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生命起源的理论范文1
关键词：财务分析 周期性 经营管理
1、周期性的内涵
生命周期是指企业诞生、成长、壮大、衰退甚至死亡的过程。企业生命周期一般可以分为四个阶段，即导入阶段、成长阶段、成熟阶段和衰退阶段，而目前判断生命周期各个阶段无一定的标准，具有较强的随意性，因为它受到多方面的影响，基本只能做定性的判断。
2、周期性的划分对于医院财务分析工作的意义
本文基于企业生命周期的理论，将周期性的概念引入医院的财务分析之中，以一年为一个长程循环，以此来探究医院年度经营中是否存在一定的周期性的变化，并根据相应的变化趋势探究各阶段医院的财务管理特征，进而提出合理的经营管理策略，以此使得医院的财务分析工作更加具有针对性，更加细分化，更具有时效性。
3、医院年度经营周期性划分
以我院为例，通过对我院最近5年的收入情况分析可知，医院收入在一年的2月―3月份有一个较大幅度的增长，此阶段恰是春节之后的时间。而从4月份至10月份收入会出现一定的波动，总体上相对稳定，从10月份至12月份，收入又会出现一个大幅的增长，但其增长幅度小于2月―3月份的增长幅度，接着从12月份至次年春节，收入又会出现一个大幅度的下降。本文拟把医院全年的经营细分为如下几个阶段：
4、不同阶段下医院的财务特征
4.1、初次成长期财务特征分析
这一时期，医院的经营业绩处于一个高速增长的阶段，且竞争者纷纷介入。而盈利能力的增长会导致财务风险和经营风险的降低，而随着医院业务规模的急速扩张，医院对于资金的需求也不断增加。而医院业务规模的扩大，使得医院更倾向于选择积极的财务政策和经营政策。总而言之，初次成长期医院的财务特征可以归结为低风险，高报酬，高积累。对于医院的财务部门，在该阶段应当重点关注医院的医疗业务利润率、净资产增长率、总资产增长率、固定资产净值率、经营性现金流量净值等反应医院发展能力的指标。
为了提高市场占有率，维持收入增长的势头，医院应当做出一些有针对性的经营战略：
（1）提高业务水平，注重服务质量，并且适当增加有关业务特色以及样式，寻找新的细分市场。（2）相关优惠活动可以通过渗透市场定价法来吸引下一层对价格敏感的消费者。（3）市场部加大营销力度，采用密集分销，扩大营销覆盖面，在该时期大力开拓新的分销渠道。（4）该时期也是宣传的重点时期，宣传部门应当着力提高宣传力度，考虑到医院本身的知名度在一定时期内是相对固定的，因此，宣传重点可以从提高知名度转为激发消费者对相关新增业务的兴趣，喜好和购买欲望，使之从对业务的了解转向业务偏好。
4.2、成熟期财务特征分析
在这一阶段，首先，医院的相关业务以被绝大多数消费者所熟识，因此收入的变化并不显著，而该阶段的绝对收入是各个阶段最大的，因此该阶段有较大的盈余积累。且该阶段的收入往往来自于已经建立一定忠诚度的病人消费的重复性。因此该阶段的收入增长率和利润增长率增长会放缓，而毛利率，资产报酬率在同行业中处于相对适中的水平。而该阶段收入增长的放缓和资产规模的扩大使得该阶段资本周转速度变慢，因此资本周转速度的改进成为该阶段的关键。另一方面，该阶段是竞争十分激烈的一个阶段，因此在成熟期，医院的主要任务是牢固的占领市场，防止与竞争对手的蚕食进攻。
因此，首先，为了保持市场份额，且尽量争取最大的利润，在该阶段医院可以通过市场渗透或市场开发增加现期业务的消费量，其次，为了改进资本周转速度，提高医院的经济效益，医院应当通过控制存货、固定资产的订货次数，最佳订货批量等控制存货的持有量。通过加快应收款项的收回，制定合理的有收款项信用政策来合理运用应收款项。
4.3、二次成长期财务特征分析
在这一阶段，医院的经营业绩将再一次高速增长，在总收入提升较明显的前提下，入院人数反而下降，留院人数，床位使用率变化幅度也较小，可见，相比于初次成长期，二次成长期增长的收入具有较强的流动性，医院的市场份额并无明显扩张。且衰退期紧接着该阶段之后，因此该阶段收入增长欠缺持久力。
因此在该阶段，医院在经营管理策略上，可以把门诊与病房进行一定的分离，对于门诊来讲，由于其收益在该阶段增长幅度比较大，因此可以考虑进一步提升业务，服务质量，适当增加有关业务特色以及样式，寻找新的细分市场，对于病房来讲，应当以稳住现有的经营成果为主，同时尽力寻求有利的增长点，提高资产周转速度。
4.4、衰退期财务特征分析
生命起源的理论范文2
前言
第一部分 ABC-STORM 哲学宇宙模型中的概念
1. 定义
2. A的由来
3. 宇宙原始汤的由来
第二部分 ABC-STORM 哲学宇宙模型
第三部分 ABC-STORM哲学宇宙模型的进一步解释
1. A(黑宇宙)
2. B(亮宇宙)
3. C(智慧)
4. STORM (风暴)
5. 原始汤(Primordial Soup)
6. 生命时间(life time)
第四部分 宇宙哲学(Cosmology)
1. 对于宇宙哲学的认识
2. ‘完美无原因’宇宙理论(Perfection-no-reason cosmic theory )
第五部分 结束语
前言:
哲学首先要讨论的是宇宙起源问题。ABC-STORM 哲学宇宙模型在某种意义上也是‘存在与意识’模型。创立一个哲学宇宙模型是哲学人的‘千年梦想’。因为哲学首先要回答宇宙起源与本质问题,所以过去和现在都无法做到。我的努力是把可能性揉和在这个模型中。大爆炸理论是现在比较流行的理论,如同生命起源学说一样,本身还存在着缺陷。你可以从ABC-STORM 哲学模型中看到,大爆炸理论的中心—奇点(Singularity)仅是我们现在宇宙形成的可能性中的一个特例或者说一种可能性。尽管红移现象(red-shift)和宇宙微波背景辐射(cosmic microwave background radiation)支持了大爆炸理论,但同样的观测现在和今后也会支持其他的理论。
