教禁止嚎啕大哭,据说生者的眼泪会像滚烫的开水浇在亡人身上,使亡人受到惊恐,不得安息。为了表达生者的悲痛,寄托哀思,并且更好地安慰亡人,帮助亡人解脱不受打算,生者应化悲痛为力量,通过举行宗教仪式来救赎亡人、纪念亡人。“在葬礼上,分离是象征性标志的,仪式可能会直接指向如何帮助死者完好地过渡到另一个世界。”①这一系列“搭救亡人”仪式既转化了生者的痛楚,使生者忙碌于为亡者做力所能及的事情,又满足了生者救赎亡者的一种祝福与祈愿:帮助亡者还愿,在后世度过难关、不受打算,使亡者安心地完成今世的夙愿,回归真主。既然死亡是任何人都无法逃避也是逃避不了的事实,是真主的定然,那么对于活着的人来说只有遵真主的口唤(召唤),向大能的真主祈祷,饶恕亡人生前的罪过,慈悯亡人,使亡人的灵魂得以安息。这一系列“搭救亡人”仪式使活着的人更加参透了真主的存在与大能,从而坦然面对生死,尽快地从失去亲人的痛苦中解脱出来,回归内心的安宁与清静。
(二)教育与警示功能
伊斯兰教强调,死亡是真主对来到这个世界上生活过的每一个人制定的最为公平的必然法则,是每个人必然的归宿,这一切都是真主的安排和定夺,作为穆斯林应当欣然接受真主的安排,以宁静和安详的心态去对待。通过消夜、游坟、干“尔买里”等纪念亡人的活动,使生者感悟人生,由亡人的归宿联系到自己即将步其后尘的现实,时刻铭记无常,尽快勤修善功,为后世做好准备。伊斯兰教还强调,死亡并非生命的终结,而是人类灵魂与肉体分离后的一种现象,是生命的另一种存在形式。肉体的腐朽对一个人而言,只是今世生活的结束,并不意味着灵魂也随之消逝,因而死亡正是一个人灵魂的升华、后世精神世界的开始。穆斯林并不把死亡看作是毁灭,而是把死亡作为对自己的劝谏、提醒和珍惜生命、敬主爱人、行善止恶的内在动力。一系列“搭救亡人”的仪式既启示生者坦然面对死亡,又为生者提供了一个履行善功的好机会。通过纪念亡人请亲朋好友聚会,依自己的经济所能施散财物,将善举从家庭扩展到至亲、邻友、孤寡老人以及社会上需要帮助的每一个人。
(三)凝集与整合功能
为了使亡者的家属尽快从失去亲人的悲痛中解脱出来,亲朋好友聚集在一起,共同为亡人祈祷、祝福,共同为亡人举行一系列纪念仪式,宴请亲朋好友以及社区邻里聚会。这些集体活动使亡者的亲属不再感到无助和孤单。宗教活动减轻了他们的痛苦,在大家共同参与、共同承担、共同祈祷的过程中,增强了群体凝聚力;在宴请宾客、众人聚会的场合,增强了个体对群体的归属感与依赖感。大家共同参与、分享食物时相互勉励、相互交流,时刻感受到真主与他们同在。共同分享食物带来的快乐,让人们忘记了失去亲人的伤心与痛苦,并让人们牢记不管有什么重大事情发生,穆斯林兄弟姐妹都会同呼吸共命运。由此将社区的广大穆斯林紧紧地凝集为一个和谐的社会整体。在“搭救亡人”仪式上,集体参与念《古兰经》、赞圣的纪念活动,这种庄严而圣洁的场面,增强了穆斯林的群体认同感及群体对真主的敬畏与感激。“在引导民众共同行为方面,宗教规范了社区生活及其价值系统――表现为一种人们敬畏并遵守的宗教特征。”②伊斯兰信仰关系到穆斯林群体的共同利益,在集体性的宗教活动中,在共同利益的引导下增强了群体认同感,达到了群体整合――情感的整合与规范宗教信念与行为的整合功能。
(四)文化传承功能
