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核心教育理念范文1
关 键 词 ：审美教育 教育理念 音乐教师教育
我国高等师范院校正在进行着教师教育的改革，既是积极应对时展与学校发展的主动选择，也是我国创新型国家建设和高等教育发展背景下的必然趋势。20世纪我国基础音乐课程改革确立了以审美为核心的教育理念，丰富了学生的审美情感体验，使他们具有一定的审美能力，不仅让学习和生活变得更加丰富多彩和充满关爱，而且还在潜移默化中培育了学生美好的情操、健全的人格。高师音乐教育专业结合自身发展的需要，本着为基础教育服务的思想，确立以审美教育为核心的教育理念，真正把美育作为目标，在教学过程中不断地提供多种音乐体验，深化美感、开阔音乐视野、培养音乐审美鉴别能力，建立起适应基础音乐美育教育的高师音乐教育教学体系。
一、歌唱的审美
声乐是音乐教育专业中的主干课程和专业必修课程，在培养基础教育合格音乐师资中占据着重要的地位和作用。声乐教学是以培养人对音乐和艺术的感受、表现和创造力，培养高尚的艺术情操的教育活动。
歌唱审美就是歌者对美的感受，通过演唱把自己的审美感受和爱憎情感呈现给其他人，同时听者从中也得到美感的享受。声乐教学的过程是我们审美意识和情感追求的过程，在演唱时就要有意识地把思想、感情和情绪注入到歌声中去。通过气息和声音自然地结合，准确地吐字、咬字，语言的抑扬顿挫等使声音具有美感；情绪和情感越深，歌声的美感就越强、越鲜明。培养声音的美感，除了老师的指导外，主要是通过自己感觉的心理去深入体验和领会，不仅要寻找听觉上美的感受，还要寻找内心视觉的美的感觉，审美心理通过想象和联想，形成同欣赏五光十色一样的美感。除此之外，对声音音色的审美也是歌唱的重要因素，任何一个演唱者都应该对歌唱声音的音色进行专心研究，音色是演唱者心理上的审美思维反映，没有丰富多彩的音色就不能生动表现歌曲的情感内涵，特别是学习的初级阶段，要在心理上建立良好音色的审美观念，以使其尽快获得优美动听的音色。
二、音乐感觉的审美
音乐感觉的美感是音乐审美的重要方面，是在演绎作品内容过程中产生的客观直觉上的感受，是音乐审美愉快和审美情感的心理感觉；感觉得好与不好是建立在丰富的实践和广博的知识积累之上的表达，是理解情感、通过技巧来准确再现情感，准确表达作品内容、风格的艺术化手法，是综合文化素质的反映。
在学习过程中，要特别注意对音乐审美感觉的训练，除了刻苦进行音准、节拍、节奏、速度、强弱等基础训练外，还要在日常生活中注意观察不同人物和事件，体验不同人的情绪和心理活动状态；多接触社会，增加丰富的阅历，拓宽知识面；还要深入细致地观察景色景物，体验大自然的美感；经常观摩、观看名家的演唱、演奏，多听和看录音、录像，从中领略声音、韵味与风格的美感，情感与形象的美感等，这些都是丰富音乐感觉美感的必修课。音乐的审美教育不同于说教，只有自身具备了良好的音乐美感，在以后的教学中，才能根据教学内容和教学对象的特点，精心创设教学情境，让小学生在特定的艺术情境中，耳濡目染地接受情感的熏陶和心灵的陶冶。
三、情感审美
音乐教育作为美育的重要途径，其特质就是情感审美。情感，是音乐审美过程中最活跃的心理因素，是音乐审美感受的动力和中介。一首歌（乐曲）能否达到强烈的震撼人心的艺术效果，与演唱（奏）者的准确反映、深刻揭示作品的真实情感有很大的关系。演唱（奏）者既要传达感情，又要使别人得到美的情感的感受，这就要求表演者本人首先被作品美的情感所震动，自身要具有良好的情感审美素质，这样的歌（音乐）才具有美的感染力。
在学习的过程中要注重挖掘各类音乐作品内涵的情感因素，准确地把握住情感性原则，努力点燃内心的情感火花，让自己在热情、活泼、欢快、雄壮、豪迈等健康的音乐情感基调中，获得积极的审美情感体验，陶冶审美情操。与此同时，还要培养和学会创设温馨、融洽的艺术气氛，和谐人与人之间的情感交流，这也是音乐教学优化审美功效的重要标志。艺术不是说教，审美不能依靠灌输，音乐审美媒介就是交流审美的信息，在今后从事基础教育的教学过程中自己所表露的任何趣味、喜好等情感因素，都会对学生产生直接的影响。人们常说，要想给孩子一杯水，教师就要准备一桶水。只有通过不断的学习、丰富和全面自己的审美修养，才能够在今后的教学中极大地提高音乐教育实施美育的主动性、自觉性，才有利于音乐教育真正地实现以审美为核心的目的。
四、愉悦审美
审美愉悦性，是音乐艺术的本质特征之一，是审美教育发生情感体验和优化效应的心理机制，是变单调为丰富多彩，变刻板为生动活泼，变机械为愉快灵活的心理感应过程。正是因为音乐具有愉悦性，人们才可能在心情舒畅的前提下去主动参与音乐审美活动；良好心态以及音乐兴致的保持，来自于自身所获得的内在愉悦体验的强化和教师或其他人所给予的外在积极肯定的强化，这也是音乐审美教学的目的之一。
在音乐学习中，要有意识培养与他人之间的情感共鸣，来形成同一音乐审美对象，共同参与音乐实践活动，获得相同或相似的情感体验，并相互给予尊重和欣赏。同时，保持一种良好的学习心境，使自己充分感受音乐的愉悦，这是音乐学习能否获得成功的一个前提条件。当处于愉悦状态的时候，最有利于形成优势兴奋中心，使之处于一种愉快的状态，获得充分的美感满足，使“学习是一种艰苦劳动”披上一层乐于主动接受的色彩。音乐学习方法的趣味化和游戏化，不仅给人带来极大的快乐，而且会使人对音乐发生浓厚的兴趣，进而产生持久的音乐学习动力。
高师音乐教师教育专业建立以审美教育为核心的教学与学习模式，使学生在音乐学习的过程中经历一种自觉的审美过程，并使整个过程贯穿着所有的审美因素，以美感的发生为根本内容。这样在长期的、多次的美感发生和发展中，不断影响学生的情感状态和意向，从而逐渐形成正确的审美观念，使自身审美情操日趋完善，为今后更好地服务于基础音乐教育打好基础。
参考文献 ：
[1]俞子正编著.声乐教学论，西南师范大学出版社，2000，9.