ABC-STORM 哲学宇宙模型是在目前科学条件下研制出的。它反映着当代自然科学发展的部分状况。我在ABC-STORM 哲学宇宙模型中尽可能多地综合了比较流行的观点,使大家可以直观地进行比较和判断。
ABC-STORM 哲学宇宙模型的突出的优越性就是这个哲学宇宙模型反映了关于宇宙起源,生命起源,物质起源,意识,物质,宇宙时间之间的关系与发生的可能性。另外,‘宇宙的原始参照状态’,‘物质视界’与‘宇宙原始汤’的概念也为我们研究物质起源和现今的宇宙提供了更多的思考课题。
ABC-STORM 哲学宇宙模型不是‘大统一’(theory of everything)的思想方法,仅希望通过这个模型给大家提供一个思考和交流的平台。人类的思想是深奥无比的,就算科学家发现了制约宇宙规律的统一理论,它将最终改变我们对宇宙的认识,但它不能统一我们的思想。
ABC-STORM 哲学宇宙模型中的不足之出,它没有肯定宇宙是如何起源的,它仅告诉了我们可能性。你可能会从这个模型中找到最终的答案。
我在‘宇宙哲学’这部分主要谈我的思考。我很简洁地回答了很多前沿的问题,也具体地阐明了一些理论和思想。我把文章设计成‘适合所有对宇宙哲学感兴趣的人’。 希望能引发你更多的思考。我这里简单概括一下这篇文章的主要特点:
? 提出一个哲学宇宙模型。
? 提供宇宙原始参照状态(A)。
? 提出宇宙原始汤概念
? 指出大爆炸(Big-Bang)理论中‘奇点’(Singularity)仅是A的一种表现形态。
? 提出‘完美无原因’宇宙理论。
? 回答‘宇宙真理’包涵的内容。
? 对宇宙哲学的目标和应包括哪些科学领域(学科)提出建议。
有了生命就有了智慧。人类是至今发现的最有智慧的生命体。人类自从出现在地球上,就一直没有间断过对宇宙和自身的探索。这种探求真理的精神是我们文明发展的伟大动力。尽管人类目前对宇宙和自身所知依然甚少,摆在我们前面的路还将会很长。只要我们的思想不枯萎,智慧的光芒就会永远照亮全宇宙。
第一部分 ABC-STORM 哲学宇宙模型中的概念
1. 定义
1.1 A:即‘黑宇宙’状态,也称为可生成物质的宇宙状态。
1.2 B:即‘亮宇宙’状态,也称为有物质的宇宙状态。
1.3 C:即‘智慧’状态, 也称为地球智慧状态。
1.4 STORM(风暴):意指某种力量导致目前秩序的巨大动荡。
ABC-STORM 模型中有3种‘风暴’:宇宙风暴,地球风暴和头脑风暴。宇宙风暴表示物质的起源过程;地球风暴表示生命起源过程;头脑风暴表示思维和思维的产生过程。
1.5 原始汤(Primordial Soup)
? 宇宙原始汤:物质起源和演化所需的原始环境。
? 生命原始汤:生命起源和演化所需的原始环境。
1.6 物质视界(matter horizon):普通物质存在的起点。
1.7 生命时间(life time)
? TU:宇宙时间。
? TA:A的生命时间。
? TB:B的生命时间。
? TC:C的生命时间。
? TM:人类的生命时间。
2. A(黑宇宙-Black universe)的由来
大多数科学家确信我们现在的宇宙—B,起源于大约137亿年前。可以肯定的是,很久以前B(亮宇宙)来源于一个不同的宇宙状态—X,即B≠X。因为B是‘亮宇宙’状态,另外,B是有物质的宇宙状态。而B≠X,所以X一定是个‘不亮’的宇宙状态,也可以说X是一个可生成物质的宇宙状态,即X=A。结论是:B来源于A。我也称A为‘上帝的黑房子’。如果能证明A不存在,那将是人类的惊喜。
3. 宇宙原始汤(Primordial Soup of the universe)的由来
由于B来源于A,也就是说B中的物质一定起源于A。那么A中一定存在‘物质起源和演化所需的原始环境’,即A中存在‘宇宙原始汤’。
第三部分 ABC-STORM 哲学宇宙模型的进一步解释
1. A(黑宇宙)--Black universe
? A就像我们睡着时一样,我给它取了一个有趣的名字‘上帝的黑房子’。
? A是宇宙的最原始状态。
? A中存在着变化,孕育着‘革命’。
? A有3种存在形态:
1. A2. A无穷大。宇宙无起始,但B有起始。
3. A有大小范围,但无边界。可认为是一种拓扑形状。
研究宇宙起源,事实上是对A的这三种变化的不同解释。
2. B(亮宇宙)--light universe
? B就像我们睡醒时,天可能还没亮,但不久我们就看见了太阳的光线。
? 发光体与普通物质产生。
? B可能经过n次规模不等的‘宇宙风暴’才到今天这般。离我们最近的一次大规模的‘宇宙风暴’大约发生在137亿前左右。
? B中时刻发生规模不等的‘风暴’。B中物质的产生是可再发生性的(recurrent),(就像从A到B的过程)小到基本粒子,大到恒星,星系。
? 产生生命元素并产生生命。
? B的3种表现范围
1.B>A
宇宙在膨胀,也可称‘开放’(open)宇宙 状态。
2.B<A
宇宙在坍缩,也可称‘封闭’(close)宇宙状态。
3.B=A
宇宙均衡状态,也可称‘正好’(flat)。
A的存在为‘临界密度’观点提供了一个参考平台。
3. C(智慧)
生命产生的过程可以说是智慧生成的过程。
? C是B中生命产生的结果。
? 产生意识。
? C对A,B认知。这是我们对宇宙的认知过程,哲学上就是存在与意识的关系。
