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群众文化的性质范文1
一、演出型群众文化的社会功能分析
通过演出型群众文化的不断发展，使其在群众中的影响力逐渐提升，在社会参与和社会生活中扮演了重要角色。演出型群众文化以其活跃形式促进了社会凝聚力的提升，增加了群众的集体荣誉感和社会责任感，通过不同地域的演出型群众文化对地域进行了合理的区分，促进了不同地区之间的交流。
首先，演出型群众文化促进了社会成员之间的沟通与交流。演出型群众文化是一个属于群众自己的文化，其门槛相对较低，人们可以很容易的参与其中，成为其中的一员。从演出型群众文化的自身特点出发，其极具娱乐特色，本文由收集整理是人们休闲和排解压力的一种良好方法。那么，在这种相对舒适的环境中，参与演出型群众文化活动的群众成员更加容易打开心扉，愿意与其他同伴进行交流。同时，演出型群众文化活动本身就为不同职业和不同性格的人之间构建起了一座桥梁，通过演出型群众文化活动能够实现全面的交流。因此，演出型群众文化活动的第一个社会功能就是促进了群众之间的交流与合作，协调了群众之间的关系。
其次，演出型群众文化是团队精神的一种表现。在当今社会中，无论是任何活动都需要集体凝聚力，都需要团队精神，只有参与活动的全体成员具有团队精神才能为团队战胜困难提供保证。那么，演出型群众文化活动的群众参与性就为所参与活动的群众提供了一个良好环境，使所有参与演出型群众文化活动的人员们能够心往一处想，劲往一处使。团队精神是当今社会一种重要精神，也是民族精神和集体精神的一种诠释，加强群众的集体荣誉感有利于提升群众的爱国主义情怀。因此，演出型群众文化是一种亲民的文化，通过这种文化的积淀能够更好的促进群众的团队精神。
第三，演出型群众文化具有区分功能。演出型群众文化的这种区分功能是有一定的历史渊源的，由于历史的原因，不同的地区具有不同的文化，演出型群众文化是在继承优秀历史文化的基础上进行的创新，因此，不同地区的演出型群众文化所表现出来的形式也有所不同。此时，演出型群众文化就起到了区分地域差异的作用，具有一定的区分作用。
二、演出型群众文化的文化价值分析
演出型群众文化是在传统文化的积累上形成的一种文化，在传统文化的基础上不断的进行发展和创新，从而为人们展现出一种不同的文化形式。演出型群众文化具有一定的社会功能的同时还具有深刻的文化价值，是文化的继承，更是文化的创新和发展。
第一，演出型群众文化在整个社会文化中是一个不可或缺的组成部分，在演出型群众文化不断发展的过程中，社会文化也在发展。从本质上来看，二者具有相互促进的作用，演出型群众文化是社会文化发展到一定阶段的产物，它受社会文化的影响，不同类型的社会文化会产生不同形式的演出型群众文化。同时，演出型群众文化又对社会文化起到了促进作用，在演出型群众文化不断丰富的今天，社会文化的种类也在不断增多，出现了丰富的社会文化类型。
群众文化的性质范文2
摘要：2015年迟子建推出长篇小说《群山之巅》，在中国北方苍茫的龙山之翼——一个叫龙盏的小镇里，一群平凡的小人物展开了他们平凡而又坎坷的心路历程。安雪儿，这个被称为安小仙的侏儒女孩儿，就像一面镜子，从龙盏镇人对她生命历程的反应折射着众人的百态人生。通过对“安雪儿”形象的分析，我们可以看到村民身上流露着远古先民们身上的鬼神迷信意识和超越法律的道德本真，以及那种在美与恶同在的生存境遇里的真实人生，那是对远古先民思维意识的一声美丽的回响。
关键词 ：《群山之巅》 血缘 道德 救赎
《群山之巅》是迟子建继《》《越过云层的晴朗》《额尔古纳河右岸》和《白雪乌鸦》之后的又一部扛鼎之作。在这部新作中，她讲述了“在北方龙盏镇上，屠夫辛七杂、‘小仙’安雪儿、执行死刑的法警安平、殡仪馆理容师李素贞，以及绣娘、金素袖等一个个身世不同、性情迥异的小人物，在群山之巅的滚滚红尘中浮沉，在诡异与未知的命运中寻找出路。”《收获》主编程永新称《群山之巅》构建了一个“独特、复杂、诡异而充满魅力的中国北世界——”小说中勾画了众多的人物形象，没有主次之分，他们每个人都可以作为小说的主角。在这一群平凡的人物当中却有一个不平凡的被称作安小仙的侏儒女孩儿，被后生育女儿，温润地过着平凡人的生活。恰恰是这个人生看似矛盾对立的一个人，却承载着整个龙盏镇的神话，并折射出众人平凡生命里真实的生存意识。
一、生与死的远古回响