[2]邹长海著.声乐艺术心理学，人民音乐出版社，2004，1.
核心教育理念范文2
新课程改革是为了深化教育改革，全面推进素质教育，构建符合素质教育要求的课程体系而进行的基础教育课程改革。它将实现我国中小学课程的学科本位、知识本位向更加关注每一个学生发展的历史性转变。在新课程改革的今天，我们有必要对新课程改革过程中新课程理念与传统教育理论的渊源、碰撞及在实践过程中的偏差予以澄清和矫正，以促进新课程改革顺利推进。
一、新课程改革现状分析
（一）新课程改革实施以来，新课程理念已经内化为广大教师的思想并外化为教师的新的教学行为，教师的教和学生的学已经由本文由收集整理师本位、知识本位向生本位方向发展，由“双基”目标向知识与技能、过程与方法、情感、态度、价值观三维目标发展。课堂教学形式由“传道、授业、解惑”向“探究式”、“互动式”方向发展，这不能不说是新课程改革的亮点，但是，在轰轰烈烈的新课程改革当中，我们不得不思考这样一些问题：新课程理念的历史渊源？什么是好的教育？什么是最好的教育？传统教育理论的作用何在？
（二）世界上没有什么最好的教育理念，因此，不要盲目追“星”，不要机械套用所谓的经验。当前“生命教育”、“创新教育”、“赏识教育”、“超越教育”等以及由西方引入的人本主义、建构主义与后现代主义等各种新概念新名词陆续涌现，老师们颇感茫然。我们还发现，有的教师在没有真正理解新课程理念的情况下，囫囵吞枣并义无反顾地去贯彻执行。与其这样，倒不如去探讨新课程理念的渊源，从博大精深的心理学实验宝库中吸取营养并在实践中创新、发展。将“皮格马利翁效应”、“海因兹偷药”等实践成果直接应用于我们当前的教育，也不失为一条捷径。从这个意义上说，传统的教育理论与新课程理念并不矛盾，也不抵触，传统教育理论并没有作废，也不能作废。
（三）新课程理念已经被越来越多的教师所接受，但它也决不是最好的和经典的，只能说，在经过38个国家级课改实验区实验结论是肯定的，是可用的。既然如此，不可避免的存在这样或那样的问题，如在充分调动学生学习积极性的同时，过多地关注了中等生，学困生也被一定程度地关注，但“尖子生”、“吃不饱”的问题则被忽视，而这一问题，在传统的教育理论中就有很好的解决办法——因材施教，亦即根据学生不同的资质、潜能、个性有选择的施以合适的教育。这样，才是发展全面和全面发展的教育。
（四）新课程改革过程中，还有一种困惑，即把课堂还给学生，学生真正成为学习的主人、学习的主体，这是需要肯定的，但是在把课堂还给学生的同时，教师的主导地位应该如何把握？我们认为，在把课堂还给学生的同时，教师的主导地位丝毫不能低估和消弱，否则，还给学生的课堂就不是课堂，探究、合作、目标达成就是一句空话。因此，教师的主导作用不但不能消弱，而且还应加强。而主体作用的发挥主要体现在教学设计、课堂调控、调动、激励等一系列教育教学艺术功力方面，而不是回归“一言堂”、“满堂灌”的师本位，也绝非儿童中心主义。
二、新课程理念的历史渊源
新课程理念的产生是时展的必然产物，是教育理论发展的必然结果，既不是传统教育理论的照搬照抄，也不是对传统教育理论的全盘否定，而是对传统教育理论精华的提炼、浓缩、延伸和发展。美国实用主义教育家杜威曾主张“儿童中心主义”，我国古代的教育专著《学记》明确提出：“时观而弗语”，“学不躐等”，“时教正业”，“退息居学”，“藏焉修焉、息焉游焉”，“道而弗牵、强而弗抑、开而弗达”，“及”、“预”、“时”、“孙”、“摩”的教学原则及方法，甚至对教师的语言要求也提到了“约而达、微而臧、罕譬而喻”的高度，对照本宣科的教学方法提出了“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其才，其施之也悖，其求之也弗”的尖锐批评，这些传统教育理论的精华及包括孔、孟、夸美纽斯、赫尔巴特、凯洛夫、布鲁姆、布鲁纳、陶行知等教育大家在内的各种教育流派、教育理论，都会对指导我们今天的新课程改革起到一定的促进作用。
三、新课程的标准
新课程标准是国家课程的基本纲领性文件，是国家对基础教育课程
的基本规范和质量要求。新一轮课程改革将我国沿用已久的教学大纲改为课程标准，反映了课程改革所倡导的基本理念。基础教育各门课程标准的研制是基础教育课程改革的核心工作，经过全国近300名专家的共同努力，18种课程标准实验稿正式颁布，标志着我国基础教育课程改革进入新的阶段。
四、新课程的核心理念
1、“以人为本”、“以学生的发展为本”，是课程改革的出发点。2、开放型的新课程观是建构现代化课程体系的必然选择。3、民主化是建构新型师生关系和课程管理体制的牢固基石。4、强调“知识与技能、过程与方法以及情感、态度与价值观”的整合。5、树立终身学习观，终身学习将成为未来每个社会成员的基本生存方式。6、改变课程评价过分强调甄别与选拔的静止观，树立评价促发展的发展观。7、批判与创新是本次基础教育课程改革的灵魂。8、回归生活是新课程改革的必然归属。
核心教育理念范文3
[关键词]初中信息技；生活教育；氛围
在传统初中信息技术课堂上，教师经常将信息技术理论内容作为教学重点，忽视了学生们的信息技术实践创新训练。随着信息技术课程改革，初中信息技术课程的教学氛围以及教学模式的生活化越来越受到教师们的关注。但是，就目前初中信息技术课堂教学状况来看，教师们的生活化教育意识浅薄，难以有效推动信息技术课堂生活模式化，学生们的理论学习与实践过程都无法获得生活理念的渗透。下面，笔者将结合初中信息技术课堂生活教育模式化经验，谈谈如何将生活教育理念融入到初中信息技术课堂中。
一、引用生活信息产品，提升学生课堂兴趣