? C对C的认知。本质上是自我认知过程。
4. 风暴(STORM)
4.1 宇宙风暴
宇宙风暴导致了从A到B的变化。下面列出几种可能的宇宙风暴。
? 大爆炸(big-bang)。特指大爆炸理论,这是A无穷小时的情况。
? 扰动(fluctuation)。
有科学家认为宇宙是由多次扰动产生的,而不是一次大爆炸的结果,也有人提出平行宇宙或多重宇宙说。
我这里给出一个扰动‘公式’。ZnΣXn=B(物质部分)。Z是Zone的简写。Xn为A中扰动点。Xn为Zn的核心。Zn中可能产生基本粒子,恒星等普通物质,Zn最终可能形成星系。这个公式可以看成是对‘小规模’扰动的描述,这种‘小规模’扰动可以发生在宇宙进化过程中的任何时候。
? 冷热聚合力。
其论点是物质通过冷热平衡变化产生。直观描述为:
0=(+1)+(-1) 其中A为绝对零(Zero),+1为无限热能量,
-1为无限冷能量。
? 其他。
4.2 地球风暴(earth storm)
地球风暴导致了生命体的出现。下面列出几种地球风暴。
? 闪电
? 火山爆发(包括海底火山爆发)
? 宇宙射线,太阳紫外线
? 其他
4.3 头脑风暴(brain storm)
头脑风暴是指我们的思维。
5. 原始汤(Primordial Soup)
5.1 宇宙原始汤(Primordial Soup of Universe)
下面列出几种可能:
? 暗物质(dark matter)和暗能量(dark energy)
科学家愈来愈多地认为宇宙中存在着暗物质和暗能量,甚至推断普通物占4%,暗物质占23%,暗能量占73%,但尚无法证明暗物质和暗能量的构成。一些科学家认为暗物质和暗能量是宇宙最原始或固有的‘东西’。暗能量也被认为是‘宇宙常量-拉姆达’(Cosmic Constant—λ)。
? 冷热能量
假设A是由无限热能量和无限冷能量组成。
? 弦(string)
‘弦理论’认为宇宙万物并不是由点状粒子组成,而是由几乎无穷小,可振动的一维弦组成。包括超弦子和其他物质基元学说。
? 其他
5.2 生命原始汤(Primordial Soup of Life)
地球生命是B演化过程中的一部分。地球生命起源和演化所需的基本元素来源于B。生命起源学说分地外起源(extra-terrestrial origin)和地内起源,但不论怎样,生命演化最终离不开地球。‘有机汤’(Soup Theory)理论是被广泛接受的地球生命起源学说。
6. 生命时间(Life Time)
6.1 TU 即宇宙时间
不管什么理论,都不能否认宇宙从古至今存在着一条时间线的概念。
我们知道宇宙有过去和现在,正是由于有这样的变化才有了宇宙时间。
6.2 TA 即黑宇宙生命时间
TA存在了多久,我们现在还无法知道。或许无限长,也许很短暂。对TA的追溯就像对A的追溯一样,最终还会回到A。一首古老的东方民谣,开始的第一句:混沌之初,不记年。这或许是现在对TA理解的有益观点。
6.3 TB 即亮宇宙生命时间
有的科学
无穷小。这就是‘大爆炸’理论中的‘奇点’概念。家计算出我们现在的宇宙起始于~137亿年前,这也就是TB的起始时间。不过有的观测小组声称发现过200亿前的星体。总之,对于TB的推算就像生物学家寻找我们祖先的化石一样有趣。
6.4 TC 即地球‘智慧’生命时间
科学家发现的最早有生命迹象的化石年龄大约是35-38亿年。
6.5 TM 即人类生命时间
有的理论认为现代人类可能是10万至15万年前开始演化的。一般认为是14万至29万年。由古猿进化成人的学说,其发现最早的古猿化石年龄大约350-450万年。
上面为你介绍了ABC-STORM 哲学宇宙模型。它不同于一般的物理模型,它的意义在于你可以通过这个模型更直观地了解到现在流行的起源理论的观点;还有助于你加深对客观世界和自身的理解。主流理论能合理地解释较多的现象,但实质上也是一种假说。理论的优点不仅是解释了多少对的东西,更重要的是,它会让人找到更对的东西。哲学就是这样一种理论。
第四部分 宇宙哲学(Cosmology)
1. 对于宇宙哲学的认识
看到‘宇宙’(Universe or Cosmos)一词,普遍会联想到恒星,黑洞或星系,这是因为我们现在听到和看到的关于宇宙哲学的宣传大多数来源于‘天体物理学家’,实事上,对宇宙哲学的探讨历史上包括了无数的哲学家,宗教人士和科学家。我认为宇宙哲学的研究范围不应该仅是大尺度的概念,正如研究宇宙离不开量子力学;同样它也不是‘包罗万象’的哲学,比如说生活中的夫妻吵架,也就是说,宇宙哲学不要成为‘天体物理学家’的俱乐部,暂时也不必把经济学纳入。哲学家没有必要去知道宇宙是用什么数学公式表达的,而只需要了解这些公式计算出的结果。科学家也不必担心自己被划分为什么主义,而只需要懂得哲学中包括许多有用的思想和方法。
人类最有智慧的发明之一是哲学,难怪古希腊人称哲学是‘智慧的朋友’。哲学是系统的思想,它在人类文明的行进过程中提醒和启迪着我们,可以说任何领域都离不开哲学。没有哲学思想的文化,带来的是浅薄的行动;多元的哲学思想体系,其结果就是文明的快速,健康地发展。宇宙哲学是研究宇宙科学的头,宇宙哲学的建立是朝着揭开宇宙奥秘迈出的重大一步,使对宇宙的研究摆脱了‘蒙着眼睛,去抓黑洞里的财宝。’的尴尬局面。
宇宙哲学离不开生命科学和思维科学。人本身就是一个‘小宇宙’,生命科学的研究同样是解开宇宙之迷的一把钥匙。另外,对于至今无法解开的无数宇宙迷团,不应只归咎于现代的科学技术,而是因为我们的思维使我们偏离了正确的轨道。科学发展的历史告诉我们,时代要求我们要有开明和广阔的思想。所谓开明的思想就是,你相信地球是平的,当有人说是圆的时候,你会尊重他的观点;广阔的思想是指相信地球可能是平的,也可能是方的。当然,首先是要有思想。
