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美丽乡村建设的说法范文1
孝感，全国唯一因“孝”而得名的地级市。汉代大孝子董永孝行感动七仙女的传说，就发生在这座城市。《二十四孝》的故事中，“董永卖身葬父”、“黄香温衾”、“孟宗哭竹”三大孝子故事就发生在孝感。孝感被海内外炎黄子孙称道为“孝子之乡”。
文化如水，沁透心田。来到湖北省孝感市，人们就会被这里浓厚的孝文化氛围所吸引。徜徉街头，漫步广场，各种孝文化景观举首可见。孝文化主题公园、主题广场里，扶老携幼的人们，悠然自得；街道、社区、工厂、商店、产品的商号、名称、商标、图案，不少就是“孝”的典故；从孝感日报的栏目，到孝感电视台的台标，从小学生德育教材、到市花市树，都在昭示着这座城市深厚的孝文化底蕴。在孝文化的熏陶下，一批道德模范人物脱颖而出：自强不息的湖北职院女大学生谭之平，背起继母求学，热心扶助贫困大学生；淳朴孝女刘青枝，一人养八老，无私奉献；身残志坚田子君，在轮椅上替父母挑起家庭重担；全国中华孝亲敬老楷模余汉江，出资办起村福利院，悉心照顾近百位孤寡老人；诚实守信销售员张建顺，义还中奖彩票五百万元……孝亲敬老，见贤思齐，在孝感已是蔚然成风。
【素材解读】
1、弘扬孝德。无论是董永卖身葬父，还是黄香温衾，或是孟宗哭竹，均是中华传统美德的典范。品读这些感天动地的历史典故，内心自然也会生出对孝德的无限敬仰之情。
2、细节生辉。孝顺说起来是件大事，在生活中却表现为点滴的细节。每天给身边的父母一声问候，给远方的亲人一个电话，给陌生老人一次帮助，你就算是孝顺之人了。
【适用方向】
1.美德之光；2.做个孝顺的孩子；3.我也可以做到；4.细节；5.感动。
中央公园照亮纽约138年
在曼哈顿林立的高楼中间，少量的空地及绿地给人留下深刻印象。事实上这些空间都是交换来的，开发商多拿出公共空间，便可多换一平方米的建筑面积。在纽约这样的公共空间很多，确切的说法称为私人公共空间。中央公园便是一个影响世界的典范。
关于纽约中央公园，在房地产开发界流传着一个个美丽动听的故事。1858年中央公园设计竞赛公开举行，设计方案应征的人很多，奥姆斯特德及沃克斯二人合作的方案在应征方案中脱颖而出，奥姆斯特德本人也被任命为公园建设的工程负责人。只不过当时的中央公园用地及其周围地区尚远在纽约市的郊外，高低不平的土地，的岩石，散布的低收入者的棚户足，以让任何一个房地产商望而却步。而设计者即预料到，将来一定有一天公园的四周发展起来，这里将是居民唯一可以见到自然风光的地方。奥姆斯特德预料纽约人口将达到200万，而这个公园将成为他们游览的中心。他们说，“公园四周的大楼即使高得比中国的长城高两倍，他的设计也可以保证在园里看不到这些大楼。”他的设计中有山有水，拟布置出一派乡村风光。中央公园历经15年，于1873年正式建成。138年过去了，这个号称纽约“后花园”的公园，如今不只是纽约市民的休闲地，更成了世界旅游者心目中的旅游胜地。
【素材解读】
1、留住绿地。在我们的身边，高楼矗立起来了，绿地却在消失。而在纽约，这个公园却在那里站立了138年。留住山水风采，中央公园自然是典范之作。
2、借鉴他人。城市的发展，需要一种导向。我们只有找准了方向，才能让城市成为我们真正的美丽家园。中央公园，无疑为我们立起了一座城市建设的丰碑。
美丽乡村建设的说法范文2
10多年后，在顶效开发区的楼纳村，翻修的房子显得颇有古意，河堤也修得整整齐齐。“我们这里要发展并做好乡村旅游。”开发区工委副书记徐科学说。在他看来，随着兴义人越来越懂得生活，楼纳村会成为城里人来农家乐的最佳地点。
“以前整个黔西南州不通铁路，后来南昆铁路通过了兴义，顶效这里有一个火车站，就依托这个火车站，就建这个开发区。这里还有公路优势，黔西南州府不在地图中间，靠南面，有7个县要通过开发区才到州府。一个铁路和一个公路的优势，就这样把这个开发区建立起来。”徐科学说。
“交通”是当前贵州城市CEO们最热心的一个词语。兴义被称为黔西南州内的“旱码头”，更是贵州拥有支线机场的6个小城市之一，也是贵州在少数民族地区建成的第一个支线机场。到贵阳只需30分钟的飞行时间的兴义，足以纳入概念上的贵阳的生活圈。在这个有着机场、查白歌节和“中国最美地方”自称的小城，有一种生活钝感力，也有一种混搭的巧实力。
“中国最美地方”的生活顿感力
在《中国国家地理》杂志“选美中国特辑”中国最美的地方排行榜中，兴义万峰林更被评为“中国最美的五大峰林”之一。2010年，在中国国际广播电台的“2010中国城市榜――全球网民推荐的中国旅游城市”投票区，兴义的城市口号就是“中国最美的地方”。
兴义有神秘的“贵州龙的故乡”的称号，也有“中国最美的峰林”万峰林和“地球上最美丽的疤痕”马岭河大峡谷――徐科学和妻子都有马岭河的月票，经常开车到马岭河，享受在峡谷中的晨练。
“兴义这种小城市，节奏是慢些，但适合生活。”一位食客如此说。我们在兴义一家藏在街心花园稻子巷的饭馆里与他相遇，这家名叫“刘记全羊火锅店”的饭馆甚至看不出是餐馆的样子，里面却挂满了在全国各地获奖的牌匾，大有“酒香不怕巷子深”的味道。
如果选择在农历六月到兴义，还能发现这里的民俗吸引力――每年在兴义顶效区都有查白歌节，它源于布依族口传民间故事《查郎与白妹》：查郎被看上白妹的财主捉到，捆在一棵大糖梨树上被杀死。白妹返回财主大院放火，纵入火中殉情。自妹殉情的日子农历六月二十一，就是“查白歌节”。每年这个时候，兴义及附近几个县的布依族青年和云南、广西的各族歌手因此汇聚一堂，来到顶效区查白场赶歌会，人数常多达二三万。他们用个人和集体对唱的形式进行比赛，借机寻觅情侣，是为兴义每年最大的浪漫盛事。故不久前，《当代贵州》杂志社社长赵宇飞在“第三届多彩贵州・中国原生态国际摄影大赛”记者招待会上说：“谁能在贵州寻得亘古的主题，谁就绝对会惊叹并体会到黔之地的大气逼人!”