回族“搭救亡人”仪式的集体活动还为社区穆斯林提供了一个交流的平台。大家相聚在一起,互相宽慰,互相帮助,互相交流,互相传递信息,为寻求合作互助提供了机会。在这里“宗教价值嵌入传统的道德秩序,宗教与个人生存密不可分,自然就成为社会群体存续不可或缺的一部分”。③这些仪式强化了个体的信仰意识,增进了穆斯林群体间的交流与合作,宗教传统对信仰的传播起到一体化和普及化的效果,体现了文化交流与传播的功能。伊斯兰教既是回族穆斯林的信仰与价值观,又是他们的生活方式。回族穆斯林个体成员在家庭中一步步成长,父辈的价值观与生活方式通过家庭对后辈穆斯林成员的个体社会化过程,逐步内化为个体成员的人生观与生活实践。穆斯林个体在家庭的熏陶下,在这种口传心授、耳濡目染的家庭氛围当中,在各个不同的人生阶段通过亲身感受,不断地参与与实践这些宗教活动,自然而然地接受和认同了祖辈的价值观和行为方式。从而被成功地塑造成合格的穆斯林成员,完成穆斯林家庭对个体的文化传承与社会化过程。回族“搭救亡人”的仪式与活动过程,既实现了广大穆斯林群体间横向的文化交流与传播功能,又实现了纵向的穆斯林家庭对个体的文化传承功能。
[注释]
人工降雨的意义范文3
对于大师的称谓，在同行眼中，王海威当之无愧，从业30多年，从厨工到厨师长再到董事长，一手创办北京新派八珍餐饮有限责任公司，成为厨师创业开店的先锋和典范，之后当起美食使者，足迹遍及亚洲、欧洲和非洲，让纯正的中餐理念和美味在遥远的非洲津巴布韦和纳米比亚等国家和地区落地生根。而对于大师之名，王海威自己却始终“不敢当”，他以烹饪工匠自比，认为烹饪艺术的世界学无止境，在传承中华饮食文化、传播中餐美食理想的道路上还有许多要做。如今，刚刚完成非洲美食之旅的王海威荣耀归来，在即将启程前往下一段美食里程的路上，与我们分享他作为一名烹饪工匠的格局思想与使命。
以身为例，论一名好厨师的自我修养
就在前不久在厨师之乡河南长垣举办的“厨乡餐饮高峰论坛”上，王海威受邀以“从学徒工到烹饪艺术家的涅”为题，以亲身经历阐述了历练为一名好厨师的心路历程。
他将从厨多年对于好厨师的感悟归纳为三点。首先，要守住中国烹饪的根，中华饮食文化博大精深，绵延千年，正是烹饪行业得以传承发展、繁荣创新的根基，守住传统，守护文化，也就守住了餐饮人赖以生存和发展的根。中餐想要在世界范围内得到更广泛的认同，首先是要“根”被认同。
其次，是守住厨艺传承的道，中国烹饪技艺历来是以师徒间的口传心授而传承至今，身正为师，学高为范，师傅很多时候传授的不只有精湛的厨艺，还有多年总结出来的为厨为人之道。要对厨师的称谓充满荣誉感，对烹饪艺术存敬畏之心，对传道授业的师傅怀感恩之情。王海威在餐饮圈中虽然早已是名镇一方的风云人物，但他每次提起自己的授业恩师中国烹饪大师张汝才，感激之情都溢于言表。
再次，守住厨师的基本功也必不可少。其中最基础的便是分档取料，在王海威学厨甚至更早的年代，后厨并没有配菜组，想要成为一名能够独当一面的厨师，就要经历分档取料的历练。如何只凭借手中的刀锋和手腕的力道，就能将一整只羊或牛熟练地分解为不同部位，靠的就是扎实的基本功，还要能根据不同部位的不同质地，恰当地选用合适的烹调方法，是滑炒、爆炒还是红烧，在不使用原料改良剂的情况下，烹制出嫩、韧、香等多层次口感。懂得吊汤和用汤，也是衡量一名好厨师的重要标准之一。王海威有句口头禅：“厨师巧用汤，传统绝技藏。”说的就是汤之于美味、于厨师、于传承的重要性。一锅清淡如茶却鲜美至极的汤，不仅仅是厨师制造美味的心法秘笈，也是对传统文化最大的敬意。此外，随着现代烹饪艺术概念的发展和演变，对厨师创意能力、艺术鉴赏能力的要求也在不断提升，缺少构图、色彩学知识的菜品，脱离“三点透视”原理的呈现方式，在王海威看来都是缺乏力量和生命力的。