我们现在的理论,学科像天上的星星一样多,它们有的组织成太阳系,有的能组织更大的星系。对于自然的宇宙来说,每颗星或星系都可有可无,也不存在谁比谁优越,但对于人类来说太阳系是不可缺少的,是我们的出发点和基础。宇宙哲学的一个目标就是 首先找到组织成太阳系的星体。我认为,有几颗星是可以观测到的,比如天体物理学,量子力学,生命科学,思维科学和哲学。当然,我们不能忘了组成太阳系的‘基本元素’-数学,物理学和化学等。
谈到宇宙哲学,正如电子有正、负一样,我们无法避免创造论。创造论是我们人类文明进程中的重要组织部分。创造论者对生命起源的论述也是很有说服力的。从创造论的观点,生命本身是智慧的产物,并认为如此复杂而完美的大脑和人体结构,以及上千万种各式各样的生物,如果解释为极其偶然产生,而后又由一个单细胞进化而来,似乎难以令人置信。考古生物学上,至今也没能找到生物进化过程中的中间环节的有力证据,而创造论者相信,一个新种群应当是突然大量出现,这样的证据倒是有不少发现。再者,创造论者还表示,从遗传学角度,基因突变对物种的破坏作用大于向好的方向发展。当然,相信创造论会使我们放弃许多探索的努力。把创造论当成一种令人尊敬的学说或思想会为我们对宇宙和生命起源的研究提供更广的思考和想象空间。宗教并不像‘人死后上天堂’这么简单,它解释了许多宇宙中或我们生活中的现象,它的最终答案是创造;而科学的答案是公式,观测和实验的结果。科学现在还无法解释许多根本性的问题;如何验证一个科学理论目前也面临着问题,是实证,还是证伪,还是其他方法,现在还在争论。本质上,宗教和科学理论都是建立在假设基础上的,宗教也有一套自己的实证体系,只不过现在还没有人看到上帝。宗教和科学对我们的生活影响同样是巨大的,宗教与科学历史上都有过错事,现在科学家对宇宙的认识也不能肯定自己一定是对的,因为得出的理论都是局部和临时的。重要的是我们要有思想和信念。人类探索宇宙起源,解释宇宙中各种各样的现象,了解宇宙的本质,这是我们寻求真理的过程。宇宙真理,我认为包括以下几个内容:
a. 创造或自然发生。即宇宙与人类起源问题。
b. 存在与现象的解释。即宇宙与宇宙中的规律性问题。
c. 宇宙的定义与本质。即哲学上的宇宙概念问题。
d. 宇宙与人类命运问题。
哲学家,科学家,宗教人士,还有许多思想者都试图回答‘宇宙真理’,但大部分不能自圆其说,或只是解释了其中一部分。寻求宇宙真理,我认为就是宇宙哲学的目标,这个过程还将伴随人类很长,很长的时间,我们过去和现在走的仅是这条路上开始不久的一段距离。我们知道要描述一个概念的定义或本质(例如,宇宙的概念)应该包括它所有的组成。宇宙的组成不仅有物质部分,它还有非物质(non-matter) 部分,例如空间,时间,意识。传统上,科学的发展是围绕‘物质概念’展开的;而对宇宙中非物质部分的研究相对进展较慢,例如我们一直没有弄清空间,时间和意识的本质。可喜的是我们已有了思维科学的研究,困难的是我们必须用思维来研究思维。
哲学同样是方法论。实证主义似乎成了科学研究方法的代名词。天文学家还有一个反感的词汇是‘工具主义’。天体物理学家对建立‘数学模型,预言,证伪’这种思维方法更感兴趣,我没有反对这种对局部问题形之有效的方法。目前,在对宇宙各领域的探索中,各个科研小组都有一套自己的方法。我想说的是,宇宙哲学应该在方法论方面有更多的注意力,或许可以避免错上加错。经常的情况是:思维方式的偏差比科学观测的偏差更容易使我们远离宇宙的真谛。量子的不确定性原理或许反映了我们的思想和观测的不确定性。这就是为什么总是有新理论代替旧理论的原因。
对于宇宙的未来,现在主流理论的预测大都是悲观的。‘大坍缩’(Big Crunch)和‘大撕裂’(Big Rip)的观念已经充满在大众的头脑中。这些理论给出的乐观概念似乎宇宙还有几百亿年的生存时间,而对于人类的命运来说,这与明天灭亡没有什么区别。科学是不讲感情的,而宇宙却以某种方式一直眷爱着人类。没有人不赞叹宇宙和生命的完美,这使我想一句谚语:结果好就一切都好。(All is well that ends well.)
2. ‘完美无原因’宇宙理论(Perfection-no-reason cosmic theory)
61548; 宇宙本身就是完美
? 完美才有规律和秩序
? 完美不需要原因
? 完美产生于完美
宇宙深处蕴含着一种信息——完美。完美是宇宙所固有,宇宙‘完美无原因’的演化过程中从来没有做过错事(wrong doings)。我们可以问宇宙为什么会这般,也可以发现规律,但我们无法找到是谁发明了规律。‘完美无原因’宇宙理论为你解答这些难题提供了一个答案。我们是宇宙的产物,人本身是完美的,不完美的是我们的思想和行动,这或许就是宇宙的智慧。
创造论对上帝存在理由的推理主要依据是‘完美产生于完美’,如果有一天我们发现上帝与我们在一起,那的确是我们的万幸。
‘完美无原因’理论仅是对理解宇宙提供了一种解释,但我依然渴望能够看到更科学的答案。
生命起源的理论范文3
最新关于优选《物种起源》读后感范文 我们在探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。可是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典着作——达尔文的《物种起源》。我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争论我能从那里明白许多!