小机场背后的城市生活圈
“本人已经定了兴义到贵阳的双飞机票，准备后天启程去贵阳银座看最近的3部大片《窃听风云》、《追影》、《大内密探零零狗》，征集朋友一起前往。”在百度吧兴义吧上，曾有人如此发帖。
从黔西南首府兴义飞往贵阳，约需要30分钟。贵州有6个支线机场，传媒时有对贵州各小城市小机场的亏损报道，但事实上，贵州要大力发展交通，不仅是为了建立新的城市生活圈，还是贵州的平衡发展之道――在贵州13个设市城市中，仅有贵阳这1座特大城市，此外还有大城市1座，中等城市2座，小城市9座。贵州省城乡规划设计研究院院长单晓刚曾表示对贵州城市发展不平衡的担忧：“城市结构不合理，大城市和中等城市发展严重不足，这是贵州在推进城镇化过程中一大突出矛盾。”
美丽乡村建设的说法范文3
1 四川藏区农业的发展现状
四川省藏族聚居区指四川省境内的藏族人口聚居区，位于川、藏、青、甘、滇五省结合部，地处东经9726～10427，北纬 2757～3421，面积 24.97 万km2，占四川省总面积的 51.49%，居住此处的藏族人口数量仅次于西藏。行政区划包括：甘孜藏族自治州(以下简称甘孜州)18 个县，阿坝藏族羌族自治州(以下简称阿坝州)13 个县和凉山彝族自治州的木里藏族自治县(以下简称木里县)，共计 32 个县级行政区域，519 个乡镇(其中，建制镇 61 个)[1]。
1.1 阿坝州农业现状
阿坝州紧紧围绕建设川西北生态经济示范区，深入落实中央和省稳增长系列政策措施，大力调结构、转方式、促升级。生态农业、现代草原畜牧业发展迅猛，生产基地加速向高半山区、高 寒 牧 区 延 伸 ，特 色 产 业 不 断 壮 大 、效 益 显 著 提升[2]。2014 年，阿坝州农业增加值 11.56 亿元、林业增加值 27.05 亿元、牧业增加值 22.95 亿元。粮食生产保持稳定，农作物播种面积 7.985 万 hm2，其中，粮食作物播种面积 5.37 万 hm2，总产量达 16.48 万 t;蔬菜播种面积 1.79 万 hm2，总产量达 63.21 万 t。特色产业基地扩面提质，新增农(林)业基地面积 3 467hm2，特色水果产量 15.34 万 t，其中，苹果产量 6.76 万t。新增标准化养殖小区 26 个，全年出栏生猪 38.86万头，年末存栏 33.71 万头;出栏牛 38.10 万头，年末存栏 175.64 万头。新型经营主体不断壮大，发展家庭农(牧)场 51 个，培育省级龙头企业 13 家、省级以上专业合作社 7 家。建成了一批省级地理标志、农业标准化示范区，新增三品一标25 个、名优商标 3个，农产品质量安全水平居全省前列[3]。
1.2 甘孜州农业现状
甘孜州依托特色优势资源，以酒、肉、茶、菌、果、蔬、水、药八类产品为龙头，在建基地、育企业、出产品、跑市场、创品牌上下足功夫，有力地促进生态农业快速发展[4]。2014 年，甘 孜 州 农 业 增 加 值 达 到 20.10 亿 元 、林 业 增 加 值2.38 亿元、牧业增加值 27.39 亿元。粮食生产实现八连增，农作物播种面积达到 8.42 万 hm2，其中，粮食、蔬菜(含食用菌)播种面积分别达到 7.13 万hm2、6 675 hm2，粮食总产量达到 24.22 万 t，蔬菜(含食用菌)产量达到 20.93 万 t。建成特色农业产业基地 20 667 hm2、特色林业产业基地 22 667 hm2，水果产量达 14 089 t，其中，苹果产量 7 842 t，核桃产量 3 941 t。全年出栏生猪 21.66 万头，年末存栏 28.68 万头;出栏牛 46.00 万头，年末存栏 235.47 万头;出栏羊 26.47万只，年末存栏 104.50 万只;出栏家禽 17.63 万羽。扶持龙头企业 67 家，新增新型经营主体 4 740 个。登记认证三品一标农产品 154 个，获得地理标志商标 4 件[3]。
1.3 木里县农业现状
木里县始终把加快发展作为第一要务，全力转方式、调结构、促转型，大力推进特色农牧业产业化发 展 ，农 业综合生产能力不 断 增强[5]。2014 年，木里县农业增加值 23 053 万元、林业增加值 3 526 万元、牧业增加值 23 640 万元、渔业增加值 506 万元。粮食作物播种面积 15 891 hm2，产量49 771 t;蔬菜(含食用菌)产量 40 063 t;水果产量8 000 t，其中，苹果产量 4 723 t。木里皱皮柑成功申报农产品地理标志保护登记产品;康坞 4 号、康坞2 号核桃分别荣获大凉山优质核桃金奖和银奖，木里县荣获四川省核桃之乡称号，核桃产量 3 071 t。木里县积极推进农业产业结构调整 ，扎实推 进 省(州)畜牧业重点县建设，鼓励发展一批畜禽规模养殖户。2014 年，出栏生猪 11.36 万头，年末存栏 15.44万头;出栏牛 2.15 万头，年末存栏 11.61 万头;出栏羊8.82 万只，年末存栏 21.09 万只[3]。
2 四川藏区生态农业发展存在的问题
2.1 交通条件差，制约农业生产及产品销售
四川藏区尽管位邻云南、西藏、青海等省份(自治区)，但到成都、重庆、昆明、西安等大城市的出境通道少，且路况较差，从而影响了农产品的运输和销售。通村道路等级多在 4 级以下，路窄、弯道多、错车道少，只能通过 20 t 以下的车辆。村以下机耕便民道建设严重滞后，仍有很大一部分农牧民的出行难问题未得到解决，阿坝州仍有 1 000 余个村民小组(寨)、20 多万农村人口的交通运输问题尚未解决，生产、生活运输仍靠原始的人背马驮。已建成的机耕便民道技术等级低，95%以上为简易路面，过载能力低，断头路较多，缺乏联结性。
2.2 基础设施薄弱，农业基础投入缺口大
由于农村经济欠发达，州、县财政极为有限，农业及农村基础设施建设相当滞后。四川藏区耕地分布零散，坡度较大，海拔跨度较大，水土流失严重，防灾设施和灌溉设施严重缺乏。以阿坝州为例，在州内 81 733hm2耕地中，旱地占 97.6%，中低产地占 82%(其中，瘠薄型占 49.1%)，坡度在 6以下的耕地仅占 12.5%，且 基 本 上 分 布 在 草 地 县 ;坡 度 为 6～25 的 耕 地 占45.7%;坡度在 25以上的耕地占 41.8%。46.2%的耕地缺乏氮素，26.5%的耕地缺乏磷，30.4%的耕地缺钾，近 50%的耕地缺硼，耕地地力等级基本在六级以下。整个藏区中低产田土比重大，保灌面积小，仅占耕地面积的 20%以下。基本上，四川藏区农业靠天吃饭现象普遍，基础设施建设、科技服务体系建设欠账太多，农业基础薄弱的状况在短期内难以改变。
2.3 劳动者科技文化素质普遍较低，人才不足问题短期内难以解决
四川藏区由于受交通、贫困、师资力量、意识等多种因素影响，农牧民的受教育程度普遍只能达到初中或小学文化水平，同时，还有相当一部分文盲的存在。由于农业劳动者整体文化素质不高，而且大量较高素质的农业劳动力转为非农就业，使得从事农业生产的劳动者接受新科技、新技术的能力受到局限，制约了新品种、新技术的示范推广。本级财政安排用于农业科研、农业技术服务体系等方面的资金较少，从事农技推广的基层农技人员少，农业科技推广力度不够，农业科技成果转化率低。资金短缺和人才不足是长期制约四川藏区现代农业发展的重要因素，集聚资金和人才政策措施还有待完善[6]。
2.4 农产品生产者市场营销意识淡薄
一是市场意识淡薄。四川藏区大多数农民科技文化素质不高，在从事农业生产时，往往是盲目跟风而不是根据市场需求来判断。二是包装意识不强。由于不注重包装，从而导致产品吸引力减弱。三是品牌建设力度不够。农产品通常没有注册商标，而且农产品品牌促销的力度不够，不擅长进行或者不进行广告宣传，导致营销效果不十分理想。四是价格定位不准。农产品经营企业不注重市场调查与预测，在定价中主观性较强，客观上削弱了农产品价格对市场的开拓能力[7]。
2.5 属于全国生态脆弱区、重要生态功能区，制约了农牧业发展
在《全国生态脆弱区保护规划纲要》中，四川藏区属于第 6 类生态脆弱区，即西南山地农牧交错带生态脆弱区，生态脆弱性表现为地形起伏大、地质结构复杂、水热条件垂直变化明显、土层发育不全、土壤瘠薄、植被稀疏，受人为活动的强烈影响，区域生态退化明显。四川藏区是生态屏障区和重要水源涵养区，同时也是生态环境极为脆弱的区域，山地要素灾害频发，对区域自身及邻近区域产生重大生态环境影响[8]。四川藏区生态环境的脆弱和自然灾害的频发，导致其农业生态环境压力过大，制约了其农牧业发展。