安雪儿人称为安小仙，作者借龙盏镇其他人的眼光描述了这样一个与众不同的女孩儿。她的身世奇：由于父亲是法警的缘故，周围人都不敢和她的父亲太亲近；她的母亲在她刚出生不久后便离开了她；她跟在祖母绣娘身边生活。她的形象奇：身高停止在九十二公分，三岁才会说话。她的行为奇：能与大自然对话，月亮星星都是她的朋友：遇到雨雪天气，别人往屋里躲，她却出来伸出舌头接雨雪吃，说是天上的东西好吃。或许这些看似奇特之事只不过是普通人命运表象里正常的生命历程，还不能够使安雪儿被称为神仙，对于龙盏镇里平凡的百姓来说，真正令他们感到敬畏和惊奇的是，安雪儿能从一些自然现象中看出他人的生死命运，这抓住了众人的眼球，因为所有的奇都抵不上对生与死的未卜先知。世世代代的人们，就如同远古的先民们，这种跟身体本能相关的事情总能让人心生敬畏。对生命的敬畏、对死的恐惧、对神异之事的自然崇拜，以及人们心目中那来自原始社会对生存渴望的本能意识，夸大了安小仙所有的神奇，口口相传的最终结果是把安小仙塑成了龙盏镇的神话。
被称为仙的安雪儿，以刻墓碑为生。墓碑，本身就是一个阴界和死亡的象征，她在墓碑上刻上谁的名字，谁就会死亡。她能从云的变幻中看出老杨的生命周期，从晒被子的折痕中看出镇政府办主任井川的寿命即将结束，能够从被闪电撕裂的云层中看出修电工人的死讯。安雪儿与自然的相通就如同远古时期巫术的通灵梦魇，这些能够主宰命运通天接地的神灵之所以能够受到膜拜，是因为那些远古时期愚昧无知的先民们面对蛮荒强大的自然界无助的敬畏，因为生存境遇的残酷，因为对自然灾难抵挡的脆弱，因为对生命的渴求，于是自然而然地诉诸神灵身上。那种“包含了远祖在内的过去所有时代积淀的经验极其影响”的集体无意识自古就深深地扎根于远古的先民中。崇尚天人合一、万物有灵、灵魂不死、极乐世界等古老的中华民族文化心理结构的积淀，经过千百年，至而今群山之巅上的龙盏镇，依然是这样一个蛮荒村落，一群对生命和神灵敬畏的人们，把似乎能操控生命的安雪儿视为能与天地通灵的神仙。安雪儿“让人知道人终有一死，诸恶莫作，敬畏生灵”。作为“神仙”的安雪儿，与其说是其自身的奇性让她变得神奇，还不如说是龙盏镇的百姓们让她变得神奇；她就像是一面通灵古镜，镜子里照的是自己，折射的却是整个龙盏镇的村民对于从远古就开始的人类生存命运的敬畏。
二、宽容与救赎的道德审判
不过，迟子建并没有把安雪儿稳稳地安放在龙盏镇的神话里，这个被他人众星捧月般的“神”，也被他人的流言蜚语弄得降落至了红尘。正如迟子建在《群山之巅》的后记里所说，她将安雪儿“从云端精灵，回归滚滚红尘”。安雪儿被辛欣来破了“真身”，龙盏镇的人便开始探寻她坠落凡尘的先兆：肤色不透明了，走路有声响了，爱吃肉了，不像以前那么喜欢望天了，甚至对她的来历也有了新的演绎。安雪儿从龙盏镇的神话降落到比普通人更为悲惨的境遇。这或许才是迟子建安排给龙盏镇百姓们的真正生活和生存境遇。因为“生活并不是上帝的诗篇，而是凡人的欢笑和眼泪”。
被的安雪儿并没有像想象中的那样，被众人唾弃羞辱。甚至连镇长唐汉成为了保住安雪儿的名誉竟然找人作伪证，虽然最终没有成功。龙盏镇的百姓，对被后的安雪儿投来的更多的是惊诧和惋惜的目光。被禁闭近一个月的安雪儿在这段时间也发生了巨大的变化，骨骼不断生长，她将自己遭受的不幸全都寄托在食物上。对吃的贪恋，甚至她流出的口水，让我们看到更多的是作为一个平凡人实实在在的本真状态，除了吃安雪儿什么都不想。当她为了证明自己的确长高了，决定走出家门，看看镇子里人们的反应时，单四嫂子亲和地与她交谈、老魏免费让吃豆腐，当烟婆讥笑她时老魏上前护着她，此时其他路上的人流露出来的是同情和惋惜，而不是嘲笑和唾骂；凡此种种，让我们不自觉地感到一股温润的暖流流淌在故事的字里行间。那种传统儒家卫道士式对于贞洁的道德审判在迟子建的笔下，因为人与人之间这种乡土朴实至真的美而融化消解了。我们看到的是迟子建笔下小人物的巍峨，那种来自心灵里的脱去道德外衣的淳朴至真的巍峨。
当安雪儿的孩子出世后，世人似乎忘却了孩子是怎样怀上的。满屋子都是以下奶名义来瞧小孩子的女人，她们无不啧啧称奇；迟子建对孩子的描述可以看出他者眼中孩子的可爱，招人稀罕。因此，“女人们，把头探向摇篮，轻轻亲她。她们不敢使劲亲她，说是那样小孩子会落下流口水的毛病。”对于新生命延续的欣喜和女人特有的母爱情结，让女人们忘记了孩子是被才怀下的。没有流言蜚语，没有冷漠嘲讽，迟子建让这个村子里的女人在母爱和原始生命的延续下，宽容了所有，接纳了这个被的柔弱女孩，还有那个无辜的孩子。