首先：什么是生命的起源?这是这本书最为基础的一个问题。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描述了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎样来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。
相信上帝是违背科学和理性吗?
达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如"相信上帝是不科学的"或"科学已经否定了上帝"之类的话，但这些话本身不必须就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来理解的，也既是说，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，应当是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都相信上帝的原因。
每个人都有不相信上帝的自由，但要用科学和理性来作为这些事的依据那里有似乎有些牵强吧!
最新关于优选《物种起源》读后感范文
今日，我读了《物种起源》，这本书是达尔文写的。是达尔文论述生物进化的重要着作。《物种起源》大概是19世纪最具争议的作品，达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在这本书中详细描述了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。《物种起源》就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。
在这本书中达尔文的观点是遗传变异过度繁殖生存斗争适者生存，这点我十分同意他的想法。生物有进化，物种也有变化，本不是达尔文首先发现的;进化学说，也不是达尔文创立的，在他以前已有着漫长的历史。可是达尔文加上他观察所得的新材料，总结和发展了进化学说，提高了它的科学性，彻底击毁了科学思想界中的宗教统治，建立了生物学的真正基础。在解释万物及生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来理解的，也既是说，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，应当是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。
我认为达尔文的《物种起源》很适合我们中小学生阅读，我们还应当学习达尔文那种坚持不懈的精神。
最新关于优选《物种起源》读后感范文 书架上随机取下《物种起源》，尽然有意外之喜：找到了丢拾的购物卡，被当作了书签，在那乖乖地躺着。象一个无耻的读书人，手里拿着书睡大觉，好表示自己没有丢下书本。
这本《物种起源》，模糊的印象中，好象买了有10年，中间有读过，也是导致这遗失了2年的卡。要是说起进化论，也能说出几句，可它的细节就一无所知了。从《圣经》思想看，这个宇宙是有一个创造的主。传统上的基督徒是极端反对进化论的，他们高吹创造论，好表示自己的信仰是坚固的。我也是一个基督徒，我信上帝、我信道，自然的我是认可创造论的。可我不反对进化论。我认为创造中有进化，进化只不过是创造物中的一种赋予的一种规律，好让生物能有应对自然变化的能力。
这样说吧！创造论是宪法，进化论只是相当于民法或刑法什么的，你的一些思想与观点不能与宪法相冲突。
我的这种观点，是不被正统神学所认可的。从今天我要精读《物种起源》，真正了解到它说了什么。我不想犯大多数讲道人的通病，对自己不了解的东西，作出片面的否定。
生命起源的理论范文4
人们可以依据不同的方式来谈论哲学的自觉性，可以按照哲学史发展的历程来谈论，也可以根据哲学的论域和追问方式的转换来谈论。一般讲来，如果像黑格尔那样把哲学史理解为进步发展的历史，则哲学的自觉性自然就体现为哲学自身发展的进步特性，故此黑格尔才会认为每个时代最新出的哲学乃是最具真理性的。但是，也有和黑格尔持不同看法的，海德格尔就认为康德的哲学并不比柏拉图的哲学更先进，而黑格尔的哲学同样不比康德的哲学更具真理性，而是它们在自己的时代里各有各的必然性。按照海德格尔的这种观点，则我们就无法在哲学史历程上来谈论一种哲学相对于另一种哲学的自觉性。不过，我们可以换别的方式来谈论。哲学研究论题和论域的转换往往被人们当作哲学自觉的体现，从抽象的神到具体有生命的人、从实体到主体、从超验的理念到生活世界和文化等等，都曾被认为是哲学研究不断自觉的体现。另外，也可以根据哲学研究方式的转换来谈论哲学的自觉性。同样在康德批判唯理论的独断论的过程中，也可以看出先验逻辑的自觉性；更不用说，黑格尔对康德的批判也显示出辩证逻辑的自觉性。从大的历史跨度来看，现代分析哲学又体现出现代数理逻辑相对于传统形式逻辑的自觉性来。从横向跨度来看，人们出于对生命的关照，往往会认为人本主义哲学比科学主义哲学要更自觉。另外，人们也可以从一种哲学工作中发现交叉式的自觉性；比如新康德主义哲学家卡西尔的哲学工作就是这种类型，一方面在于他继承和推进康德的哲学工作而言，另一方又在于他自己所开创的文化哲学而言。
二、形式显示的现象学中独特的哲学自觉性
下面，我们将就海德格尔早期形式显示的现象学来讨论一种别具一格的哲学自觉性。要理解和阐发海德格尔现象学的独特内涵，必须先了解海德格尔是如何看待自古以来的哲学理论的基本特征的。可以明确见识到的是，自古以来哲学研究都要有一定的课题对象，而在哲学课题范围中占据核心地位的则是普遍性的东西。古希腊哲学对存在者整体领域的研究使哲学自身表现为科学之总体。近现代以来，随着科学从哲学中分离出来并获得独立性，哲学则转向认识论以研究客体的普遍性。用海德格尔的话说：“在哲学中，几百年以来，普遍性都是根据对象方面而被视为哲学客体的特性。”[1]（P.66）