3 促进四川藏区生态农业发展的对策
3.1 生态优先，可持续发展
四川藏区具有独特的生态环境，首先讲保护，其次才能谈发展，在农业产业提档升级过程中，同样必须讲究保护生态环境，以生态保护为发展红线。在农业产业规模化、集约化发展的同时，要注意适度规模，切实保护生态环境，实现经济、社会、资源、环境全面协调和可持续发展，如畜牧养殖业，要以环境承载力为基础，避免过度养殖放牧出现草原荒漠化。宜农则农、宜粮则粮、宜牧则牧、宜草则草、宜林则林。要利用半农半牧的特点，发展猪沼果模式的农牧结合型循环经济和深度加工型循环经济，即重点加大以动物性(畜牧业、水产业)产品为主的加工型农业循环经济模式和产业链延伸的研究与开发力度，依靠科技进步，提高资源的利用率;加大以植物性(种植业、林业)产品为主的加工型农业循环经济模式和产业链延伸的开发力度。发展其他类型的循环经济，主要是农渔、农林、牧渔、牧林等农业循环经济模式。发展生态农业，要特别注重建立绿色防控体系，充分利用四川藏区清新的空气、纯净的水源、干净的土地，减少或合理施用化学肥料，尽量施用生物农药，禁用高毒高残农药，防止土壤污染，生产绿色有机农产品，实现生态农业的可持续发展。
3.2 突出特色，错位发展
四川藏区特色生态农业要充分利用自身优势，准确定位，抓住外部机遇，实现差异化发展。例如，木里县充分利用森林资源丰富的优势，发展林下优质农产品产业;丹巴县利用超法国波尔多的生态条件，发展酿酒葡萄产业;汶川、理县、茂县依托距离成都较近的优势，发展高山蔬菜和特色水果产业;国道 318 线附近县域依托中国最美景观大道的优势，发展休闲农业与乡村旅游产业;在红原、若尔盖、理塘等高原县，适度发展畜牧产业与高原粮油、中藏药材产业等。在农业产业化发展过程中，更要突出产业特色，融入地方独特文化。例如，泸定的红樱桃将泸定的红色文化融入进来，丹巴的葡萄酒庄将丹巴独特的嘉绒藏族建筑结合进来，道孚、炉霍、甘孜等地的休闲农业与乡村旅游以藏族文化为特色，藏家乐、牧家乐要体现地地道道的藏族风格。在开发农产品的时候，要瞄准国内外市场，分析市场需求及来源，错开市场交易高峰，发展错季节农产品生产，如成都市场需求的秋淡蔬菜、提前或延后的水果，北京、上海、广州等地需求的夏季叶菜、中低温食用菌和野生林下农产品。
3.3 因地制宜，科学合理布局
根据四川藏区各区域资源禀赋，结合生态农业的产业特点、市场定位、产品特色、发展目标、发展思路、重点建设项目等进行统筹规划与合理布局，尽量将特色效益产业布局在最适宜的生态区，以节约生产成本，生产出高品质、高效益的农产品[9]。立足四川藏区生态特点、资源优势，充分发挥比较优势，坚持走差异化发展道路，突出产业发展重点，在主导产业和发展方向的选择上，充分考虑产业发展基础和市场发展潜力，推动特色优势资源优质高效转化，在主导产业布局、建设重点、科技支撑、基础设施建设、新型职业农民培育等方面，根据自然条件、区位优势和资源禀赋等综合加以考虑，加快和优先扶持优势重点产业发展。
3.4 提质增效，精品化发展
围绕四川藏区特色优势农产品进行深度开发，充分利用现代农业高新技术和生产方式，做强做精，重在质量、重在特色、重在形成精品[10]。通过做大做强川藏高原、圣洁甘孜等品牌，将有效提高农产品的附加值，促进传统农业向现代效益农业的转变，加强区域大品牌与小品牌结合，鼓励县域、企业、合作社在大品牌下创建自己独特的品牌，如丹巴康定红葡萄酒、木里康邬核桃、金川雪梨、小金苹果等。要鼓励县域根据本地产业情况申请国家地理标志、产业大县等品牌，提高县域产业的知名度;鼓励州域、县域面向国家、省申报产业示范县、产业示范基地、休闲农业示范县、美丽乡村等称号，带动区域农业产业的发展;鼓励企业、园区、合作社申报无公害、绿色、有机农产品品牌，提高产品的附加值。
美丽乡村建设的说法范文4
关键词：特色小镇；溱潼；旅游资源
中图分类号：F590
文献标识码：A文章编号：16749944（2017）01014404
1引言
2016年7月20日，住建部等三部委《关于开展特色小镇培育工作的通知》，决定在全国范围开展特色小镇培育工作，计划到2020年，培育1000个左右各具特色、富有活力的休闲旅游、商贸物流、现代制造、教育科技、传统文化、美丽宜居等特色小镇，引领带动全国小城镇建设。10月14日，住房城乡建设部公布了第一批中国特色小镇名单，进入这份名单的小镇共有127个，溱潼镇是其中之一。 在这样的背景下，针对溱潼镇的建设实践进行了调查和未来展望[1，3，4]。
溱潼，在古时名为“秦泓”，“秦”意为嘉禾，表示庄稼遍野，天下粮仓；“泓”指四面环水，表明水网密布。南宋岳珂的《金佗粹编》在讲述岳飞任通泰镇抚史时提到“军驻秦潼村”，可见宋朝时“秦泓”已经逐渐演变为“秦潼”。明万历年间的《泰州志》中也有秦潼镇的记载。民间传说是清代乾隆皇帝到此后将“秦”改为“溱”，从此名为“溱潼”[2]。
2溱潼镇的产业定位
2.1旅游业
溱潼位于苏中里下河腹地，镇内水网密布，自古就是鱼米之乡。近些年来，随着溱潼镇成为中国历史文化名镇以及国家5A级旅游景区，溱潼镇主要以第三产业为主，旅游业发达，与旅游业有关的其他产业也随之兴起。当地居民很多都从事了“溱湖八鲜”、“溱湖簖蟹”等水产品的生产销售，溱潼镇也以盛产鱼虾、簖蟹而闻名[2]。
2.2农业和工业
除了以旅游业为主导产业之外，溱潼镇的第一产业和第二产业也并不落后。据2014年的统计数据，溱潼镇有耕地面积17343.9亩，盛产稻米、棉花等农作物。该镇还引进了无锡的水蜜桃进行种植，申报了无公害农产品。此外，在溱湖湿地农业生态园内，也有大面积的农产品种植和农产品艺术展。据2015年的统计，溱潼镇内的工业企业也有100多家，涉及纸业、电器、纺织、化工、机械等多个领域。
2.3砖瓦业
溱潼自古地势低，古时是湖，淤泥很多，所以溱潼的粘土很是出名，有“柔似水、坚似刚”之名。溱潼窑厂很多，古时溱潼按区域地段分成十四坊，其中以窑命名的就有全家窑、宋家窑、张家窑等六坊，盛产砖瓦。经过取泥、制坯、烧窑3大程序，72道工序烧制出来的砖头，据传色如绿豆青，声如钟锣响。据说用这种砖铺在地上，其间不用水泥砌合，夜间走在上面，砖之间的碰撞声在古时可起到防盗的作用。溱潼砖瓦不仅被使用在当地的建筑民居的建造中，更是远销大江南北。在很多使用砖瓦的名胜古迹中，都可以在砖瓦上看到“溱潼窑制”的字样。现在溱潼镇还有“溱潼砖瓦文化馆”供游人参观，里面陈列了很多热爱砖瓦的老窑工们捐赠的值得珍藏的砖瓦。
3溱潼镇的文化内涵
3.1会船文化
溱潼会船的习俗自古就有，古时是民间百姓自发组织的，后来今泰州市姜堰区政府将其组织并规范起来，命名为“中国溱潼会船节”。这项活动也被列为全国十大民间节庆活动之一，闻名海内外，每年的清明节前后，都会有来自全国乃至世界各地的人来到溱潼喜鹊湖观赏这一盛况。说起溱潼会船这一习俗的形成，其起源有很多种民间传说。有的说的岳飞抗金时期，山东的义民在溱潼一带抗金，英勇牺牲后，当地百姓在每年的清明节都会祭奠这些无名冢。由于河道窄小，而当时溱潼一带以水上交通为主，附近村民都撑船来祭拜，久而久之形成了会船习俗。有的说是明太祖朱元璋曾至江淮一带寻祖坟未果，于是决定在清明节的后一天祭奠无人祭扫的无主坟，溱潼一带百姓被其感动，于是产生了会船习俗。溱潼会船这一习俗的起源众说纷纭，但归根结底，起初会船的目的是为了祭奠无名冢。当地人会在清明节这天祭奠自家的祖先，然后在清明节的第二天撑船祭奠附近的无名冢。他们认为，最早去祭奠的人这一年会有好运，于是争先恐后，形成了船的盛况。
溱潼会船的独特之处在于，大部分参与会船比赛的船只都采用竹篙撑船的形式。这与溱潼地区的地理位置与地形有关。溱潼地区水网密布，位于里下河地区，地势低，水浅，河底淤泥厚，用竹篙撑船更为方便快捷。并且除了参与会船比赛的船只之外，还会有专门的船只用来表演、供奉等，形成了盛大的水上庙会。在溱潼会船的习俗成为非物质文化遗产之后，政府开始将这一民间活动组织起来，时间规定在清明节的第二天，地点定在溱潼的喜鹊湖。为了旅游需要，政府将这一活动持续一个月，一方面是满足当地居民意犹未尽的赛船活动，另一方面是作为节目表演，给四面八方来的游人观赏。于是会船起初为了祭奠无人冢的目的逐渐被淡化，而这一会船活动因其场面热烈壮观，气势恢宏而被人们盛赞“天下会船数溱潼”[7，8]。
3.2饮食文化