我国的信息技术发展速度不断提高，就社会产品而言，信息技术产品在市场上占据着较大的比例，现代信息技术几乎渗透到了每一个行业以及人类生活中的每一个角落。因此，为了推动初中信息技术课堂教育生活模式化，教师们可以在课堂上引用―些学生们生活中常见的信息产品，让学生们体会到现代信息技术的功效性，从而提升他们的课堂兴趣。引用生活信息产品就是让学生们在信息技术课堂上接触到生活元素，为课堂营造出熟悉的生活情感氛围。
比如，在人教版初中信息技术教材七年级上册第三单元《数据处理》的教学过程中，我在课堂上向学生们介绍了生活中常见的柱状图、分析表等，学生们在此过程中纷纷表示生活中有了这些图表的帮助后，能够更加直观、有效地帮助学生分析问题以及解决问题，从而学生们对数据处理的学习更加有了动力和兴趣。为了让学生们能够在数据处理学习过程中能够投身于具体的实践训练过程中，我在展示完数据图后，向学生们展示了数据图表背后的数据处理过程，让学生们逐步发现数据处理方式的巧妙以及其作用的强大，以此推动信息技术课堂从理论教学向生活化实践训练转化。教师们一定要学会在课堂上引用学生们在生活中常见的信息产品，让其了解信息技术对于现代生活发展的促进作用，逐步提升学生的课堂学习兴趣，让传统单调的信息技术课堂逐渐向生活实践课堂转化。
二、推动教学理论内容生活化
初中信息技术课程与学生的实践生活息息相关，作为初中信息技术教师必须让学生能够将信息技术理论内容运用到实际生活中推动社会发展，这才是素质教育核心素养理念下学生学习的本质目的。因此，教师可以将信息技术教材中的理论内容生活化，换言之就是在课堂上运用更多的信息生活素材，让学生们逐渐产生运用信息技术改变生活方式的思维意识。那么如何有效推动信息技术理论内容生活化呢？笔者认为主要有两大策略：（1）改进信息技术理论内容的教学形式，贴近学生生活：（2）将抽象理论内容形象化，提升学生的实践意识。
比如，在人教版初中信息技术教材七年级上册《制作演示文稿》的教学过程中，我谨遵上述两大教学策略，有效推动了课堂内容的生活化。首先，我改进了演示文稿制作的教学形式，以往教师们常常以示范的形式一步一步地按照教材既定步骤进行教学，机械性较强，在本节课堂上，我让学生们先根据自己的兴趣确立演示文稿主题，继而让学生们在互联网上自主搜索图片、视频等配套资源，最后在引导学生们制作演示文稿，让整个教学流程与学生的生活兴趣联系在―起。其次，书本上的演示文稿制作步骤文字讲述较为枯燥，为此我用图像语言代替了书面文字语言进行了演示文稿制作步骤的教学，让学生们在大脑中形成具体形象化的演示文稿线性流程。
三、巧用兴趣活动，延伸信息技术教育
初中课程体系中，兴趣活动是帮助学生延伸理论学习与实践的重要方式，能够充分激发出学生的个性，因此作为初中信息技术教师要巧用兴趣活动，将信息技术延伸到学生的生活中。笔者认为，信息技术教师必须将课外兴趣活动的规划与组织开展置于整体信息技术教育体系中，根据具体的信息技术教材内容以及学生的具体个性、兴趣爱好等有效设计兴趣活动，让学生们学会用课堂上所学得的信息技术来进行产品设计、表格制作、数据分析等等，不断提高学生们的生活实践能力。
核心教育理念范文4
一、国内以“审美为核心”的音乐教育哲学与
西方审美音乐教育哲学相同吗?
管建华先生在其文章《“审美为核心的音乐教育”哲学批评与音乐教育的文化哲学建构》中写道：“但有一点似乎让人迷惑不解的是，在21世纪中国的音乐课程标准中却提出了比审美的音乐教育更为极端的概念，即‘音乐教育以审美为核心’的概念。这种‘核心’的哲学根基是什么?”“我们没有看到音乐新课标中关于‘审美’界定的任何参考文献，也无任何新的理论阐释，从其理论依据来看，它基本出自对历史的沿用，如从席勒、康德美学理论中‘审美’的引用。再则，与美国音乐教育家雷默‘作为审美教育的音乐教育’(MEAE)有一定联系。”“它(以审美为核心的音乐教育)基本上将音乐教育禁锢在‘审美’的牢笼中，使音乐教育无法面向人类的精神世界和现实生活的世界敞开。因为，音乐生活与人类的政治、经济、宗教、文化活动各领域息息相关。”很明显，管建华先生认为国内的以“审美为核心”的音乐教育哲学与西方审美音乐教育哲学如出一辙，而国内这种说法甚至还要极端。
那么，国内以“审美为核心”的音乐教育哲学与西方审美音乐教育哲学到底相同不相同呢?为了弄清这一问题，我们有必要先来明确―下西方审美音乐教育哲学的本质。
审美音乐教育哲学产生于美国20世纪50年代末期，在此之前，美国音乐教育主要以实用主义为其哲学基础。“二战”后，苏联人造卫星上天，与之对照，美国发现自己教育的落后，由此调整教育目标，将学科教育放到了教育之首。面对音乐教育备受冷落的境遇，纳尔逊・亨利提出要发展一种注重音乐内在价值的音乐教育哲学，希望通过强调音乐学科的学习价值与独立存在价值，确立音乐学科在教育中的基础地位。于是音乐教育出现价值转向，开始强调音乐中要素的、形式的、审美关系的感知和知识，以及对音乐学科的实在的体验，音乐教育由此开始进入一个审美教育哲学的时代。该哲学思想于20世纪60年代得到迅速发展，至1970年，贝内特・雷默《音乐教育的哲学》这一著作的出版标志着这场审美教育运动达到了巅峰。80年代之后，审美音乐教育哲学思想逐渐走向衰落，并开始受到其他音乐教育哲学理论的质疑与批判。由以上可以看出，审美音乐教育哲学理论的产生背景以及其美学理论基础(18世纪康德、席勒等人的“纯粹美学”)决定了它过分强调音乐的本体价值。该理论认为：音乐作品的价值是固有的和内在的，欣赏者要想获得审美体验，必须以审美方式聆听音乐作品，必须深入到使作品成为一件艺术作品的那些创作素质中去――即旋律、和声、节奏、音色、织体、曲式等音乐要素。很明显，审美音乐教育哲学倾向于“为艺术而艺术”(审美)，从而也就忽略了音乐的其他功能。
我们国内以“审美为核心”音乐教育哲学理念的确立在某种程度上，既是对传统历史文化的继承与发扬，又是对外来文化的借鉴与吸收。