那么安雪儿的罪人辛欣来在众人眼中又是怎样的呢？“人们热议安平该不该抓辛欣来，说该抓的都是喜欢王秀满的人，觉得这女人死得冤，辛欣来该抓来为她偿命；说不该抓的都是喜欢安小仙的人，说她生下了辛欣来的孩子，不管咋的是一家人了，不能让毛边一出生就没有爸。”一部分人认为该抓辛欣来并不是认为辛欣来安雪儿，而是因为他弑母。另一部分人认为这个弑母的犯不该抓，因为他是孩子的爸，因为毛边身上流着辛欣来的血；在龙盏镇人的眼中，这种亲情的力量是伟大的，甚至可以超越伦理和法律，正如在《乡土中国》里所说：“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度的伸缩。”毛边是杀人犯辛欣来的骨肉，他的身上流着辛欣来的血；血浓于水的亲情，使得龙盏镇的乡民为着血缘关系的稳固去救赎辛欣来，就算他是十恶不赦的杀人犯。因为“血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影”。一个和谐稳定的龙盏镇，必然和村民生生不息世代延续的血缘有着密切关系，从陈金谷为了换肾去寻找和他有血缘关系的弃子辛欣来这个贯穿全文的事件，也可以看出故事里血缘关系的分量和作者对于血统论的肯定。
即使是被的当事人安雪儿，也怀着宽容去救赎这个杀人犯、犯。尽管辛欣来对自己安雪儿供认不讳，但是安雪儿作为受害人出庭作证时，却并不认同辛欣来了她——安雪儿摇摇头说，上天认为她该有个孩子，于是辛欣来给她送来了毛边。此刻的安雪儿，就像《扶桑》故事里的扶桑，是一个恐怖的事件，可扶桑、安雪儿和常人的理解却完全不一样。安雪儿认为辛欣来她是上天派来赐给她孩子的行为。“你没有恐惧，对于的恐惧主要来源于它的概念。”安雪儿被之后的所有行为都看不出恐惧对她的影响。只有作者对她那苍白的几句心理描写，说那夜的凌辱和被撕裂的痛苦让她茶饭不思，以泪洗面，彻夜难眠。然而，这样的两句描述语，对于小说中安雪儿的性格和行为来说是那样格格不入。你看！没多久，这种所谓的痛苦便淹没在了安雪儿对于食物的喜好上，“吃”消融了所谓的深痛，那源自生命呐喊的声音——身体骨骼生长的声音竟然让她欢喜地忘记了一切。在吃中，她消融了所有的侮辱和憎恶，宽恕了一切。
三、结语
神一样的美丽女孩安雪儿被了，可众人的宽容救赎了她，她将生命的希望寄托于孩子身上，不料故事的结尾她却在漫天大雪下再次被傻子单夏按在土地祠里凌辱。勤劳善良的王秀满将所有的母爱倾注在被领养的孩子辛欣来身上，结果，却被深爱的养子杀死。弑母犯辛欣来十恶不赦，可祖父的爱一直救着他，他的身世和毛边的出生，让世人宽恕了他；在被逮捕之际，养父辛七杂老泪纵横地骑摩托车赶来为他准备新衣；辛欣来本可以一再逃脱，然而他为了那个富贵梦主动走向了被人设计好的圈套终至死亡。什么是真正的邪恶与丑陋？什么又是真正的善良与宽容？“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。”这才是人类社会真正的生存境遇。迟子建显然是深深懂得，人类的生活并不总是充满着美好，但也不总是悲剧；丑与美同在，才是活着的生命本质。群山之巅的龙盏镇，是众生百相、爱与痛的命运交响曲、罪恶与赎罪的灵魂独白，这里的人们善但也恶着，他们宽容但也迷信着，他们丑陋但也美好；他们经历过成功，但也忍受着苦难，没有放弃和绝望。正如孟繁华所说，温暖温润一直流淌在迟子建的小说里，“我们的社会出了很多问题，我们可能会遇到很大的麻烦，但是迟子建对生活的态度绝不是绝望，不是拒绝，她要抒写的还是群山之巅——小人物要活出人样的这份心气和尊严。”
神一样的安雪儿最终坠入了凡尘，从拯救众人的神变成了被众人拯救的凡人。村民对安雪儿生命演变进程中的态度，折射着众人在美与丑同在的生存境遇里真实而又善良的远古意识，那是对远古先民思维意识的一声美丽的回响。
群众文化的性质范文3
关键词：群众文化；管理创新；时代价值；
中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-01-00-01
引言
群众文化活动不仅是群众文化的重要内容，同时还是群众文化的表现形式。经济全球化的不断推进，导致我国同世界其它国家形成了更加紧密的联系，在联系不断紧密的同时，我国将会面临越来越大的国际竞争压力，然而文化实力的提升，在很大程度上能够帮助我国提高自身的国际竞争力。立足于我国当前的实际情况，大家应该对群众文化活动形成科学的认识，同时有效实现文化活动管理的创新，促使群众文化活动能够在社会的发展中充分发挥出自身的作用。