溱潼作为一个水乡慢城，镇内水网密集，当地居民的饮食文化也与其地理环境相关，以水产品为主。“溱湖八鲜”就是溱潼最为著名、最具特色、不得不尝的饮食，其“八鲜”具体为溱湖簖蟹、溱湖甲鱼、溱湖银鱼、 溱湖青虾、溱湖水禽、溱湖螺贝、溱湖四喜、溱湖水蔬，均取材于当地的溱湖，肉质新鲜，具有江淮风味，营养丰富。
溱潼当地居民均有吃早茶的习惯。大概是由于小镇的生活节奏一直很慢，这里的人们早晨都习惯去早茶店喝早茶，就着煮干丝、蟹黄汤包、麻辣鸡饺、鱼汤面等当地特色早点，小酌几杯[6]。
3.3茶花文化
溱潼古镇的一株植于宋代的古茶树被誉为“神州第一茶花王”，其品种为“松子”，在古代称作“松塔”，因年代久远而弥足珍贵，被列为世界文化遗产。溱潼镇政府为了更好地保护这株古茶树，并将其茶花文化发扬光大，又在其附近种植了很多品种的茶花及其他园艺植物，使其成为具有规模的茶花文化观赏景点。
3.4名人文化
3.4.1名人诗词
很多名人诗词都曾提到或是赞美过溱潼。明代的吏部侍郎储灌曾经在溱潼的云水楼读过书，留下一则上联：“一眼望三湖，湖南湖西湖北口”。现代的溱潼学者王庆农曾对出一则下联：“孤舟荡双桨，桨起桨落桨高低”。明清诗人吴陋轩曾写有一首《溱潼》，“溱潼水雾中，屋上栖野鸭。”描绘了溱潼历来的水乡湿地风情。当代著名学者、诗人、书法家高二适先生，在时期，曾将其家人寄养于居住在溱潼的岳父家，抗战胜利后，高二适在回乡途中写了《溱潼道上闻子规》一诗，其中提到溱潼的一句：“一声肠断溱湖水，何事将归不问家？”当代著名艺术家石林也曾这样赞美溱潼：“莫道江南花似锦，溱潼水国胜江南”。类似的名人诗词不胜枚举[11～13]。
3.4.2名人字画
溱潼历史悠久，留存的名人字画也不少。尤其是云水楼内留有很多名人的字画、对联的真迹。如郑板桥在云水楼题下的名联：“得来湖水烹新茗，买尽吴山作画屏”。此外还有明代书画家赵子昂的八骏图；“扬州八怪”黄慎的字画；清末书家谭延岂题下的对联：“水流心不竟，云在意俱迟”；中国人民大学教授、中国红学会会长、著名文艺理论家冯其庸的题字：“水云真词人，一卷传万世”等。
4溱潼镇的旅游功能
4.1溱潼镇的交通环境
溱潼镇地处江苏省的中部，泰州市姜堰区、兴化市、东台市三地交界处，水陆交通便捷。溱潼镇东面是宁盐一级公路，西面是盐靖高速公路，南面是东西向328国道；宁启铁路穿越溱潼，西接南京站，东到南通、启东，沿途停靠上海、昆山、苏州、无锡、常州等；省主航道泰东河与姜兴河南接长江、北枕淮河，西临京杭大运河，东近黄海；扬泰机场也有公交可到达溱潼镇[9]。
4.2溱湖国家湿地公园
溱湖风景区是泰州地区唯一的5A级风景区，在2011年9月正式被国家林业局批准为首批国家级湿地公园。景区内有很多珍惜动物，如丹顶鹤、麋鹿、白天鹅、白枕鹤等。溱湖原名“喜鹊湖”，形似玉佩，有九条主要的河流与之相连，形成“九龙朝阙”的奇观。溱湖盛产各种水产品，可制成当地的特色饮食，供游人品尝。溱湖风景区内主要景点包括“十里溱湖”、“军体乐园”、“三元温泉”、“古寿圣寺”、“湿地科普馆”、“湿地探险乐园”等。进入景区无需购买门票，只需购买进入中心岛的船票即可。景区内有特色的摇橹船、竹筏船、独木舟、画舫等各式船只可供游人租用，欣赏湿地景观[6]。
4.3溱潼古八景
溱潼旧有八景之说，说法有二：一说清朝乾隆年间，苏州府教授溱潼孙家庄进士孙乔年，分别以8处自然景物为题材，题了七绝8首，景以诗传。其八景是：东观归渔、南楼读书、西湖返照、北村莲社、花影清皋、禅房修竹、石桥明月，绿院垂槐。前后，溱潼八景又出现了另一种说法，即：东观观渔、西院庭槐、北村禅院、板桥秋月、堤柳春莺、花影清潭、荒窑灵树。
4.4溱潼古镇
溱潼古镇就是原来的溱潼老城区，古镇内保留了原有的建筑、小巷，很多居民仍然居住在内。古镇的商业化程度并不高，巷子很深，每走一段会有小景点进入，内部有祈福的寺庙，有婚俗馆，有当地的农业工具展览馆等，此外还有居住在内的居民开的小店铺，卖臭豆腐、黄桥烧饼、炸小簖蟹、炸鱼饼鱼圆等。在小镇的外面，有一条溱潼特产街，全部是卖当地农副产品的，几乎家家户户都有炸鱼圆鱼饼出售。
4.5麋鹿之乡
据《麋鹿生境考察》记载，溱湖地区曾经是麋鹿的故乡。当地出土的麋鹿的化石也很多。麋鹿夏季常栖息于沼泽地中，喜潮湿、耐寒。众所周知，我国麋鹿曾一度面临灭绝，鉴于溱湖地区曾经是麋鹿的故乡，适合麋鹿的生存繁衍，于是1996年，溱湖地区引进了4头麋鹿，如今已经繁衍了80多头。
4.6溱潼农家乐
溱湖国家湿地公园的影响力带动了溱潼地区农家乐的发展。很多当地居民对外开放自家的鱼塘、果园等，供游人前来垂钓、采摘水果等。在溱湖大道两旁，形成了一连串的农家乐，很多当地居民会将自己的水产品，如鱼虾、簖蟹、菱角等放在溱湖大道两边人行道上供游人离开时挑选带回，遇到有兴趣游赏的游客，还会带游客到自己的农家乐做客，让游客自己撑船、垂钓、捞螃蟹，然后用他们的“战利品”制作农家风味，让游人充分w验溱湖地区的农家风情。
5溱潼镇的未来展望
5.1旅游现状的不足
5.1.1特色产业方面
溱潼作为特色小镇，当地缺乏有规模的特色产业建设。正如溱潼的水产品、饮食行业，与旅游业之间的联系并不密切，旅游景区与各种服务业所在地之间存在一定的距离，并且尚未形成产业链和一条龙服务。大多数的产业都是小作坊各自为政，不成规模，没有当地独具特色独具规模的标志性产业。
5.1.2配套设施方面
溱潼最著名的景区―溱湖国家湿地公园，虽然保持了湿地公园的原生态性，但是其周边及内部的旅游配套设施服务还不到位的。景区外的商业街很荒凉，并没有引进适当的当地特色餐饮、商店等。景区内的游船服务很到位，但是除了游船之外，其他的旅游服务都很稀缺，也没有将溱潼当地的特产、水产品、旅游纪念品、餐饮等适当放入景区内，导致服务不佳，产业之间断节。
5.1.3景点建设方面
溱潼镇在景点建设方面也存在不足。如溱湖国家湿地公园，游客进入后一般是乘坐游船去各个景点，而游船停靠点只有2个，每个点的景点也很少，游客的平均停留时间在20 min以内。景区内的野生动物就像是在动物园内一样，只能在很远的地方看，缺乏游客与动物之间的互动机会。景点建设方面没能突出湿地的特色，也没能将溱潼当地的民俗特色、历史文化融入其中。
5.1.4当地民俗方面
“溱潼会船节”的民俗世界闻名，因此每年的清明节前后的一个月是溱潼旅游的旺季。这个时候，会有会船表演，人们能感受到当地民俗文化。但是一年中更多的时候，这个民俗是游人们看不到的。作为特色小镇，应当在任何时候都是有其特色民俗文化的。而且除了会船节这一民俗，溱潼镇的其他民俗文化也有待发掘和保护。
5.1.5政策管理方面
溱潼的各N产业、景点、活动等均缺乏统一的政策管理。政府应当适当的给予政策上的支持与管理，让特色产业步入正轨，让景点建设更加规范化，让周边的各种活动更加合理。
5.2未来展望
虽然溱潼镇已被列入国家第一批特色小镇的名单之中，但作为特色小镇，溱潼镇仍然有很多值得改进的地方。
5.2.1旅游餐饮产业链
由于溱潼地区优越的地理位置，盛产各种水产品，又有丰富的旅游资源，每年来自世界各地的游人数不胜数，因此，在未来的发展中，溱潼镇可以在旅游餐饮方面形成产业链，从水产品的养殖到农家乐垂钓体验，再到水产品的加工、出售，然后到溱潼特色餐饮“溱湖八仙宴”等。将目前这些无规模、自发的小型手工作坊组织起来，以降低成本，形成规模效益，也便于游客体验与消费，带动当地经济发展，提高当地居民的生活水平。
5.2.2旅游景点串联
目前，除了一些旅行团会组织一些外地跟团的游客具有串联性地参观游览溱潼镇乃至泰州市的其他景点，那些自行前来的游客在游览时在各个景点之间的交通换乘还是很不方便。预计在未来的发展中，溱潼镇将会将其所有的旅游资源串联起来，启动免费旅游交通线路，同时串联到附近的姜堰区、海陵区的各大景点，在发展镇内旅游的同时，也带动附近城区旅游业的发展。
5.2.3民俗表演完善
溱潼镇最著名的民俗表演―“溱潼会船节”，只在每年的清明节后第二天举行，在政府和溱湖风景区的组织下，会船表演也只持续1个月。这让其他时节来溱潼镇旅游的人深感遗憾，也给清明节前后的溱潼各大景区造成环境压力。在未来的发展中，溱潼镇可以将传统民俗组织起来，不只是会船表演，包括溱潼的其他民间特色习俗、各种节日的民间传统庆祝方式，都可以再平日里或是其他节假日，以表演的形式展现给游客，这样既可以提升溱潼镇旅游淡季的旅游量，也能很好地对当地民俗进行保护，并且满足随时前来的游客的需求。
5.2.4标志性纪念物