回顾历史，早在春秋时期，儒学创始人孔子就提出“尽善尽美”的评价音乐作品的标准。说明，我国古人早已注意并感受到音乐陶冶性情之美，以至于孔子在欣赏了《韶》乐之后，陶醉得“三月不知肉味”。但我们注意到，音乐作品在此必先“尽善”，后才“尽美”。之后，由于宗法伦理社会的需要，更是过分强调音乐的教化功能。如孔子认为：“兴于诗，立于礼，成于乐”，“安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。”于是音乐渐渐沦为道德教育的附庸和政治宣传的工具。至1912年，任教育部长时提出将音乐教育作为美育的主张(这一主张深受康德及席勒的影响)，并先后提出“五育并重”、“以美育代宗教”、“美育救国”等创见。在1930年为《教育大辞书》所写的“美育”条目中说：“美育者，应用美学之理论于教育，以培养感情为目的者也。……所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”可见，的美育主张依然是以德育为最终目的的。后来，美国审美音乐教育哲学理论的代表人物贝内特・雷默在1985年与1998年两次来华访问，其《音乐教育的哲学》(1970年版)著作也被引入，由此对中国音乐教育产生了深刻的影响。中国音乐教育之所以容易与雷默的审美音乐教育立场产生共鸣，一方面，是由于中国传统儒学文化中的美学渊源；另一方面，便是社会因素促成了两种文化的结合。原因是，在刚刚经历了疯狂迷乱的十年“”岁月之后，中国的知识分子对政治变得格外敏感，而由于音乐素来有为政治服务的传统，于是便认为就音乐论音乐没有任何政治色彩，可能会比较保险。最终在制定《标准》时，明确提出我国的音乐教育哲学：以“审美为核心”的音乐教育。笔者认为，虽然以“审美为核心”的音乐教育哲学理念源于西方，但由于植根于中国传统文化土壤之中，它很难成长为纯粹审美意义的哲学理念，它依然脱离不了通向德育教化目的的传统文化轨道。也就是说，与西方审美音乐教育哲学理念相比，实则名同而质不同，相通而不相同。春秋时期的晏子曾曰：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”这句话中所蕴含的哲理用以解释这种现象再合适不过了。这也正是音乐学科在中国始终不被重视，而在美国能够成为基础学科的真正原因。
二、以“审美为核心”的音乐教育哲学是统一性、封闭性、排他性的吗?
我们先来看看功能论、语境论、实践论各自对审美教育哲学的批评。
李渝梅、李方元两位教授在其文章《解读“功能音乐教育”――读书札记：关于当前美国音乐教育理念之一》中对美国教授保罗・哈克博士所主张的功能音乐教育给予了充分肯定。认为功能音乐教育最核心的内在品质有两点：“一点是通过音乐多种功能的教育，影响学生的态度、价值和行为，以此发展出学生对多种音乐风格的判断力和抉择力，并获得明智的运用的能力；另一点是，希望音乐真正回归到文化之中，以此承载起更多的社会功能，包括人与人之间的审美的和
非审美的交流，包括对社会、对仪式、对环境、对心理、对生理等全方位的贡献。”通过引用著名音乐人类学家A.梅里亚姆所指出的音乐的十种功能(情绪表现、审美欣赏、娱乐、交流、符号象征、身体反应、强化对社会规范的符合、树立社会机构和宗教仪式的权威、为文化的延续和稳定服务、促进社会的凝聚力)，进而指出：既然音乐作为人类的基本活动具有多方面功能，那么，音乐的多种功能应该在音乐教育中得到充分展示。而“作为审美教育的音乐教育总是倾向于孤立主义的‘为艺术而艺术’，这样就大大限制了音乐所能起到的功能，不能使音乐教育在广泛、多样、基本的功能方面表现出应有的作为。”原因是审美音乐教育存在局限性――“审美教育有三个将点：一是它与欧陆的传统美学的直接联系；二是其理论是建立在音乐学的知识体系之上的，与精英主义观念有着某些渊源；三是从时间上看，它可能还没有来得及与民族音乐学进行认真、深入的对话和对其最新的研究成果做出必要的回应。”以上可以看出，功能音乐教育针对审美音乐教育孤立“审美”的弱点，提倡审美理念与实用理念相结合的观点，力求使音乐在更广阔的社会范围内发挥其应有的功能，同时对音乐的文化语境也给予了关注。
那么，我们以“审美为核心”的音乐教育哲学是否对音乐的各种功能给予关注了呢?在《标准》中除了对音乐教育美育功能的强调，对音乐教育德育功能的关注更是我们的历史传统，如《标准》中指出：“应将我国各民族的优秀传统音乐和反映近现代与当代中国社会生活的优秀音乐作品作为重要的教学内容，使学生了解和热爱祖国的音乐文化，增强民族意识，培养爱国主义情感。”另外，《标准》中对音乐教育的审美体验价值、创造性发展价值、社会交往价值、文化传承价值四方面价值的界定，也体现了以“审美为核心”的音乐教育哲学对音乐教育其他功能的关注。
管建华先生在其文章《“审美为核心的音乐教育”哲学批评与音乐教育的文化哲学建构》中从音乐人类学的角度，提倡建构将“音乐作为文化”的音乐教育的文化哲学(语境论)。指出音乐人类学家已提出将“音乐作为文化或文化中的音乐”的观点，国际音乐教育学会也已经公认“音乐是作为人类的普遍文化现象”。当今世界多元文化音乐教育已成为重要潮流，“今天的音乐教育必然开始音乐文化反思与‘概念重建’。世界多元文化音乐教育将不同文化音乐并置，承认它们是价值平等而表现方式不同的音乐，非洲音乐、阿拉伯音乐、印度音乐、东南亚音乐、拉丁美洲音乐等等，都将进入我们音乐教育的视野。”所以“(1)我们需要多学科的、综合的与文化整合的音乐教育哲学，而非单一的、与文化分离的审美的音乐教育哲学。(2)音乐教育的社会功能日益受到严重挑战，音乐教育不可能回避全球文化视野及其生活世界的考虑，多元文化音乐教育是人类未来音乐教育的现实基础。”