一、群众文化活动具有的时代价值
（一）群众文化活动能够有效推动当代经济的发展
毫无疑问，在经济获得持续快速发展以及人们的物质、精神、文化逐渐变得丰富的当今社会中，群众文化活动已然成为一种难以逆转的趋势，并且在全面推进国民经济快速发展方面，群众文化活动提供了极为可靠的保障。因为城市化进程的持续加速，所以，相应地要不断加强对城市社会经济文化的管理。当今社会中，大多数人都以自我为中心，不断加大的社会竞争压力导致人们的生活节奏变得越来越快。有效开展群众文化活动除了可以缓解快节奏生活给人们带来的压力，增进邻里之间的感情，在这种良好的社会环境中，有利于促进国民经济的发展。
（二）群众文化活动能够为社会管理及其创新提供有效的参考指导
群众不仅是我国开展群众文化活动的基础，同时也是我国管理社会的基础，能否有效地对实施社会管理工作在很大程度上取决于能否有效地对群众进行管理。相关实践表明，开展群众文化活动在一定范围内和社会管理工作存在着相似性，所以，有效开展群众文化活动也可以为社会管理工作的实施提供相应的策略，社会管理工作的创新已经慢慢将群众文化活动当作主要参考对象。
（三）群众文化活动具有时代教育价值
丰富人们日常的文化生活以及精神生活是开展群众文化活动的主要目的，利用一些群众文化活动有效陶冶人们的情操，促使人和人之间加强交流和互动。然而，人们所处的地域不同，那么所展现出来的文化活动也会相应的存在差异性。对于国家而言，每个地区具有的这种地域独特性也是一种极为宝贵的精神财富。开展群众文化活动，不仅能够将各个地区的文化特点有效的显示出来，同时还能够有效地体现出其时代教育价值。
二、创新群众文化管理的相关策略
群众文化活动不仅表现为一种文化形式的客观存在，而且还表现为一种动态的变化过程，所以，在管理群众文化活动方面同样要是不能掉以轻心的。只有不断改进以及更新管理群众文化活动的相关措施，才可以促使其在真正意义上将本质作用充分发挥出来。
（一）加大重视思想的力度，不断改善并创新群众文化活动管理的相关机制
群众文化活动具有极其明显的社会公益性质，国家应该重视对这种具有社会公益性质的活动进行政治管理，国家应该对相关部门做出提醒，即尽快将群众文化活动的管理工作提到日程中，并且对于这类活动，应该在政策上为其提供相应的帮助。对于群众文化活动，政府可以增加对其的资金投入，增加一些基础建设以及供群众进行文化活动的场所，为开展群众文化活动创造良好的环境条件。除此之外，还应该不断改进并更新对群众文化活动进行管理的相关机制，贯彻落实一些具有实际意义的政策，要及时打压一些不良风气，为正常开展群众文化活动营造出更好的社会环境。
（二）对群众文化活动的思想内容加以创新
社会的不断进步与发展加上和谐的社会环境是有效开展群众文化活动的前提条件，所以，文化活动的思想内容应该做到与时俱进。群众是开展群众文化的主体内容，在开展活动的过程中，群众应该建立起创新型思维，即有机地将文化活动的思想内容同与时俱进的精神文明内容结合在一起。同时为了能够保证群众的参与热情，可以有效地融入一些具有民族性质的活动内容；也可以为了迎合广大群众的喜好，适当地将一些流行元素加入到文化活动中。这样一来，不仅能够有效开展群众文化活动，并且还能让群众文化活动对更多人产生积极的影响。
（三）对群众文化活动方式加以创新，加强建设基础设施的力度
为了能够长期并且有效的开展群众文化活动，就必须要不断改进并且创新其开展形式，同时还要重视基础设施的建设。群众文化活动得以顺利开展的前提条件就是要加强基础设施的建设，吸引广大群众参与活动的有效手段就是改进并且创新文化活动的开展形式。能够将更多的群众吸引到文化活动当中，从而建立起庞大的群众基础，然而这种庞大的群众基础能够让群众文化活动将其最大的作用发挥出来。
三、结语
群众文化已经拥有悠久的历史，它是群众互相认同的象征，不仅具有重要的文化价值，同时也具备重要的社会功能。群众文化对于社会群体来说是一种交流和娱乐的平台。广大群众能够在进行群众文化活动的过程中变得越来越团结，其能够在很大程度上促进和谐社会的构建。除此之外，它也能发挥出一定的文化价值，可以有效推动文化建设。
参考文献：
[1]郭利群 . 群众文化的社会功能和文化价值浅析[J]. 今日中国论坛，2013，4（06）：33-34.
[2]陈浩天 . 文化强农：公共文化服务的传播困局与治理路径[J]. 昆明理工大学学报（社会科学版），2014，3（04）：56-57.