溱潼镇虽然旅游资源丰富，又被列为特色小镇，但一直缺乏当地的标志性纪念物。在未来的发展中，溱潼镇应当挖掘当地最具特色的资源，形成溱潼镇独特的标志性纪念物，既能发展新的纪念物制作产业，又能通过旅游业让溱潼镇声名远扬。
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美丽乡村建设的说法范文5
关键词：新型城镇化；内涵；措施
中图分类号：C912.8 文献标识码：A
文章编号：1674-4144（2013）-09-04（5）
城市经济仍然是现代经济主要组成部分。据统计，目前全球GDP的五分之一由10个经济发达的城市创造，日本东京和泰国曼谷以一城之力撑起全国经济的40%和38%。从一般意义上来说，城镇化每提高1%，将带动消费提高1.3%、投资 增加1.67%、GDP增长0.6%。而据世界著名的麦肯锡管理咨询公司研究报告，到2030年我国城市所创造的GDP占国家经济总量的比重，将由现在的 70%上升到95%。因此，继续推进城镇化，仍将是中国未来相当长一段时间内的一项重要工作。“十”之后，城镇化的重要性被迅速地提升并被认为是破解城乡二元结构难题、带动内需扩大和就业增加的重要手段。中央农村工作领导小组副组长、办公室主任陈锡文更是表示，下一步推动城镇化将是中国经济发展的重要引擎。就在从中央到地方正准备在城镇化方面摩拳擦掌、跃跃欲试、大干一场之际，我们仍然需要保持清醒的头脑。因为总结中国走过的城镇化道路（比如重点发展小城镇的城镇化道路、重点发展大中城市的都市圈道路）及国际上不同国家的城镇化结果，目前提出的城镇化绝不是过去三十多年来我们所走的传统的城镇化道路，大力推进新型城镇化才是中国目前城镇化道路的最佳选择。
1 为什么要提“新型城镇化”
2010年上海世博会的口号是“城市，让生活更美好”。但是，“城市”是否让人们过上了“美好”的生活，到目前为止仍然是一个“问号”。从中国及世界上部分国家已走过的城镇化道路及结果来看，目前存在三种城镇化的“怪相”，与城镇化的本质或初衷是不相符合的。第一种是与发展不相协调的城镇化。拉美地区的一些国家城镇化程度很高，但经济社会发展程度却不高，“城市病”丛生。中国目前也有很多城市存在严重的“城市病”，比如人口急剧的膨胀、大量贫民窟的产生、环境污染加剧、交通越来越拥堵，等等。第二种是逆城镇化或郊区化的出现。美国、日本等发达国家城镇化率超过80%以后，城市人口发生了逆向流动，即人口由市区向郊区回流，富人们纷纷到郊外居住，人们称之为“逆城镇化”或“郊外化”。第三种“怪相”是普遍存在的虚高城镇化率。近十几年来，我国许多省区大面积地推行“地改市”、“县改市”、“乡改镇”体制，还有一些城市调整了行政区划，用行政办法将郊区划入市区，或者将一些市辖县整体上改为市辖区，一份文件就在一夜之间把大批农村人口“变成”了城市人口。表面上看，城市人口增加了，城镇化率提高了，但是，这种改制或行政区划调整只是改变了区域的概念，扩大了一片“概念性市区”，而并没有改变那里的经济社会结构，农村与城市的“二元结构”依然很突出。
中国的城镇化必须面对特殊的国情，中国的基本国情就是人口多、土地少、资源有限。现在，无论大城市还是县级市，乃至小城镇，均受惠于城镇化带来的人力、土地、环境等巨大资源红利，但也饱尝制度瓶颈、承载能力制约、失衡割裂状况之痛。在未来十多年时间内可能有超过3亿多农民进入城镇，对城市就业吸纳能力、空间承载能力构成最大的挑战。同时，长期积累的复杂的社会矛盾如城乡差距拉大等急需在城镇化的进程中加以解决。我国前期的城镇化已经出现一些不容忽视的问题。现在，中国的城镇化仍在沿用几乎被美国规划界集体否定的传统城市化模式。很多城市出现的“造城运动”，不仅浪费了大量的土地资源，而且严重的城市交通堵塞、环境污染以及对石油的高依存度等一系列城市问题愈发严重。[1]现在，我国很多城市土地城市化的速度大大超过人口城市化速度。与此同时，急于求成的心态造成了剥夺农民、牺牲农业甚至不惜破坏生态环境的传统城市化痼疾。
无论是先工业化和先城市化的国家，还是在后起的工业化国家中，在城镇化进程中都出现了这样或那样的问题。比如美国在二战之后以建设低密度汽车城市为主的城镇化道路积聚起一系列复杂难解的矛盾，拉美等国家的城镇化造成了严重的城市病，等等。中国的城镇化一直在试图避免类似问题，但由于特殊的制度、国情等一系列因素，很多地区的城镇化仍然问题丛生，甚至在步发达国家城市病发生的后尘。在一次国际会议上，有人指出：我们现在正在“睁眼睛犯错误’”。固然，中国在城镇化过程中还有选择的机会，但前提是必须要尽快地决策，尽快地采取行动。那么，人口转移型的城镇化是否要发展到很高的程度，比如像欧美发达国家那样，城镇化率达到80%以后，才能进入结构转换型的城镇化呢？答案是否定的。对我国而言，由于人口总量大，农村人口多，必须走一条新的城镇化道路，即新型城镇化的道路。一句话，传统的城镇化存在着诸多弊端，中国的城镇化必须走出一条具有自身特色的新型城镇化道路。
2 新型城镇化的概念和内涵
从人口学和社会学的角度，城镇化的一个层次是农村人口转化为城市人口，另一个层次是转入城市的那部分人的生存条件、生活方式、生活质量等的城镇化。前一层次的城镇化含义是形式，后一层的城镇化含义是内容。我们应当把评价城镇化标准的重点放在后一层次上。由于农民和农村是城镇化的重要对象，考察中国的城镇化还应包括农村居民生存条件、生活质量、生活方式在城镇化过程中的提升，即逐步向城市靠近。从城镇化的本质来看，城镇化不仅仅是城市人口比重不断提高的过程，更应该是产业结构转变、消费水平不断提高、城市文明不断发展并向广大农村渗透和传播、人的整体素质不断提高、农村人口城镇化和城市现代化统一的过程。但是，我国目前推进的城镇化，重点仍然在城市空间面积的扩大、城市建筑规模的扩展上，而作为城镇化的主要要素——人——却被不同程度的忽视。目前很多城市的失地农民集中区，大量存在“都市放羊”、“都市种菜”的情况，充分说明了这一点。
对于新型城镇化城市的定义，在2006年任浙江省委书记时的一次报告中指出，新型城市（镇）化是指资源节约、 环境友好、经济高效、社会和谐、大中小城市 和小城镇协调发展、城乡互促共进的城镇化道路。在浙江省委、省政府关于《走新型城镇化道路的意见》的文件提出：逐步形成以城市群为主体， 其他城市和小城镇点状分布，永久耕地和生态 功能区相间隔，结构合理、城乡协调的城镇空间结构。这里指出了新型城镇化的特征。全国政协经济委员会副主任郑新立在2010年指出，总结中国和世界各国的城镇化经验，走有中国特色的新型城镇化道路，要以“方便、和谐、宜居、低碳”为目标，努力创建生态友好型、资源节约型的城市。这里着重强调了新型城镇化的目标。党的“十七大”、 “十”提出的新型城镇化是基于国情和城镇化过程中出现的种种问题而提出的。针对我国人口总量大（即使城镇化发展进入了稳定阶段，也还会有4亿—5亿人居住在农村）的特点，党的十七大提出促进大中小城市和小城镇协调发展，党的十提出“集约、智能、绿色、低碳”，构成了讲求生态文明理念和原则的中国式新型城镇化道路的主干，实际上也是规避世界城市化诸多教训的大政方略。
一般认为，新型城镇化是以城乡统筹、城乡一体、产城互动、节约集约、生态宜居、和谐发展为基本特征的城镇化，是大中小城市、小城镇、新型农村社区协调发展、互促共进的城镇化。新型城镇化的核心在于不以牺牲农业和粮食、生态和环境为代价，着眼农民，涵盖农村，实现城乡基础设施一体化和公共服务均等化，促进经济社会发展，实现共同富裕。综合来看，新型城镇化具有四个方面的特征：一是从相关制度要求来看，城乡必须一体化，从身份、地位到基本的公共服务都必须逐步地均等化；二是城乡经济的要求来看，农业现代化与工业化要同步推进；三是从城乡空间结构来看，大中小城市和小城镇必须相结合整体推进；四是从生态环保的角度来看，新型城镇化是人与自然和谐相处的城镇化。
3 新型城镇化“新”在哪里
传统的城镇化，一般指改革开放以来我们的城镇化模式。传统的城镇化推动了大量的人口进入城镇，但是这些人口的身份并没有融入城镇，形成了城镇内部市民与非市民的新二元结构。传统的城镇化注重城镇规模的扩张，但是人口的城镇化与用地城镇化没有得到同等程度扩张，土地城镇化速度要远远超过人口城镇化速度。传统的城镇化主要依靠大量的资金投入，特别是大量投机性资金涌入房地产市场不断推高房价并推高土地出让价格，带来明显的高成本城镇化。政府的推动在传统城镇化中发挥了重要的作用，一些地方城镇化中，产生了一些超出城镇功能的大广场、大马路、大学城、豪华办公楼和超过实际需要的建筑设施，造成资源的极大浪费。