王海威用自己的经历和感悟道出，厨艺之路亦如人生之路，没有捷径，亦不是一路坦途，唯有经历磨砺和岁月的洗礼，才能看到最美的彩虹，蜕变为一名真正的厨者。
以己之力，守护大师之名与中餐“工匠精神”
对于大师之名和工匠精神，王海威也有颇为深刻的见解。大师与好厨师的差别就在于，前者不仅要有超群的技艺、深厚的积淀、极佳的美食鉴赏力，还要有海纳百川、有容乃大的胸怀和格局。美食是国家文化、艺术、科学的具象表现，作为美食的缔造者，厨师就是烹饪艺术家，是国家饮食文化的代言人，所以当代厨师要更为广泛地涉猎各领域知识，更加注重提升烹饪的修养和眼界。
而一名具有工匠精神的厨者，要对厨师行业充满自信，这背后是真材实料、真才实学；要对食材、对顾客充满敬畏，了解顾客的喜好、文化背景，对每道菜品精益求精，不断打磨，以自己的方式表现客人之喜好；要对技艺充满谦卑之心，博采众长，融会贯通，立足本职，深挖细耕。这些都是“匠人匠心”的内涵，也是工匠精神备受推崇的原因。早在上世纪90年代王海威创立“新八珍”之时，他就不计成本地要求餐厅出品要达到国家食品安全认证级别，这在当时几乎鲜有餐饮企业能够认同，更别提做到。而在食品安全被提升到法律高度的今日，他在当时看似不可理喻的坚持经受到了时间和市场的检验。
以食为媒，让中餐文化在世界每个角落绽放
2011年，为了让更多人感受中餐的魅力，让中华美食的种子在世界更多角落生根发芽，王海威踏上了传播中华美食的征程，他把目的地选在了生活条件相对艰苦、中餐水平较为落后的非洲。在担任美食使者期间，王海威不仅带去了真正的中华美食和中餐烹饪技艺，也用美食在中非人民之间架起了一座文化交流的桥梁。他认为，中国的食文化对世界有重要影响，只有扎根民族文化，找到中华饮食文化的根，才能将中国美食科学地发扬光大。
在游历各国期间，王海威也看到了西方厨师的过人之处和中餐厨师的不足。无论从专业程度还是技术的全面性来说，西方厨师都更胜一筹，他们一个人可以完成从烘焙、煎扒、甜品、调汁到食与酒搭配的全过程，而很多中餐厨师只触摸到中华饮食文化的冰山一角，甜品更是中餐一直以来的短板。
今年二月农历春节期间，王海威作为世界中餐业联合会国际中餐名厨专业委员会代表，先后在马德里和巴塞罗那两个城市参加了由中国文化部主办、世界中餐业联合会承办的欢乐春节“品味中国”美食系列活动，展示中华传统烹饪技艺，并与当地厨师进行厨艺交流。在举家欢庆的日子，放弃与家人团聚的机会远赴异国他乡，就是要让当地市民体验原汁原味的中华美食，透过美食这种表现形式让西方感受中华文化所承载的价值理念。
人工降雨的意义范文4
近年来，全省各地深入开展社会保障工作，初步建立了以“两个确保”、“三条保障线”为主要内容的社会保障体系，为我省经济发展和社会稳定创造了良好的条件。为进一步做好全省社会保障工作，现将2001年全省社会保障工作考核目标任务分解下达各市，并就有关问题通知如下：
一、继续巩固“两个确保”，维护社会稳定
各级政府和有关部门要按照中央关于确保当前、着眼长远的要求，继续把“两个确保”工作摆在首要位置，做到目标、政策、工作要求“三个不变”，高标准、高质量地抓实、抓好，保证不留死角。继续实行“三三制”筹资原则，调整使用结构，认真落实下岗职工基本生活保障资金。加快下岗职工基本生活保障与失业保险并轨步伐，确保今年80％以上市、县（市、区）完成并轨工作，失业保险基金全年收入达到9．5亿元、收缴率90％以上。
稳步提高社会保障基金支付能力，继续做好养老保险扩面工作，加大财政支出结构调整力度，拓宽基金筹措渠道和途径，努力实现养老保险基金全年增收15．72亿元、收缴率达到95％以上、离退休人员养老金社会化发放率达到100％的目标任务。