进而指出以“审美为核心”音乐教育哲学是建立在自笛卡儿以来的认识论的普遍主义哲学基础上，在哲学史上有其历史局限性：“第一，以审美为核心的音乐教育的认识论哲学基础是普遍主义，它将‘审美’作为人类理解音乐的最重要的和共同的心理基础。第二，以审美为核心的音乐教育的认识论基础是反历史主义的。第三，以审美为核心的音乐教育的认识论哲学基础是反哲学语言学转向的。”特别是管建华先生的几个反问，更是有效击中了审美音乐教育哲学的软肋：“是否存在符合所有文化普遍的‘音乐’界定以及普遍的‘美学’标准或‘审美’概念?或者说我们能否找到一个音乐的共同本质的东西作为理解世界音乐的基础?”“我们是否能够先脱离各种文化或依据一种文化来创造一个普遍的、本质的音乐美学、概念理论，然后可以用这种普遍的美学理论去说明、去理解不同音乐?”“请问有哪一种‘音乐美’在历史上是永恒不变的?”从而得出结论：“当代音乐教育不是一种审美区分的教育，审美并非核心，它是文化功能中的一种，文化的概念可以包含美学的、宗教的、哲学的、艺术的、政治的、教育的各个方面，但音乐教育作为审美，把音乐教育的认识活动简单化或单一化了，并将音乐的生活世界的经验隔离或边缘化。”
而在我们的《标准》中，则将“理解多元文化”作为基本理念之一，指出应“通过学习不同国家、不同民族、不同时代的作品，感知音乐中的民族风格和情感，了解不同民族的音乐传统，热爱中华民族和世界其他民族的音乐”；“世界的和平与发展有赖于对不同民族文化的理解和尊重，在强调弘扬民族音乐的同时，还应以开阔的视野，学习、理解和尊重世界其他国家和民族的音乐文化，通过音乐教学使学生树立平等的多元文化价值观，以利于我们共享人类文明的一切优秀成果”。这充分说明我们国内以“审美为核心”的音乐教育已经从音乐人类学的视角，对世界多元音乐文化给予了关注，已经具备了较强的多元文化意识。另外，《标准》中对音乐教育的文化传承价值的明确界定，也说明了，我们国内以“审美为核心”的音乐教育已经将音乐这一传承载体归属到其文化母体之中，赋予其深厚的文化意蕴。
前面两篇文章都提及了美国大卫・埃里奥特的实践哲学。在埃里奥特看来：只有实践才是音乐的本质，音乐在实践中存在，音乐人也是实践意义上的存在，音乐欣赏只是音乐实践的一小部分。也就是说，审美只是音乐教育的一部分，实践包括了审美。音乐教育的主要价值即MusIc(指包含了许多种不同的音乐实践的多样化人类实践)的主要价值：自我成长、自我认识以及最佳体验。因此，音乐教育的目标，以及每一个音乐教学情境的主要目标是：通过培养学生在精选的音乐实践中平衡他们的音乐能力和音乐挑战，使他们获得自我成长、自我认识及音乐愉悦。埃里奥特认为，音乐的审美概念以四个基本的假设为基础：“第一个假设是音乐是客体或作品的集合。第二个假设是音乐作品存在而且以一种且只以一种方式聆听，即审美的方式。审美地聆听音乐作品意味着完全专注于所谓的审美特征。音乐作品的元素和结构特征：旋律、和声、节奏、音色、力度、织体和组织过程(如变奏、重复)，这些为审美特征提供了形式。审美概念的第三个假设是音乐作品的价值总是固有的和内在的。大多数(而不是全部)美学理论家相信音乐的价值只在于音乐作品的结构特性。第四个假设是假如听众审美地聆听音乐作品，他们将获得(或经历)一种审美体验。术语审美体验指一种特别的情感发生或无私的乐趣，它们似乎来源于听众对音乐作品审美特征的完全关注，不包括任何道德的、社会的、宗教的、个人的或其他特征可能表现、指向或代表的实际联系。”
在《标准》中同样体现出非常明显地注重多样化音乐实践活动的倾向。如《标准》中明确规定将“重视音乐实践”作为音乐教育基本理念之-，并指出：“音乐课的教学过程就是音乐艺术的实践过程。所有的音乐教学领域都应重视学生的艺术实践，积极引导学生参与各项音乐活动，将其作为学生走进音乐，获得音乐审美体验的基本途径”；“每一个学生都有权利以自己独特的方式
学习音乐，享受音乐的乐趣，参与各种音乐活动，表达个人的情智。要把全体学生的普遍参与与发展不同个性的因材施教有机结合起来，创造生动活泼、灵活多样的教学形式，为学生提供发展个性的可能和空间。”
通过以上分析，我们可以发现，对于功能论、语境论、实践论三种哲学观点各自所坚持的不同立场、各自的合理内核，以“审美为核心”的音乐教育哲学都给予了不同程度的关注，虽然在广度与深度上不及各种观点更广泛、更深刻，但我们完全有理由认为：国内以“审美为核心”的音乐教育与西方统一性、封闭性、排他性的审美音乐教育是不同的，它有着一种非常明显的追求多元化、开放化的倾向。
那么，为什么国内以“审美为核心”的音乐教育还会受到人们的质疑与批评呢?笔者认为，首先是因为国内以“审美为核心”的音乐教育与西方的审美音乐教育是同宗同源，是建立在具有历史局限性的18世纪康德、席勒等人的美学理论基础之上的，并与19世纪的精英主义“为艺术而艺术”的艺术观有着天然的亲和关系。这一天生的劣根性，自然会成为人们的众矢之的。其次，便是因名之故。以“审美为核心”这一命名，很容易误导人们去过分注重音乐的本体价值，从而也就容易忽略音乐的非本体价值。如前面所述，不论是实践论的观点，还是从功能论的角度，审美只是其中的一个方面，而且各种功能并不存在“核心”与“边缘”或“主”与“次”之分。正如保罗・哈克所说：“无论审美功能如何重要，具备怎样的基础性质，我们应该同时记住音乐的其他功能也是同样重要的，也具备着同等的基础性质，当我们在涉及审美的价值以及实现这种价值的必要性的时候，我们绝不能孤立地考虑审美自身。”。而且，在音乐人类学家看来，并不存在一种符合所有文化的普遍的“美学”标准或“审美”概念。如此一来，以“审美为核心”这一命名确实有些让人匪夷所思。这应该正是管建华先生认为：“有一点似乎让人迷惑不解的是，在21世纪中国的音乐课程标准中却提出了比审美的音乐教育更为极端的概念……”的原因。
三、以“审美为核心”的音乐教育哲学该如何发展?