群众文化的性质范文4
关键词：新时期; 群众文化; 特点; 发展趋势
1 新时期群众文化的特点
我国新时期在群众文化的发展上，可以大致分为两个较为明显的阶段，它主要是以改革开放作为划分的界限。在改革开放以前，群众文化的文化类型还比较单一，没有把群众文化发展到文化产业的高度，并且所属的文化市场也还较小，大众对文化的消费水平持续走低。而到了改革开放以后，我国的群众文化才得以快速发展，使其面貌焕然一新。还有就是多元化的文化形态不断呈现，文化消费的水平也逐渐提高等等，让群众文化在新时期展现出了很多新的特点。
1.1 多种多样的群众文化活动。 生活水平的不断提高，给人们的生活提供了更加方便和舒适的条件，而生活节奏加快和生活压力的增加，也让人们更加渴望能得到身心的放松，渴望在工作之余能充分享受生活。而这种享受可以是多种多样的，例如：电视机在家庭中的普及，让人们能足不出户就感受到图像给视觉带来的冲击感；数码科技的飞速发展，让人民群众无论是在视觉还是感官上都得到了前所未有的满足；另外在城市中，工作忙碌后的人们需要靠文化娱乐生活来调节身心，而在农村，广大农民在繁忙的劳作之后，也需要参与到群众文化中去，以此达到放松自我的目的。所以说在新的发展时期，形式多样的群众文化活动，能够很好的满足大众在精神文化方面的需求，有效提高群众的生活质量。
1.2具有社会主义特色的群众文化活动
第一，我国在新时期的群众文化始终都是坚持以先进的思想为指导，坚持以科学为发展观的前提，坚持以社会主义的文化建设为基本方针，并树立起来为人民群众服务和为社会主义服务的目标，这样就从根本上保证了群众文化的性质和方向。
第二，我国的群众文化在其文化的精神上，与我国在新时期的社会主义建设任务和目的上，有着一些共通的地方，这样就更有利于群众文化的发展，因为它顺应了社会发展的大方向。
第三，由于我国的群众文化在独立性方面的不断发展，它的相关内容就反映出了群众的一些精神状态、价值取向以及文化需求等等。虽然群众文化难免也会存在着某些不合理的地方，但观其基本精神、发展方向和主要内容来看，它的社会主义性质依然是非常鲜明的。
1.3 群众文化对民族特色非常重视。 我国本就是一个多民族国家，所以群众文化自然也要对民族特色给予相应的重视。新时期的民族特色主要指以民族精神作为其基点，从中挖掘和有效利用好民族文化的宝贵资源，运用民族特有的风格和语言，对各民族的生活实践进行真实的反映。
1.4 群众文化具有较好的兼容性
首先，它的兼容性体现在对西方群众文化也能包容上。纵观我国的群众文化，几乎包含了所有在西方群众文化中出现过的形式，这也是我国群众文化在发展过程中的一个较为重要的特征。
其次，群众文化的兼容性还表现在我国民间的传统文化，在新时期出现的转型和重建以及发展上。
另外，群众文化的兼容性还体现在其对一些文化精品的改造和利用上。
2 群众文化的发展趋势
2.1 让科学发展观成为群众文化的推动力。 坚持科学的发展观，构建和谐社会，这是人类社会在发展上的根本需求，也是人类的共同愿望，而和谐社会又离不开群众文化的发展，所以要想构建起和谐社会，就必须始终坚持科学的发展观，大力建设好群众文化，让广大群众都能意识到文化建设也是构建和谐社会所必不可少的重要组成部分。
2.2 树立并落实好群众文化在发展上的新理念。 要想树立并落实好群众文化在发展上的全新理念，就要求我们要明确下面几点：
第一，社会主义在文化方面的前进方向，就是群众文化所要前进的方向，也就是说群众文化的建设必须要与社会主义的价值核心体系始终保持一一致； 第二，先进的群众文化是创造力和社会凝聚力的重要来源，并且广大群众也越来越期盼运用多样的群众文化活动来放松自我，享受生活； 第三，群众文化在发展上，务必要做到改革创新以及紧跟科技进步的步伐，努力消除一切文化发展的制约因素，力争能让群众文化得到更快更好的发展； 第四，在群众文化的发展过程之中，要尽量考虑到群众对文化的各种需求，把满足群众需求和丰富群众精神文化生活作为其根本目的； 第五，群众文化的发展，要切实做到覆盖城乡、全民受惠，以期让群众文化能得到健康和全面的发展。
2.3 坚持以人为本，满足群众的精神文化需求。 社会的不断发展也给群众文化带来了新的特点及新的内容，因此在新时期对群众文化的发展，就应该采用先进的思想来作为其指导思想，始终坚持把以人为本的原则放在首位，唯有如此才能促使我国的群众文化建设工作得以蒸蒸日上。
2.4 转变传统观念,走事业\产业共同发展的道路。 伴随社会和经济的不断发展，人们的生活水平也得到了很大的提高，国家也加大了对群众文化事业上的投入。可是要想群众文化事业得到更好更快的发展，光靠国家的投入是远远不够的，必须要有效运用好市场经济的原理。把群众文化当成是一个产业来进行发展，做好招商引资工作，才能让群众文化获得更大的发展空间。
3 结束语
综上所述，新时期的群众文化，在某些意义上来看，它已经逐渐成为了广大群众在日常文化生活中，不可缺少的一个重要组成部分，群众文化它不但可以表达出人民群众的各种情绪，还能体现出群众的追求和趣味。所以，依照新时期出现在群众文化中的新特点，并把它们深入到广大群众的生活中去，才能让群众文化得到更好的发展，从而构建起具有我国特色的群众文化理论，促使我国群众文化能走上健康和可持续的发展道路。
参考文献
［1］ 张黎明.浅谈新时期群众文化的特点和发展趋势.神州,2011(9).