新型城镇化的“新”，主要体现在新型城镇化顺应发展大势和时代潮流，是对传统城市发展模式的重大调整，赋予了更加丰富的内涵和更加深刻的意义。[2]同时，新型城镇化不再只是传统意义上的城市规模拓展、城市人口增长，它更是一种社会形态和生活方式的改变。新型城镇化与传统城镇化的最大区别主要体现在三个方面：一是新型城镇化更加注重以人为本。统筹协调，更加注重资源节约、环境友好，更加注重民生保障、宜居宜业。二是新型城镇化与新型工业化更加紧密结合。城镇化和工业化是现代化的两个车轮：缺少工业化，城镇化就没有造血功能和发展动力；没有城镇化，工业化就没有发展载体和后续支撑。三是新型城镇化道路要求实现城乡一体化发展。城乡一体化是城市和农村实现有机结合，以城带乡、以乡促城，互为资源、互为市场、互为服务，达到城乡之间经济、社会、文化、生态协调发展的过程。
通过新型城镇化的推进，最终将形成一种现代的城乡形态。这种形态体现在空间方面具有三个方面的特征：一是分散化，是指人口和经济活动在整个大都市区范围相对分散的发展过程，有别于工业化时代的集中化发展；二是多中心格局，是指除原有的中心城市外，又出现数个或数十个次中心性城市，部分是在交通网络节点上发展起来的新兴边缘城市，部分由原有的城镇逐渐扩展而成；三是城乡统筹发展，主要是在经济方面，中心城市与郊区一体化程度不断提高。这种形态体现在内容方面有这样四个特征：一是发展互补。发展互补既强调乡村服务城市， 也强调城市服务农村，实现功能互补、产业互补、生态互补，推进经济与文化融合，并最终实现现代化经济意义上的城乡协同发展。二是生活互融。在城乡发展一体化新格局下，城乡界限被打破，城乡居民和城乡各种要素都能自由迁徙和自由流动。用以城带乡的机制，推动城市现代文明向农村传播，推动现代文明生活方式对农民传统生活方式的改造，鼓励城乡生活方式的趋同。三是平等待遇。城乡居民在教育、公共卫生、文化、科技和社会保障体系凳面，逐渐搭建统一的公共服务平台，取消户籍差别，城乡居民都能享受公平的国民待遇，拥有平等的权利、义务和发展机会。四是美丽家园。在保持城乡空间景观差异化的前提下，整体推进美丽城乡建设，构建环境保护和污染治理的长效机制，城乡社区环境都得到改善，形成和谐秀美型生态环境体系。
按照《中国新型城镇化报告（2011）》的说法，新型城镇化相对于传统城镇化而言，不再以城镇人口或非农业人口比例作为单一的评价标准，而是更加注重城乡一体化、等质化和均等化，更加注重城乡统筹发展、集约发展与和谐发展，更加注重提升农村居民和城镇新增居民的生存条件、生活方式和生活质量。[3]这也是新型城镇化和传统城镇化的差别所在。
4 如何走新型城镇化道路
新型城镇化的道路有两种方式：一是先走传统城镇化的路子，然后再通过转型，走新型城镇化的道路；二是在推动城镇化的过程当中，直接走新型城镇化的道路。对于已经完成传统城镇化的大中型城市来说，往往需要采取第一种方式，对于一些新兴城市或者正在如火如荼推进城镇化的中小城市而言，往往需要直接走新型城镇化的道路。
现在美国芝加哥，可以被看做是一个具有从传统城镇化到新型城镇化的典型。[4]经过19世纪一百年的发展，芝加哥市通过快速的传统城镇化，成为美国的第二大城市。到19世纪末，芝加哥市民生活和工作在高密度的市区，步行工作和购物，郊区处于起步阶段，这些都是典型的传统城镇化特征。 很多学者认为，“如果说有哪一个城市最具有工业化时代城镇化的典型特征的话，那就是蒸蒸日上的芝加哥”。 进入20世纪后，芝加哥进入一个新的以大都市区为主要形式的发展时期。所谓大都市区，由中心城市和郊区两个有机部分构成，在中心城市和郊区的交互影响中，大都市区发生着有规律性的变化。
对于我国正在全力推进城镇化的中小城市来说，具有走新型城镇化道路的时机和条件。对于如何推进城镇化，按照官方的说法，就是：坚持以人为本，以新型工业化为动力，以统筹兼顾为原则，以和谐社会为方向，以全面、协调、和谐、可持续发展为特征，推动城市现代化、城市集群化、城市生态化、农村城镇化，全面提升城镇化质量和水平，走科学发展、集约高效、功能完善、环境友好、社会和谐、个性鲜明、城乡一体、大中小城市和镇协调发展的新型城镇化路子。时任全国发展和改革委员会主任的马凯认为，新型城镇化道路，要遵循工业化与城镇化、农村与城市、农业与工业协调发展的城镇化规律，建立政府引导、市场主导、民营经济推动的城镇化机制，推进人口、资源、环境协调发展的集约型、可持续的城镇化进程，实行农村劳动力自由流动和供求管理的城镇化体制，实施大中小、多产业类型共存的城镇化模式。
无论选择那种城镇化的模式，对于新型城镇化来说，都需要推进科学的城乡空间格局的形成，就是要推动工业企业向园区集中、农业用地向规模经营集中、农民居住向新型社区集中，全面提升城镇和乡村的空间品质和人居环境质量。都需要构筑现代城乡形态，统筹好城乡的产业发展、基础设施建设和生态环境保护，全面改善村庄环境面貌，提升农村基础设施和公共服务水平。都需要制度创新逐步打破城乡二元的社会结构，彻底消除户籍制度在城乡之间造成的身份差异。都需要推进基本公共服务均等化实现城乡社会发展均衡，实现以教育、医疗、社保、就业、住房等为核心的基本公共服务均等化。
5 新型城镇化的具体措施
推进新型城镇化，从具体的措施来看，以下几个方面必不可少：
一是要逐步破除城乡二元结构的体制。[5]二元结构体制的长期存在，给经济社会发展带来一些深层次的矛盾和问题。当前和今后一个时期，要把促进农民工融入城镇、有序转变为城镇居民，作为城乡改革联动的突破口，把解决符合条件的农业转移人口逐步在城市就业和落户作为推进城镇化的重要任务。促进农民工从职业转变到身份转变，必须从制度层面研究进城农民工如何“化”入城市的问题，着力把政府促进就业的责任体系、公共就业服务体系、社会保障体系、就业培训网络、城镇就业扶持政策和 支持城市居民创业的优惠政策向农村延伸。
二是要在推进新型城镇化中加快城乡配套改革。要通过相关的改革和制度创新，加快推进“三集中、双置换”，促进农业适度规模经营。实践证明，开展“三集中、双置换”，是推进城乡发展一体化的重要抓手和有效途径。[6]要搞好农村土地流转服务，解决进城务工农民后顾之忧。进一步依法落实和保障农民的土地承包经营权益，加快推进土地承包经营权、农村集体建设用地、农户宅基地确权、登记与颁证工作，鼓励有条件的地方开展土地承包经营权质押和流转收益权抵押试点。
三是要坚定不移地走城乡一体化的发展道路。所谓的城乡一体化，具体来说，就是要统筹城乡发展空间，实现规划布局一体化；统筹城乡经济发展，实现产业分工一体化；统筹城乡基础设施，实现服务功能一体化；统筹城乡生态建设，实现环境保护一体化；统筹城乡劳动就业，实现社会保障一体化。
四是要调整城镇化空间布局，把城市群作为主体形态。要处理好中心城市、小城市、小城镇和农村集镇的关系，在大力推进中心城市发展的同时，切实加强县（市）城区建设，构建完善的城镇发展体系。要推进形成整体性城市网络，适度疏解城市群中超大型城市的城市功能，增强城市群内中小城市功能。
五是要按照新型城镇化的标准进行规划，统筹城市之间和城乡空间和资源。要编制统一的城镇化发展规划，统筹规划定位，统筹规划公共服务、居民点、生态系统格局。加强城市群内部各城市之间的交通、能源、通信、环保、防灾等基础设施的统一布局和共建共享，提高一体化、网络化、均质化水平。进行有效的城乡一体化规划，在空间范围内统筹城乡土地资源、产业资源、人口资源、生态资源、文化资源的综合开发和保护利用，把产业集中、人口集中、农地集中与环境保护、公共服务、社会保障进行统筹谋划和系统安排。
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美丽乡村建设的说法范文6