哲学家威尔什指出：后现代是一个告别了整体性、统一性的时代。后现代是一个彻底的多元化已成为普遍的基本观念的历史时期。的确，在当今全球一体化背景下，“多元化”已经成为人们的共识。在音乐教育哲学研究领域内，音乐教育哲学基础也呈现出多元化的面貌。刘沛先生在其文章《音乐教育哲学观点的历史演进―兼论多维度音乐课程价值及逻辑起点》中就系统梳理了西方音乐教育的六种主要哲学观点：所指论、表情论、形式论、语境论、实践论和功能论，各种哲学理念既对立又统一，有效地促进了我们对音乐的本质以及音乐教育价值的深入认识。各种哲学理念虽然各执一词，但相互之间也存在互相交融的情况。比如，功能论者保罗・哈克指出：“无论是实用的理念还是审美的理念，偏取一家之说都不能为全社会认可音乐教育提供强有力的论证。我的动议着眼于中庸的立场，强调音乐的整体价值……”“在这里，我提出一种‘社会的／功能的音乐教育’，或简称做‘功能音乐教育’，它可能有助于我们认识审美观与实用观之间的关系，不是截然的对立，可能有助于我们及时地为当代社会的音乐教育树立起一种更为宽广、更为全面的观点。”对于外部社会的声音的认识，功能音乐教育亦采取了音乐人类学的立场，即音乐是文化中的音乐，必须从文化中认识音乐的立场。由此我们可以看出功能论与语境论以及审美观相互融合的一面。实践论者大卫・埃里奥特则主张：审美只是音乐教育的一部分'实践包括了审美，可见埃里奥特所主张的实践包括能够给人们带来音乐体验的所有音乐实践活动，它已经涵盖了审美实践。另外他亦指出：语境性和过程性是实践的特征，脱离了一定的语境，音乐也就不成其为真正的实践了。从这里我们又可以看出实践论与语境论相互融合的一面。而音乐人类学家(即语境论者)则将视野拓展到全球文化视野，坚持文化相对论，并认为音乐作为文化对于人类可以起到多方面的功能，审美并非核心，它只是音乐文化功能中的一种。在此我们亦可以看出语境论与功能论、审美观互相交融的一面。通过以上分析，我们发现各种哲学理念之间有着相互融合的趋势。
那么，我们以“审美为核心”的音乐教育哲学理念面对哲学基础多元化以及多元文化音乐教育的发展趋势，面对来自各方面的质疑与挑战，又该如何去发展自己呢?我们先来看看美国审美音乐教育的掌门人贝内特・雷默是如何应对的，或许会给予我们以提示与启发。
面对多重挑战，雷默在其2003年版的著作《音乐教育哲学：提升的视野》中谈到：“审美教育并不是一个永恒不变的法则，而是提供一种过程指导，就其本质而言，必须是正在发展的过程中而且是开放的，……我所理解的审美教育是可以改变的并且是灵活的，试图去捕获有关音乐的最佳思考，并将其运用于音乐教育实践。”对于各种哲学观点，雷默采用了“融合”的观点：“融合是与多元主义和平共处，而不是超越它……但是，它不是简单的接受，而是试图与多样性共存合作促使事物多样性，试图去做哲学工作应该做的事情……融合是多元主义的一种思考、研究和分析方式。”。最终雷默的建议“以体验为基础”的音乐教育哲学。对于“体验”一词，他做出界定：音乐与人类的其他体验一样。他认为，这种体验哲学关注和珍视所有方式的音乐体验，关注和珍视能够提供特殊音乐体验的所有音乐。任何单一的哲学都没有这种哲学的内涵全面，体验哲学包括所有的音乐以及参与音乐的所有方式。可见雷默的最终目的是试图建立一种多元化、开放化，包容性极强的音乐教育哲学体系。
通过以上分析，我们可以发现多元化的哲学观点都有着明显的开放性与包容性。这就启示我们以“审美为核心”的音乐教育哲学也应该以一种海纳百川的胸怀，对国际音乐教育领域的各种新成果，以一种兼容并蓄的态度，取其“精髓”，去其“糟粕”，进一步补充、完善自己，并以一种坦荡、开放的胸怀，随时准备接纳、吸收人们在不断深化的认识过程中可能出现的新思想、新观点，这是人们在认识事物的过程中，为避免固步自封，思想滞后，追求与时俱进的必然要求。有感于此，笔者在此提倡一种“求善论”的音乐教育哲学观点，此观点中的“善”既是对儒学创始人孔子所提出的“尽善尽美”艺术标准中“善”(德)字含义的继承，又是对它的一种超越，乃是取亚里士多德的伦理学著作《尼各马科伦理学》一书中“善”字的含义。在该著作中，亚里士多德认为：人的行为都有其目的，在所有的目的中，应该有某种首要的或者最高的目的。这是一种其他所有的一切都是为了它，而它却不以其他东西为目的的目的，即其自身就是目的的目的，这就是最高的善。很明显，亚里士多德所说的“善”字的含义是指人们的愿望与理性所要达到的最高目的。藉此含义，来建立我们的“求善论”，实是与我们音乐教育的终极目的再相符不过了，它包罗万象，所有美学的、哲学的、宗教的、文学的、艺术的、科学的含义等等，都为它的胸怀所容纳，它是过去、现在以及将来人类不断追求的至高无上的理想境界。同时我们清楚地知道，由于人们认识过程的过程性与无限性，决定了一切认识和理论都天生具有着某种历史局限性。换言之，任何理论学说都不会是完美的，人们对事物终极本质的认识与关怀，只不过是人们追求的终极目标与理想，它始终在我们认识的彼岸，我们永远走在不断探索的路上。但为了关注我们的内心世界，更为了深层关怀人类自身，我们愿意为之付出、不断跋涉，因为幸福、乐趣就在路上。
《文系音韵――第三、四届全国音乐教育获奖论文精选》
由《中国音乐教育》杂志社编辑、人民音乐出版社出版的《文系音韵――第三、四届全国音乐教育获奖论文精选》一书是国内具有权威性的音乐理论与实践指导工具用书。该书选用的论文覆盖范围全面、研究课题广泛、理论性强，收录了包括中小学、高师以及幼儿音乐教育的论文。对音乐教育工作者和音乐专业人员研究我国音乐教育现状、了解国内外音乐教育动态、学习论文写作等方面都具有很好的指导作用。现杂志社还有少量存货，欲购从速。每本定价18元(邮费另加10％)。
汇款地址：北京市朝阳门内大街甲55号人民音乐出版社522室
核心教育理念范文5