［2］ 金玉明.在新时期对群众文化未来发展的展望.华章,2011(35).
群众文化的性质范文5
【关键词】文化馆；群众文化；建设；重要作用
在群众文化建设的过程中，文化馆起着至关重要的作用，不仅向人民群众供给相应的服务，且不收取任何的费用，同时也为人民群众精神世界的建设以及提升起到了积极的促进作用。21 世纪是互联网迅猛成长的时代，在这个时代中，人们工作和生活的步伐也在持续不断地提升，进而使得人们的精神世界变得较为匮乏。因此，如何丰富人们的精神世界，以及怎样使得群众文化活动朝着更高层次的方向成长是打造新时代文化馆所必须要面对的难题。
一、文化馆在群众文化建设中的职能与特征表现
（一）文化馆在群众文化建设中的职能
针对文化馆来讲，其作用是为了传播群众文化以及发扬优质群众文化精神，通过一定的社会影响力为人民群众组织一些喜闻乐见的文化实践活动，使人民群众在文化实践活动中体会到团结的力量以及社会成长的力量。同时在参与文化实践活动的过程中，提升自身的综合素质和自我修养，通过人民群众的个体力量将群众文化的积极影响传播出去，为形成优质、浓厚的社会风气做出相应的铺垫，促使社会正能量的传播。文化馆在群众文化建设的过程中发挥了极其重要的引导作用，不仅能够将文化实践活动扩大相应的发展规模，同样也能吸引更多的社会资源持续加入，继而充分发挥社会公众的力量。
（二）文化馆在群众文化建设中的特征
文化馆在社会公共文化服务中有着至关重要的作用，使得文化馆具备服务性、主导性以及公共性等特点。针对服务性来讲，文化馆的存在是为了组织人民群众参加规模更大、功能更多的文化实践活动。所以，文化馆中最为显明的特点就是服务性，在服务好人民群众的基础上，才能将文化馆的价值充分发挥出来。针对主导性来讲，通过文化馆组织人民群众开展文化实践活动时，文化馆的主导性就起到了极其重要的引导作用，不管是文化实践活动的计划还是实行的过程，文化馆对于组织人民群众参与文化实践活动有着不可或缺的重要影响。针对公共性来讲，文化馆是社会公共文化服务中的公益机构，面向所有的人民群众，所以，文化馆的存在是为了服务人民群众，在服务人民群众、服务社会等方面具备更加宽泛的特性。
二、文化馆在群众文化建设中的作用
（一）引导作用
文化馆在群众文化实践活动中有着不可或缺的引导、启发的作用。由于群众文化实践活动的组织具备较高的自发性，但是自发组织的群众文化实践活动又没有受到相应的监督与检查，所以，文化馆就需要对群众文化实践活动的内容有着深入地分析与安排，让群众文化实践活动的开展更加贴合人民群众的审美意识，为提高人民群众的思想道德品质以及综合素质打下扎实的基础。
（二）示范作用
在社会的成长过程中，群众文化起到了不可或缺的示范作用。一个社会发展的完善程度与社会当中硬件设备的投入以及优良的社会环境有着密切的联系。同时社会优良的氛围又跟人民群众有着分不开的关系，所以，全面将群众文化素质进行相应的提升，大力开展群众文化活动就表现出了极为重要的作用。通过文化馆来组织群众文化实践活动，不仅能够提升实践活动的效用，同样也能更加确定群众文化实践活动的成长方向，文化活动内部的结构也就更加完整，而且也可以通过群众文化实践活动的顺利开展，形成一种优良的社会风气。
（三）服务作用
文化馆存在的意义就是为了服务于社会、服务于人民，向人民群众供给无偿的服务，在群众文化实践活动中发挥最大的积极作用，通过挑选优良的文化活动形式，使得人民群众在文化活动中提升思想道德品质以及综合素质。在群众文化活动从组织到开展的过程中，文化馆是服务于人民群众的，所有的都是面向社会的各个方面、各个阶层。文化馆是为了将服务的范围扩大到整个社会中，为不同阶层的人们供给公益性的服务，最终让群众文化实践活动为更多的人提供帮助。
（四）监督作用
由人民群众自发组织的群众文化实践活动缺少相应的监督、审核的机制，在进行每一次的群众文化实践活动时，都没有办法保障群众文化实践活动的内容和品质。当通过文化馆去组织群众文化实践活动时，就多了一层文化馆的监督，能够对文化实践的内容进行检查，进而确保群众文化实践活动形成优良的风气。