二、积极推进城镇职工医疗保险制度改革
努力扩大基本医疗保险的覆盖面，争取在今年底前全省80％以上的统筹地区建立基本医疗保险制度，覆盖人数达到350万人。11个市本级统筹地区年内要全面启动，在制度创新、规范运作方面发挥示范作用。在基本医疗保险实施方案出台的同时，进一步完善配套政策，抓紧出台公务员医疗补助办法，健全企业离休人员医疗费用保障机制，完善改制企业有关人员的医疗保险政策。结合市县机构改革，理顺管理体制，整体推进基本医疗保险制度改革，医疗卫生体制改革、药品生产流通体制改革，促进改革总体目标的实现。
人工降雨的意义范文5
（上接本刊第2期）
二、以师为本，建构四种生活方式
育人、育脑、育心的特殊性决定教师的职业生活方式的独特性。我们要倡导并努力践行“运动的、阅读的、研究的、合作的”四种职业生活方式，打造教师职业生活姿态，高雅而文明地行走于现实大地上。
1．运动
身心健康是1，其余是0。只有当l屹立不倒时，后面的0才有意义。各学校要积极发挥工会的作用，建立运动俱乐部，利用工作时间和周末时间组织教师开展丰富多彩的健身活动。
2．阅读
从全民阅读方面来说，校长不读书，教师不会读书；教师不读书，学牛不会读书；学生不读书，社会不会读书。从教书育人方面来说，学生从心底是不会欣赏和接纳一个只会做题讲题的教师的，反过来说，一个只会解题、做题、讲题的教师是不会在学生成长历程中留下生命印痕的。腹有诗书气自华，一个人的精神成长史就是一个人的阅读史。生命的长度是无法改变的，但生命的宽度、深度和厚度，是可以自己掌握的。读读文学类，读读哲学类，读读学科史，慢慢地，你会不期而遇地碰到最美的自己。陈平原在《读书是件好玩儿的事》里这样说，“我主张读少一点，读慢一点，读精一点。世界这么大，千奇百怪，无所不有，很多东西你不知道，不懂得，不欣赏，一点也不奇怪。读书是件好玩的事，不着急，用一生，慢慢读”。我们的学校也不用着急，在浸润式静养式阅读工程中，在校长和管理人员读书的示范和引领下，慢慢地把读书变成一件好玩的事。
3．研究
年年岁岁花相似，岁岁年年课不变。这样的工作状态会让我们成为温水里被煮的青蛙，在自我陶醉中失去了发现美的眼睛和感受美的能力，慢慢地失去了当初参加工作时的梦想和激情，渐渐地把工作当成了一种劳绩，职业倦怠感日增。苏霍姆林斯基说：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来一些乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事研究的这条幸福的道路上来”。问题与工作相伴随行，研究它、解决它，自主式的、互助式的，在智慧性的工作中，我们会发现奇妙的、惊奇的、不一样的世界。一要建立常态化的“三级论坛”：局组织校长（股长）论坛，教研师训中心组织学科论坛，学校组织教育论坛。二是建立常态化赛课或者比教学机制，以赛促训。校级和县级有机衔接，全力推进生本教育和种子课堂建设。三是积极开展课题研究。各类学校不要盲目追求“高大上”的“被课题研究”，要根据自己的教育理想和办学方向确立个性化课题；教研师训中心要切实发挥课题研究的指导和引领作用，杜绝大一统和一刀切的课题安排。四是纵深推进校本教研。要大力开展“基于学校、为了学校、在学校中”的校本研究。校本教研是学校科学稳健发展的永动机。