（一）普遍化的两种理论方式：总体化与形式化
形式化与总体化依照实事领域进行划分和排序的普遍化方式不同，它首先就摆脱了实事领域的限制。如果我们作出陈述说某个具体的事物是一个对象，如“这张桌子是一个对象”，那么这个陈述与这张桌子的实在属性是不相关的。不论这张桌子是大是小、是方是圆、是高还是矮，都可以被普遍地陈述为一个对象。形式陈述也摆脱了任何等级秩序，它“不需要经过低级的普遍性，逐步上升到‘最高的普遍性’，即‘一般对象’”[1]（P.68）。不过这里却存在着一个疑问，总体化起源于实事领域的划分和排序，那么形式化如果与实事领域无关，那么它又起源于何处呢？总之，形式化不可能是无中生有的。正是在这个问题上，海德格尔深化了胡塞尔对总体化与形式化的区分。海德格尔进一步指出，“形式述谓是并不受制于实事的，但它又必定是以某种方式有起因的。它的起因如何呢？它起于姿态关联本身的意义。我并不从对象中看出‘什么规定性’，相反地，我在某种程度上‘注’视着对象的规定性。我必须从‘什么内容’那里掉转目光，而只去看对象是一个被给予的、合乎姿态地被把握的对象。所以，形式化起源于纯粹姿态关联本身的关联意义，而决不起源于‘一般什么内容’”[1]（P.68-69）。这也就是说，形式化就其起源而言并不以内容上的本质规定为前提，而是以思想与存在（哲思与其对象的关联意义）的关系为前提。但是自苏格拉底以来，哲学就以规定“存在者是什么”为任务；“看一眼整个哲学史就可以发现，对对象性之物的形式规定完全支配了哲学”[1]（P.73）。但是海德格尔通过深化总体化与形式化的区分，指出理论的起源在于关联意义，更进一步，思想与存在的关联意义要在思想活动的原始姿态的实行中才能得到阐明。形式存在学所进行的形式化，并不停留在毫无实事关联的普遍形式上，它通过关联意义的构造使形式化本身向对象化转变。
最后，我们总结一下：总体化和形式化的共同点都在于普遍化，前者直接地依靠实事领域的划分进行着排序，后者借助思维的主动构成特性向对象化转换以构造出一个对象区域，进而间接地进行着排序。总体化和形式化都具有理论化的动机，通过它们而得到的“东西”是理论化的东西，是通过排序和规定而得到的东西。
（二）理论化的误区：脱弃生命的过程
要理解海德格尔为何说理论化的“东西”是脱弃生命的，就要深入到海德格尔对于“东西”的四重划分。他通过对“有东西吗？”所做的问题体验的分析，对“东西”做了四重划分。前理论的东西包含两个方面：1.前世界的东西，作为一般生命的基本要素，是原始的东西；2.世界性质的东西，作为特定体验领域的基本要素，是真正的体验世界。理论的东西也包含两个方面：1.对象性的形式逻辑的东西，起因于原始的东西；2.客体性质的东西，起因于真正的体验世界。在海德格尔所做的这种区分中，有一种明确的奠基关系：理论的东西奠基于前理论的东西；对象性的形式逻辑的东西奠基于前世界的东西，也即生命的原始基本因素。客体性质的东西奠基于世界性质的东西、真正的体验世界。在理论化的态度中，所能遇见的只是形式对象和客体对象，原始生命的东西和真正生命体验的东西压根没有得到把握。理论化态度不仅不关注真正生命的东西，甚至根本不思考自己的生命基础。“一切理论的东西的不可避免的时机特征；当脱弃生命时，才有概念。”[1]（P.18）海德格尔在这里所强调的还不是单纯视角上的不同，即以普遍之物为目标的理论化态度与坚持具体多样性和差异性的感性态度的不同，而是突出现象学态度与理论化态度的根本对立。
我们可以结合着马克思来对海德格尔的现象学生命观进行理解。马克思在阐发唯物主义历史观时，第一步就指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”[2]（P.67）。可以很明显地看出来，马克思强调的不是日常生活中的个体，而是作为个体存在规定的“生命”，因此马克思把生命作为一个存在论上的历史普遍现象提取了出来。在新历史观的建基上，生命存在是与青年黑格尔派唯心主义哲学所强调的自我意识是针锋相对的，可以用海德格尔式的现象学的方式说生命是前意识形态的东西。生命的源始存在特征在于生命运动，这是它的自身建基，是不能被抽象为概念的。生命趋向于生产生活，就体现出它面向世界和活出世界的开放性和建设性。到这里，我们就能看出在现象学生命观中，所揭示出来的生命特征：存在论上的普遍性、建设性、开放性。
（三）形式显示的现象学的自觉特征
生命起源的理论范文5
关键词 高中生物 进化论 创生论
中图分类号C633.91
文献标识码B
生物科学作为自然科学各学科中发展最为迅速的一个学科，在20世纪取得许多重大突破的基础上，有人预言，21世纪将是属于生物科学的世纪。在这样一个充满挑战的时刻，2003年3月，教育部颁布了《普通高中生物课程标准》(实验)。在《标准》的课程总目标中有这样一条即“初步形成生物学基本观点和科学态度，为确立辩证唯物主义世界观奠定必要的基础”。对于这一课程目标，在新课标第八个主题‘生物多样性”的解读中提到“生物多样性是生物进化的结果，生命的起源和生物的进化是生物科学研究的重要领域。以自然选择学说为核心的生物进化理论，解释了生物进化和发展的原因。这部分知识对学生形成生物进化的观点，树立辩证唯物主义自然观具有重要意义。”如何针对生物进化理论，使学生树立辩证唯物主义自然观，往往是进化论教学中的一个难点所在。
人教版高中《生物》必修2遗传与进化的第七章针对进化论开展教学，这一章共分为两节，可是教材限于篇辐对进化理论的介绍不可能很深很广，为了实现课标中的要求，这就要求生物教师对于这部分内容在课堂教学过程中进行扩充。