三、优化文化馆在群众文化建设中的工作思路
（一）数字文化馆建设
21 世纪是互联网的时代，信息化、数字化是人们生活中不可或缺的重要组成部分，而数字文化馆的创建是社会成长的必然要求。为了创建出高质量的数字文化馆，需要各个部门分工合作、及时沟通、共同完成。数字文化馆的创建就是为了服务于社会、服务于人民群众，所以需要相关创建部门重视人民群众对于文化馆的需求。与此同时，为了使得数字文化馆充分发挥自身的效用，在建设之初，需要相关的部门对人民群众的意见进行调查，了解并掌握人民群众对于数字文化馆的需求，进而对数字文化馆的功能进行有意识地划分以及设置，最终打造出符合人民群众需求的数字文化馆。
（二）群众文化活动品牌打造
群众文化实践活动的开展需要提升广大人民群众的参与程度，而群众文化实践活动是为了充实人们精神世界的一种公共文化产品，为了使群众文化实践活动的作用充分地发挥出来，需要通过知名度、赞誉度以及满意度三个方面来进行策划，通过激励人民群众共同参与，共同享受文化成长的成果。与此同时，群众文化实践活动品质的打造，需要特别凸显地域特色、民族特色以及艺术特色。以及在策划相应的群众文化实践活动品牌时，同样也要遵循接近生活、接近时代的原则，为广大的人民群众树立优良、统一的三观意识，将人民群众作为文化实践活动的中心，继而设计出更好的群众文化实践活动。
（三）群众文艺团队建设
文化馆是公共文化服务系统中最为关键的组成部分，在新时代中，不仅丰富着人民群众的文化生活和精神世界，同样也提升了人们的思想道德品质和综合素质。对于群众文艺团队来讲，是公共文化服务系统中最为关键的载体，不仅以广大的人民群众作为服务对象，同样也通过多种多样的艺术文化实践活动来宣扬优质的社会主义思想，对于社会主义文化精神的弘扬工作起到了积极的促进作用。现如今，国家对于群众文化实践活动的开展高度重视，各个地区也在持续组织群众文化实践活动，目的就是为了充分展现各个地区所特有的文化特色以及地域特色，继而打造出具备地域品牌特征的群众文艺团体，充分激发人们对于群众文化实践活动的兴趣和热情，最终实现社会的稳定和谐。
（四）文化馆总分馆建设
通过对文化馆总馆的标准、规模、体制、运转的方式以及布局等进行科学、合理地规划，重视文化馆总馆对于分馆上的业务引导和资源调配等工作，同时文化馆分馆也要严格遵照总馆的安排和要求去工作，面向所有的人民群众供给相应的基础服务，继而慢慢钻研文化馆总馆管控分馆的人力、物力以及财产。将基层的公共文化服务进行标准化创建，将区、街道以及社区三层公共文化设备的网络进行优化与完善。
（五）舞台美术设计方面
在群众文化实践活动中，同样也需要重视舞台美术设计，而舞台美术设计又包括制订一个文化活动主题以及将群众文化活动的内容与时代特征相融合这两个方面。针对群众文化活动的主题来讲，不仅需要符合人民群众对于美的追求，同样也要满足导演以及制片人对于舞台美术的设计需求，确保舞台美术的造型符合大众审美，在此基础上又能提升人民群众的审美意识。针对群众文化活动的内容来讲，群众文化活动的内容应该有着多种形式的表现，并且与时代的特征相融合，继而基于大众审美的基础上，将整个舞台的情感充分地传递给人民群众，培养和提升人民群众的思想道德品质和审美意识，有利于群众文化活动的组织与开展，更有利于社会优良风气的形成。总之，由于我国经济实力的提升，群众文化实践活动就显得愈发重要，不仅能够帮助人民群众开展相应的群众文化实践活动，同样也能促进社会优良风气的形成。所以，为了使得文化馆的作用充分地发挥出来，需要加大文化馆在社会中宣传工作的力度，将文化馆的无偿社会服务性质充分地展现出来，提升文化馆基本设备的配备，让文化馆的效用在群众文化实践活动中发挥到极致。
参考文献
[1]李莉.以人民为中心，全面加强文旅融合改革创新――以海南省三亚市群众文化活动建设为例[J].文化月刊，2020，(10):106-107.