校本教研要紧紧围绕课程、德育、信息技术与学科教学的深度融合等节点展开探讨，以求改善教育教学质量和促进学校发展。五是建立回签制度。学校对各项活动和工作，在活动结束时或学期结束时，要组织参与人员对过程和结果进行诊断，明确保留点，优化遗憾点，在年复一年的改进中积小变为巨变，从而有效预防在简单重复中走向集体平庸。六是要嫁接而不复制。他山之石，可以攻玉，别人的经验可以借鉴，但借鉴不是复制而是嫁接。复制生硬，是物理变化，会水土不服，会中途夭折。嫁接是在找准结合点上进行，是化学反应和深度融合。七是建立县级教学成果表彰制度，每两年评选一次。
4．合作
一所学校科学稳健发展，需要的不是英雄个人，而是英雄团队。工作在一起生活几年、几十年，是一种缘分。幸福是人类至高无上的追求。幸福快乐，人人向往之。按照三八法则，人们每天8小时在上班，8小时在家里，8小时在睡觉。因此，上班的8小时和在家的8小时对人们的幸福感和愉悦感同等重要。当我们的工作单位人际关系复杂，钩心斗角，需戴上盔甲处处提防时，我们有安全感吗？当工作、生活和家庭遭遇困难时，同事都是打酱油的看客时，我们会有温暖的家的感觉吗？当我们工作的环境中小圈子林立时，为了一丁点的利益而彼此攻击时，我们心里会愉悦幸福吗？天下熙熙，天下攘攘，然而人生的终点不过是一杯黄土。合作的前提是信任和大气，放下彼此心中的隔阂和偏见，打点起真诚、友善和互助的行囊，在同向同行和同心同力的“大气”中，携手走向教育的远方。一是要民主治校。对涉及教师切身利益的制度要进行自上而下和自下而上的多轮酝酿，杜绝拍脑袋决策，以确保制度的科学性、可行性和可操作性。各学校（幼儿园）要设立家长信箱和学生信箱，及时收集和了解家长和学生的合理需求和建议，让家长和学生的声音表达在校园里而不是校外网络上。二是充分发挥教代会的作用，重大问题决定要提交教代会讨论表决。三是推行捆绑评价。各学校可根据学校实情，在一定范围内实施捆绑评价，避免单干和单打独斗，打造学习和工作共同体。四是要大力弘扬正气，唱响主旋律。发现重于观察，戴上信任的放大镜和宽容的显微镜，去发现校园里优秀的团队和个人，分类分层地建立专业荣誉制度（名师、学科带头人和骨干教师系列；优秀教师和教学新秀系列；优秀班主任和师德标兵系列；优秀管理人员及管理团队系列；教育奉献奖系列等），浓墨重彩的宣传和表彰，最大限度地提升教师的成功感和职业幸福感。
三、以校为本，创建内涵校园
1．平安校园
校园安全事件不仅极易被炒作而让学校处于舆论的风口浪尖，给学校带来不可估量的负面杀伤力，更重要的是，校园安全事件往往会给教师、学生和家庭带来终身性打击和心灵伤痛。人没了，何谈人的发展，发展的前提是平安。为了杜绝校园里的极端的小概率安全事件的发生，一是高度重视人防，谨防校园安全隐患的蝴蝶效应。从理论上说，任何事件都是可以预防的，关键在于是否发现、重视和及时整改，校长是校园安全的第一责任人。二是严守各种安全操作程序，不偷减环节，不自欺欺人，不抱侥幸心理。三是初高中要建立有效的管制刀具清查和学生矛盾排查机制，把安全隐患消灭在萌芽状态、，
2．幸福校园