郭教授提到：“创造始于问题，问题意识是与生俱来的本能。”我个人认为“问题教学”的研究应该基于一个积淀的过程，学生在成长过程中要具有发现问题的眼睛，具有创新的意识思维模式。这就需要教师潜移默化地引导学生，不要担心学生犯错误，不要有畏惧的情绪。要有“扶一把”的精神，让学生从“跌倒”中体会“爬起来”的喜悦，收获“不再跌倒”的经验。我们要的是学生经历过程，从经历中总结经验，把经验应用于今后的学习中。
一、对问题意识的“呼唤”
要唤醒学生的“问题意识”的，教师就要摒弃“牵着学生鼻子”走路的做法，让学生从被动的学习中得以解脱。学生要能发现学习的乐趣，提出学习的问题，用观察的眼光学习，而不是被动接受教师已有的知识观点。也就是说，我们要以科学的方法和态度进行科学教育，以使科学教育承担起培养学生完整的科学素养的任务。
二、提升“问题”意识
在数学教学中，创新和创造始于问题研究，问题意识是与生俱来的本能，只有让学生产生问题意识，才能培养学生带着问题解决困难的思维能力。教师只要善于引导，善于发现，相信每个学生都会发现问题。同时，引导学生在发现中不断有思维的碰撞，不断发现新的问题，从而形成不厌其烦地解决一连串问题的能力。
数学“问题”教学是思维生成的教学，是师生之间、生生之间思维碰撞产生实践经验的过程，是相互促进、相互发展的过程。教学的成功主要体现在：课堂上为学生创设一连串能真正激起学生自我探究与发现问题的情境，并给予学生充分的独立思考的时间和空间，使他们积极主动地思考。这一过程的教学设计是问题情境教学的核心。教学时，充分开发书上的例题与习题的功能，注重学生已有的生活经验，让他们在创造的活动中学数学，提出真正有思考性和启发性的问题，培养学生各方面的思维能力、创新意识，让不同的学生在学习上有不同的发展。
三、建立“深入提问”意识
数学提问不代表建立了“问题”意识，问题意识是一个需要不断深化的过程，而不是肤浅的、表面的。“问题”意识能否反映知识增长方式的变化，决定着教学效果是事半功倍还是事倍功半。从学生角度说，就是以学生发展为中心，要求我们在教学中时时问自己：“我传授给学生的知识和技能有用吗？什么时候有用？这样的方法和能力有利于学生的终身发展吗？学生需要什么样的情感态度和价值观？”我们传授的知识、教给的方法、培养的能力以及价值导向，都应为学生的终身发展服务。这也让我不断思考，每个人都有优点和缺点，而且不同的人特点不同。一节课成功的关键，是看教师是否能够扬长避短，按照自己的习惯把自己的长处发挥得淋漓尽致。别人可能会提出很多很有价值的意见或建议，有的甚至是成功的法宝。对于这些意见或建议，教师应结合自身情况进行“参考”，符合自己“习惯”的可以“吸纳”进来，但决不能“照搬”别人成功的经验。说实话，一个比较优秀的教师，只要扬长避短，发挥出自己的优势，一般都会成功的。
四、“问题意识”不走寻常路
数学是一种工具，是一种将自然、社会运动现象法则化、简约化的工具。数学学习最重要的成果就是学会建立数学模型，用以解决实际问题。数学本身是人为的、开放的和丰富多样的。它完全是一种抽象的概念，只不过为了帮助人们理解这种概念才做出有形的点、线、面来，就是最基本的1+1=2也是人们设定的运算法则之一。所以，我们应该让学生对这些法则产生好奇，有了好奇心才能激发求知欲。
核心教育理念范文6
目前我国的高等教育中存在的一些问题
目前大学的教学过程并没有真正摆脱传统教育模式的影响。长期以来，我国基础教育阶段由于片面追求升学率而导致教育的急功近利和培养要求的整齐划一，抑制了学生们的想象力和创造力。虽然素质教育已为国人所共识，但由于长期受应试教育的影响，“灌输式”教学在我国教育界仍处于主流地位。教学实践中普遍存在重书本知识的传授，轻实践能力的培养；重抽象思辨能力的训练，轻形象感悟素质的提高；重学习结果，轻学习过程；重教师的讲授，轻学生的探索；重间接知识的学习，轻直接经验的获得；重视考试成绩，忽视整体素质发展等问题。到了大学阶段，即使能够在思想上、行动上给予学生们松绑，也已为时过晚。这使得培养出来的人才在一定程度上缺乏个性和创造性，缺乏继续获取知识的意识和能力，缺乏应有的素质。
实现素质教育与教学过程的融合是高等院校创新教育的基础
所谓创新教育，就是以素质教育为基础，以培养创新能力为核心，使受教育者在德、智、体、美诸方面得到全面发展的人才培养教育模式。它必须以创新理念、先进思想、科学原理为指导，实施科学的教育方式与方法，建立科学的学术组织结构，建立以实践、实验为基础的创新平台，倡导学术自由，建立有利于创新型人才培养的科技文化环境。
众所周知，中国的基础教育改革并不如我们所期望的那样成功，它在高效率的增加学生的知识量的同时，忽视甚至损害了青少年固有的探究欲与创造性，造成了青少年主体性难以发展的内伤，致使大学生创新素质培养工作难度增加。因而我国大学生创新素质的培养首先需要做的就是要根据新形势下对基础教育的新要求，多借鉴欧美等西方发达国家的教育经验，增强方法的学习，加强能力的训练，真正地实施全方位的素质教育，为高等教育阶段学生创新素质的培养与提高打好基础。创新教育是以培养人的创新精神和创新能力为基本价值取向教育。高等教育要把培养学生的创新精神和实践能力作为推进素质教育的核心，在本质上，创新教育是遵循人的创造活动的规律和人的创造素质的培养规律，以发展人的创造潜能，培养人的创造素质为宗旨的教育。高等院校的创新教育应该做到：培养创新的意识，即培养推崇创新、追求创新、以创新为荣的观念和意识；培养创新思维，即用新的方式处理某种事物的思维过程，它要求重新组织观念，以便产生某种新的产品；培养创新技能，即反映创新主体行为技巧的动作能力，是在创新智能的控制和约束下形成的，属于创新性活动的工作机制；培养创新情感和创新人格。
创新人才本身所具有的思维能力、知识结构和心理素质是创新能力的内因；营造严谨、务实、活性的学术氛围，必要的物理环境和创新机制是培养创新人才的外因。
实施创新教育的具体举措
1.树立创新教学的理念