群众文化的性质范文6
关键词：文化馆；作用；社区群众文化
文化馆是指能够供给社区群众生活娱乐、提供大量丰富书籍、传播现代科学文化知识的公益性场所。社区群众文化是指在一定地域范围内具有相同爱好和相似习性的不同个体所组成的群体，所体现出来的一种具有地方特色和范围性的局部文化。社区群众文化的建设和发展，首先，需要有能够支持社区群众活动的场地；其次，需要有完整的基础设施；最后还需要有完善的服务体系，以便社区群众能够进行相关生活娱乐活动。所以，文化馆在社区群众文化建设中的作用越来越大，充分发挥文化馆的作用是社区群众文化建设的有利条件，也是社区群众文化建设的必要条件需求。
一、文化馆在社区群众文化建设中的具体作用
（一）场所和物资的供给作用
文化馆是国家为满足广大人民群众根本物质文化精神需求而设立的具有公益性质的公共事业单位。文化馆的建设需要投入大量的资金，以便文化馆拥有宽敞的活动场所，具有较全的基础设施建设，收集到较全面的各方面的书籍，归纳、传播了当代前沿的科学知识。所以文化馆的建设应当选用较为广泛和社群群众聚集量多的社区地进行建设，最大限度的包含、辐射每个社区，为社区群众的文化建设提供便利的场所和物资设备。社区的建设较为分散，政府不能满足每个社区内部基础设施的重复建设和物资的重复及时的供给，重复供给不仅会加大政府的财政支出和政府的财政压力，同时重复供给也是一种资源的浪费和产能过剩的表现，不利于可持续发展；如若要求社区内部社区群众自己出资建设社区基础设施，购买多样的文化性质的物资，一方面会加大社区群众的经济负担，另一方面，会引起社区群众的不满情绪，引起社区矛盾，不利于构建和谐社区。所以，在建设文化馆时，应当考虑文化馆的建设位置，让更多的社区群众能够享受和分享到文化馆所带来的场所便利和物资便利的作用。如此，不仅能够保证充足、完善的基础设施建设和丰富、现代的物质资源的同时，还能解决政府的财政支出问题、社区群众日益增长的精神文化需求问题和社区和谐建设问题。有利于社区群众文化建设又快又好的发展。
（二）服务性作用
文化馆作为事业单位，会有专业性的公职人员对其进行管理和服务，并具有一系列严格完善的管理制度规范公职人员的行为，促使其规范合理的从事文化馆的开展运营工作。第一，针对文化馆外部公用的活动场地，相关公职人员会有序的进行活动安排，和时间安排，避免场地的重叠使用，使得公用场地能够供给人人所用的同时，不会造成混乱争抢的现象；第二，针对文化馆内部的基础设施建设，相关专业公职人员会对其进行维修和补充，保证社区群众能够使用到种类多样化健身器材的同时保证各类设备的完整性和使用性；第三，针对文化馆的图书馆，相关专业公职人员会对图书进行管理，方便社区群众进行图书阅览的同时，规范借阅制度，保证图书馆工作的正常运行；第四，针对图书馆的科技馆，相关专业公职人员会对科技馆内部的资料和设备进行整理和管理，对先进技术进行讲解，从而满足社区群众的文化需求。文化馆的建立和发展能够为社区群众提供完整的服务，方便社区群众的活动。
二、如何发挥文化馆在社区群众文化建设中的作用
（一）充分发挥文化馆的场地供给作用
充分发挥文化馆的场地供给作用，需要有序适当地加大社区群众的参与度。首先，应当强调文化馆外部公共场地的公用性，文化馆外部场地的使用不仅供于文化馆内部公职人员，也供给社区群众合法使用；其次，规范文化馆内外场地和物资的使用，一方面文化馆的场所、物资不能从事商业经营活动并获得相关商业利润，另一方面要保证文化馆场所、物资的有序使用，避免冲突发生；再次，加大文化馆公益性的宣传力度，号召广大社区群众积极参与文化馆相关活动；最后，文化馆相关公职人员适时策划安排相关的文体活动，促使社区群众积极参与其中，增加文化馆公职人员与社区群众的互动环节，引导社区群众科学、有效、合理的利用文化馆资源，丰富社区群众文化建设的内容。
（二）不断完善文化馆的物资供给作用
时代的发展和技术的更新，标志着文化馆的物资供给不会是一成不变的，文化馆的建设和发展应当与时俱进，不断地补充和完善文化馆内部物资的储备和供应。第一，应当保证文化馆基础设施的正常使用状况，及时修理和更新陈旧设备，满足社区群众的健身、娱乐需求；第二，应当及时增加和换购文化馆的图书资源，保证图书的先进性和多样性，满足社区群众对图书文化的需求；第三，建设和完善文化馆的信息化技术，使文化馆资源实现线上和线下的完整性供给，满足社区群众对科技追求的文化需求。同时要强化文化馆的物资供给作用，为社区群众文化的建设提供丰富的资源，同时满足社区群众的文化需求。
（三）积极提升文化馆的服务性作用
只有完整、系统、周到的服务，才能吸引更多的社区群众参与到文化馆资源分享的过程中。而文化馆的服务性表现在两个方面，一是物资的服务，二是文化馆公职人员的服务。物资的服务主要强调的是不断完善文化馆物资供给，对社区群众文化建设提供充足物质资源的服务。文化馆公职人员的服务主要是指相关公职人员服务意识的培养和服务社区群众的具体表现，加强公职人员的服务意识，体现政府的服务职能，做到全心全意的社区群众服务，让社区群众能到、想来文化馆来参与相关活动，使之找到宾至如归的感觉。
三、结束语
社区群众文化的发展是国家进步的表现，社区群众文化的建设离不开文化馆的建设和发展。积极利用文化馆的场地，不断完善文化馆的物资设备，不断增强文化馆的服务性意识，加强文化馆的服务性能是解决社区群众日益增长的物质精神文化的有效方法，也是社区群众文化建设的重要环节。
参考文献：