我们习惯于用学生未来的幸福来扼杀当下的快乐。人生是一个不能彩排的连续过程，每个阶段的失误都可能影响终身，高考之前的十五年教育尤为重要，它具有启蒙性和奠基性，在学生生命历程中植入一粒粒种子，在他们以后的人生之路上发芽、开花、结果，是教育最重要的使命。幸福教室的愿景是“快乐的童年，有故事的学校生活，培养有想法的人”；目标是“扎实学习，快乐成长，师生和谐，教学相长”；生态是“民主、平等、和谐”。幸福教室的建立中要关注以下几个节点：一是重视教室里的师生心理感受。简洁美观而突出展示的物理环境布置是必要的，但师生的心理感受才是幸福教室的建设重点：二是重视班级自治。在人人为我，我为人人，人人是管理者，人人是服务者的班级建设中，强化班级凝集力，达成“因我的存在而让人感到幸福”的目标。三是重视班本课程。班级是学生成长最重要的地方，要根据学生心理年龄特点，设置学段系列化、阶梯化的班本德育和活动课程。四是建立导师制，实施全员育人。所有教师要切实履行教书育人的职责，通过“1+N”导师制，把教书和育人融为一体。
3．书香校园
良好的学校生态的一个重要指标是校园里是否弥漫着书香和琅琅书声。一是阅读书目。朱永新、窦桂梅、李希贵都是学生阅读的推动者和实践者，他们从适切性角度提供了中小学生阅读书目，可以借鉴。二是建立班级图书角。以学校、家长和学生共建的方式，建立班级图书角，配齐必读书籍。三是开设阅读课程。各学校可根据校情每周开设l~3节阅读课，在师生的同读、同写、同谈中，把校园阅读推向高位，在经典阅读中提升语言运用技能，丰富学生的生命体验。四是设立读书节。通过读书节集中展示读书成果，评选书香学生、书香班级和书香老师。
4．文化校园
特色是个热门话题和高频词汇。我们要理清学生特色和学校特色谁更重要的问题。在梳理我们的教育思路时，是为了学生办好学校，还是为了学校而教好学生，是完全不同的两条道路。事实上，为了学生办好学校才是正确的选择。在学校特色建设中，一是要广泛发动，提炼校园文化内核。基于师生的兴趣、需求和理解，挖掘本土文化元素，提炼出校园文化内核，以此为原点，扩展开来，设计活动、开发课程，经过3~5年的实践期，力争形成学校特色，达成一校一品，一校一韵，避免千校同面。学校特色的形成一定是基于学生的特色和多元的课程来呈现的，没有学生的特色和丰富的课程作支撑，学校特色便是水中月、镜中花。二是学校特色创建是一项慢的工程，不是一年半载能够形成的，需要时间来积淀、发酵、放大、甄别和筛选。持之以恒、常抓常新，方是孕育学校特色之正道。三是学校特色就是学校文化。特色一旦形成，便成了学校文化。文化是一种场，看不见摸不着，师生在场中耳濡目染，言行得以改变，素质得以提升；文化是一种基因，基因可以遗传、转录和表达，以文化人，以文化心。这样，从校园里走出去的师生就会带有浓郁的特属学校的文化印记和独特气质。
5．开放校园
校园是象牙塔，有别于社会其他组织，但并不意味着可以把学校封闭起来，独立于社会之外。相反，为了赢得学校的发展空间，我们要主动打开思想和视野的大门，提升办学品位，展示办学成果，求得地方党委、政府、社区和家长的认同、支持和尊重。一是要引领教师勇于自我否定。在常态化的反思、学习和研究中，主动敲碎个人的果壳世界，不断拓展自我认知边界，积极提升自我效能感。二是多元展示办学成果。学生在学校里发展水平和生活质量的高低是家长最期望知道的，学校要利用校园开放日、亲子活动和家长会等平台，充分展示学生的发展和多彩的校园生活。积极改造家长会，让家长会远离批评和指责，多一份精细和理解，多一些学生发展成果的展示和家庭教育的建设性意见，努力寻找家校教育的最大合力线。慎重对待请违纪学生家长到学校，更不要把家长当成学生，盛气凌人的教育。三是多向当地党委、政府和社区汇报。学校建在地方和社区，有许多困难是教育局和学校自身无法解决的，要依赖当地党委政府和社区，在积极丰动的汇报、交流、互动和配合中，求得深度理解和实质帮助。
为确保绿色质量建设的执行力，特提出几点工作要求：