1 对教师备课内容的思考
本章第一节是现代生物进化理论的由来，简介了拉马克的进化学说和达尔文的自然选择学说，但是作为现代生物进化理论，本节内容对于达尔文进化论的最新发展却是一笔带过，对于以德国生物学家魏斯曼为代表的新达尔文主义、以美籍苏联学者杜布赞斯基为代表的现代达尔文主义即综合进化论、日本遗传学家木村资生提出的“中性突变漂变假说”等这些进化理论的新发展则是一点都没有涉及。所以在本节内容的备课中教师可以适当准备一些进化理论当前的最新进展，否则会使学生对与进化理论的理解停留在一个较低的水平。同时由于这部分内容主要是对于进化论发展内容的介绍，所以教师可以布置课前预习，让学生分组查阅相关资料，在课堂上以学生上讲台做研究报告的形式进行，这样既增强了学生的学习主动性和积极性，又培养了学生的自学能力和探究能力，还能活跃课堂教学气氛，可谓是一举三得。但是课上教师要进行总结，纠正学生自学过程正的不足之处，加深学生对课程内容的理解，以达到课标要求。
本章第二节是现代生物进化理论的主要内容，教材主要介绍了三个内容：种群基因频率的改变与生物进化、隔离与物种的形成、共同进化与生物多样性的形成。这部分的内容作为生物进化的原因与机制，涉及的生物专业知识较多较深，所以这部分内容较适合以教师的讲解为主，应用讲授法教学，特别要把生物进化的内部机理解释清楚。讲授突变作为产生进化的原材料时，除了教材中对突变概念、突变频率、突变方向的解释外，突变的类型、产生的机理、突变的表型特征等都可以介绍给学生，以帮助学生理解记忆。对于隔离的作用，可以联系外部环境对于物种表现型的影响加以介绍，比较记忆基因型与表现型这一对遗传学中的概念。对于物种的形成，可以对比介绍一下生物多样性中涉及到了生命起源的问题，教师可以在教材所给内容的基础进行扩展，如地球上原始大气组成、原始生命产生的假说等都可以介绍给学生。对于第二节的内容，虽然说主要应用讲授法授课，但这并不是说在本节中否定探究法或者说是其它教学方法，只不过对于进化理论这样难以实验的生物学知识，讲授法的教学效果有着明显的优势。要使讲授法达到教学目标的要求，必须对讲授法中涉及的一些内容进行综合，即把讲授知识与学生探究相结合，突出知识的简洁性，趣味性和探究性，从而把教材讲活，把讲授法讲活。
2 在授课中增加对进化论现存问题的思考
从1859年达尔文发表名著《物种起源》，到现在的一百五十年间，进化论也在不断的进化，但是其中仍然存在一些尚不能用今天现有的理论解释的问题，因此从现代生命科学的角度出发，提出如正下两个问题，也算是对学生学习教材内容之后的一个知识扩充，甚至可以作为学生的暑期作业开展自学探究，希望在不久的将来，就有人能够解决这些困扰进化论研究者的问题。
2.1 生命肯定是偶然生成的吗
目前认为生命是由蛋白质组成的，但是蛋白质却不是生命。就蛋白质而言，必修一中学习了其基本内容，知道了构成它的主要元素只有碳、氢、氧、氮，同时也学习了蛋白质的空间构成，知道了其空间构成的复杂和奇妙。但就蛋白质的肽链而言，蛋白质分子是一条长链，其基本单位是氨基酸，组成蛋白质的有20种不同的氨基酸，如果计算一个小蛋白质分子(如由100个氨基酸组成)偶然形成的概率，即1/20相乘100次≈10-130。生命的起源至少需要几百种(很可能是几千种)氨基酸数目在300个左右的蛋白质分子，地球的年龄却不过50亿年，照此计算，生命偶然生成的概率就更小了。如何解释这样一个问题，现在的科学界还无法给出一个令人信服的答案。
2.2 怎样解释寒武纪生命大爆炸
寒武纪是距今5.9亿～5.1亿年前的一个地质时代。在这段时期里，大约有50个门的大量多细胞生物产生，绝大多数无脊椎动物也是在这几百万年的时间里一起出现。在《物种起源》中，达尔文自己也表示无法解释寒武纪的生命大爆发现象。因为按照进化论的观点，生物是“渐进”的，地球上的物种是从无到有，从一到二这样循序渐进、缓慢演变而来，最终形成了今天的物种多样性。如果生物的进化是渐进的，那么为什么在化石记录中总是缺少过渡性的生物化石呢?
鉴于达尔文无法解释寒武纪生命大爆发现象，美国科学家埃尔德里奇和古尔德于1972年提出了一个全新的生物进化学说―一“间断平衡论”。该学说认为物种的演化过程不是达尔文强调的线形进化图形，而是间断平衡图形；物种演化是通过短时间内的快速变化来实现的，而这些发生快速的短暂时期又被―个个很少或者没有变化的漫长时期所分隔；新物种的形成不是缓慢变异积累的过程，而是基因突变或地理隔离形成。
间断平衡学说虽然解释了寒武纪的生命大爆炸，但是生命在漫长的进化过程中到底是渐进的还是间断的，怎样解释寒武纪生命大爆炸，仍然是摆在科学家面前的一个难题。
3 通过对进化论与创生论辩证的思考，开展课堂辩论式教学
生命起源的理论范文6
关键词：进化 物种 关系
在物种这一概念上，生物学史上存在两种具有代表性的相反观点：林奈的物种是真实的、永恒的、不变的、特创的和孤立的；而达尔文的物种是变化的、进化的，可产生、可灭绝的，以亲缘纽带相互联系的。达尔文以前的物种概念是基于特创论基础上的，达尔文以后的物种概念是建立在进化论基础上的。因为物种是进化的，是在进化的过程中形成的，因此应用进化论才能真正认识物种，真正认识物种的多样性。
（一）进化
进化是指在生物学中是指族群里的遗传性状在世代之间的变化。所谓性状则是指基因的表现，这些基因在繁殖过程中，会经复制并传递到子代。而基因的突变可使性状改变，进而造成个体之间的遗传变异。新性状又会因为迁移或是物种之间的水平基因转移，而随着基因在族群中传递。当这些遗传变异受到非随机的自然选择或随机的遗传漂变影响，而在族群中变得较为普遍或稀有时，就表示发生了演化[1]。