，舞蹈制品的网络传播、交流，虚拟表演、教学，以及舞蹈的远程互动表演形式的出现，迎来了另一个全新的舞蹈呈现平台。网络的传输和数码摄影制作的低廉、特殊效果的光幻，而且与观者使一些科技化手段平民化，足够使更多的舞蹈创作者的独立化和舞蹈观念表达的个体化。特别是软件的普及，例如FLASH和SHOCKWAVE等动画软件，是许多艺术家在网络中极其自我和个体的进行创作，而且在闪烁的显示器前和电子信箱里得到的也是最自我的回馈和互动以及掌声。另一方面，舞蹈的数字化技术高端发展则是需要耗费大量的财力、物力和人力。需要精心的策划和熟练的操作，需要专业的技术人员参与和创作，是某种大型的工业化流程和项目制度。除了商业化的音乐电视和舞蹈电影之外，高科技在舞蹈影像制作的使用具有学科研究的前瞻性和学科建设的价值，例如动作采集系统的使用，将是不久的未来，用于更多的舞蹈学科当中的一项工具系统和创作系统，我们将舞蹈的记录和教学，舞蹈人体媒介的生命意义也将从另一个镜像当中被提升和被认识，但是一套动作采集系统的不菲价格也只有学院教学和电影制片场可以问津。包括大型电视集团、媒体集团进行和投资的舞蹈影像制作，诸如此类的高端的技术含量、高投入的物质标准，这一切与个体化的制作形成巨大的对比，却都在寻求新的方式，给自己或是这个时代的舞蹈以答案和揭示，寻求更多人更多舞蹈表达的完善和更新，或是完善个体小我的生命价值和个体封闭的艺术探索。不能否认，技术不仅没有消亡舞蹈的本体意义和力量，而且帮助了更多的人来参与舞蹈，包括残障人士或是非专业的舞者，这比空谈舞蹈民主的概念要更积极，也更多的手段技术支持。数字舞蹈的内容至今已经扩展到舞蹈数字影像、舞蹈的动作采集、舞蹈网络互动和远程技术、以及舞蹈的网络阅读和动作交流。
数字化的舞蹈表面上以技术的名义冲淡了剧场和人性的力量，另一方面也以多样的手段延伸和扩充着人们的感知。很多人涉及到技术的因素而抱有成见和观望的态度，但数字化舞蹈或是多媒体舞蹈不是一个神秘的事物，随着录影技术的数字化，所谓多媒体的舞蹈概念也在更大范围或是在数字化艺术范畴之中得到发展。舞蹈电影和录像舞蹈（下简称舞蹈录影）的创作者之间的合作和相互激发，舞蹈多媒体中的更多技术因素和设计的加入，使媒介改变了我们的生活，改变了我们的创作方式，同时舞蹈的创作也在改变媒介的性质并赋予了媒介涵义。
作为影像的舞蹈
不可否认，如今我们与舞蹈的第一次亲密接触，越来越多的发生在电视机、投影和网络的媒体之中了。舞蹈电影录像的发展、历史和主要人物对于舞蹈自身的发展都产生了巨大的影响。舞蹈影像波及范围及其快捷程度都远远超过了舞台的形式，并且传播了舞台舞蹈，推广了现当代舞蹈，同时产生全新的艺术形式。关于舞蹈录影的说法众说纷纭，定义的方式已经不太适合某些艺术的发展，或许说明它的来源和范围更为客观，更有助于新形式的发展。德国著名的科隆舞蹈电影和录像节提到了以下的几种关于舞蹈录影的说法：
1、舞台、摄影棚的拍摄记录stage/studiorecording完整记录舞台行为，用一台到两台摄像机对舞蹈进行记录，不对舞蹈本身，及编舞进行改变，保持记录的原汁原味。
2、镜头改编CameraRe-work为了适合镜头的角度，而对原有的舞蹈作品进行改编和删剪。
3、为录影而编舞ScreenChoreography专门为拍摄而设计构思而编排舞蹈，用镜头语言的思维角度以及互动的交流为主。
所以有了上面的几种分类，也就明晰了记录、改编和创作之间的区别。舞蹈录影在中文当中似乎比舞蹈电视更能够体现这种舞蹈媒体艺术种类，体现舞蹈与影像之间的介质关系，舞蹈录影原文是videodance，其实更包括了电影和录像两种手段和介质，通称为videodance即舞蹈录影。舞蹈录影把舞台舞蹈和电影交融出了一种新的艺术形式。舞蹈录影的意义早已超出了记录舞蹈的局限，成为了参与到某种编舞行为和影像角度的独特观察，是创作性的。
而某些文献和研究资料当中，涉及到了更多的舞蹈影像内容，都融入到泛化的舞蹈录影影像的内容当中。他们分别涉及到好莱坞的歌舞电影、励志型的舞蹈电影、介绍舞种的舞蹈电影、音乐电视中的舞蹈、舞蹈作品当中的投影影像、舞蹈排练厅中的排练影像、为了编舞而做的舞蹈录像笔记等等。其中象好莱坞歌舞电影《出水芙蓉》、《一个美国人在巴黎》、（又名《花都舞影》）、《雨中曲》、音乐剧电影《西区故事》、《歌舞线上》等，《周末狂热》、《霹雳舞》更是风靡一时，麦克尔.杰克逊的音乐舞蹈录影《月球漫步》更是带领了新的舞蹈风格和舞蹈录影的模式，当代的街舞和流行舞步的推广，都离不开音乐电视中舞蹈的帮助。90年代的法国《舞者》、西班牙的《弗拉明戈》、美国的《中央舞台》、《比利.艾略特》到最新的上榜之作《热力四射》都是优秀的舞蹈电影，印度更是一个歌舞片产量惊人的大国。当代的舞蹈电影可以是商业操作的歌舞娱乐，同时也可以是使用胶片为介质的艺术舞蹈，不仅在舞蹈的种类和样式的呈现上着色，更是对舞蹈精神的描绘，强调舞蹈对人个性和命运的改变，在人类精神中的地位。舞蹈不仅以身体的愉悦凸现，更以精神的自足面对世人。
舞蹈录像艺术的发展，是更为个性化的历程。在中国被称之为“舞蹈电视”，由于借用了音乐电视的称谓，舞蹈电视的流行借助中央电视台的舞蹈电视比赛传播到全国。舞蹈影像从欧美40年展以来，跟随者录像艺术的脚步，实验电影运动家的作品、后现代编舞家的趣味和实践，以及多媒体高科技技术的发展。从一开始就不是什么记录性的艺术行为，而是完全创造和互动的双向对话。
美国的默斯.堪宁汉、比尔.T.琼斯、英国DV8身体剧场、乔纳森.贝劳斯（原为英国皇家的舞者），加拿大人类脚步啦啦啦、法国的安德林.普雷约卡伊、鲁道夫.努日耶夫、德国编舞家皮娜.鲍希、Sasha.waltz、瑞典的马茨.埃克等等，都是当代较为活跃的舞蹈录影编舞家和观念的先导。这些是作为舞蹈录影创作的舞者和编舞家，体现着和延伸着他们的舞蹈观念和舞蹈形式，同时有更多的舞蹈录影的录影导演的参与，表现着他们的合作精神和创作观点。
更有早期的始作俑者实验电影美女先驱玛雅.德润用16毫米胶片在1945拍摄了短片《舞蹈录像编舞研究》和1958年的以芭蕾为题材，反转效果的《夜之睛》，开创了舞蹈录影方面的先河，虽然她本人更多的作为先锋电影的人物，但与舞者的合作，制作的无声舞蹈影像，场景之间的切换，动作与镜头的默契关系，屋中舞蹈和自然环境的跳接，都令人耳目一新，确是一部启蒙灵感之作。玛雅作为美国战后的先锋艺术人物和实验电影的独行者，这部研究舞蹈的短篇，却成为了舞蹈录影发展史上的重要的一部经典文本。1968年由加拿大蒙特利尔的动画制作艺术家、摄影师诺曼.麦克拉伦创作的“双人舞”更是呈现了动画幻觉的摄影术和剪辑技巧，更是以抽象简约、接近动作本质，近似在黑夜里感受动作的神秘和温度一样的风格，深深影响了舞蹈界的舞蹈录影的视觉观念。在90年代末，默斯.堪宁汉《手绘空间》、比尔.T.琼斯《魂灵捕》都是创造了结合更新的电脑技术作品，动画、三维到动作采集，作品不仅在意念上越走越远，同时在技术水平上也钻研雕琢。
欧洲在舞蹈录影上的发展似乎更加多元，更加天马行空，无拘无束。德国皮娜.鲍希的舞蹈录像更是充满反思的沉重和戏谑的力量。80－90年代英国BBC中心的舞蹈频道制作的大批舞蹈录像作品，风格多样，象《男孩》、《反转》、《清一色男人垂死梦》、《手》、《暴风雨》等等作品，涉及到各种年龄的人群、社会问题、爱情、传说、抽象理念、动作游戏等等。这一大批的作品对于舞蹈录像艺术的发展影响颇深，也提供了研究舞蹈录像风格特性的文献。
诸多的舞蹈影像展或是舞蹈电影节更是推动了舞蹈录影的发展。美国的舞蹈电影协会、德国的科隆舞蹈电影录像节、洛杉矶西部舞蹈影像艺术节、加拿大的舞蹈电影节，英国的“荧幕上的影像”艺术节、舞蹈荷兰世界舞蹈电影节、挪威、阿根廷、西班牙都有诸如此类的舞蹈影像艺术节。其中以维也纳世界音乐中心为基础的世界舞蹈影像比赛为著名，从1990－2002年分别在法兰克福、里昂、科隆、摩纳哥等地举办过舞蹈影像比赛，并发展出摩纳哥舞蹈录影论坛等等系列，成为世界巡回举办和展示的舞蹈录影艺术节。
最近出现在众多的舞蹈电影录像节上的舞蹈电影作品合集，《为了摄影机的舞蹈》(又名《舞照》)用舞蹈电影新生代的六部经典之作，强调和表明了舞蹈与镜头之间的关系。其中的作品选自欧洲和北美电影艺术节，这些舞蹈电影向我们呈示了别样的幽默、美丽、戏剧性、内在节奏……完全不同于舞台上的某种力量，对于舞者和摄影机来说，都是充满了挑战性的视觉体验。作品包括：瑞士的派斯克尔.迈格尼《白昼皇后》，美国的33种眩晕咒语《衡量》，英国、荷兰的安尼克.万姆《平静中安息》，加拿大的劳拉.泰勒《乡村三部曲》，麦克尔.唐宁《死角》，瑞士的派斯克尔.迈格尼《对侧伤》。