建立低碳督导检查评价机制。局机关各部门督办检查评价学校工作时，要统筹兼顾，最大程度地降低对学校工作的干扰。一是综合检查、痕迹检查和不打招呼检查。综合检查是指安全、教育、督导和信息化等可合并进行，各司其职；痕迹检查是把所有的检查结果纸质化，一式多份，校长签字确认，作为绿色质量建设过程性评价的依据；不打招呼检查是看学校的教育常态。二是所有局机关和二级单位到学校检查督导评价时，原则上不在学校就餐，确需用餐的，一律在学校食堂进行。三是督导评价时，尽量减少对纸质资料的要求，以过程性常态资料为主，以避免学校人、财和物的浪费。
建立一票否决和责任追究机制。出现下列问题时，对学校绿色质量评价一票否决，对校长（园长、二级单位责任人）和相关责任人实施责任追究。1．出现重大责任事故的（校园安全，因违纪而被纪委、监察部门调查处理的）；2．出现课程设置和学业考试弄虚作假（以查实为准）的；3．教师中存在有偿家教（以查实为准）的；4．质量建设出现重大问题；5．出现大面积不和谐因素影响学校稳健发展的。
建立学校管理人员动态管理机制。为了学校科学发展和内涵发展，校长带领的管理团队要敢作为、善作为，防止慢作为和乱作为。教育局将出台《学校管理人员聘用管理规定》，建立“能者上、庸者下、劣者出”的动态管理机制，建设风清气正的管理文化。
放手才有更多的教育机会。如果我们今天不在学校里放手，不让学生将一些不适应和不成熟在校园里表露出来的话，他们只能在以后的大学校园里或者工作岗位上表露出来。正确的选择当是创造常态下的教育情境，让教育在冲突矛盾中、在参与体验中、在活动感悟中显示力量。
人工降雨的意义范文6
根据《国务院关于实行企业职工基本养老保险省级统筹和行业统筹移交地方管理有关问题的通知》（国发〔1998〕28号）规定和劳动保障部、财政部《关于对浙江省调整原行业统筹企业缴纳基本养老保险费比例等有关事项的批复》（劳社部函〔1999〕62号）精神，现就原行业统筹企业职工基本养老保险移交我省管理的有关问题通知如下：
一、中央部属驻浙的铁路、邮电（邮政、电信）、电力、民航、银行（工商银行、农业银行、建设银行、中国银行、交通银行、人保公司、寿保公司）、交通、石油等行业中（以下简称原行业）的各类企业（包括国有、集体企业等）及其与之形成劳动关系的所有职工（包括固定工、城镇合同工、农民合同工和临时用工、企业退休人员），均按本通知规定参加企业职工基本养老保险省级统筹。
本通知下发前，上述行业中的部分企业、部分人员已在企业驻地参加养老保险市县级社会统筹，现因体制变化纳入行业省级统筹范围的，应在1999年底前全部移交省社会保险基金管理中心，统一参加养老保险省级统筹。具体范围由省劳动厅另行确定。
二、从1999年1月1日起，原行业统筹企业按照职工缴费工资总额的一定比例缴纳基本养老保险费，缴费比例不低于13％，并逐步过渡到全省统一的费率。银行、民航企业的过渡期为5年，其他行业企业的过渡期为3年。1999年度行业费率调整方案见附表。
原行业统筹企业职工个人缴纳基本养老保险费的比例暂保持不变。今后与我省其他城镇企业职工个人缴费比例同步调整。
职工缴费工资按本人上年度月平均工资收入计算。其中职工月平均工资低于全省职工月平均工资60％的，按全省职工月平均工资60％计算缴费工资基数；职工月平均工资超过全省职工月平均工资300％的，其超过部分不计入缴费工资基数。