与原始生命起源一样，生物进化的历程也是极其漫长的过程。现在地球上的丰富多彩的生物界是经过漫长的历程逐渐进化形成的。在进化的早期，由于营养方式的差异，原始生命的一部分进化为具有叶绿素的原始藻类，另一部分进化为不含叶绿素的原始单细胞动物。以后，这两类原始生物分别沿着一定的历程发展为动物界和植物界[2]。科学家在研究生物进化的历程过程中对不同类群的生物进化比较，对比不同类型的生物的结构、功能和生活习性，发现各类生物的相同和不同的特点。一般来说，亲缘关系近的生物类群，相同的特点较多，反之较少。根据分析比较，找出不同类型生物的关系和进化发展的顺序。我们也可以用这种方法对植物和动物两类生物中的不同类群分析比较，认识它们的进化历程。
（二）物种
物种是指一群可以互相进行繁殖行为的个体。当一个物种分离成各个行为受到阻碍的不同族群时，再加上突变、遗传漂变，与不同环境对于不同性状的青睐，会使变异逐代累积，进而产生新的物种。生物之间的相似性显示所有已知物种皆是从共同祖先或是祖先基因池逐渐分化产生。
各学科因识别和区分物种的依据不同而又有若干不同的物种标准。
形态学标准：因为绝大多数物种在形态特征上易于识别和区分，因此，现代的大多数分类学家在分类实践中，仍然主要以表型特征作为识别和区分五中的依据。某些分类标准只能人为的决定，不同的人可以有不同的标准，不同的归类，这实际上否认了物种存在的客观性。
遗传学标准：根据遗传学的理论来认识物种，物种被定义为互交繁殖的群体，共享一个基因库，生殖隔离成为识别和区分物种的最重要的标准。遗传学上区分物种的标准也有人称做生殖种或者生物学种概念，这个概念揭示了物种的遗传学特征，使得分类学和遗传学结合。
生态学标准：从生态学观点来看，物种是生态系统中的功能单位，每个物种占有一个生态位，每一个物种在生态系统中都处于它所能达到的最佳适应状态，就像在适应场上占据一个适应峰[3]。中间杂交所产生的中间型个体，其适应值降低，因而被自然选择所阻止。
生物地理学标准：不同物种的地理分布范围是不同的，有的分布区很广，有的分布区很狭窄，每一物种都有自己的分布范围。因此，物种的地理分布也是区分物种的标准之一。
经过以上从不同角度的分析、讨论，我们认识到生物种不是单凭若干区分特征而划分的一种简单分类，而是由生物的综合因素，包括生殖、遗传、生态、行为、地理分布、通讯系统等，联系起来的个体组合。一群个体属于同一物种，主要不是由于它们具有这种或那种相似性，而是由于它们之间的历史联系以及它们和其他物种之间的关系。
由个体组合为种群，由种群组合为亚种，由亚种组合为种。在亚种与亚种之间，有时也有中间性质的形态，如半种等。在亚种与种之间，有的还存在隐种的形态。半种也是亚种和种之间的过度形态[4]。这样的组成称为物种的结构。在现代遗传学对物种结构中各个等级单元在遗传上的距离做了定量的测量。这一工作对物种的结构的研究开辟了新的方向。
物种的形成：可遗传的变异是物种形成的原材料：基因突变和染色体畸变等遗传物质的改变所造成的的可遗传的变异为物种的形成提供原材料。迄今为止，自然条件下的定向变异仍未得到遗传学上的证实，因此，一般认为突变是随机发生的。这种随机突变在外界条件的影响下，在群体内非随机的积累和储存，从而使群体发生分化。
选择影响物种形成的方向：随机突变无方向性，而且大多对生物体有害，少数中性，极少数有利。这些突变多以隐性杂合状态存在于自然群体之中，当环境条件，包括无机的和生物的改变时，某些基因型会体现出某种优势，从而发生方向性选择。当这种选择不断地作用于群体时，群体的遗传组成就发生了变化[5]。
隔离是物种形成的重要条件：物种的形成一般是通过隔离实现的，因为只有隔离才能导致遗传物质交流的中断，防止因基因交流而将彼此间的差异淹没，保证群体向各自的方向发展，使歧化不断加深，直至新物种形成。因此，隔离既是物种形成的重要条件，同时又是物种形成的重要标志。
（三）进化与物种的关系
只要基因频率发生改变，就叫进化形成新的物种则要出现生殖隔离才行长期的自然选择可以是不同地区的种群向不同方向进化，进而产生生殖隔离。
生物进化论是一个不断完善的理论体系，一般认为以达尔文《物种起源》的发表为起点，但其实在达尔文之前已经出现了各种形式的进化论。在其后的100多年中，随着现代生物学的进展，生物进化论在《物种起源》的基础上被不断完善，修正了达尔文的一些学说，如进化的最小单位是基因而不是个体，进化源于突变而非渐变，进化是基因频率在群体中改变的结果，等等。
“适者生存”的说法源自严复，严复翻译并总结了托马斯・赫胥黎的大量著作，合并并改译为《天演论》在清末造成很大影响。达尔文《物种起源》――赫胥黎――严复《天演论》，作者不是同一人。赫伯特・斯宾塞在哲学层面提出进化论的学说，在达尔文之前，他把进化论应用到社会学之中，代表作有《社会静力学》等，被认为是“社会达尔文主义”之父，主张在社会中削弱或压制“劣等人种”，社会达尔文主义被认为是纳粹的来源之一，广受批判[6]。
生物的进化是一个十分漫长的过程，从生物的起源到不断发展所经历的社会和自然的风云变迁来看，那是一个不可逆转，也无法超越的过程.纵观生物进化的历程，小到分子，大到个体，他们所面临的进化似乎有些残酷，但是如果没有进化，就不会有进步。
参考文献：
[1] 周俊，山东地质[M]，1988，4（1）：157-178.
[2] 姜国厚，生命的起源[J]，科学中国人，2010，3（2）：563-786.
[3] 张晓爱，赵亮，康玲.生态群落物种共存的进化机制[J].生物多样性，2001.9（1）：8-9.
[4] 奇云，生命选择了水―探索生命的起源[J].生态科学，1996，16（9）：466-489
[5] 王将克，于生命起源研究的问题及其主攻方向的探讨[J]，球科学进展，1995，16（2）：2239.