这六部作品长短不一，有的20分钟，有的只有5分钟，每个作者的角度都很坚定和独特，也成为了当代舞蹈录影艺术中鲜活的例证。《白昼皇后》由田园的静寂慢慢苏醒，三对散漫却好动的男女，在倾斜山坡的青草上，失重的快乐着，全是呼吸，身体滚动的声音，下坠，滑落，然后向山顶继续奔跑。简单的快乐里，睡意朦胧的小动作，在自然的景色当中，透出了一点悲情。舞蹈在失重和滚动当中完成，一次次美丽的冲撞。一些游戏打闹亲昵的小动作构成了轻松的情爱气氛，也在唤醒这每个观者回忆爱的味道和动作。凌乱舞步到清晨水中的寂静之舞，烛光遍布的水面，三位少女为舞蹈而动容，为舞蹈而虔敬，或者说是我们对舞蹈的某种感动，感动舞蹈之人在未可名状的命运面前的坦然和纯真。《衡量》则在一个走廊之中玩耍着同一组的动作游戏。同一组动作，我们想象的角度，在安静和踢踏的变奏当中，影像在特写、透视里似乎在预言着某种被我们忽略的发生。生效的力量凸现得很生动。《平静中安息》用一个葬礼的寓言让我们回到了记忆的深处，死亡带给我们的是悲伤和恐惧之外，还有很多留给在世之人的意外和真实。《乡村三部曲》则是一场群体的诗意合唱，黑白粗糙的影像，空旷的工厂，梦境恍惚的丛林，一些非职业的普通人在田园的寂静、欢乐和阳光中翩翩起舞。《走投无路》利用黑白影像，一个方向错乱的墙角，在玩耍视觉游戏。人在倒错的空间里慌乱惶恐。《对侧伤》则是一部都市的情感变奏，温情和暴力共存，记忆和现实对抗，偶然和命运相爱，在愤怒咒骂，用舞蹈来替代暴力之后，一切依然无法恢复平静。
虽然舞蹈影像的制作和活动已经有一百年的历史，但是关于其技术的发展以及舞蹈影像作品的文献资料却是凤毛麟角。主编朱蒂.米托玛整理出《电影和录像中的可视化舞蹈》这样一本至今为止，最为全面的囊括了舞蹈录影的有影响力的作品，从大制作到低成本，都在这本书的视野之内，包括早期的先驱人物作品，同时也最大限度的包容了“可视化的范围”，不限定于舞蹈录影的作品意义，而是把歌舞电影、舞蹈记录片都包容进来，也不失为一本详尽的资料。其中又介绍了书中所列作品的制作背景和流程，可读性极高。
《舞蹈电影和录像作品指南》则是Towers,Deirdre发表于1990，其中的作品和名字术语，都已过时，但是超过2000部的舞蹈电影录像作品的记录文献，却具有珍贵的资料性和使用价值。美国《为录影而舞蹈——舞蹈电影录像指南》则是Spain,Louise主编作品。在台湾，焦雄屏著书《歌舞电影纵横谈》也是详实地记述和分析了好莱坞歌舞电影的类型发展和时代意义。
舞蹈录像的制作教学，在西方的艺术教育当中，很早就存在于艺术系中的视觉艺术或影视制作当中。至今在综合大学艺术系的舞蹈学科中，已经有颇为系统的教学体系和详实丰富的资料咨询。2003年12月美国加州大学艺术系的舞蹈博士丽莎.玛丽.纳格尔和约翰.克劳福德曾到广东亚视举办舞蹈录影制作的工作坊，对于中国这方面的教学亦有建设性和拓荒性的贡献。短短的两周时间，从舞蹈录影艺术的渊源流变到实际操作，都进行了快捷的普及和交流。他们在加州大学亦有11周严密科学的舞蹈电视课程，舞蹈电影和录像的认知、作品的观后感、从舞蹈电视编舞、舞蹈录影脚本的写作、分析舞蹈电影和录像的镜头语言、学习设备和剪辑、完成作品等等，有很多文本和资料可参考。目前，他们将软件工程、技术言语融入舞蹈录像新作——《上升》，以及其他为数不多的媒体作品和动画制作作品。
北京舞蹈学院近年也在中国大陆首次开设了舞蹈电视专业，蓄势迎接一个舞蹈的数字化时代。
舞蹈视频游戏和大众化创作
20世纪90年代中国跳舞毯的狂热潮流，几乎达到每个人都需要一张塑料制成的，带有简单传感器的脚印图。似乎一夜之间，每个人都可以达到自己的跳舞梦想，曾经羞于见人的舞蹈训练过程，完全可以在无人的家中完成，然后到公众场合充满自信的展示，不再在一群拥挤的、汗流夹背的群体中间挣扎着减肥和锻炼美感，而是独自享受卡路里的消耗，就像在黑暗中跳舞一般。跳舞毯借助了一个简单的制品，看到了所有人跳舞的力量，流行的力量。然后来自日本的大型舞蹈游戏街机亮相世界，著名的舞蹈街机制作商科纳美公司研制出诸多的舞蹈游戏，例如“舞蹈革命”系列之独舞版本、对战版本，“曼波舞蹈”、“舞蹈狂热”系列、“80年代”舞蹈节奏、“啪啦啪啦天堂”等等种类繁多、而又分类精细的游戏街机，包括按照舞蹈音乐又有浩室、电子、放克、放克爵士、嘻哈、雷鬼等等，舞蹈人物多变，节奏复杂，游戏的界面色彩花哨、角度多变、热闹非凡。许多青少年在复杂的脚下变化的同时加入了诸多的手臂和躯干的动作，在游戏现场，如果是对战的模式，气氛也颇为火爆。这种被动跟随电脑指示舞动到主动的进行加工创作，完全是人本的某种改变，舞蹈创作成为了某种本能的反映，从手忙脚乱、受制于高难度的节奏和步伐变化，到不满足于征服和完成动作，而是加上了自己的风格和喜好，增加了机器之外的难度，准确地说，是乐趣，创作的乐趣。
随着韩国街舞和流行文化的大举复兴，韩国的“爱舞”网站推出了著名的三维动画人物舞蹈教学和舞蹈桌面的系列，人物制作精美，而且不厌其烦的重复动作，可以慢放，可以从不同角度观看，并且动画人物带有韩语的动作解说。舞者跳舞的场景可以自由转换成地铁、舞厅、城市街头、舞台等等。而且按照音乐电视中流行舞蹈的完整套路进行教学。在“爱舞”网站的舞蹈软件有些名气的时候，网站的互动，无限制下载就变成了会员制，付费下载新的舞蹈段落和舞蹈人物，包括舞蹈背景等等。按照商业化的路线扩大和稳定。舞蹈游戏有时也是舞蹈形象的推广。许多著名的舞蹈演出，比如“大河之舞”的网站也推出了踢踏舞的舞步记忆游戏。电子技术的进步和电子游戏的普及,舞蹈也在通过着全新的形式接近大众，通过全新的媒介和大众对话。
舞蹈的网络阅读和网络互动
网络舞蹈的发展借助于动画制作、互动网络艺术的影响和网络速度的大幅度提升，主要体现在形象宣传和提供与观众交流窗口；利用数字化技术在网上提供教学，提供大量的网上舞蹈资源；提供观众参与创作的互动界面，改观创作观念；利用网络传输进行的远程舞蹈的现场创作。网上舞蹈的模式集合了讨论舞蹈、观看舞蹈、学习舞蹈、创造舞蹈等多种交互功能一体，体现了全新的接触舞蹈的形式。
在线服务的发展，虚拟现实（VR）技术的进步，世界上的各个知名或是不知名的团体都可以借助网络宣传自己的舞蹈，散播自己的舞蹈影像，无论是皇家的芭蕾舞团，还是当代的小型舞团，无论大型的舞蹈节宣传，还是个体的作品展示，网络成为了一个平等的活跃的表演空间。“舞蹈之声”、“伦敦舞蹈”等网站都存有一定的当代舞蹈家的舞蹈作品片断。舞蹈作品的片断和舞蹈教学的片断在网上颇为流行，“另类爵士”则是以不断更新的舞蹈组合片断吸引着舞者和学习者的兴趣。舞蹈网站“电子芭蕾”，也曾经用简单的三维人物不停地重复每一个基本的芭蕾动作。网络舞蹈以媒体流（舞蹈作品），以过去时的状态，进行网上传播交流互动之外，还有实时当下的呈现，还有进行状态的跟进。很多观众对舞蹈排练很感兴趣，舞者也在期待着某种了解。所以无论是作品的需要，或是魅力的噱头，很多舞团的排练场安装着摄像头，网络实时在线播放着舞者的排练。这些令我想起了曾经路过的一个网站，网站上可以24小时看见纽约广场某个角落的场景。上班族，车辆，游客，日复一日的生活，摄像头平静地展示着生活的脸孔，没有表达，波澜不惊，网络的舞蹈和心灵，只是你在观看和关心别处的心灵。
互动和数字化的另一个影响，就是企图改变与观众的审美关系，以极端的自我去争取最大的民主创作，企图放弃所谓的艺术创作的完整性。观赏还是创作，主动还是被动，网络舞蹈的主要焦点放在了“分享”或是“共享”。共享资源，共享创意，共享记忆和情感，共享过去和生命中的某一刻。允许观众的情感经验和灵感的介入，在共同主题之下的某种分享。笔者在99年参与的杜赛尔多夫舞蹈剧场的作品“卡夫卡研究”和后续作品中，也是通过在舞蹈团体的网站上大量的公开排练计划，排练内容和进程，通过论坛采取网民的意见，不断的改进作品。
远程舞蹈创作是基于网络在线播放和传输技术之上，使几个不同地域同时发生的舞蹈表演发生关系。现场投射的远程影像和现场表演的当地舞者，时间和空间在这里发生了某种错变和重组，远程舞蹈并非是传输影像的形式，而是在追问舞者现时的发生，追问在传输的过程当中我们的表达是否还那么真实和可信，我们再次怀疑和质问这自己。
诸多的动画艺术家利用舞蹈的形象进行互动的网上艺术。“飞翔的木偶”网站是一个用SHOCKWAVE软件制成的互动动画网站，互动艺术家尼古拉斯.克劳斯早期的主要作品都是围绕着舞者的形象和舞蹈的形式感去创作的。象“月亮部落”、“苦行僧之花”、“连奏”，舞者的轨迹和动作始终都跟随着光标的移动，光标的点击位置的改变而产生新的场景、队形、节奏、背景，进行即兴的编舞，甚至产生不同的音效。进入不同的背景，就像陷入某种记忆的漩流，蛮荒交织着梦境，舞蹈显得伤感而又超现实的美丽。动画互动的舞蹈从线条、平面两维到立体的三维全景，互动的场景越来越真实。不久的将来，网上的参与者便可穿上传感服装，通过虚拟现实（VR）的交互与感知，在虚拟的环境体验舞蹈的快乐。