三、从1998年1月1日起，原行业统筹企业职工统一按本人缴费工资11％的数额建立基本养老保险个人帐户，并与1997年12月31日前的个人帐户储存额合并计算。其中，电力企业职工个人帐户建帐时间从1993年1月1日起计算，记帐比例为12％；石油企业职工个人帐户建帐时间从1996年1月1日起计算，记帐比例为10％；交通企业职工个人帐户建帐时间从1996年7月1日起计算，记帐比例为12％，1996年1月1日至6月30日职工个人实际缴费金额及利息并入个人帐户；其他行业职工个人帐户建帐时间从1998年1月1日起计算，1996年1月1日后职工个人实际缴费金额及利息并入个人帐户。
四、原行业统筹企业职工个人帐户管理按照省其他城镇企业职工个人帐户管理规定执行。职工在本省跨统筹范围流动时，基本养老保险关系和个人帐户储存额按规定转移，其中，电力、石油、交通企业1997年底前个人帐户储存额以职工个人实际缴费金额加利息计算。
五、从1999年1月1日起，符合国家规定退休条件并按规定批准退休的职工，从办理退休手续的次月起，按月发给基本养老金，基本养老金数额由省社会保险基金管理中心核定。基本养老金计发办法按省政府浙政〔1997〕15号文件等规定执行，其计算公式为：
基本养老金＝基础养老金＋个人帐户养老金＋过渡性养老金＋过渡性调节金，其中：
（一）基础养老金月标准：缴费年限满10年不满15年的，为职工退休时上年全省职工月平均工资的15％；缴费年限满15年及以上的，为职工退休时上年全省职工月平均工资的20％。
（二）个人帐户养老金月标准为本人个人帐户储存额除以120.
（三）过渡性养老金按照职工本人的指数化月平均缴费工资，乘以建立个人帐户前本人缴费年限，再乘以1.4％计发。其中，指数化月平均缴费工资为职工退休时上一年全省职工月平均工资乘以建立个人帐户前本人平均工资指数。1992年底前的年限统一用1.279的替代指数计算，1993年1月1日至个人帐户建立前的年限用本人实际缴费工资指数计算。
（四）过渡性调节金统一按省社会保险基金中心报省劳动厅、财政厅批准后的标准执行。
六、原行业统筹企业移交我省管理的国有企业职工，凡是在1999年1月1日至2003年12月31日期间退休的人员，在劳动保障部、财政部核定的统筹项目范围内，按上述办法计发的基本养老金低于按原行业统筹计发办法计发水平的（以下简称待遇差），可适当增发补贴，所需费用从省级统筹的基本养老保险基金中开支。其中，1999年退休的，发给当年待遇差的90％；2000年退休的，发给当年待遇差的70％；2001年退休的，发给当年待遇差的50％；2002年退休的，发给当年待遇差的30％；2003年退休的，发给当年待遇差的10％；2004年及以后退休的，不再发给该项补贴。
原行业统筹计发办法计发的待遇水平，以劳动保障部、财政部核定的统筹项目和标准为准。对原行业统筹企业已经实行了养老保险制度改革、有新的基本养老金计发办法的，其基础养老金计发基数以1997年行业职工年平均工资为准，一次核定后不再变动。未实行养老保险制度改革的，若原行业统筹计发办法已对计发基本养老金的工资进行封定的，按照原封定办法继续执行；未封定的，一律按本人1997年12月份标准工资进行封定。
七、1998年底前符合国家规定办理退休的人员，基本养老保险费用符合劳动保障部、财政部确认的统筹项目和标准的，在省级统筹的基本养老保险基金中支付；未经确认的项目和标准由企业支付，列入成本开支。
八、从1999年1月1日起，原行业统筹企业的退休人员，按照我省其他城镇企业退休人员的政策规定调整基本养老金，所需费用由省级统筹的基本养老保险基金支付。离休干部基本养老金的调整问题另行规定。