首先，要坚持科学发展观。受应试教育的影响，已形成的评价机制往往侧重于知识，特别是理解力、记忆力等方面的评价，而对于学生创新精神、创新能力等方面的评价较少，这种误导机制不利于创新型人才的培养。因此，高校素质教育应以社会发展需要为主，各类人才培养的教育活动都紧紧围绕这一目标进行，将知识传授、能力培养和素质教育有机结合，培养现代社会所需的富有创新精神和创新能力的人。
其次，要树立学生本位观。在学生本位观指导下，学生的人格得以尊重，师生之间已不再是单一的授受关系，同时可能是同伴关系、组织者与参与者的关系以及帮助者与被帮助者的关系等。这种师生关系的转变有助于激发学生的创新欲望，产生创新的内驱力，从而以积极的态度参与到教师的课堂教学中，保证创新教育的实效。
第三，树立个性化教育观。创新是一个民族发展进步的精神动力，培养创新型人才的一个重要前提，是要尊重和保护学生个性的健康发展。像装配线那样按照一个标准制造人才的模式和机制，是难以培养出创造性人才的。教学实践要尽量使每个学生都能主动地、愉快地、成功地、创造地获得知识和能力，个性得到充分发展，潜能得到最大限度地释放。关心、支持、保持和鼓励学生的兴趣，给学生提供一定的自由支配的时间，发展学生的别才别趣别志与特知特能特长，尊重学生的与众不同的疑问和标新立异的观念，这是培养学生创新精神和创新能力的有效途径。
2.培养创新型教师
没有教师的创造性很难有学生的创造性。高等教育创新，首先要有创新型教师，要努力解除传统应试教育模式下对教师的非理性制约，要让教师在宽松的心理环境下，最大限度地发挥创新潜能。
首先，转变教师角色意识。素质教育要求教师的角色调整为以发展人的创新精神和创新能力为目标的创新教育。教师要转变角色意识，一是要加强角色学习，对教师角色有一个全面正确的认识。二是教师在教育实践中积极开展行动研究。教育实践是将角色的认识转化为信念的重要环节，防止对传统角色期待的认同行为。
其次，构建多元化知识结构。当今社会变化迅速，教师要成为或者保持自己作为一名能提供最佳学习辅导的创新型教师，其难度是非常大的，复杂的教学情景和多变的社会环境对教师的专业依托、个人素质随时随地都提出挑战。教师在不断学习过程中，还要学会学习，达到自我更新、自我完善。因此，教师一是要做到广泛订阅各类教育报刊杂志、教育理论书籍；有条件的地方还可以通过计算机信息网络来学习。二是参加各种形式的教研会，吸收各地同行的先进经验。三是积极参加校本培训和师资培训机构的继续教育培训，从而既拥有宽广的知识面，又有精深的专业知识；既有科学方法论知识，又有现代教育学科知识。
第三，培养和提高教师科研能力。教师科研能力是一种源于教育实践而又有所超越和升华的创新能力。它由坚定的科研意识、科学的思维品质、正确的科研方法与执着的献身精神交融而成，能帮助教师由“匠师”转变为“能师”，最终成为“人师”。 一个具有较强创新能力的教师，他就能不断的进行教育反思，以寻找自己教学中存在的问题，探索补救的途径；他不但有丰富的教学经验，而且善于总结、提炼、推广，他对教育前沿理论有一种天然的敏感，能够在理论的指导下，将自己的经验进行升华，突破旧有框架，构建崭新的教学模式。因此，提升教师科研能力，是有效地开展课堂教学创新的保证。
3.营造有助于培养创新意识的环境和机制
建立大学生创新的管理制度和机制，为大学生创新素质的培养和提高营造良好环境。
首先，营造严谨、求实、活性的学术氛围。大学教学观念和教学方式的改革必须有利于学生创新意识的培养，应当克服“满堂灌”“作坊式”“流水线”的培养方式，倡导互动式的教学方式；克服重理论、轻实践，重视课堂教学、轻视现场实践的观念，提倡崇尚实践、善于实践的教学观念。
其次，构建科学合理的实践教学体系。实践教学是大学培养学生创新能力和创业精神不可缺少的重要方面，一切创新都来源于实践。构建科学合理培养方案的一个重要任务是必须为学生构筑一个合理的实践能力体系，并从整体上策划每个实践教学环节。这种实践教学体系是与理论教学平行而又相互协调、相辅相成的。要正确认识实践教学对人才的培养作用，彻底改变传统教育模式下实践教学处于从属地位的状况，尽可能为学生提供综合性、设计性、创造性比较强的实践环境，通过对实验现象的反复观察与分析，培养学生敏锐的直觉能力、创造性思维方法、坚忍不拔的顽强毅力和探索未知、勇于创新的精神。
其三，以创新的机制作为强有力的保证。青年学生富有激情，思维活跃，这是创新的原动力。国外很多具有重大影响的创新发明都来源于在校的学生。保护和激励青年学生的创新意识需要从机制来保证。
4.创建科学评价机制
评价制度和方法是影响学生创新能力发展的重要教育因素，它可能抑制，也可能促进学生创新品质的形成。有效的评价应该是促进学生发展的手段，而不是学生发展水平的裁判者。目前普遍存在的过于刻板、划一、单向度的，主要是以学生学习书本知识状况为评价标准的学校评价制度，严重地束缚、妨碍学生创新能力的发展。因此，为了培养学生的创新意识，提高学生的创新能力，必须建立促进学生发展，既体现全面发展要求，同时又体现个性发展要求的评价制度。评价的全面性是要促进学生德智体等方面的和谐发展，不可偏废。评价内容的全面性有助于形成学生完整的智能结构，这是学生创造性生成的基础。但是，我们也要看到每个学生的先天素质和后天条件均是有差异的。这种差异也正是学生丰富多彩的个性的基础，因此，有效的评价标准和评价方式又应该是多样化的，根据每一个被评价者的个性特点，评价他们的优势和长处，从多侧面，多角度给学生提供进一步完善自我的指导，这样评价才不会造成学生的心理压力，而成为学生不断发展的动力。这将有助于树立学生自尊心、自信心，始终保持一个积极向上的良好心理状态，这是形成他们乐观、进取、创造的生活态度的基础。
参考文献：
[1]孙宗禹.素质教育与大学教学改革[J].中国大学教学，2004（5）.
[2]李永前.高校教学改革存在的主要问题及发展的方向[J].云南农业教育研究，2004（1）.
